佛告难陀：“虽有母胎，有入不入。云何受生入母胎中？若父母染心共为*爱，其母腹净，月期时至，中蕴现前，当知尔时名入母胎。此中蕴形，有其二种：一者、形色端正，二者、容貌丑陋。地狱中有，容貌丑陋，如烧杌木；傍生中有，其色如烟；饿鬼中有，其色如水；人天中有，形如金色；色界中有，形色鲜白；无色界天，元无中有，以无色故。中蕴有情，或有二手、二足，或四足、多足，或复无足，随其先业应托生处，所感中有即如彼形。若天中有，头便向上；人、傍生、鬼，横行而去；地狱中有，头直向下。凡诸中有，皆具神通，乘空而去。犹如天眼远观生处，言月期至者，谓纳胎时。难陀，有诸女人，或经三日，或经五日、半月、一月，或有待缘经久期水方至。若有女人，身无威势，多受辛苦，形容丑陋，无好饮食，月期虽来速当止息，犹如干地洒水之时即便易燥。若有女人，身有威势，常受安乐，仪容端正，得好饮食，所有月期不速止息，犹如润地水洒之时即便难燥。云何不入？父精出时，母精不出；母精出时，父精不出；若俱不出，皆不受胎。若母不净、父净，若父不净、母净，若俱不净，亦不受胎。若母阴处为风病所持，或有黄病痰癊，或有血气胎结，或为肉增，或为服药，或麦腹病、蚁腰病，或产门如驼口，或中如多根树，或如犁头，或如车辕，或如藤条，或如树叶，或如麦芒，或腹下深，或有上深，或非胎器，或恒血出，或复水流，或如鸦口常开不合，或上下四边阔狭不等，或高下凹凸，或内有虫食烂坏不净。若母有此过者，并不受胎。或父母尊贵，中有卑贱；或中有尊贵，父母卑贱。如此等类，亦不成胎。若父母及中有俱是尊贵，若业不和合，亦不成胎。若其中有，于前境处，无男女二爱，亦不受生。

（佛告难陀：“虽然有个母体，但是有时候能够怀孕受胎，有时候不能。究竟怎么样才能进入母体受胎呢？假使女性的经期过了，又正好是排卵期，这个时候，父母两人动了情欲，进行房事，而准备投胎的中阴身恰好现前，这就入胎了。中阴身的相貌有两种：一种形色端正，一种容貌丑陋。转生地狱的中阴身，容貌丑陋，就像烧焦的、扭曲的木头；转生为畜生的中阴身，形色就像烟雾一样；转生饿鬼的中阴身，形色就像水一样；转生人道、天道的中阴身，形色是带著金**的光；转生色界天的中阴身，形色鲜白；如果转生无色界天，它的中阴身就看不到了，因为无色界本来就是没有形相的。这些中阴身，有的是两只手、两只脚；有的是四只脚，或者很多的脚；也有的是没有脚。随着每个生命先前所造的业因，应该转生到那个业道，这个中阴身就会呈现那个业道的生命的影相。如果转生天上，中阴身就头朝上的上升而去；如果转生为人、畜牲、饿鬼，中阴身就横行而去；如果转生地狱，中阴身就头朝下的向下而去。中阴身都有神通，可以乘空而去，犹如天眼能够从远处观察到即将投生的地方，这时如果有个女人的排卵期到了，她就可能会受胎。有的女人或许经过三天，有的或许经过五天、半个月、一个月，甚至过了很久才排卵。有的女人，身体不好，多有辛劳，容貌丑陋，没有良好的饮食，虽然到了排卵期但是很快就结束了，就像在干燥的地面上洒水，一下子就干了。有的女人，身体健康，常受安乐，仪容端正，得好饮食，排卵期不会很快结束，就像在湿润的地面上洒水，不会一下子就干了。什么情况不能入胎呢？父亲射了精，而母亲当时没有排卵；或者母亲排卵时，父亲没有射精；或者精子卵子都没有释放，这些情况下都不会受胎。如果母亲在经期，或者父亲的生殖器官有疾病，或者两者皆有，也不会受胎；如果母亲有生理方面不能受孕的一些病症（详见经文），也不会受胎；或者父母尊贵，而中阴身卑贱；或者父母卑贱，而中阴身尊贵，这样也不能受孕成胎。如果父母和中阴身都尊贵，但是业缘不合，那么也不会入胎。如果等着入胎的中阴身，没有碰到男女的房事，那么也无法受孕成胎。）

提起胎儿是怎么选择你的，大家都知道，有人问药流打胎那胎儿是不是一定夹有血出来的，另外，还有人想问胞胎经真是详细了了胎儿在母体中发育的全…，你知道这是怎么回事？其实经关于胎儿提前出生的，下面就一起来看看求教一个问题，关于入胎经的，希望能够帮助到大家！

胎儿是怎么选择你的

给我们方法，“七日之中，早与此不思议经典”，这早读。最好如果家里人对能，能够接受的教诲，应该在什么时候读？怀孕的时候就读。每一天读一部《》，或者千声，要以真诚恭敬心来，就很大了。纵然怀孕的小孩是来报怨，冤家来的，你能够这样照顾他，就化解了。你对他有恩，他就怨，他来感恩，转变要从一开端。这个地方说的是最低限度要在生产七天之前，当然你提得愈早愈好。由此可知，这一个神识来他有念头，他有念头他有波动，所以母亲起心动念、一切举止就影响他，所以中国古时候讲究胎教，道理就在此地。我们懂得古书里面讲的胎教，说了一些原理，但是说得没有这么详细，没有这么透彻，我们读了半信半疑，不知道这个影响的严重性，不晓得！我们今天明白波动这个事实真相，就晓得起心动念影响胎儿太大太大了，所以作母亲在怀孕期间这个阶段当中，起心动念都是善的、都是清净的，胎儿受利益就太大太大了。人人都希望自己的儿女好，孝子贤孙。怎么教他？在怀孕的时候，我们自己要行孝、要尽孝，孝的波就影响他。我们修净，净、，这才真正叫他了深深的种子，不是没有道理，决定不是。

生产念本经有好处。时，若对经典所说的理论、方法、境界能深入明了，力量就更殊胜。即使平常境界转不过来，时能随文入观，至少境界能转一点，能转一、两分都能产生效果。如果体会得更深，平常依教，力量就不可思议。

出生的小孩，过去生要是造有，今生要来受报，由于念名之，就消除了。此确实为消除，此时好消。小孩长大了，一天到晚胡思乱想，那时想消除也帮不上忙。此时小孩完全听话，所以消除都要在时。由此可知，古先贤讲的胎教是何等重要！宝宝选妈妈有讲究。

小孩消除，灾难也消除，自然好养，寿命增长。假如小孩是承福而生来的，与父母过去生中有恩德，此时再，自然「转增安乐，及与寿命」。能如是教导，孩子的就更大，寿命就更长。

胎儿是怎么选择你的：药流打胎那胎儿是不是一定夹有血出来的

)感召其他意外灾祸的机率大于常人。

有报告显示，每十位接受危险堕胎的女人中，就有一至五人患上并发症，如脓、大、症、心理创伤，需要长期接受治疗。为什么不敢接近孕妇。

一、从医生的角度来讲身体方面：堕胎会引发严重的并发症，第一个就是死亡，全球每年因堕胎而死的有7万多人。少女堕胎严重的并发症多为大而死，这种大能够导致休克、急性肾功能衰竭危及生命，还有严重的感染，如、、外孕、死产、急性腹膜炎，败血症，破裂、穿孔，都会导亡。即使抢救回来，大也会留下西汉氏综合症，垂体缺血坏死后的内疾病，或者是摘除、和感染、疲惫、休克和，不眠症、厌食、神经紧张、压力增强等等；

二、心理方面：罪咎感、有的冲动、、退缩、遗憾、懊悔、怀有敌意、愤怒、绝望、无助、憎恨与堕胎有关的人、结束与伴侣的关系、失去、发噩梦、焦虑症和术后抑郁症，失去自尊心。未婚对自身家庭幸福和安定的影响非常大，首先是离婚的指数增高，婚前的，会使婚姻满意度降低。孕期反应看出孩子。

三、从的角度讲：堕胎是；不是杀别人，是杀自己的儿女。了“四缘生法”，四种缘。没有这四种缘，不到你家里来。这四种缘是、抱怨、讨债、还债。如果是的，这些小孩到你家来，你把他杀掉了，变成仇人了；如果他是的、抱怨的，你把他杀掉了，仇就加重了、加深了；她要是来讨债的，你不但不还债，还要他的命；是还债的，你不接受他还，你把他杀掉了，这个账怎么算法？一旦小被堕胎后就变成了婴灵，婴灵带着无比地怨恨逗留在人间，开始一场没玩没了永无法终止的冤冤相报复仇大战

打胎对身体的危害：

一、疾病和感染

未婚女青年管未消失，长而紧，施行人工手术时扩张口要比曾经生育过的女性费力而疼痛，引起感染的机会也相应增多。

二、影响以后的怀孕和生育

经关于胎儿提前出生的

1、：据有关报道未婚人流（尤其是第一胎人流）以后造成的率高达10%。其原因可能是术颈和，影响怀孕。也可能是术后通畅或造成运动功能系乱。或因吸刮过度造成损伤，影响着床。死人为什么怕孕妇送终。

2、：即，据统计人工后近1%伴发感染，感染将带来和症，而及症是造成的重要原因。

3、自然率增高：人工后常见的并发症为损伤，尤其是未婚人工宫损伤的可能性会更大，当婚后再次时会由于口功能不全而引起早产或。越是命好的越生儿子。

4、围产儿死亡率增高：有些人工手术由于损伤了肌层，造成再次时血液循环障碍，引起功能不全，以致胎儿缺氧，生长过缓，早产死胎和新生儿死亡率增高。生女儿说明你前世。

三、留下终身后遗证老人去世不久家人怀孕是。

未婚人工如果月份过大，或找那些未经过专业训练的人堕胎，一旦引起穿孔、大、严重感染会造成生命危险，或留下后遗症以至遗憾终身。

以上就是与求教一个问题，关于入胎经的相关内容，是关于药流打胎那胎儿是不是一定夹有血出来的的分享。看完胎儿是怎么选择你的后，希望这对大家有所帮助！

第1周：

初七日时，胎居母腹，如屑如痈，卧在粪秽，如处锅中。身根及识，同居一处，壮热煎熬，极受辛苦，名羯罗蓝。状如粥汁或如酪浆，于七日中，内热煎煮。地界坚性，水界湿性，火界暖性，风界动性，方始现前。

第一个七天当中，胚胎在母亲肚子里，就好像一片小木屑，又好像一个小肉疮，躺在气味恶臭的血肉堆里。它整个身子，乃至精神意识，就在这一小滴半透明的胚芽里。好像闷在一个不透气的热锅里，非常痛苦的受着煎熬。

这个阶段的小生命，就叫“羯罗蓝”。外表看起来，好像一滴粥，又好像一滴乳浆。

这七天里，生理方面，地、水、火、风这四大的“性”、“质”，开始逐渐发育。

现在让我们看看，西医胚胎学对这个阶段所观察的结果：

第一天：精子与卵子混合成一个“合子”。这时仍然是单细胞。细胞核内形成三十三对染色体。(见图一)

第三天：精子进入卵子三十个小时后，“合子”分裂成两个细胞。(见图二)再四个小时后，“合子”分裂成四个细胞。(见图三)

第三天：“合子”已成为一个十六个细胞的卵裂球。轮廓像一粒桑椹，所以又叫做“桑椹胚”。体积和单细胞的“合子”相等，而且还被“透明带”围绕着。(见图四)

第四天：“桑椹胚”抵达子宫内腔，腔内的液体渗透过“透明带”。“桑椹胚”的空隙逐渐变成一个泡，叫“胚泡”。(见图五)

很快的，“透明带”消失，胚泡的外表形成“滋养层”，泡内腔有一小块增厚区，叫“胚胎细胞群”。(见图六)

第五----第六天：“胚胎细胞滋养层”黏着子宫，形成了最初的胎盘，日后逐渐发展为胚胎。(见图七)

卵子受精第一周变化示意简图

把西医胚胎学对这个阶段的研究，作了一点概括的介绍之后，我们再回过头，把释迦牟尼佛对这一阶段的介绍，拿来作个比对。

对于这个受精卵的外观方面，他说：“如屑如痈，卧在粪秽，如处锅中。”

质地方面，他说：“状如粥汁，或如酪浆。”

至于内部成分方面，他就用“地界坚性，水界湿性，火界暖性，风界动性”来概括。

如果用现代医学的语言来说，那就是，受精卵的染色体，已经蕴涵了日后生长出骨胳、毛发、肌肉、器官、血液、荷尔蒙，乃至强壮与否等的所有基因。

当然，释迦牟尼佛所说，不如现代医学经过精密仪器实验，所观察的，来得细密，但却不失简要、中肯。

而且，对两千五百年前，当时人们所能接受的概念来说，充其量也只能说到这个地步了。

至于“身根及识，同居一处，壮热煎熬，极受辛苦。”涉及到内心世界的部分，则有待各人的内证，以及日后科学的努力了。

第2周:

难陀，第二七日，胎居母腹，卧在粪秽，如处锅中。身根及识，同居一处，壮热煎熬，极受辛苦。于母腹中，有风自起，名为遍触。从先业生，触彼胎时，名额部陀。状如稠酪，或如凝酥。于七日中，内热煎煮，四界现前。

这一段前面的“胎居母腹，卧在粪秽，如处锅中。身根及识，同居一处，壮热煎熬，极受辛苦。”和第一个七天的描述一样，这里不再重复。

再下面的叙述，不同了。“于母腹中，有风自起，名为遍触，从先业生。”

现在问题来了，这句话是什么意思呢？什么是“有风自起”？和前面“风界动性”那个风大的“风”，同还是不同呢？“从先业生”，又是什么意思？为了对这段的语意掌握得更明确，我们参考一下《佛为阿难说处胎会》。这本经是对阿难说的，主要内容也是介绍胎儿在母体里的变化。也有说，这两者是同一经本，但由于翻译的不同，而有差别。不论如何叫《佛为阿难说处胎会》对我们解读《入胎经》是很有帮助的。

在《佛为阿难说处胎会》这本经里，讲到“第二七日”的时候，它的文字记载是：

所感业风名为遍满，其风微细，吹母左胁及以右胁，今歌罗逻(即羯罗蓝)身相渐现，状如稠酪，或似凝酥。内热煎煮，便即转为安浮陀身。如是四大，渐渐成就。

综合两部经对于这第二个七天的叙述，我们可以归纳出几个要点：

(1)这股风是“自起”，有别于父母的遗传而来。怎么“自起”的呢？《入胎经》上说，“从先业生”，是中阴身的阿赖耶识所带来的种子。混合了前面父精母卵所具备的风大，但又不限于那个风大。

(2)这个“有风自起”的风，具备了“遍触”、“遍满”的特质，“令歌罗逻身相渐现”，能够使这个小小的胚芽逐渐生长。因此，“有风自起”这个“风”，主要是股生命能，也就是道家、中医所谓“人有三宝，神、气、精”的“气”。这是生命的精华，也是生命的原动力，是生命能的一个主要成分。

因此，道家有“食气者寿”的说法。而佛家则基于同样的认识，有“安那般那”的修法，后来又发展出天台宗的数息、随息、止息等“六妙门”的修证。至于密宗，则普遍的着重于“气”、“脉”的修炼。这本经典，基于同等的认识，每七天的变化、成长，都由不同作用的“风”来主导。这个“风”，也就是“气”的代名词。

(1)为释迦牟尼佛所传授，注意出入息的修法。

(2)天台止观的修持法门，归纳为六个步骤：一数(数息)，二随(随息)，三止(止息)，四观(慧观)，五还(返本归元)，六净(清净圆满)。

(3)参考了《佛为阿难说处胎会》这本经，我们发现了一个特殊的句子，“吹母左胁及以右胁”。

“胁”，是指胸部靠近两臂的部位。这一小片胚芽和母体胸部两侧的部位，建立了联系。这句话又怎么理解呢？

从中医来说，肝经的分布，正好联系了生殖器官与两胁部位。在五行属性上，肝属木。

母体一旦受精，卵巢立即分泌孕酮(黄体素荷尔蒙)，这是水大。水生木，于是肝经起了变化。在中医来说，肝藏血。肝属木，木能生火。火又属心，心主血脉，于是又带动血液循环。

因此，“其风微细，吹母左胁及以右胁。”可以说就包含了上面这一连串的生理反应。

用现代医学语言来说，就是胚胎与母体建立了血液循环的脉道。开始由母体的血液输入氧气，以及其他的养分；同时把胚胎内部新陈代谢后的废气及其他剩余物，经由血液流入母体排出。

第二个七天，也就是第二个周期的胚胎，在佛经里就叫“额部陀”。看起来，比第一个礼拜黏稠，所以说“状如稠酪”，“或如凝酥”。这七天里，附着在胚胎上面的神识，仍然是痛苦的，“内热煎煮”，好像闷在热锅里那样，受着煎熬。

现在让我们再看看，西医对这七天作了那些观察？

第八天：部分“胚泡”进人子宫内膜。“胚胎细胞群”增长成双层“胚芽盘”。(见图九)

第九天：胚泡深入子宫内膜。开始入侵时的损口已由血纤维凝块盖起来。这时，“滋养层”出现一些小泡，互相溶合扩充，成为一网路系统(滋养层腔隙网路)。母体子宫内壁也起变化，细胞肿胀，细胞浆积聚大量积原和脂质，细微血管充血、扩张，形成了“血窦”。(见图十)

到第十二天左右，毛细血管破裂，母体血液流入“滋养层腔隙网”。此时，胚体本身的血管尚未形成，但是经由渗透作用，由母体的血液中获得所需的养分。胎盘由此与母体的血循环建立了交流。(见图十一)

第十三天：发展出“绒毛”、“绒毛腔”。

“胚芽盘”首端出现“征心基板”，日后发展为心脏；尾端连接“结缔组织柄”。

这短短的七天里，真是变化得多彩多姿。概要来说，这片小小的胚芽，的确和母体的血循环建立了交流。也可以说是水大、人大、风大而致于地大的综合性的重要发展。

在佛经上，就简单的用“四界现前”来概括。

经过这些变化，当然，这时候的“胚芽”就不再是半透明的“状如粥汁”，“或如酪浆”了。这时候它已经进入子宫内壁，看起来差不多如佛经所说，“状如稠酪”。“地大”逐渐发展，凝结拢来，固定一处，所以又说“或如凝酥”。

当然，佛经上的叙述比现代医学简略得多。但是关键性的变化，譬如这个周期里，和母体血液循环所建立的联系，经典中就用“其风微细，吹母左胁及以右胁，令歌罗逻身相渐现。”来概括。用现代医学观点来说，这段叙述实在太拢侗。但是，如果综合中医的脏腑、经络，以及五行生克的的观点；再配合西医性荷尔蒙的变化、胚胎与母体血循环的联系；融汇贯通之后，再回过头来看经典上的这句话，那就不免要叹为观止的发出会心的一笑了。

第3周:

难陀，第三七日，广说如前。于母腹中，有风名刀鞘口，从先业生，触彼胎时，名曰闭户。状如铁箸，或如蚯蚓。 于七日中，四界现前。

第三个七天，在前面成长的基础上，又有一股风，叫“刀鞘口”。同样，也是胚芽所蕴涵的一股生命能。

胚芽这个时候，叫做“闭户”，好像一把铁筷子，又好像只蚯蚓。地、水、火、风四大仍不断的成长着。

现在让我们看看西医的研究成果：

第三周时候，双层的“胚芽盘”变成三层。(图十二)

第十八天前后，中胚层里发展出脊索。

随着脊索的增长，胚芽盘逐渐变成长形。从纵剖面来看，它内部的结构，恰好如经典所说，“状如铁箸，或如蚯蚓。”(见图十三)

胚芽发展到第三周，胚前期的发育完成。

从第四周开始，进入了胚胎期。