[对话嘉宾]　李正银，中国盆景艺术大师，中国盆景艺术家协会常务副会长。　1951年出生于河南信阳。1981年开始从事业余盆景创作与收藏。二十世纪八九十年代，抢救性收藏大量融水珍珠罗汉松盆景，并在柳州建园加以保护。2007年注册成立北海市银阳园艺有限公司，正式进军罗汉松产业。迄今该公司已斥资一亿元人民币收购与培育罗汉松4200亩，成为我国罗汉松产业的领跑者和龙头企业。

2011年10月18日，对于李正银来说，意义非凡：其北海罗汉松培育基地被中国盆景艺术家协会授予“中国罗汉松生产研究示范基地”牌匾，这是对他4年来经营罗汉松产业的充分肯定：其本人亦被中国盆景艺术家协会授予“中国盆景艺术大师”荣誉称号，这是对他30年来从事盆景艺术研究与创作、推动广西乃至全国盆景事业发展的最高褒奖。

记者：十余年前您就以《高山流水》、《南国仙枝》、《大将风度》等一批斩获第四届亚太花卉博览会、第三届中国盆景艺术展览会一等奖的珍珠罗汉松作品闻名于世，而且在柳州也有很大规模的罗汉松盆景园。为什么要到千里之外的北海种植罗汉松

李正银：近年来，我国城市化进程突飞猛进，很多城市已将绿化工程的标准从“绿化”上升到了“美化”。由于罗汉松不仅外型美观，而且寓意美好，因此越来越受到世人的青睐，很多地方更是将其视为提升城市景观品质的象征，罗汉松的市场需求于是呈现不断上升的趋势。

也就是在这样的市场背景下，扩大罗汉松种植规模的想法开始在我的脑子里形成。后来我前往北海考察时，发现北海具备四大优势：一是北海的气候和土壤条件得天独厚――气候好，罗汉松全年不休眠；土壤好，透气排水不烂根，适宜大水大肥。因此，当地的罗汉松生长速度奇快，缩短了桩材的生长周期，可以节约大量成本。二是市场条件成熟。北海当地有一些常年经营罗汉松的小种植户，虽然由于经济实力有限，一直没有形成相当规模，但种植经验和技术却相对成熟。经过近十年的培育，他们已筛选出一批如“贵妃”、“镰刀弯”、“厚叶神”等罗汉松优良品种，生长快且观赏效果佳。尤其是“贵妃”罗汉松，叶短而厚，叶色光亮，如璧似玉；枝条自然成托，似贵妃出浴，清爽宜人。而且贵妃罗汉松的嫁接效果非常好，若将它嫁接到速生快长的“镰刀弯”、“厚叶神”上，嫁接后盆景桩材的生长速度比原生树还快，两年后便能上盆观赏。三是北海地理条件优越，水陆交通极为便利，且产品运往广东、香港、台湾等主要消费地区的成本较低。四是政策条件优厚。北海市政府对发展罗汉松产业的兴趣浓厚，政府的大力支持可以保证土地政策的稳定和销售渠道的顺畅。因此，我毅然带领我的园艺团队，到北海租地种植罗汉松，义无反顾地拓展罗汉松产业。

记者：盆景桩材的投资大，培育周期长，而回报却很缓慢。是什么使得您抛却顾虑，不惜耗资一个亿来经营您的事业？是破釜沉舟、孤注一掷的勇气，还是深谋远虑、成竹在胸的智慧？

李正银：从企业运作的角度来看，这个投资是正常和正确的。当然了，当初投资的时候，也的确需要一定的对市场的估计和把握，需要一定的决心和胆识，这或许就是你提到的所谓智慧和勇气吧。这是任何一个企业经营者都会具备的能力。

罗汉松产业的前期投资虽然较大，但后期运营成本非常小，只需投入少量的资金用于桩材的日常养护管理和人员工资，且回报率高，附加值大。以广东路罗汉松精品盆景创作园为例，2008年8月，我以225万元的价格收购，当时园中种植有4800多棵罗汉松。后来我将一半的树移栽到了别的地方。三年后的今天，如果我以每棵2万元的最低价出售，仅目前园中剩下的2400多棵就值4800多万元。这个回报率远远超过了我所从事的房地产业！

此外，从规范整个行业市场秩序的角度来说，我也有必要投入这么多资金。此前的很长一段时间内，很多小苗圃的不正当竞争行为扰乱了市场秩序，造成了整个行业的伤痛甚至病态。漫天要价的现象广泛存在，这就造成了很多客户的流失和人们对市场的不信任。更有甚者，一些小种植户之间为了抢生意不惜恶意相互诋毁，使得市场良性竞争及可持续发展变得镜花水月。因此我希望通过对资源的整合，以强势的姿态来规范这个市场的价格和运作模式，树立行业的标杆。

记者：对于罗汉松产业，您有哪些规划？

李正银：我们正在从三个方面着手经营。一是通过标准化生产模式，人工培育景观树和商品盆景。国内销售的罗汉松景观树和商品盆景的来源有两个――野生资源和从日本、台湾等地引进。野生资源不具备再生性，开采得越多，储备资源越少；引进的罗汉松由于渠道特殊等原因，供应量一直得不到保证。因此，稀缺的货源决定了当前罗汉松景观树和商品盆景价格的高位运行。实现量产后，不但能将产品价格下降到一个合理区间，提高其销售量，还能保护现有的野生资源，可谓一举多得。二是通过套种低矮种苗，发展苗木副业。培育基地采用标准化生产模式后，地表配备半自动喷灌系统，中大规格桩材的株间距达到了25米。我们在中间套种低矮种苗，不仅有效利用了土地及水肥资源，还带来了一项额外的收入。培育一棵小苗的成本只需015元，生长4年后就能以最低300元的价格出售。我们现在培育了70万株小苗，它们的利润是相当可观的。三是建一个酒厂，利用罗汉松果酿酒，打造罗汉松产业可持续发展的循环经济。以花木酿酒的记载历朝历代都有，不仅花蕊、花瓣、花香用于酿酒，果实、种子、叶片，甚至树脂、根茎、草汁都曾被古人用来造酒。用罗汉松果酿的酒，不仅绿色、环保，而且还具有保健的功效。

记者：近年来，各地省级协会及国家级协会纷纷评选“盆景艺术大师”，大师人选也不仅仅局限于盆景艺术创作者，而是扩展至盆景收藏与经营人员。有人认为，“大师”的含金量越来越低了。对此，您如何评价？

李正银：我不这样认为。近些年来，中国盆景获得了迅猛的发展，这得益于这门古老的艺术更多地融入了市场和社会经济生活。现在，盆景界有一批****，他们热爱盆景，钻研技艺，德艺双馨。他们有眼光，有实力，并且在社会上有很强的影响力与号召力。正是因为他们的推动作用，才促成了今天盆景界的大好局面。而这6年当中，全国才评选出21位盆景大师，我认为含金量很高。

记者：您这次也荣膺“中国盆景艺术大师”荣誉称号，有没有什么感言与我们的读者朋友一起分享？

李正银：这是中国盆景艺术家协会对我30年来从事盆景艺术事业的最高褒奖，也是对我的一种鞭策。我必将以此作为激励，在业内发挥自己的作用，力争树立企业标杆，促进产业和谐有序地发展，为中国盆景事业略尽绵薄之力！

孤芳可自赏

由于罗汉松树形古雅，种子与种柄组合奇特，惹人喜爱 罗汉松，南方寺庙、宅院多有种植。可门前对植，中庭孤植，或于墙垣一隅与假山、湖石相配。

它变种丰富多样，每一个变种都有自己独特的美丽，可以作为独赏树养殖。

斑叶罗汉松可作花台栽植，亦可布置花坛或盆栽陈于室内欣赏。小叶罗汉松还可作为庭院绿篱栽植。

上好药材

罗汉松可谓浑身是宝，从根茎叶到皮到果浆，均可入药，是药材世家非常喜欢的植物。假如许仙或者宁采臣在山上遇见野生品种，那可要乐开花了。

据《桂药编》记载，罗汉松果实可治肺病，可止咳。

根皮味甘，微温。活血，止痛，杀虫；外用跌打损伤，疥癣。

叶子也是可以入药的，可以止血。

种子和花托味甘，性平，益气补中，补肾，益肺。用于心胃疼痛，血虚面色萎黄。

经济作物

罗汉松材质细致均匀，易加工。可作家具、器具、文具及农具等用，是上好的木材。但是野生品种少见，大家就只能看着自己家种的品种“望梅止渴”了。

罗汉松神韵清雅挺拔，自有一股雄浑苍劲的傲人气势，再加上契合中国文化“长寿”、“守财吉祥”等寓意，追求高品位庭院美化的主人往往喜欢种上一两株罗汉松，为打造自己的“园式物语”添上神来之笔。

　　墓地能种罗汉松树。罗汉松树是树龄较长的植物，可表示逝者永恒之意。松柏类植物树形苍劲肃穆，常用于墓园中，有象征万古常青之意，也能表达人们对故人的怀念和敬仰之情。

　　1、墓园中可以选择一些树龄较长的植物：以表示逝者永恒之意。这类植物常见的有苏铁、银杏、松科、柏科、山毛榉科、薄壳山核桃、榆科、榕树、黄连木、樟树、楠木属、蒲葵等。

　　（1） 松柏类：松柏类植物树形苍劲肃穆，常用于墓园中，有象征万古常青之意，也能表达人们对故人的怀念和敬仰之情。

　　（2） 银杏：银杏被称为活化石。其树姿雄伟、树龄长寿。具有古朴清幽、超然洒脱的气度。郭沫若在《银杏》一文中称其为“东方的圣者”，“中国人文的有生命的纪念塔”。

　　（3） 黄连木：黄连木又称楷树、鸡冠树，属漆树科，是高大、长寿的落叶大乔木，优美的秋色观赏树种。

　　（4） 樟树：樟树是樟科常绿阔叶乔木。樟树与贤者是并列的，可将樟树作为基调树，形成葱郁的气氛。

　　2、 选择可以避邪的植物：墓园内种植避邪的植物，由来已久。目的是为了求得死者在阴间能够平安，这符合中国人的心理。这类植物主要有：垂柳、桃、梧桐、柏等。

　　（1） 垂柳：垂柳是杨柳科落叶乔木，多产于江南各省。古人常将柳与离别联系在一起，故有离别时折柳相赠的风俗。

　　（2） 桃：

　　（6）现代园林《群芳谱》等著作中都有关于桃花的记载。桃与避邪、逃凶等传统风俗有许多联系。《风俗通》：“上古时有神荼，……性能执鬼，……以卫凶也。”

　　（3） 梧桐：梧桐被古人看作是避凶和祥瑞之物

　　3 、选择与宗教有关的植物：不同地区，不同民族都存在不同的宗教信仰。同一民族也有不同宗教信仰的人，这些人生前信奉宗教，在死后也希望能够在其坟墓周围种植与宗教有关的植物，以表示其虔诚的信仰。在墓园植物选择时要考虑与宗教有关的植物，如娑罗树、荷花等。

　　（1） 娑罗树（Aesculus chinensis）此树亦称七叶树、梭罗树，属于七叶树科。为长寿树种。传说释迦牟尼圆寂时，躺在铺设于两株娑罗树之间的卧处上，树上鲜花盛开，空中充满音乐和香气，看不见的天神群集在卧榻的周围。七叶树初夏开直立密集型白色花，象一串串玉质佛塔，使其蒙上一层神秘色彩，它已经成为佛教的一种象征。

　　（2） 荷花（Nelumbo mucifera）

　　荷花俗称莲花，以其能出淤泥而不染，象征圣洁，被喻为“君子”，是佛教最推崇的一种花卉，“莲花生佛”佛经上也是以莲花座比喻一心修法的象征。文人多以诗歌赞美荷花，如李白的《僧迦歌》有：“戒得长无秋月，明心如世上青莲色”，刘禹锡也有：“清净不染莲中莲，捧持世界百亿千”的诗句。

　　4 、选择常绿树种：常绿树种具有坚强和万古常青的寓意，是营造墓园纪念性气氛很好的植物材料。除松柏类植物以外，可以在墓园中选择的常绿树种种类很多，如冬青、罗汉松、白兰、石楠、广玉兰、蚊母树、含笑、青冈、十大功劳、杜鹃等。

　　（1） 冬青（Ilex purpurea）

　　冬青属冬青科，常绿乔木。冬青分布于长江流域以南各地，栽培历史悠久，古代有“万年枝”的吉祥名字，汉代宫殿和宋代诸帝王的陵墓均种植冬青，明代洪武年间，杭州种植冬青树成风，诗人张舆曾描绘当时的景象：“此屋冬青树，人皆隐绮罗。春风十年后，唯恐绿阴多。”

　　（2） 白兰（Michelia alba）

　　白兰属木兰科常绿乔木，花白色，极芬芳，在温州以南地区可以选用。白色的花朵和馥郁的香味可象征革命先烈事业万古长青，香留人间，故在纪念性园林中常用，如张民达墓园内两排白兰，庄重伟岸

　　（3） 杜鹃（Rhododendron simsii）杜鹃，又名映山红、山石榴、满山红。常绿灌木，杜鹃花，在我国有着悠久的栽培史，最早有杜鹃花记载的《丹徒县志》载：“相传唐贞元年（785年）有外国僧人自天台钵盂中以药养根来种之。”唐宋以来杜鹃成为诗人吟咏抒怀的对象，清诗人成彦雄留有“疑是口中血，滴成枝上花”的名句。此外，国外墓园也常用杜鹃来营造春天的绚烂景观

　　5 、选择赋有人格化的植物：根据逝者生前职业和其喜爱的植物，选择与之相应的赋予人格化意义的植物。如生前是知识分子，则可选择具有文人色彩的“岁寒三友”、“四君子”、紫薇、白丁香、桂花等植物栽植在墓旁；如生前是教师，可以选择桃、李，表示“桃李满天下”的寓意。

马一鹰/文

导言

很好奇地百度搜索了一下“清凉寺”。原来，国内叫“清凉寺”的较多。目前，知道的知名的就有十二家。

“佛教八宗”之一“华严宗”的祖庭华严寺、川东第一净土道场大竹净土寺、有“川东小峨眉”之称的大竹云雾寺、六祖故里“六祖圣山”上的天露寺，曾请长鄄清凉寺第五代住持道真和尚为教授；这四家古寺，都是闻名全国的佛教圣地；能请他去教佛法，可见当时长鄄清凉寺和道真和尚在佛教界的地位和影响。

从清凉寺开始到民国时期的长鄄，除清凉寺外，还有过灵光庙、五通庙、楠木山庙、鹅梨界白马仙娘庙、华严庵、朝阳庵、西迎庵、毛庵堂、雷王观等多处；国内诸多高僧名道云游至此，常年香火不断。

概况

第一部分、国内十二家知名清凉寺：

N O1

河南省商丘市梁园区王楼乡清凉台上的清凉寺，始建于战国（公元前476年-公元前221年），是一座皇家寺院。清凉台古称清泠台，台下有池名清泠池；是西汉梁孝王之行宫，为昔日梁园七台八景之一。

N O2

河北省张家口市涿鹿县城西北五公里处的清凉寺，始建于西汉（公元前202年-公元8年）扩建于唐朝，明末清初达到鼎盛阶段。康熙、乾隆、咸丰等历代皇帝都来该寺敬香拜佛。也吸引了许多历代文人墨客光临寺院，留下真迹碑文和诗词60多篇；对研究历史和书法，有着极其珍贵的价值。

N O3

陕西省咸阳市武功县老城北关外的康家山顶端的清凉寺，始建于汉朝（公元前202年-公元220年）。原为爱国英雄苏武家族的避暑胜地，后捐献给释家建佛寺。

N O4

江苏省南京市鼓楼区的清凉寺，始建于南朝（420-589年）。高僧文益禅师居住在寺内，创建中国佛教禅宗五家之一的法眼宗。南唐开国皇帝李昪曾到此避暑，成语“解铃还须系铃人”出自于该寺。

N O5

山西五台山清凉寺，始建于北魏孝文帝延兴二年至太和十七年间（472-493）。清凉石是清凉寺的象征，文殊菩萨曾于清凉石上讲经说法，因此也称“曼殊床”。

N O6

西安市长安区上塔坡村的清凉寺，始建于隋开皇元年（581年）；是华严宗四祖清凉国师弘扬华严宗的根本道场之一，也是省级文物保护单位。原中国国民党主席连战祖母的墓园在清凉寺的南邻。

N O7

北京市石景山区八大处公园的清凉寺，前身是隋末唐初卢师创建的“卢师寺”；是一座汉传佛教寺院。现为石景山区普查登记文物，类别为古遗址。

N O8

陕西省汉中市洋县县城北十里地的清凉村（清凉川）的清凉寺，始建于唐朝（618-907年），处于历史上的一条重要“官道”（傥骆道）出秦岭崇山之南口，环境优美、山清水秀。

N O9

山西省宿州市怀仁县何家堡乡悟道村的清凉寺，据说是文殊菩萨赴五台山途中的第一道场。清凉山主峰有一座砖塔名华严寺砖塔，砖塔高约十多米，七檐八角，辽代（907-1125年）所建。

N O10

江苏省常州市清凉路22号的清凉寺，始建于北宋治平元年（1064），初名报恩感慈禅院，毁于元末。明永乐元年（1403）移建今址，称清凉寺，后改名端明寺，又毁于太平天国战火。清朝光绪至民国间，静波禅师及前任住持，先后重建大雄宝殿、天王殿、藏经楼、法堂、禅堂等300余间。

N O11

四川省成都市彭州市大宝乡九峰山风景名胜区中的清凉寺，历史悠久，文化底蕴深厚；元末明初第一号猛将、战神张定边遁入空门，在此修行，成为九峰初祖，创立了临济正宗九峰派；历代高僧在此修行，使清凉寺成为各闻遐迩的川西佛教名山。 2008年汶川大地震后，迁址重建。

N O12

安徽省阜阳市颍上县的清凉寺，与明太祖朱元璋有关。传说朱元璋即位前，一年盛夏路经此寺，在偏殿小憩，嫌其酷热难当，蚊蝇扰人，于是自言自语“可清凉否？”言讫，顿觉清风习习，蚊蝇绝迹，乃大喜，即随口赞日：“真清凉寺也”！寺因此而得名。太祖即位，即传旨重修清凉寺。宪宗又降旨令廖辅赴清凉寺重修，铭刻碑文以记之。

第二部分、长鄄清凉寺：

一、清凉寺的概况：

由隆回县民政局编、黄元龙执行主编的《隆回地名文化集锦》中记载：

长鄄这片地域，犹如台桌上的一只青花瓷碗，四面环山，东面“斋粑垴”、北面“三角寨”、西面“元古寨”、南面“狗脑寨”，平均气温比周边乡镇低3摄氏度；这里，山清水秀，松树、杉树、楠竹漫山遍野，平地的田垅有山泉水滋润，很少有歉收之忧。

明清之交的长鄄，正当才、志、高三代时期（八、九、十代）；李自成的部将、栗平人王进才血洗长鄄，马才暤被杀，马才东次子马志魁被杀，马才东第四子马志超的儿子和儿媳被掳。

马志超万念俱灰，为了度过凄凉的晚年，用所有的积蓄在清凉山上修建了一座佛寺，命名为兴隆寺。

后来，马才东后裔在兴隆寺的原址上扩建并改名为清凉寺，规模宏大、佛事兴隆；新命名的清凉寺，先后有六位住持。

第一代住持，姓刘，实名不详，早年在黄皮岭一带教私塾，因看破红尘、皈依佛门；前期曾远赴四川的清凉寺研习佛法。其石塔墓居罗汉松之右，距清凉寺大门5米；塔高2米，底径1米；麻石建造，塔身已多处裂缝，碑文已风化；是墓群中最古老最矮小的一座。

第二代住持，法名茂清。其石塔墓居罗汉松之左，清凉寺大门正前方；其塔身高约3米，已数处裂缝，碑文依稀可见。

第三代住持，马昌勋后裔，母欧阳氏，“荣”字辈；俗名马际远，法名玉兰。清朝康熙五十六年（1717）出生于长鄄曾家院庙湾里。其石塔墓高324米，有5层；无论高度、层数以及碑刻的完好，都居其它四座之首。

轶事一：

从小体弱多病，被父母送到清凉寺，受教于茂弘祖师；他专心礼佛，连年不回家，父母因思念多有责怪；就将白玉兰（因开白花本地人称之为白花树）每隔一段路栽一棵，从屋前一直栽到清凉寺，对父母说：“您们看到玉兰树，就好像看到自己的儿子”。后来，这些树大都被毁，如今还剩下长家村二组庙湾里两棵；其中一棵的树干腐烂了，只剩下半边带皮的残树干，但仍然富有生命力，每年都开白花；另一棵在离此树百米之处的水口石拱桥旁，枝繁叶茂，每年秋天孕育花苞，次年正月开放，芳香四溢、白如纯玉，十分好看。

轶事二：

茂清祖师想考验他的法行长进，问：“乃参南岳是如何？”答：“踏遍祝融千叠峰。”问：“别开一句又作何？”答：“欲穷千里目，更上一层楼。”问：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”答：“叼和尚之力。”问：“喝棒直相玄，要彻悟因缘。”

轶事三：

玉兰和尚说话十分灵验。有一次一位山主趁他稽首礼佛之际，故意戏弄，从背上跨过去；他起身不见了山主，顺口说道：“莫不是见鬼了”；不几天，这位山主暴病而亡。从此玉兰和尚再不乱说话，避而不见客，在殿后的山坎边挖了个土洞，在里面住了三年，直到去世。

第四代住持，法名“再学”。其石塔墓建在距清凉寺两里远的砧板凼。

第五代住持，道真（讳达正）和尚的塔铭仍在；据塔铭记载：他“于乾隆八年九月二十五日生于古塘曾氏。幼常染疾寄于佛下，故八岁入梵宫，侍师祖玉兰和尚，操修正法。二十岁受戒，二十二岁遍参诸方，历行有得。三十三岁时，有“山西省大同市华严寺、四川省大竹县净土和云雾二寺、广东省新兴县天露寺请为教授。”

补充：

“佛教八宗”之一“华严宗”的祖庭华严寺、川东第一净土道场大竹净土寺、有“川东小峨眉”之称的大竹云雾寺、六祖故里“六祖圣山”上的天露寺，都是闻名全国的佛教圣地；能请他去教佛法，可见当初清凉寺和道真和尚在佛教界的地位和影响。

第六代住持，法名融开，是个番僧，远从西藏来到清凉寺。他的武功极强，有人将近两尺长的铁耙齿钉入地下，地面仅留一寸高，他只用脚一扫，耙齿脱地而出。融开和尚住持的时候已到清朝末年，他觉得应该确定下一代住持了。于是把众弟子集合在空坪上说：“谁把我抛出去的木鱼接住，谁就是下一代住持……说完，他把木鱼往空中一抛，众弟子争相抢接，竟没有一个人接住。所有在场人唏嘘不已，大家心里清楚，是不祥的预兆，清凉寺将走下坡路了。再往后几年，融开和尚撒手辞尘，没有人替他修建石塔墓，采取土葬，就埋在路边道真和尚的塔墓旁。

从清凉寺开始到民国时期的长鄄，除清凉寺外，还有过灵光庙、楠木山庙、鹅梨界白马仙娘庙、华严庵、朝阳庵、西迎庵、毛庵堂、雷王观等多处；国内诸多高僧名道云游至此，常年香火不断。

民国时期，名震佛教界的清凉寺逐渐清冷起来。新中国成立后，其产业收归长鄄学校所有；拆除后，大殿只剩下石砌佛台，其它地面则种上了作物，清凉寺由此变成清冷地了。1999年，长鄄人集资复修了清凉寺。复修后的清凉寺总占地3亩，砖木结构、小青瓦顶，三重两进，依次为山门、前殿、天井、后殿；右侧建有厢楼，上层供香客歇宿，下层是餐厅，可供上百人就餐。整个寺院虽不及清朝时期繁盛，但也装修古朴，设备齐全。如今的清凉寺已没有和尚住持，只由近处一位老大爷看管；老人诚心礼佛、尽职尽责、热情待客、管理有方，加上寺院辉煌的历史给人留下的美好印象，寺院的香火日趋兴旺；求财求子的，祈福祈寿的，绵绵不断而来。

二、清凉寺罗汉松的传说：

罗汉松位于僧人塔墓群之中，距清凉寺大门四米。树高5米，树干粗15米，灰**，呈螺纹状；树顶枝叶苍翠欲滴，形如手掌。

此树是清凉寺第一代住持于清朝初年，从四川清凉寺移栽的树苗，距今近四百年。

罗汉松长到5米高，1米多粗时，不再增高增粗了，经风霜雨雪而不倒。

七十年代初的某一个三月份，郁郁葱葱的罗汉松树干枯焦树叶枯萎，满长鄄争传罗汉松死了。当地有位村民想把它据为己有，理由一、罗汉松树质坚硬适合做桌子，板面如同钢板永久不烂；理由二、锯成板子出售可以发笔小财。所以他先后从长久、鸟树下、高平以双倍工钱约请最有经验的锯木师傅，但是一个个都二话没说掉头就走，以后再无人提砍罗汉松。

1977年二月，罗汉松的黄叶泛青，接着越来越青；满长鄄盛传罗汉松复活了。

如今，罗汉松越长越茂盛，翡翠般的树冠和五彩缤纷的清凉寺前门交相辉映，形成一道独特的风景，吸引着游人香客的眼球。近年，隆回县林业局拨款，将罗汉松作为珍稀古树加以保护。

三、清凉寺成为县级文物保护单位：

清凉寺（含清凉山僧人墓群），位于隆回县荷田乡长鄄村一组清凉山，始建于明代，民国初年尽毁。现重建寺庙占地面积约530平方米，座西北朝东南，中轴线上自东南向西北依次为山门、前殿、后殿，东侧建厢楼。后殿为砖木结构，小青瓦悬山顶。寺庙前有舍利形制石塔墓4座，均为安放该寺庙有影响的几位僧人的逝后灵骨和生前衣钵。塔呈六角形，有三、四、五层不等，葫芦宝顶。其中最高一座五层，高324米，塔底层嵌清咸丰九年（1859）墓碑1通，碑文记载墓主达正法师等生平及清凉庵的渊源。2011年9月公布为隆回县县级文物保护单位。保护范围：寺庙以外墙墙基为起点，四向各至50米处；墓群以墓外缘为起点，四向各至50米处。建设控制地带：四向各至保护范围外100米处。——以上内容来源于《隆回各级文物保护单位简介》

四、关于清凉寺的题诗：

N O1

在长鄄清凉寺的清凉塔上，存有清朝乾隆后期拔贡（相当于举人副榜）马卓庵的律诗：

蒲团踏破奉金人，衣钵非从见叶呻；

缘觉得缘期得通，悟空通悟便通真。

心悬慧镜原无垢，塔有清风再扫尘；

般若静存储舍利，此间福地媲？？

N O2

清凉寺读马少侨先生联有感

萧伟群

名山古寺廓然开，揽胜寻芳群客来。

老树轻斜云屡护，小龙偏爱日初偎。

休疑避俗终仙地，始信祈神拜佛台。

愧我登迟时不早，清凉受读仰高才。

注：小龙树上有蛇

N O3

七律·复游长鄄清凉寺

魏海波

万绿丛中现寺楼，梵宫沵入极清幽。

香斟茶茗欢为饮，坐定蒲团暂且留。

佛在此间多客旅，心从塔下自禅修。

还生枯树流芳远，暮鼓晨钟足解忧。

N O4

此是古丛林，证五蕴皆空，一尘不染；

重修新佛院，看九溪泻玉，三角飞云。

——题清凉寺

N O5

枯树竟还生，意到虔时神有眼；

菩心如赐福，运逢亨处石成金。

——题清凉寺

马氏宗祠创建于清朝康熙五十三年（1714）；三修于1935年，于右任 [1] 槽门题额；此图摄于80年代。

补充资料

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于右任：清朝光绪五年（1879）出生于陕西三原。近现代政治家、教育家、书法家。民国开国元勋、同盟会骨干、南社重要成员。曾任南京国民政府监察院院长达34年；同时，他还是复旦大学、上海大学的创办人之一，并担任复旦大学校董。

罗汉松和居家风格如何搭配

　罗汉松和居家风格如何搭配，很多人都喜欢各种各样的植物，尤其是罗汉松这种植物，它非常的好看，造型很漂亮，很适合室内种植，能够改善家里的风水，下面一起了解一下罗汉松和居家风格如何搭配。

罗汉松和居家风格如何搭配1

　如果你是一个追求高品味生活的人，如果你的书房或卧室都充满了书卷气息，如过你是一个追求卓越力图上进的人，那么可以给你的居室里添加一位新的朋友。放一盆绿色昂然的罗汉松在你的书桌之上，会让你如同回归于自然的怀抱之中，变得思路清晰。每每看着他你豁然简便的获得豁达，它能替我们洗去心灵角落的尘埃，让你实时地提醒自己，生命应该时刻保持清新的气息，不要被世俗的洪水淹没，让你相信只要通过自身的努力，平安、幸福、美好的生活就将与你相伴。

　如果你住在一个别致庭院之中，那么罗汉松更是必不可少的装饰物。罗汉松的神韵挺拔、清雅，他横空显示出一种朴实稳重雄浑苍劲的精神，让人肃然起敬。 罗汉松的树型招展，像宽容大度的主人，挥展双臂，笑迎宾客，谦送友人，以不尽的仙来之韵契合着人们的心境。放一盆在你的庭院之中或阳台之上将会给你的居室增添一到清新的景致。

　罗汉松能带给人们的`真的比想象的要多，如果你喜欢这种风格，那么放一盆罗汉松在你的居室之中，搭配你精心挑选设计的其他家具将会是以一个别致的组合。

罗汉松和居家风格如何搭配2

　罗汉松，别名土杉，罗汉松科，罗汉松属常绿针叶乔木。通常种牝大于种籽，成熟呈红色，加上绿色的种籽，好似光头的和尚穿着红色僧袍，故名罗汉松。罗汉松常见于我国华南地区。罗汉松有较高的欣赏和收藏价值，非常适合高级寓所、别墅、私宅布景陈设或作风水宝树培植。

　 种植罗汉松与风水

　盆景在生活中被人所赏玩，但是人们往往忽视它的一个重要作用，那就是植物与风水的关系。说起来，植物与风水颇有关联，在很多风水古籍中均有提及。

　对于住宅附近的树木种类，以及种植的位置均很讲究，主要是认为这会对家宅的风水甚有影响，但上述的均是室外植物，而室内植物则需另作计算。

　室内植物按风水之用，可分为两大类，一是用作“生旺”的常绿植物，如罗汉松、万年青、铁树等;二是用作“化煞”的仙人掌类植物。

　许多人对罗汉松情有独钟，因为罗汉松兼顾两方面的特点，因为四季常青，既可“生旺”，又可增加财气。另外，罗汉是梵文“阿罗汉”的略称，佛教认为一个人因为修行的工夫不同，故取得的成就也有高低之分，每一种成就叫做一个“果位”。阿罗汉果是小乘佛教修行达到的最高果位，在大乘佛教中则低于佛、菩萨，是第三等。佛教称，获得这一果位，就可熄灭一切烦恼，圆满一切功德，永远不会在投胎转世受所谓“生死轮回”之苦。获得阿罗汉果位的人叫“阿罗汉”，简称“罗汉”。著名的十八罗汉，传说是受了佛的嘱咐，不入涅盘，常住人间，弘扬佛法，受世人的供养而为众生作福田。所以说罗汉松可以说趋吉避凶，辟邪化煞。

　 为何种植招财罗汉松？

　罗汉松在传统的寓意是长寿、为家人带来安康吉祥，很多人看到有些名胜古刹，至今仍生长着肃穆静秘的千年古罗汉松，那是当时寺庙中的和尚，在乱世中为避凶化吉而亲手所种。今人普遍认为，家中房前屋后种上几株罗汉松，既可旺宅益主，为家人带来安康吉祥，又寓意招财开运。

　罗汉松，世代不受穷。一语道尽罗汉松的风水价值。

　 如何理解罗汉松的风水价值？

　我们先了解一下风水的源头——气。气的产生是阴阳交媾产生，正因如此，罗汉松的特点就是半阳需半阴生长，一棵罗汉松自身就有一阴一阳之道，使得罗汉松能生出大的气场。再看罗汉松的形，干粗叶细，并形刚内柔，长青绿却怕水涝，傲立姿态却怕骄阳，好的一身高贵且傲骨，阴阳交互无处不在，形即为气之生，气即为形之魂，罗汉松的风水价值不仅仅我们知道的“家有罗汉松，世代不受穷”，更多的风水价值依然是气的表现。吉祥之气、高贵之气、使得宅之风水得到的足够的气，在宅之气的吐故纳新不足时，罗汉松就像一幅润肺的天山雪莲的高贵之躯，即得名副其实的“百树之王”。