梁元帝萧艺是南北朝时期梁朝的皇帝。萧艺继位前是湘东的国王。早年，他因病导致一只眼睛失明。后历任荆州刺史、节度使、镇西将军。侯景之乱时，梁武帝密诏封萧艺为侍中、伪黄阅、大都督等职。他掌握着权力，却无视国内的内乱，隐藏着他的自私。故意纵容侯景作乱，导致梁武帝被侯景逼死，然后把对他即位构成威胁的兄弟侄子都一一消灭，等到所有潜在的竞争对手基本铲除后，再发兵给他。

武陵王萧基在萧艺登基后在益州称帝，于是萧艺出兵四川灭弟萧基，同时要求西魏出兵，结果益州沦落到西魏手里。萧艺狂言之后，上书西魏宇文泰，要照老图重划疆界。很不满意，命令常山金和将军杨忠带领五万军队进攻江陵。梁元帝打败太子，投降西魏。

梁元帝萧艺也是众多亡国的皇帝之一。与杨迪、南唐后主等名人相比，他的一生被历史遗忘在一个鲜为人知的角落。梁元帝萧艺是一个极其复杂的人物。他的一生并不曲折。前40年，作为一个养尊处优的太子，除了在华宅高墙里看书、写诗、画画，并没有在史书上留下太多痕迹。但他在生命的最后，借助“侯景之乱”，登上了历史的前台，然后做出了被后人诟病的举动。

公元555年初，成圣三年十二月，西魏宇文泰大军围城，统帅在混乱中死去。宣誓效忠过去的将军们也向敌人投降了。正在吟诗的梁见大势已去。他赶紧躲进内城，下令把所有的书都烧掉，准备自焚。劝阻之后，他想投降求和。谢一任等人劝他乘夜突围。只要他渡过长江，就能得到驻扎在江南码头的阿良军的救援。然而，元帝不习惯骑马，并认为不会发生什么事情，这只是给他的耳朵增添了侮辱。

在王豹的挑唆下，元帝仍然怀疑谢阿仁的忠诚，于是在他建议召集内城五千多人后，拒绝与他见面。他气得谢阿仁吐血。元帝骑着白马，穿着便衣在东门投降，被羞辱和杀害。在魏莹被俘后，当被问及为什么要烧书时，萧艺说：“我读过成千上万的书，但它仍然在今天，所以我烧了它们。”梁元帝自焚而藏。他至死都不知道也不承认自己亡国的真正原因，但这也证明了他一生爱书，从极度的爱到极度的恨，想让这些心爱的书陪葬。纵观历史，这样的行为是前所未有的。

他刻苦读书，收集了半辈子的书籍，收藏了14万卷珍贵古籍，却在登基后，给北方西魏之敌和江陵破城之夜带来了大败。他下令一把火烧了来之不易的14万卷古今图书，这是自秦始皇焚书以来文化史上最大的浩劫。梁焚书是汉魏以来历代藏书的巨大损失。可以说，梁朝皇帝是一个给中华文明带来巨大伤害的千古罪人。

伏羲（生卒年月不祥），风姓，燧人氏的儿子。又创作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，也称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。又被称为青帝，是五天帝之一，生在成纪，所在时期大约为旧石器中后期。伏羲是神话传说中中华中华民族人文始祖，是中国古书记载的最早王，是中国药业开山鼻祖之一。流传伏羲人头蛇身，与女娲娘娘姐弟相婚，传宗接代，他依据万事万物的改变，创造发明了占卜八卦，创建文本结束“结绳记事”历史的。又绳结为网，用于捉鸟捕猎，并教给大家捕鱼的办法，创造了瑟，创作了歌曲。伏羲称王一百一十一年之后过世，留下很多有关伏羲的神话故事。

伏羲氏所处时期或是原始社会时期，是一个从母系氏族社会向父系氏族社会初级阶段的代表者。伏羲氏一生对中华中华民族进行了极大贡献。

第一大贡献：开创八卦，肇启文明行为。太昊伏羲氏仰则观象于天，俯则观法于地，远取诸物，近取诸身，并依据在蔡水(大清门前蔡河)所得的白龟的龟背纹理和蓍草的草茎，“揲蓍画卦”，创下了先天八卦。伏羲依据大自然的八种状况：天、地、水、火、山、雷、风、泽及他们的中间内在联系，用乾、坤、坎、离、艮、震、巽、兑八种标记相匹配，画出先天八卦，总结出大自然的发展的规律，如天、地，阴、阳，春、夏、秋、冬四季。八卦符号是中国最早的文字，八卦是伏羲文化艺术的真谛，是人类从无知进到文化的关键标示，是中华文化的第一缕曙光。

第二大贡献：结网罟，教鱼佃。《易·系辞下》、《路史·后纪一》说自己饲养放弃，服牛乘马。他看到蜘蛛结网，创造了用树化学纤维搓绳结打法网，《尸子》说自己捕套猛兽和捕鱼。佃是耕种的意味，懂得了基本种地，春种秋收，以补工社工作人员捕猎不够吃问题。一到冬天，大雪封山；大伙儿不可以上山捕猎。全靠存放的粮食作物送养。他就创造发明把水牛羊驴猪饲养，训化，人力喂养。一方面替代人的力量，运送耕种。一方面帮衬粮食作物不够吃问题。在大地湾遗址看到了谷米种子，由此可见在伏羲以前大家已经可以栽种谷米了。在伏羲时期农作物种植出现了，这是一个巨大的发展。大家能够从业农业生产，为生活得到保证然而有终点工作；并从事了相对稳定而有规律生产经营活动。

第三大贡献：造书契，以代绳结之政。《尚书·序》记述：“臣闻伏羲之王天下也，始画八卦，以代绳结之政，此其文籍生焉。”“命朱襄为巨龙氏，造书契。书制有六：一日形象，二日以借，三日表义，四日意会，五日转注，六日谐声。使天底下辞章必归文本，文本必归六书，以同文而代绳结之政。”伏羲以前，我们都知道大家要以结绳记事，大事儿大疙瘩，琐事小疙瘩。伏羲氏开创书契，取代了结绳纪事。在陶瓷器上印字（即最原始的字母符号），骨器上印字，即初始的甲骨文。仰韶文化遗址，和马家窑都留下可证的相关资料。

第四大贡献：养放弃，以充庖厨。史料记载：伏羲“伏牛乘马”，正式开始活畜饲养，把猎获的生物放养饲养，让人们正式进入初始畜牧业养殖数字经济时代。放弃本指祭拜得用单色整体的家畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。始养之曰畜，将用之曰牲。这儿指被喂养供服用、及其供祭拜使用的牲畜。

第五大贡献：作历度，定节令。《历书序》和《周髀算经》说，他创造发明甲子年农历历法和为周天划分了近视度数。伏羲氏在漫长的生活中，归纳了一套星体气候规律，因此创办了历书，定四时八节二十四节气，在生活含有秩序的生产与发展趋势。把握自然生态环境转变。

第六大贡献：创造发明占筮方法。《管子·轻重戊》说自己作九九之数，创造了乘除法。占筮是中国华夏民族预测吉凶选择做法秘术，伏羲画八卦创办了占筮方法用以决疑，在一些层面上具体指导大众的生活和生产经营活动。八千年来一直承袭着，演化与发展着。无论普通百姓，王公贵族，朝中做什么但凡琐事都需要提早占一卦，看一下吉凶祸福，再决定，变成中国百姓千百年来的风俗，也是一种独有的文化艺术。新中国创建至今，破除迷信，列入最原始的唯心论理学类。其实不然，人类的祖先在数千年至今，归纳了一套预测分析星体循环系统，人身安全生理变化，自然地理转变积累的经验，而导致应用推广。尤其是黄河河段，尤其精确（由于人类的祖先最开始繁殖在黄河河段）。

古籍典藏的意义：古籍记录了先人们的足迹、人类地位历史，是人类进步的见证。古籍是中华文化的重要组成部分，有非常大的历史价值、学术价值。古籍是我国古代劳动人民的智慧结晶，是中华文明成果的核心载体。

古籍是不可再生的宝贵资源，应当得到很好保护典藏，对了解历史有重要的意义。

古籍指的是未采用现代印刷技术印制的书籍，古籍的分类法采用经部、史部、子部、集部四部分。

古籍的结构：书衣、书签、书叶、封面、护叶、书芯、书脑、书背、书头、书根、书角。

一般认为，中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明，

中华文明是三种区域文明交流、融合、升华的灿烂果实。

产生中华文明的重要因素非黄河和长江莫属了。在黄河流域产生的农业文明，受到历史时期自然地理因素的影响，不断向长江流域农业文明过渡、发展。长江流域农业文明是黄河流域农业文明的继承和发展。黄河流域早期农业一般主要是种植粟，长江流域农业主要是种植水稻。

北京故宫与台北故宫有何不同

解答:

最近两岸故宫开始互相官方访问与交流, 相关之议题也成为群众之焦点, 大家有兴趣的是台北故宫馆藏偏向哪一方面呢与北京故宫又有什麼不同呢

当初挑选装箱运至台湾的文物, 著重具有在中华文化延续性的文物, 也就是著重在各朝历代的重要文物。但由於时间以及载运船只不足, 因此大件器物大多舍弃不带。也因此大件器物成为北京故宫的特色比如大禹治水玉山以及磁王等。

然,台北故宫带走的器物,以当时的博物学来说, 皆多为上上等。比如:

在书画方面, 当时记载於宣和画谱, 石渠宝笈, 秘殿珠林 中几乎当时所能拿到的全部的宋元以及重要绘画皆装运至台湾,至於有些留在宫中的,则大多为来不及清点或是在当时有争议的书画, 比如徽宗的听琴图。因此这里有汉晋以来，唐宋元明清历代大家的书画真迹。如王羲之、怀素、颜真卿、苏东坡、黄庭坚、岳飞、赵构、米芾、马远、文征明、唐寅、祝允枝、郎世宁、郑板桥等人的传世之作。

比如书法,宋代是代表了中国书法的巅峰,苏轼, 黄庭坚, 米芾,蔡襄 这四人更是宋代书法公认最好的,可惜的是我国内博物馆中能藏有一幅苏轼, 黄庭坚, 米芾,蔡襄真迹的真的屈指可数,但台北仅米芾相关的真迹竟达78福,且件件是代表作,比如上海博物馆的镇馆之宝宋 米芾《苏太简参政帖》,但比起台北蜀素帖又差上一截了,更遑论台北故宫珍藏的赤壁赋,寒食帖 这千年前苏轼的真迹了。这里陈列的唐代法书也堪称绝品,怀素的自叙帖,颜真卿祭侄文稿，后人将其书品列为“唐人第一，神品之首”。书圣王羲之的书法精品《快雪时晴帖》、《七月都下帖》王羲之《长风帖》王羲之《远宦帖》王羲之《大道帖》王羲之《何如》、《奉橘》帖，个个铁划银钩，形神兼备，刚柔相 济，更是令人大开眼界，大饱眼福。

绘画当时几乎是全部装箱南迁,南迁中除了不重要的清代帝王的手迹,历经宋元明清历代珍藏的的书画史上的代表作更是几乎都带去台湾了除了及少数留在宫中的,则大多为来不及清点或是在当时有争议的书画, 比如徽宗的听琴图。因此收藏於台北故宫的画卷中有唐至清历代名家代表作，这里收藏了中国书画史上80%以上的代表作品。如唐代阎立本《职贡图》等，无不价值连城。其他名家的画作还有李公麟的《免胄图》、陈居中的《文姬归汉 图》、仇英的《汉宫春晓》、范宽的《溪山行旅》、郭熙的《早春图》唐代阎立本《萧翼赚兰亭图》 李思训《江帆楼阁图》李昭道《明皇幸蜀图》韩干《牧马图》唐人《宫乐图》後梁荆浩《匡庐图》关仝《秋山晚翠图》赵岩《八达春游图》南唐董源《洞天山堂图》、《龙宿郊民图》巨然《层岩丛树图》、《秋山问道图》赵干《江行初雪图》五代人《秋林群鹿图》、《丹枫幼鹿图》北宋范宽《临流独坐图》 黄居寀《山鹧棘雀图》宋徽宗《蜡梅山禽图》、《文会图》、《池塘秋晚图》李唐《万壑松风图》、《江山小景图》钱选《桃枝松鼠图》易元吉《猴猫图》、《枇杷猿戏图》崔白《双喜图》文同《墨竹图》蘇汉臣《秋庭戏婴图》宋人《小寒林图》、《梅竹聚禽图》、《江帆山市图》金代武元直《赤壁图》南宋牟益《擣衣图》宋高宗《女孝经马和之补图上卷》张胜温《梵像图|宋时大理国描工张胜温画梵像》赵伯驹《汉宫图》萧照《山腰楼观》刘松年《罗汉》马远《雪滩双鹭》轴、《华灯侍宴图》马麟《静听松风图》夏圭《溪山清远图》陈居中《文姬归汉图》宋人《岷山晴雪图》、《千手千眼观世音菩萨图》、《折槛图》、《秋塘双雁图》轴、《寒林楼观图》、《翠竹翎毛图》、《如来说法图》元代赵雍《骏马图》高克恭《云横秀岭图》王渊《松亭会友图》王蒙《谷口春耕图》方从义《神岳琼林图》刘贯道《元世祖出猎图》吴镇《双松图》赵孟頫《鹊华秋色图》黄公望《富春山居图》等。一幅幅字画笔意严谨工细，气象清劲潇洒，都是历代书画中的极品。

在青铜器方面, 当时选择自两晋、隋唐、宋、元、明、清代, 历代王朝交替而传下来的传世国器以及重要史料价值的河南出土文物装运至台湾,如世界铭文最多的青铜器毛公鼎, 世界最早的土地议合契约散氏盘,现存最多铭文的青铜编钟宗周钟, 春秋历史的重要史料子犯龢钟等,珍藏於台北故宫的青铜器机囊阔了古中国青铜时代的各类型作品, 此外如北魏太和元年的《青铜镀金释迦牟尼佛坐像》等历代的重器与金铜佛像件件都极具史料价值与历史意义,件件是惊绝的国之瑰宝。

在瓷器方面选择在该种类中最为精美的,比如红宝石僧帽壶就是当时最好的红宝石宣德款瓷器, 再比如当时所能找到依据”埏埴流光”册中记载的23件汝瓷全都带来了台湾。所谓“天下名瓷，汝窑为魁”, 如果汝窑是瓷器中的第一的话那这件收藏於台北故宫的北宋汝窑青瓷无纹水仙盆就是汝瓷中第一了, 因为她是现存汝磁中唯一完美无暇 几乎看不到显著开片的北宋汝瓷。 此外台北故宫当时著将年代较久远的宋代五大名窑,因此五大名窑几乎悉数都运到了台湾。而之後的元代以及明代清代希珍瓷器,比如元朝青花, 成化斗彩, 万历五彩的最精美作品,所以明代官窑特别是最顶峰的永宣青花2248件绝品在台北故宫,也就是世界上永宣青花超过70%在台北故宫且件件是精品和绝品,在明瓷,台北故宫还聚珍了清宫遗藏的大量成化瓷精品。我们知道国内能藏有一件以上成化瓷器的博物馆已是凤毛麟角,但是据资料可考，台北故宫所藏成化器就达 599 件，其中斗彩 247 件，仅以成化斗彩鸡缸杯为例，全中国也仅12件,仅台北故宫就藏有 11 件，数量之多令世人无语。除此之外，弘治604件、正德700馀件、嘉靖966件、万历522件等时期的官窑制品也蔚为大观，堪称系列,件件皆是无法以金钱计算的国宝。至於清代特别是康雍乾三代最重要的瓷器-珐琅彩瓷,现存不超过460支, 其中460件被带到了台北故宫。这些堪称清代瓷器中无上的菁华绝品，所以最终也被国民政府辗转带到台湾,然不仅珐琅彩瓷，台北所藏其它官窑质量也非常高,件件都堪称该类典型代表，不论绘画质量还是制作数量都不可多得,由於60年前国民政府代子的这批皇家藏瓷,另台北故宫瓷器收藏足以傲视世界其他博物馆,堪称世界第一。

再器物方面(当时仅简单分为这几类) 著重在点集中有记载的器件, 比如乾隆钦定《西清砚谱》所收载之中华古砚正谱为二百方、另有附录者为四十方，总计为二百四十方。超过世界现存半数藏于台湾故宫博物院95方。或是皇宫御用珍玩(比如多宝格巧器全数藏於台北故宫), 或是具有特别难得雕刻技法(比如痕都斯坦玉器), 这是种一器一色 薄胎如蝉翅的玉器, 乾隆诗云：「西昆率产玉，良匠出痕都。」痕都斯坦玉精品，原均集中於北京紫禁城内乾清宫暖阁内与圆明园殿座之中。乾清宫於乾隆归政前，被一场大火烧得精光。圆明园则在八国联军时被毁, 因此所有现存古籍善本所提及的痕都斯坦玉精品当时几乎全都到了台北故宫。

再者台北“故宫”珍藏善本图书，共149514件，约50万卷。首数文渊阁《四库全书》，自然为研究中国古代文史最重要的典籍，是七部《四库全 书》中最珍贵的一部。此外，尚有《四库荟要》和《宛委别藏》，系《四库全书》编妥后，把继续收齐到的书籍173种编成此书，这是嘉庆皇帝最真爱的书籍,更具有无上的史学价值。在善本图书中，可以见到宋元旧堑、旧钞，如宋本《尚书》、《周礼》，宋版欧体的《大字莲华经》，宋道藏本《云宝签》，元刊本《元丰类稿》、 《宣和画谱》、《元典章》，以及宋朝最古老的淳化、咸平年间，由杭州龙兴寿所刊的《华严经》等。明代永乐年间中国与邻国交往的字典《华夷译语》，实为研究 中国古代外交史的珍贵工具。在蒙藏文书类中的《藏文甘珠》及《甘珠》等，全部用泥金写成。至于文献一类，共38万件，其中包括中国近代史每一个朝代的公 文档案，如来批与敕论，内外臣的题本与奏本，各国及外藩的国书表章，历朝的“玉雕”、“圣训”、“实录”等，都是中国近代史极其珍贵的第一手史料。其中特 别珍贵的有：明太祖朱书御笔多件，清太祖本纪、清穆宗亲政诏、韩国致清国国书、清国致英国法国国书、民国大总统袁世凯致清帝宣统国书等等。

此外63箱重要外交文档也收藏在台北故宫,因此台北故宫收藏了近代几乎所有重要条约文本,如《中俄续增条约》《伊犁条约》《马关条约》《南京条约》辛丑条约 中德通商条约 中俄北京条约 中法北京条约 中英北京条约 中法天津条约 中英天津条约 中美天津条约 中俄天津条约 中俄瑷珲条约《尼布楚条约》等外交文本

所以早期有人说北京故宫有宫无宝, 台北故宫有宝无宫, 但是北京故宫经过这数十年来从全国各地徵集以及许多海内外人士的无私捐献, 加上许多考古挖掘, 馆藏文物回到了180几万件, 如果扣除瓷器标本破片, 以及不完整的器物, 或不具历史价值的文物, 精品部份大约有30万件,虽补足了原先缺乏的,但比起台北故宫的历代精品,确实又差上一结了。

《典籍里的中国》以一个个传奇故事的情景式呈现，让观众沉浸式地感受到古人的智慧磨衫与情感，进而对典籍所蕴含的中华优秀传统文化产生强烈的认同感。

《典籍里的中国》是由中央广播电视总台央视综合频道与央视创造传媒联合推出的文化类节目，包含《典籍里的中国第一季》和《典籍里的中国第二季》，由撒贝宁担任当代读书人，王嘉宁担任节目主持人，田沁鑫担任艺术总监。

节目聚焦优秀中华文化典籍，通过时空对话的创新形式，以“戏剧+影视化”的表现方法，讲述典籍在五千年历史长河中源起、流转及书中的闪亮故事。节目第一季于2021年2月12日20:00在中央电视台综合频道首播。

2021年10月10日完结；第二季于2022年9月24日20:00在中央电视台综合频道首播，于2023年4月9日完结。2022年10月27日，第27届电视文艺“星光奖”正式公布入围名单，《典籍里的中国》入选。11月21日，《典籍里的中国》陈列馆开馆暨《茶经》开拍仪式在浙江湖瞎闹腔州举行。

节目特色

《典籍里的中国》聚焦享誉中外、流传千古的典籍，讲述从典籍出发的中华文明史。节目依托典籍的文化IP，另辟蹊径捕捉典籍中的亮点，把“珍珠”串联成文化之链，构建成深刻全面且有洞见弯凯的文化传播、交流的历史图谱，对中华文明脉络进行梳理。

节目设立“历史空间”、“现实空间”两大舞台创新节目形态，在历史空间中采用影视化拍摄手法，对典籍的故事进行可视化呈现。