龙济光(1868年-1925年3月12日)，字子诚(紫宸)，民国初年军阀，陆军上将，曾任广西提督，广东安抚使、都督兼署民政长，两广巡阅使。

龙济光、字子诚，是龙政第6房妻子所生的第14代后裔，其父龙汝霖死时32岁，妾马氏生长子觐光，元配李氏生次子裕光、三子济光。按封建法规，由次子裕光承袭了稿吾土司之职。纳更土司死后，发生了土司内部的相争，互相残杀，于是族人便拥戴龙觐光代办纳更土司之职。龙氏弟兄三人，性格各异，觐光喜天文地理和诗书;裕光爱养鸟种花;唯有济光喜欢玩刀弄枪，习武称强。济光见二位哥哥均已有职而自己无职，心生篡夺纳更土司权位的念头，曾两次谋害长兄未遂。觐光不愿兄弟相残，便离家前往昆明参加会试，后转达北京另寻靠山。济光便取得了纳更土司职位。当时正是光绪年间各地大办团练，龙济光也在家乡办起了团练，因率部众参与镇压滇南人民的反清斗争，并协助清兵剿灭云南的"彝乱"有功。被任命为广南县团总，同时得以在文山、蒙自、建水、金平、屏边及个旧等地招兵，势力迅速扩大。

前言

四大名著中都会见到不少诗词作品，一般认为红楼梦的诗词水平最高，不过老街倒是挺喜欢《西游记》中的一些山水诗。

看过叶嘉莹先生的评价，大意是红楼梦诗词是小说家的诗词，和真正的诗词大家相比还浅薄了一些。据说木心也讲过：”《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好，放在水中，好看。”

二人的意思其实差不多，红楼梦诗词并不是真正一流的作品，但是放在小说中，根据人物和情节来创作，就有一种特别的韵味。

读红楼梦诗词的时候，老街也有3个需要提醒大家注意的地方。

一、老街最喜欢的词偷意于宋朝一位默默无闻的官吏

曹雪芹借林黛玉之口道出的《唐多令》，可算是红楼梦中柔美之极的咏物词了：

粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐队成。漂泊亦人命薄，空缱绻，说风流。

草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。

宋朝张先《一丛花》中有句云“沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。”桃杏都能嫁得一年一度的春风，而女子却空闺独守任凭青春白白消逝，因此自叹不如桃杏。

林黛玉自怜自惜，自比于柳絮，即使嫁得东风又如何呢？依然是无家可依、青春空自流逝。

不过，老街喜欢的不是林黛玉的柳絮，而是薛宝钗的柳絮，《临江仙》：

白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随流水，岂必委芳尘。

万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云。

这首词里的柳絮完全是另外一种人格，没有那种病态美，是一种健康美，充满了奋发向上的精神。无论遇到什么困难和嘲笑，依然保持良好的心态，就如**《哪吒》所说的：我命由我不由天。只要不放弃，总有一天可以”好风凭借力，送我上青云“。

不过这首充满正能量的佳作，却是偷意于宋朝一个不太出名的官吏。北宋徽宗崇宁年间的户部尚书侯蒙，虽然宋史有传，但是在词坛上只能算十八线小明星了。

未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。

才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨馀时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中。

侯蒙《临江仙》

区别是薛宝钗咏柳絮，侯蒙咏的是风筝，曹雪芹这首词脱胎换骨，化用得非常高明。

二、林黛玉可没有说作近体诗不要管什么格律

老街经常看到很多不喜欢格律诗的朋友，用《红楼梦》中林黛玉的一段话作为写”律“诗可以不守格律的理由。林黛玉怎么说的呢？

香菱找黛玉学作诗，黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对虚的实的对实的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”又道：“平仄是末事，词句也次之，第一是立意要紧，意趣真了，诗自是好的……

看到这里，有的人可能会犯糊涂，其实林黛玉说了两件事。首先，作诗不难，格律诗就是起承转合加两幅对联，平仄、虚实相对而已。这是对于格律诗最精简的介绍了。

其次，有了好句子，不需要管什么平仄虚实。这是什么意思呢？其实就是讲作诗不一定必须作格律诗，好诗也未必一定是格律诗。李白、李贺就以古体诗擅长，他们的格律诗就逊色一点。

对古代读书人来说，格律诗（近体诗）是必学内容，林黛玉还是首先教给香菱格律诗的创作规则，然后再说的这些话。看看香菱的习作可以发现，香菱本本分分地作了几首七律：

1七律，仄起平收式 :

月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。

翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。 良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画拦。

2 七律，平起平收式:

非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。淡淡梅花乡欲染，丝丝柳带露初干。

只疑残粉涂金砌，恍若清霜抹玉栏。 梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。

3七律，平起平收式 :

精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。

绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。 博得嫦娥应自问，何缘不使永团圆。

这三首诗都是标准七言律诗，没有一处失粘失对的问题，押韵都是平水韵十四寒 。没有接受完整的格律知识学习是根本写不出来的。

从科举开始考诗赋以后，格律诗几乎就是基础教育内容了。这和我们今天连近体、古体都搞不清楚的”国学教育“背景完全不同，所以会有人产生误解。

三、曹雪芹也有落韵的诗

清朝科举也考诗赋，所以象曹雪芹这样的读书人从小也会受到严格的训练。但是有一个错误却经常出现在科举考场上，就是押错了韵脚。

学习古韵的朋友知道，先、寒、元等不是一个韵部，押错了韵就是落韵，在科举中几乎是致命的错误。

1860年的清廷科举考试中，有一位才子才子叫高心夔，当时人称高心夔、王闿运、龙汝霖、李寿蓉、黄锡焘等五位名士为"肃门五君子"，高心夔位列其首。但是高心夔却在这次殿试中折戟沉沙，王闿运事后评价高心夔“平生双四等，该死十三元”。 清人崇彝《道咸以来朝野杂记》 说这次试帖诗的规定韵脚要用“十三元”，高心夔错用了“十四寒”。

曹雪芹在《红楼梦》中也不小心犯了这个错误。《红楼梦》第七十六回写到黛玉、湘云用”十三元“联韵作诗的故事：

湘云道：“限何韵？”黛玉笑道：“咱们数这个栏杆的直棍，这头到那头为止。他是第几根就用第几韵。若十六根，便是‘一先’起。这可新鲜？”湘云笑道：这倒别致。”于是二人起身，便从头数至尽头，止得十三根。湘云道：“偏又是‘十三元’了。

两个人玩的联句作诗有点像中国诗词大会的飞花令。不过人家不是背诗，而是限韵对仗作诗，第一句接对方的上联，对出下联，然后出一句上联请对方对下联。

曹雪芹在这里有一个字落韵了，林黛玉对的一个“宣”字在《平水韵》的下平一先，不属于十三元。

湘云只得又联道：觥筹乱绮园。分曹尊一令，黛玉笑道：“下句好，只是难对些。”因想了一想，联道：射覆听三宣。骰彩红成点。

十三元有“喧、萱、暄”三个字，但是“宣”自却在下平一先。所以“射覆听三宣”就落韵了。类似的例如“伦、轮、沦、抡”在十一真，但是“仑”、却在十三元。

古韵作诗之所以麻烦，而且常受到一些人的批评，押韵是一个主要的原因。

​结束语

闲话红楼，想到哪说到哪。红楼梦诗词虽然不错，但是真正的佳作不多，特别是太多阴柔之美的“女郎诗”令人厌倦。前言里我说过，西游记里面的诗其实也不差，例如这首：

一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。冷气分青嶂，余流润翠微。潺湲名瀑布，真似挂帘帷。《西游记第一回》

这首写水帘洞的五律，对仗工整，格律严谨。不过这首诗也是化用，吴承恩借鉴了李白的《望庐山瀑布》：

西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。欻如飞电来，隐若白虹起海风吹不断，江月照还空

相对于“女郎诗”，我还是比较喜欢“大圣”身边的诗。

@老街味道

龙伯和：或称共伯和，西周周厉王乱政，周人拥立共伯和，史称共和行政，并开始共和纪年，中国历史从此有了确切的纪年。十四年后归政于周宣王，回到封国，出土战国的清华简《系年》称龙伯和。

龙子：春秋时学者，孟子引以为先贤，于《孟子》一书中多处引用其言论主张，如《告子上》：“故龙子曰：「不知足而为屦，我知其不为蒉也。」”，《滕文公上》：“龙子曰：「治地莫善於助，莫不善於贡」”。

龙叔：战国时道家人物，见于《列子》：“龙叔谓文挚曰：「子之术微矣。吾有疾，子能已乎？」文挚曰：「唯命所听。然先言子所病之证。」龙叔曰：「吾乡誉不以为荣，国毁不以为辱；得而不喜，失而弗忧；视生如死，视富如贫，视人如豕，视吾如人。处吾之家，如逆旅之舍；观吾之乡，如戎蛮之国。凡此众庶，爵赏不能劝，刑罚不能威，盛衰利害不能易，哀乐不能移。固不可事国君，交亲友，御妻子，制仆隶。此奚疾哉？奚方能已之乎？」文挚乃命龙叔背明而立。文挚自後向明而望之，既而曰：「嘻！吾见子之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也！子心六孔流通，一孔不达。今以圣智为疾者，或由此乎！非吾浅术所能已也。」”

龙贾：战国时魏国大将军。魏惠王时与魏公子卯率魏国军队对抗秦国。

龙且：秦末楚人，项羽帐下猛将，后与韩信作战时，轻敌中伏而亡。[1]

龙未央：先秦楚国猛士，与石敢当齐名。见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。

龙德：西汉梁(今河南商丘南)人，琴师，官至侍中。作《雅琴龙氏》九十九篇，《诸琴杂事》等。

龙伯高：东汉京兆郡人（原籍河南、山西一带），名述。成语“刻鹄不成尚类鹜，画虎不成反类狗”中的鹄（天鹅）即龙伯高，事见《后汉书·马援传》。为当时贤士，与伏波将军马援交好，光武帝时调任零陵太守，食两千石。今永州市尚有龙伯高墓。

龙敏：五代人，字欲讷，于后唐官兵部侍郎、吏部侍郎。

龙景昭：北宋四川人，少有武勇，于后蜀任施州刺史，后归宋，宋太祖授永州刺史，官至右千牛卫将军。

龙镯：北宋人，宋初任间州太守，有惠政，深得民心，当地百姓绘《来鹤图》颂其德。

龙昌期：北宋哲学家，著书百余卷，嘉祐四年（1059）诏取其书，时年八十余，昌期博极群书，而议论怪僻。蜀人张公祐之徒、知名士皆师事之，其徒甚众。尝注《易》、《诗》、《书》、《论语》、《孝经》、《阴符经》、《老子》。宰相韩琦、文彦博、范雍、明镐等人数次荐之于朝，方授太子洗马，殿中丞。后辞归。

龙海清：北宋人，哲宗癸酉科中进士，任光禄大夫，琼崖宣慰使，琼州总镇，世袭千户候。带领大批文士进入海南，海南自此大治。

龙太初：北宋人，曾以诗人名义拜见王安石，遭王同僚郭功父所斥，时方有一老兵以沙撩铜器，王曰可作沙诗。太初不顷刻间即诵曰：“茫茫黄出寒，漠漠白铺汀。鸟去风平篆，潮回日射星。”言罢而去，太初缘此名闻东南。

龙章：宋代人，画家，善画虎兔。

龙伯康：北宋靖康年间人，时人谓之狂生，《宋稗类钞》载其为豪侠、魁奇之士，好酒喜谑，旁若无人。一日被酒从城外过大阅之所，戏挟弓矢而射，一发中的，矢矢相属，十发无一差者，众方惊讶，忽指其地而谓曰：“后三年此间皆胡人，若等姑识之，火龙骑日，飞雪满天，此京城破灭之兆也。”因嘻吁长叹不自禁，后三年京城失守如其言。即靖康之难。事迹见于南宋陈同甫的《中兴遗传序》。

龙大渊：南宋人，官至宁武军节度使、浙东总管。（？～一一六八），高宗绍兴三十年（一一六○），与曾觌同为建王内知客。孝宗即位，为宜州观察使、知閤门事，兼皇城司，历昭庆军承宣使、宁武军节度使（《宋会要辑稿》职官五一之二三、仪制一一之二一），出为浙东总管。乾道四年卒。事见《宋史》卷四七○《曾觌传》。

龙仁夫：元代江西人，有“清华才子”的美誉，著有《周易集传》一书。有诗《题琵琶亭》流传于世。他所创办的问津书院至今仍是湖北省保存最好的古代书院之一，在历史上曾与岳麓书院、东林书院、白鹿洞书院等齐名。

龙镡：明初江西康乐人，曹国公李文忠、司成宋讷以国士荐之于朝，明太祖时选任浙江按察使。后因靖难之变，遭下狱不屈而死，年仅四十。

龙庆云：明朝湖南人，隆庆年间进士，官至苏州、龙安知府。

龙文明：明朝湖南人，万历年间进士，曾任莱州知府，官至山东按察使。

龙汝荩：明朝湖南人，字委生，进士，官至莱州知府，册封中宪大夫。

龙正：明朝正德年间人，精于《易》学，所著有《八阵图》、《太乙成局》、《奇门集要》、《六壬书》，凡若干卷行世。

龙诰：明朝湖南攸县人，正德三年进士，官至四川按察使，著有《东洲奏议》等。

龙大有：明朝湖南人，正德十二年进士，官至兵部右侍郎。

龙炎：明朝湖广武陵人，正德三年进士，官至刑部主事。

龙德谦：明朝湖南人，进士，官至平东知府。

龙光：明朝湖南长沙人，嘉靖四十一年进士，官至山东布政使。

龙翔宵：明朝湖广武陵人，曾任南京户部郎中，官至程番知府，贵阳地方志将他列为名宦。

龙膺：明朝湖广武陵人，神宗万历八年进士，官至太常寺正卿。与汪道昆、袁宏道兄弟交好，袁宏道《别龙君超兄弟》诗即写与龙膺。

龙遇奇：明朝江西人。神宗万历二十九年进士，殿试三甲，任扬州，两淮巡按，官至湖广道监察御史。为官清正廉直。创办维扬书院，郑溪书院。

龙起雷：明朝贵州人。神宗万历十七年进士，官至南京大理寺少卿。为官清廉，刚正不阿。他与弟龙起春、龙起渊俱有文名，时人并称"三龙"。《黔诗纪略》录其诗二首。本籍江西（参见贵州龙氏族谱《迪光录》）。

龙晋：明朝人，进士，任吉水御史，左迁为尹。嘉定之吴淞大江，淤塞百年，民受其患，龙晋率众人开支河五百余处，利及旁县，民号曰“御史河”。

龙文光：明末广西人，字中黄，“柳州八贤”之一。天启二年壬戌科进士，祟祯元年入京觐见皇帝，因考评卓异擢吏部主事，升郎中。崇祯十七年（1644年），官川北参政，明廷以陈士奇为文人，不称武职，命龙文光代右佥都御史职，巡抚四川。龙文光遂驰援成都，部署未定，而城已为贼寇张献忠所破，龙文光不屈，与陈士奇等人在濯锦桥被杀害。

龙燮：清代安徽望江人，康熙年间进士，清代著名戏曲家，著有《琼华梦》、《芙蓉城》等。

龙光：清代安徽望江人，康熙丁未科进士，先后出任内阁中书，太原同知等职，曾治闽狱，办案公正严明。

龙为霖：清代四川重庆人，康熙四十五年，十七岁即中进士，历官云南太和县令、石屏知州、潮州知府。为官时惩奸邪、均徭役、兴学设教，有惠政。精通音律，著有《本韵一得》。于潮州复建韩山书院。

龙文彬：清代江西永新人，同治年间进士，《周易绎说》、《永怀堂诗文钞》、《明会要》等为其所著。

龙启瑞：清代广西桂林人，道光年间状元，历任江西学政，官至江西布政使，著有《小学高注补正》、《经德堂诗文集》等。岭西五大家之一。

龙汝言：清代安徽桐城人，嘉庆年间状元，后任内阁中书，官至兵部员外郎。

龙应时：清代广东顺德人，举进士，长于书法和诗歌，著有《天章阁诗钞》。顺德博物馆和广东省博物馆均藏有他所作的行书作品。

龙廷槐：清代广东顺德人，举进士，曾任翰林编修。后辞官归乡，建有清晖园。著作有文集《敬学轩集》。

龙元任：清代广东顺德人，举进士，官钛事府庶子。能文章，工诗，又善书、画，摹仿元贤皆逼肖。著作有文集《春华集》。

龙元僖：道光广东顺德人，举进士，官至国子监祭酒，太常寺卿。赋闲后负责广东团练总局，维持地方繁荣太平。

龙建章：清代广东顺德人，举进士，历任内阁中书、户部主事、邮传部郎中。中华民国成立后，历任邮传局局长、贵州巡按使、交通总长。

龙湛霖：清代湖南人，举进士，官至翰林院编修、侍讲、内阁学士、刑部右侍郎，为光绪帝侍读学士。于中法战争中，上疏极力主战，反复陈述和战利害。后督学江西。

龙汝霖：清代湖南人，举进士，官至直隶知州，廉吏有善名，史载：“官高平县时，有布政文某过境，仆从向龙索贿不成，遂取器物而去。龙即遣差役追絷，搜其行李得还失物而始放行。又有巡抚沈某，以奴遣属汝霖，该奴故意吸鸦片烟，汝霖责之，恰逢巡抚等官看见，汝霖曰：’某用人有约，不博不歌不吸烟者乃得留，此奴苟不吸烟，惟公所命。‘巡抚深感惭愧，不复言。”王闿运有诗称其“憨搜文布政，狂斗沈尚书”。龙好文学，与郭嵩焘等友善，著有《坚白斋集》。

龙璋：清代湖南人，光绪年间举人，出身世家，是左宗棠的外孙女婿，谭嗣同亲家。资助革命，辛亥后，曾任湖南民政长、西路巡按使、国民党湖南支部评议长、代省长，他是传统绅士从改良向革命转化的代表人物。后期首倡经办实业，最多身兼七个商会会长，湖南商会总会会长、工会会长、农会会长、商船会会长、公民保矿会会长、出口协会会长和提倡国货会会长等，为近代湖南的实业发展做出表率和贡献。

龙绂瑞：清代湖南人，华兴会成员之一。对华兴会及黄兴等多所赞助，曾主持长沙府中学校。先后任四川洋务总办、湖南交通司司长、湖南官产处处长。

龙云；彝族人，彝名纳吉鸟梯，汉姓龙乃其借用。云南昭通炎山人，中华民国大陆时期滇军将领，云南省政府主席。

龙国桢：清代四川重庆人，清末进士，入翰林院，留学日本。先后任安徽高等审判厅检察长、贵州高等审判厅厅长、京师检察长、总检察厅检察长、四川高等法院院长等职。

龙伯坚：清代湖南人，中医学家，曾任湖南省卫生处处长等职。中华人民共和国成立后，任湖南省卫生厅厅长、中央卫生研究院中医研究所所长、一级研究员。著有《黄帝内经概论》、《黄帝内经素问集解》、《黄帝经灵枢集解》等。

龙朝翊：清代广西桂林人，与其兄龙朝言俱是进士，翰林院庶吉士，有兄弟翰林之称，光绪十四年（1888）中戊戌科进士，选翰林院庶吉士，后授平远、澄迈等县知县，光绪三十四年（1908）调任饶平县县令。在任期间勤政为民，今广东省潮州市饶平县立有龙太爷石像，乃饶平百姓为纪念他所建。家居临桂东巷。

宽能法师：释宽能(1895～1989年)，原名龙六纬，家自桂林东巷龙氏，精研佛学，著有《三乘教义》一书。

龙葆诚：清末广东顺德人，清晖园龙氏后人，著有《凤城识小录》。清末民初顺德大良社会慈善机构多见其身影。保婴堂，成立于光绪26年（1900年），设址笔街（现华盖路），由中区绅商龙葆诚、罗桀、龙肇墀、黄普生等人筹建。同志善社（赠送医药），成立于光绪十三年（1877），设址城南新路湛公祠，由乡绅龙赞宸、罗桀等倡办。大良济贫会，1813年，龙廷槐辞职回乡后，热心乡事、族事，并主理济生善社。据《顺德县志》载：“槐对乡邑公共事务多所尽力，曾一力筹款白银壹万两，供大良地区济贫救荒使用”，是大良地区史上最早的“社会慈善福利基金会”，距今已有200年历史。青云文社教育基金会，清末期间，龙元僖在乡和籍城南街坊罗惇衍主理邑局（护沙局）期间，悉教育机关青云文社经费不足，拨出款项支持青云文社，设立教育基金会。大良义仓（社会福利基金会），大良义仓于光绪六年（1880年）设在碧鉴海旁、顺德护沙局侧，由龙元僖带头筹办和主理。华盖路大良救伤队，这是一个民间医疗互助机构，主事人员及医务人员大多为中区居民。成立发起人为清晖园龙氏族人龙肇墀等人，成立后由周拙甫等当教员，训练救伤队抢救知识。华盖路顺德赠医社，成立于1926年，地设华盖路160号，由大良工商界、清晖园龙肇墀以及余桂卿、罗机南、曾秋樵、黄竹生、黄子芬、冯信可、苏漹桥、李志岳、谭子芬等发起组建而成，为大良城区市民和县下各乡市民赠医赠药。

1、龙子

龙子应该是我国早期的一位思想家，他的具体生平、思想，今皆不可考。早在汉代，关于他的言论的流传就已经出现巨大差异。《大传》和《论书》体现出来的龙子和孔子的刑教观念，正好相反。

2、龙贾

周显王三十六年（前333年），秦惠文王任命阴晋人犀首为大良造，次年魏国献阴晋给秦，与秦修好。未久，公孙衍率兵攻魏上郡重地雕阴，魏将龙贾集中兵力迎战。

经二年激战，至三十八年，全歼魏军，斩首四万五千人。此役魏国防卫西河、上郡的主力全军覆没，主将龙贾被俘，魏惠王被迫于次年将西河郡全部献给秦国。至此，秦全部收复了被魏夺占的河西地区。

3、龙国钧

抗战后任兵工署武汉兵工总厂技术，课长，军令部科长，参谋本部参谋等职。1942年7月任中国远征军司令长官部参谋，参谋处作战科科长。1943年任中国陆军驻印军新编第一军参谋处处长，副参谋长，次年改任新编第三十八师参谋长，参加印缅滇抗战诸役。

1947年任第三十八师副师长，1948年任新编第七军少将参谋长。同年10月在长春向中国人民解放军投降。后任沈阳化工学校，长沙轻工业技术学校及广州轻工业化工学校教员。1974年5月30日在广州逝世，著有《长春解放经过》等。

4、龙永图

湖南长沙人，在贵州贵阳长大，他是中国复关及入世谈判的首席谈判代表，原国家外经贸部副部长； 原博鳌亚洲论坛理事、秘书长；曾任复旦大学国际关系与公共事务学院院长；现任全球CEO发展大会联合主席、中国与全球化智库（CCG）主席。

5、龙瑞

笔名大龙、蜀人。1966年毕业于北京工艺美术学校，之后从事工艺美术设计10余年。1981年毕业于中央美术学院中国画系山水画研究生班，受教于山水画大师李可染先生；毕业后于中国美术家协会工作，1985年调中国画研究院为专职画家，曾为该院业务处副处长，副研究员。

2001年任中国艺术研究院美术研究所所长；2003年，改任中国画研究院院长；2006年，中国画研究院更名中国国家画院，龙瑞任院长。

现为全国政协委员、中国国家画院名誉院长、国家一级美术师、中国美术家协会中国画艺术委员会主任、中国国际书画艺术研究会会长、文化部高级职称评委会美术组主任、国家有突出贡献中青年专家。

姓名：龙湛霖

籍贯：攸县贾山

举进士时间：清同治元年(1862)

名次：殿试二甲第17名

职务：内阁学士、刑部右侍郎

龙湛霖，生于1837年，是清同治元年(1862)的进士，官至内阁学士、刑部右侍郎。龙霖湛重视教育，以培养人才为己任。在江苏学政任上，引入格致新法，购置译书、仪器，分科立规程，使各书院培养兼通西学人才。告病还乡后，提携赞助乡里兴学等义举，帮忙筹办湖南最早的近代新式教育学校明德学堂。

练小楷时手上搁一小杯水

为官时以知本、敢言见称

龙湛霖两位兄长都是读书人。二哥龙溥霖当过知府，后在军营积劳成疾，年纪轻轻就去世了。大哥龙汝霖工于文字，曾在爱新觉罗官学任教，当时的朝廷权臣肃顺看中他的文字功夫，聘他去给儿子做家庭教师。

龙湛霖自幼跟着两个哥哥，没少沾文气。相传龙湛霖练习写小楷时，握笔的手上还要搁一小杯水，要滴水不漏。为什么要求这么严格因为清代科举要求考生用馆阁体(清代朝廷公文的标准楷书书体，强调书写字形、大小、粗细的统一，字体乌黑、方正、光洁)书写，否则无法进入翰林院。在这样的练习下，龙湛霖一手楷书赛似刻版。

同治元年，龙湛霖凭借一篇只有414字的《求贤审官论》一举中的。顺利通过会试、复试后，龙湛霖在殿试中取得二甲十七名的成绩，赐进士出身，最终参加保和殿御试，钦定入选，授翰林院庶吉士。

龙湛霖先后任顺天府乡试同考官、云南、福建乡试主考官，侍读学士，江苏、浙江两省提督学政，累官至内阁学士、刑部右侍郎，是当朝一个以知本、敢言见称的近臣。同治、光绪两位皇帝都很重视他的才学，敬重他的人品。

上书光绪帝要求改变科举制

在江苏引入数理化三门功课

龙湛霖所处的清朝正处于内忧外患之际，内有太平天国、义和团运动，外有列强入侵。为强国御敌，以左宗棠为代表的洋务派大力引进新事物新思想。

科举出身的龙湛霖，虽然读的多是经史子集，但主动接受新学。他认为世袭制是违背自然规律的，是强盗逻辑，是强加于老百姓的，他主张“任用贤能，共襄国是”。

他曾向光绪帝上书《变科举疏》，建议从根本上改变科举制度，废八股，行新学。主张既要重视老祖宗的老古董，又要留心西事西法，要从洋事务上学点聪明，开启明智。

1890年，他督学江西时，大胆请长沙学者皮锡瑞来南昌经训书院主讲，主讲内容则是变法。19世纪末，他再一次外放出任江苏学政时，当机立断为学界引入格致新学(即数理化三门功课)，在地方金库中提取经费为学界购置译书、仪器，建立西学的分科教学规程，为地方培养新型人才。

鼓励提携后辈兴办新学

帮忙筹资创办中国第一所私人中学

光绪24年(1898)，龙湛霖以病乞归，寓居长沙西园。

虽然已远离朝堂，但龙湛霖仍关心时局变化，并鼓励提携后辈兴办新学。

1903年，胡元倓与黄兴从日本留学归来，想走兴学救国的道路。无奈经费不够，胡元倓就想到了自己的二姑爹龙湛霖。

得知两人上门是为筹措办学经费，当时龙湛霖虽已不当家，但还是表明了自己支持办新学的立场。很快，龙湛霖的侄儿龙璋与龙湛霖的儿子龙绂瑞各捐一千元，并主动要求腾出西园房屋办学。

龙家带头，地方乡绅随后也认捐，办学的经费很快就筹集了。同年，湖南最早的近代新式教育学校明德学堂成立，龙湛霖担任明德学堂总理。

招生信息公布后，一些女生也要求上学，龙湛霖遂决定，再租几间房子成立“第一女学堂”。

既然是新学，当然是教授新知识，传播新思想。这第一件新事，就是男剪辫女放足。龙湛霖虽在同治、光绪年间为官，但“革命”起来毫不含糊，一刀下去，他就把长辫剪了，只在家待了几天，便出门见世面去了。至于放足，龙家的女性早就解放了。

长沙新学的兴起，引来了保守势力的恐慌，他们以“明德倡言革命”向当局告密。不过，当局得知龙湛霖是创办人之一后，考虑到他的威望，才没有取缔学堂。

同情资产阶级民主革命

住处成为革命党人聚会场所

龙湛霖晚年同情资产阶级民主革命，其西园寓所成为革命党人秘密聚会之所。光绪31年(1905)，龙湛霖因病去世，终年68岁。

章士钊在 《萸溪七十寿辰诗序》(萸溪即龙湛霖的儿子龙绂瑞)中写道：“辛亥以前，由海东贯长江，略洞庭而南，上下数千里间，吾党所谓处心积虑，不论激随隐显，殆莫不有龙氏一门之心计与血汗渐渍其中。” ‘

而当时湖南的仕林文坛流行的说法是：

湖南之所以能开发闻达于全国，外有张文达之奔走提携，内省龙芝生(即龙湛霖)之孕育后生，全省风气独开。即使翰林公卧床不起，仍以其子八先生(龙绂瑞)号令在外。善化黄兴、宁乡周震鳞、茶陵谭延闿、湘潭胡元倓均为其弟子辈。其三世孙龙毓莹(伯坚)复有异才，以能阔天下之务，楚骚之遗，於焉嗣响。

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清山变-第86节肃顺复起

第86节肃顺复起

经由肃顺从中牵线,翁同龢终于得到了那一方梦寐以求的汉代古玉。尤杉听肃顺说是皇帝身边的侍读大人想要,本来有意双手奉上,翁同龢如何敢收

双方争执了很久,终于还是给他说服了,不过银子翁同龢是没有多的,只得倾尽所有,行以物易物之策,用一幅明宣宗的手本,加一幅宋徽宗的‘瘦金体’立轴,最后又加上一部好贴,以为交换,才把玉印拿在了手中。

明宣宗和宋徽宗的手本、立轴都算是藏家珍物,不过还不算什么,倒是那一部好贴,名叫‘娄寿碑’的,是宋拓之中的极品,号称是‘肃括宏深,汉隶第一’,更加是翁同龢多年心爱。

这是清代著名藏家朱竹垞(音茶)的旧物,后来辗转落入翁心存的手中,翁心存知道儿子喜好这等金石字画之物,就转赠了他。这一次为了这方飞燕玉印,也只好忍痛相割了。

这样的东西对翁同龢、龙汝霖之类的方家而言,算是物尽其用,在尤杉而说,却实在是明珠暗投,他既不懂,更不明白,只是这样的一方古印,就有这么番上门,多次商讨,最后还以家传……

应该是你需要的吧