第一个问题：没有有关系！

第二个问题：黄帝是上古时期渭河直流之一的姬水一代的部落首领，《史记五帝本纪》记载黄帝是少黄之子，姓公孙，又号轩辕称轩辕氏也称熊氏，兴起于泰山西侧；炎帝是我国上古时代姜姓部落首领，号烈山氏或厉山氏，注意是姜姓部落的首领！最初，这个氏族活动于渭河流域，另说活动于泗水流域（黄河下游），后来进入黄河中游。姜、羌均像头戴羊角头饰之人，代表以羊为图腾的起源于我国西北的原始游牧部落。炎帝属古羌族部落，部落众多。在后来的战争中，炎帝部落大部分与黄帝部落互相融合，成为华夏族，也就是现在汉族的先民。特别要注意以上一点哦！尧的父亲是黄帝曾孙，而舜是黄帝的九世孙，《史记夏本纪》记载：“禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”。而夏朝的建立者是启，启又是禹的儿子，此后建立了子承父位的制度。由此可见从炎黄两部落融合之日起，所有的炎黄子孙都有了古羌族的血脉！需要注意的是，虽说在春秋战国时期诸侯混战，而诸侯们都不是周王朝的嫡系，但是我们讲求的是民族的血脉！

第三个问题：夏朝的“夏”是因为其首位君王启是夏后氏首领。所以建立的国家就叫夏。西夏的由来要上溯到唐朝，那时羌族中的党项族开始强大起来。其中拓跋赤辞投降唐，被赐姓李，迁其族人至庆州（在今宁夏回族自治区内），封为平西公。自此在此定居。唐末党项族首领拓跋思恭平黄巢起义有功，再次被赐姓李。从此拓跋思恭及其李姓后代以夏国公成为当地的藩镇势力。现在说的西夏就是因为它地处西域，所以以地理位起名。

需要纠正的是：夏商周并不姓殷!《史记夏本纪》中记载说禹是姒姓，他的后代分别受封，就有了夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏等等！商：《史记殷本纪》中记载殷家始祖契，契是子姓，他的后代分封用封底的国名做姓，这样就有了殷氏、来氏、宋氏等等！周：《史记周本纪》记载周的始祖后稷，名叫弃姓姬。

　　古羌族是中国西部的一个古老的民族，自称“日麦”、“尔玛”，被称为“云朵上的民族”。传说5000年前炎帝部落与黄帝部落大战，战败后炎帝率其大部与黄帝部落融合，形成华夏族(汉族);少部分西迁南迁，与当地土著融合，形成羌族、藏族、彝族等。古代羌族对中国历史发展和民族发展有着广泛而深远的影响。

　　从历史传说时期共工壅防百川，神农教民耕织，从炎黄到夏禹，到华夏族的形成，都与古羌族密不可分。

　　贾逵《周语》注说：“共工氏姜姓。”《太平御览》说：“神农氏姜姓。”姜即羌。《史记·六国年表》：“禹生于西羌。”《太平御览》引皇甫谧《帝王世纪》：“伯禹夏后氏，姒姓也，生于石纽……长于西羌，西羌夷(人)也”。

　　谯周《蜀本纪》说：“禹本汶山广柔县人也，生于石纽。”广柔在今羌族地区。《水经注·沫水》广柔县条：“县有石纽乡，禹所生也。”今羌族聚居的茂县、理县、汶川、北川县皆有禹迹及记载，尤以北川县禹里乡的大禹遗迹、记载、传说等更为完整。

　　根据传说和历史记载，北川禹穴当为禹所生地。著名历史学家徐中舒说：“夏王朝的主要部族是羌，根据由汉至晋五百年间长期流传的羌族传说，我们没有理由再说夏不是羌。”。所以，古代羌族对缔造中国的第一个王朝--夏朝的贡献是昭然史籍的。古代羌族主要活动在西北的广大地区，迁徙到中原地区的羌族大多华夏化。今甘肃、青海的黄河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上游一带是古代羌族的活动中心。殷商时期，古羌族有“北羌”、“马羌”等众多部落，过着居无定处的游牧生活，也有一些羌人从事农业生产。

　　迄今为止，我国境内发现的最古老而又是比较成熟的文字便是3000多年前殷商时代的代表文字——甲骨文。甲骨文中有一个也是唯一一个关于民族(或氏族、部落)称号的文字，即“羌”，是中国人类族号最早的记载。《说文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”羌，属他称，即当时中原部落对西部(陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川)游牧民族的泛称。所以可以肯定地说，氐羌族群绝不是一个单一的民族，他们有不同的语言、服饰、习俗等，唯一的共同点可能就只是“逐水草而居”的游牧生活方式。

　　约公元前3000年左右，黄河中游出现了炎、黄两大部落。炎帝姜姓，姜、羌本一字之分化，是母系社会与父系社会的不同表达，甲骨文中亦常互用。姜、羌均像头戴羊角头饰之人，代表以羊为图腾的起源于我国西北的原始游牧部落。《晋语·国语》：“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”炎帝属古羌族部落，部落众多。在后来的战争中，炎帝部落大部分与黄帝部落互相融合，成为华夏族(今汉族的先民)。另一部分则西行或南下，与当地土著居民融合，成为汉藏语系汉族、羌族以外的其他民族的先民，如藏族、彝族、纳西族等等。

　　约公元前2100年，善于治水的古羌后裔，华夏族人大禹继任部落联盟总首领。史记记载：禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹为了天下子民的安生，告别家乡的大山，开始了漫漫治水之路。他专心治理水患，疏通了九河，战绩显赫，民间还有大禹王“三过家门而不入”的美传呢!大禹王后来破除了“禅让制”，传位于其子启，史称“夏启”。启即位后联合诸部落在阳城(今河南登封县治城镇)建立了我国历史上的第一个正式的国家，历传500多年。

　　羌族是殷商王朝的“方国”。商王朝中也有羌族首领担任官职，武丁时期就有羌可、羌立作商王朝的祭祀官。《诗经·商颂》：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王……”，歌颂了殷王朝的强盛，同时也反映了羌族与殷王朝的密切关系。周人与羌人关系更加密切。章炳麟《检论·序种姓》说：“羌者，姜也”。傅斯年《姜原》说：“姬周当是姜姓的一个支族，或者是更大之族之两支。”传说姬姓周的始祖“弃”的母亲姜源是姜部落之女，姬姓周和姜姓羌应是互为婚姻的两大集团。周与姜、羌联盟是武王灭商的重要条件。周朝立国以后，把一些姜姓羌人分封到中原地区，如分封在今山东的齐国，(《史记·齐太公世家》。)分封在今河南许昌、南阳一带的申、吕、许都是姜姓国。周时进入中原的这部分姜姓羌人，历西周之世，已基本上与华夏人相融合，成为华夏族的重要组成部分。

　　周平王东迁以后，一些以羌人为主体的羌戎大量迁入中原地区。《后汉书·西羌传》：“自陇山以东，及乎伊、洛，往往有戎。”据著名史学家蒙文通先生考证，晋国大夫中有不少人是依靠羌戎的力量壮大起来的，晋国因和戎而称霸，大量的羌人也融入晋人之中。春秋战国时期，居住在甘肃、青海黄河上游和湟水流域的羌人仍处于"少五谷，多禽畜，以射猎为事"的状态。文献记载了这部分羌人由射猎进到田畜的传说。《后汉书·西羌传》说秦厉公时羌人无弋爰剑被俘，逃回后教羌民"田畜"。此后羌族进一步发展和分化。

　　公元前221年，秦王嬴政(史称“秦始皇”)攻灭齐、楚、燕、韩、赵、魏六国统一了中国，建立了我国历史上第一个中央集权的封建国家，开始了历时2000多年的封建社会。秦始皇本生于羌人老故居甘肃天水，天水羌种是也(在今羌族聚居地茂县松坪沟仍有其祖始于秦始皇的说法)。秦的族属，经蒙文通教授考定为“秦之为戎，固不自疑”。他建国后东迁陕西咸阳，并且颁布法令不准对西边的羌戎部落用兵。

　　《后汉书·西羌传》说：“至爰剑曾孙忍时，秦献公初立，欲复穆公之迹，兵临谓首，灭狄、戎，忍季父卯畏秦之威，将其种人附落而南，出赐支河曲西数千里，与众绝远，不复交通。其后子孙分别各自为种，任随所之，或为旄牛种，越嶲羌是也;或曰白马种，广汉羌是也;或为参狼种，武都羌是也。”从河湟流域向西南迁徙的诸羌与当地原居民逐渐融合而发展为今天藏缅语族诸民族。春秋时的义渠羌部落建立了义渠国，其领域包括今甘肃东部、陕西北部、宁夏及河套以南地区。后为秦所灭。

　　汉代，羌人分布很广，从地域划分，有东羌和西羌两大类。进入中原的东羌人已基本上与汉族融合，未进入中原的羌人大部分分布在今甘、青河湟地区，已进入奴隶制社会。此时，在新疆塔里木盆地南沿有若羌等羌人部落，在雅鲁藏布江流域有发羌、唐牦等羌人部落。汉代居住在西南地区的羌人，有牦牛羌、白马羌、参狼羌、青衣羌和冉(马尨)羌等众多部落。

　　汉代，四川羌族建有牦牛、青衣羌国，地辖今西昌、甘孜、雅安、乐山一带，国都在宝兴县灵关镇。西汉时西北地区的汉阳(天水)、金城(兰州)、安北地、陇西五郡羌族人口达259990户，1001802人。西汉时羌人在山东、河北、河南、内蒙、山西、陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川、云南、贵州等省居住，人口多达1200多万，占全国人口1/4(当时全国人口为5995万)。到了东晋十六国时期，西北氐羌人建立了成(成汉)、前秦、夏、后凉、后赵等国家，但都只是昙花一现，生命力不强，影响不大。

　　魏晋南北朝时期，氐人符坚建立前秦政权，南安羌人姚长建后秦政权，列于“五胡十六国”之中。这时期，陇西有岩昌羌，川、甘边境和岷江上游有邓至羌。

　　从东汉到西晋末年，北方的大部分羌人已基本融入汉族之中。隋唐时期，活动在甘青和川藏高原的羌人有党项羌、东女、白兰、西山八国、白狗羌、附国等羌人部落。上述诸羌多数被吐蕃所融合。

　　活动在甘、青以至川西北的党项羌，在宋仁宗宝元元年(公元1038年)建立西夏王朝。公元1227年为蒙古所灭。宋代以后，北方地区的羌人与汉族和其他民族融合，南迁的羌人和甘、青、川交界地区的西山诸羌，一部分融合于藏族，一部分成为今日羌族的来源之一。

　　古代羌人分布极广，岷江上游是古羌人分布的重要地区。史前时期传说时代的大禹便出生于这一带，其后的有文字以来的史籍均载这一地区为羌人所居，这些便是冉马尨为主的羌人。这部分羌人逐渐融合了从川、甘、青等地各个不同时代迁来川西北的邓至、岩昌、白马、白狗、党项等诸羌人，以及少部分已分化为其他民族后又迁入该地的吐蕃等少数民族和秦汉以来迁入的部分汉族而形成了现今的羌族。

　　公元前316年，秦灭蜀征羌，在羌族地区设置湔氐道，统辖今松、茂、汶、理、北川、都江堰、彭州等地。公元前111年，汉武帝在羌族地区设汶川郡。秦汉之际，岷江上游羌区完成了从原始公社末期向阶级社会的过渡。羌汉人民交流进一步加强，促进了羌区的发展。

　　唐时，唐王朝在今松、茂、汶、理、黑水、马尔康一带设置了松、茂、当、悉、静、拓、恭、保、维、乾、霸、翼、真等正州和一些羁縻州，大多以当地羌人为刺史。

　　公元881年(唐代末期)，党项羌人拓拔思恭在夏州(今内蒙与陕西交界处的白城子)建立夏州政权，辖夏、绥、银、宥四州。夏国是以陕、甘、宁、青一带的党项羌族为主体，包括西北其他民族在内组建的国家。党项羌有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野利氏、米擒氏、拓拔氏八族，以拓拔氏最强，起群首领导作用。后因受吐蕃不断的侵犯和骚扰，向唐朝政府申请内迁于陕西、宁夏一带。

　　公元1031年，第十一世太祖李得明逝世，其子李元昊继位，号夏景宗。公元1032年，元昊改姓嵬名氏，自称“兀卒”(青天子)，立国号为“大夏”(因在宋之西，宋称“西夏”)，纪年为夏景宗显道元年。西夏疆域包括今甘肃大部、宁夏全部、陕西北部和青海、内蒙的部分地区，总共统辖32州，国都在兴庆府(今银川市)。公元1226

年，蒙古人铁木真率兵伐夏。次年，蒙古军尽破大夏国城邑，人民伤亡惨重。为避免人民更大的伤亡和损失，第二十一世末帝夏见屈降。蒙古诸将尊铁木真遗命，将夏见杀之，并毁大夏王陵。至此，大夏国立国346年，于公元1227年灭亡，其后裔在今阿坝州理县桃坪乡、甘孜州丹巴等地仍有分布。

　　四川古为巴蜀国，夏代属梁州。巴蜀出自氐羌，蚕丛(故居蚕陵，在今四川省阿坝藏族羌族自治州茂县叠溪镇，遗迹毁于1933年8月25日15时发生的叠溪大地震)称王。李白在《蜀道难》里吟咏：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”就在同一地域，古羌人还建有冉駹，乃今日30万羌人之故居地，统辖区域包括今四川阿坝之茂县、汶川、理县、黑水、松潘、九寨沟、马尔康、金川、小金、壤塘、阿坝、红原、若尔盖等县地。三国时(公元221年)，疆域尚包括有今都江堰(古称都安县、齐基县、灌县)、彭县(古称白马县、兴乐县)、北川(羌族自治)县(古称石泉县)、青川县(古称广武县)、平武县(古称刚底县)、甘肃文县(古称阴平县)。汉代羌都在今茂县凤仪镇。

　　此外，古羌之种还有姜氏戎、先零羌、烧当羌、钟羌(钟存羌)、勒姐羌、卑喃羌、当煎羌、罕羌、且冻羌、虔人羌、牢姐羌、封养羌、乡姐羌、烧何羌、巩唐羌、全无种羌、黑水羌、卑禾羌、塞外羌、保塞羌、河曲羌、发羌、婼羌、西夜、蒲犁诸羌、阿钩羌、牦牛羌、参狼羌、青衣羌、白马羌、白兰羌、可兰羌、宕昌羌、邓至羌、汶山羌、党项羌、白狗羌、哥邻羌、悉董羌、咄霸羌、保霸羌、白草羌、黑虎羌、罗打鼓羌、杨羌、草坡羌、青片羌、四邻羌、临涂羌、涉题羌、左封羌、紫祖羌、林台羌、向人羌、葛延羌、维(威)州羌、蚕陵羌(昔卫羌)等百余种羌支。

分类: 文化/艺术 >> 历史话题

解析:

不是。

华夏夏朝的华夏人是**人种

古中国西北三皇伏羲、女娲、神农(炎帝)之后，5000年前，当文明曙光照临滔滔黄河和浩浩长江源头的时候，孕育出中华民族一个最伟大的英雄--黄帝。从此古中国步入英雄辈出、巨人崛起的“英雄时代”。先人们对超自然力量的无限崇拜把帝王将相酋长首领这些人传为神。

座落在豫西黄河中游南岸的河南渑池县有一个神奇的村庄--仰韶村。“仰韶文化”遗址已发现1000余处，距今7000年到5000年，主要分布于渭河流域、豫西和晋南。上世纪二十年代初那些出土的红底上描绘着精美黑色图案的彩色陶片，在默默诉说着丰富的史前史，彻底打破了此前西方学者所谓“中国没有石器时代”的荒谬说辞。在仰韶轩辕黄帝铸鼎原，黄帝一统天下采铜在此铸鼎。那时人们已初步掌握了黄铜冶炼、红铜冷铸技术。

仰韶发现的目光骤然擦亮，转向黄河下游的齐鲁地区，在城子崖“鹅鸭城”惊喜发现一处黑陶文化遗址--“龙山文化”揭开神秘面纱。这是继仰韶文化发现之后中国史前文化研究的里程碑。龙山发现的黑陶杯其中一只重不及50克，器壁厚处1毫米、最薄处仅0．3毫米，人们称之为“蛋壳陶”。“龙山文化”距今4600年到4000年左右。

上世纪五十年代末京浦铁路复线工程动工意外挖出100多座大汶口墓葬，那远古灵魂6000多年的沉默后说话了。从昆仑山下来先期到达此地的先民部族中，6500年前以山东泰山为中心区域的大汶口人，创造了灿烂的中国东方文化--“大汶口文化”。大汶口勇敢而骠悍的男子平均身高172米，比仰韶文化的男子平均高出4公分。距今有5000年后，大汶口文化向北直达辽东半岛，向南扎入淮河流域直逼长江北岸。

距今6700年前，从昆仑山先期到达豫西的仰韶人其中一支，回转选择了华山脚下一片沃土生存--那就是陕西半坡。这一支“仰韶人”成为了“半坡人”，营造着远古时代的东方伊甸园，宽8米深6米的一条大壕沟内由半地穴式向地面建筑过渡的房屋是既能防御又能生活的天堂。

在甘肃、青海地区，人们又发现彩陶达至最高技术和艺术成就的“马家窑文化”，千变万化的彩陶纹样多达500余种。马家窑人是仰韶文化晚期距今5000年前，从炎帝部族后裔中分离出来的仰韶人的一支，他们回首西行驻足青甘，成为古史中记载的羌人的祖先。

仰韶文化的另一支，应当属黄帝部族，沿黄河东岸与太行山麓之间的汾河北上，在今天河北省北部的桑干河上游遇到了别一支文化的强力碰撞。处居辽西、蒙东南的喀拉沁左旗东山嘴--赤峰的“红山文化”，跨越年代为距今6000年到5000年。红山文化由此辐射吉林、河北地区。马蹄状玉发箍的出土地牛河梁积石冢是红山文化独特的墓葬形制，在积石冢旁边有一处砾石垒筑的三重圆形的三环石坛，外环正好是内环直径的两倍，来自于对冬至与夏至时太阳运行轨迹与运行速度的观察，派生出基于三环概念的中国传统宇宙盖天理论而反映了5000年前中国天文学最高成就。这片积石冢--三环坛分别祭地与祭天，就是中国最早的地坛和天坛!牛河梁一群神秘女人泥塑，其中最高一尊竟达5米，那威严而慈祥的老祖母形象就是人们对5000年前母系社会标志的先祖的顶礼膜拜。

华山周围仰韶、半坡的黄帝部族形成黄河中游豫、晋、陕华夏“中州集团”。黄河下游泰山周围的大汶口、红山的东方部族形成“东夷集团”，东夷集团既有早于黄帝部族的炎帝部族支系，也有昊帝部落的太昊、少昊部族，还有一位显赫而神秘的英雄--蚩尤。昆仑--华山--泰山，在黄河流域的大迁徙的起点、中点和终点矗立着三大航标，一并成为华夏民族的圣山、神山和国山。

夏文化的特征：青铜文化、广域王权文化

夏文化是青铜文化

夏文化是青铜文化，这是从考古学上看，与之前龙山文化的最大区别；中原从距今9000年的贾湖文化开始，进入新石器时代文化的繁盛期，之后经裴李岗文化 仰韶文化（庙底沟类型） 中原龙山文化（王湾三期） 二里头文化的发展，至二里头时代正式进入青铜时代；

二里头文化是中国最早的青铜文化，也是夏文化 探索 的首席大遗址。

夏文化是广域王权文化

夏是中国 历史 记载的第一个朝代，只所以史书以夏始，就是因为夏朝的广域特征。而考古中发现的第一个具有王朝气象的文化，正是二里头文化。

二里头文化如何有广域影响力的？是因为二里头文化的核心特征器物扩散到了华夏九州：

陶礼器传播：

二里头时代，以盉（鬶）、爵等为代表的二里头风格的陶礼器向四方传播：

向北：见于燕山以北的夏家店下层文化；

向南：由浙江到四川的长江流域一带；

向西：黄河上游的甘肃、青海一带。

向东：达到泰山脚下；

玉璋传播：

起源于东方海岱地区的玉璋，在龙山时代向西传播。

（PS：牙璋是源于 海岱龙山文化 的典型器物，有网友误认石峁牙璋年代早，是大谬论，石峁的牙璋、石雕很多是从陶寺掠来的，石峁对陶寺的破坏堪称4000年前的五胡乱华。石峁南下破坏陶寺详情参看许宏《何以中国》）

（龙山式玉璋，无扉齿）

但到了二里头时代，二里头式玉璋又以二里头都邑作为其扩散的起点或者中介点，向长江中上游甚至岭南一带传播，直至越南北部。

（二里头式牙璋，多扉齿，）

（石峁牙璋，有龙山式，又有二里头式，但又无自身发展序列，且插玉于墙，显然是掠来的）

绿松石铜牌饰传播：

长江上游成都平原三星堆文化出土的变形兽面纹铜牌饰，一般认为是以二里头文化的同类器为原型仿制而成。在黄河支流渭河流域的甘肃天水，也采集到了一件兽面纹铜牌饰，与二里头遗址出土铜牌饰相类。

这些都应是当地的土著文化选择性地接受中原王朝文化因素的结果。可以说，二里头文化典型陶礼器、玉璋、铜牌饰的传播范围，超过了《尚书·禹贡》所载“九州”的范围。

综上所述：

夏文化从考古上来看，应该是青铜文化与广域王权，综合这两个特征，只有二里头文化最符合。

参考资料：

许宏，《何以中国》；

中原文物，《聚焦·石峁|关于石峁遗存年代等问题的学术史观察》；

有句话说“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。”这句话也适用中国的朝代更替中的文化传承。商朝文化必定受到夏文华的影响，周文化也必定受到商朝文化的影响。 所以，夏文华的特征必定与商文化存在很大的形似性，这样说来，部分人说的三星堆是夏文华就不攻自破了。

有人说考古学家就是与一堆“锅碗瓢盆”打交道。通过这些锅碗瓢盆来判定其人。这话虽是调侃，但是却很有到底。怎样辨别出夏文化的特征就需要这些所谓的“锅碗瓢盆”。

陶器器形上的特征

陶鼎、罐、盉、豆、觚、鬶、尊等器型都是从这一时期常见的器型。中国远古文化以鼎鬲文化著称，大体上看，用鼎（三实足炊器）的人群居东南，用鬲（三空足炊器）的人群处西北，交汇处恰在中原。 二里头文化中鼎、深腹罐、鬲兼有，到二里岗文化鼎鬲并存以鼎为重。

看重青铜器礼器

所谓的青铜器礼器是指青铜爵、青铜鼎一类的青铜器，夏商周看重青铜器，并以青铜制的器具为贵，应是一脉相承的。此外，二里头发现的铃，也被看作是“礼乐”文化的初始阶段的象征。

而青铜器上的图案，最能代表夏文华的就是“兽面纹”。这也是商周时期青铜器上最常见的纹饰之一。

宫殿的特征

二里头的一处宫殿，也被称为最早的紫禁城。也是因为其带门楼的南大门，与故宫一脉相承。当然还有其方方正正的特点。

文字

夏文化的文字当有殷商甲骨文的影子，至少要具有甲骨文的几个特征，也应为象形字。

陕西人:夏商两代要么没有，要么有也不能在河南，反正陕西的 历史 文化底蕴就是比河南强！只要是西周以前的河南 历史 文化我们都反对否认！！！所以说二里头夏都不管是人教版教科书还是国家文物局承认，只要我们陕西人不承认都是假的！！

很简单，夏就是专指农业文明，始自女娲联盟。

二里头夏都遗址是从夏朝走向商代的节骨点，让人很清晰的看到了 历史 前进的烙印，如果对夏都的称呼有疑问可以亲临现场了解感受一下，切不可人云亦云，跟着瞎哴哴，亲临现场，三千五百年前的中国就象在眼前，你一定会有一个全新的感受。

夏人的来源有数个说法。一个说法认为夏人起源自东夷集团，主要支持者为王国维与郭沫若等人。根据《路史》、《吴越春秋》等记载，夏人的始祖禹来自西羌，因此夏人可能与古羌人同源。傅斯年在〈夷夏东西说〉中提出夏人源自中国西部。学者徐中舒也主张夏民族源自羌人，他同时主张，中亚的大夏为夏人西移后建立的国家。冉光荣等认为夏人为羌族先祖。学者余太山认为，以黄帝为共同先祖的部落，如陶唐氏、有虞氏、少昊、颛顼等黄帝部落其后向西发展，先形成陆浑与阴戎等部族，后成为月氏人与塞种的先祖。余太山推测这些黄帝氏族可能与吐火罗人、印欧人有关。夏曾佑《中国古代史》认为中国古代有夏族与华族两大不同族群，学者许倬云进一步提出，夏族起源自黄河上游和中游的中国西北地区，与居住在山西的华族，两者融合，形成华夏族，为汉族的前身。刘学铫曾引用这个说法……

如是而言，除了第一说，后几种说法也许可以完美解释石峁，陶寺和二里头的真正脉络………初步猜想应该是石峁（黄帝集团主导的夏族）吞并陶寺（炎帝集团主导的华族），接着逐步入主中原，成为二里头的真正主人……如此，夏（华夏）之来历呼之欲出、不言而喻！

陶寺、石峁、二里头的崛起都是在各种外来势力与本地势力发生冲撞、本区域各新兴集团间经过剧烈角逐，由小集团的竞争与合作而演化出大集团的过程中实现的。可以说，各种势力和不同 社会 集团间的激烈碰撞与竞争乃是这几个早期国家形成的最为关键的因素，其中战争很可能起到了最重要的催化作用。

龙山—二里头文化时期的铜器以及与冶铸相关的遗物目前已经发现上千件，西北地区出土的数量最多，出土的地点也最普遍，其次是中原地区，再次是北方和燕辽地区，山东地区最少，约20 件。这些铜器绝大多数出自二里头文化时期，龙山时期的数量不多，其中山东龙山文化只有小件铜器。而下王冈和新砦有铜容器，最能说明问题的是陶寺中晚期出土的5 件铜器，包括环、铃、盆、齿轮形镯和蛙，这些铜器的器形独特，看不出外来的影响，表明中原地区已经掌握了铜器冶铸技术。二里头文化时期中原地区无疑形成了当地的冶铜业体系，但相关遗物的发现却远不如西北地区的数量多，而且从新疆东部的天山北路到河西走廊的四坝文化、甘青地区的齐家文化、北方地区的朱开沟文化和燕辽地区的夏家店下层文化所见的铜器均与草原地带的赛依玛—图尔宾诺文化(Seima -Turbinno Culture)和安德罗诺沃文化(Andronovo Culture)有关。赛依玛—图尔宾诺青铜矛甚至出现在山西和河南西部的淅川下王冈。此外，在天山北路、四坝文化、齐家文化、朱开沟文化、夏家店下层文化、石峁遗址所见的金器、权杖头、石人像等有中亚和草原地带的影响。

龙山文化至二里头文化时期，新疆北部地区连续发现发源于萨彦—阿尔泰和中亚地区的奥库涅夫文化（Okunevo Culture）、赛依玛—图尔宾诺文化、安德罗诺沃文化遗存。罗布泊地区分布着大致相当于二里头文化时期的小河—古墓沟文化，墓葬中所见人种有印欧语系的来源，林梅村认为他们属于受赛依玛—图尔宾诺文化排挤，自北疆南下的切木尔切克人的文化。同时，新疆东部哈密地区早在龙山文化时期已经有了马厂文化的踪迹，到四坝文化时期，天山北路墓地可见稳定的聚落并持续发展。四坝文化西城驿遗址的土坯房屋、齐家文化喇家遗址房屋的壁炉等受到了中亚地区绿洲农业聚落的影响。从中原地区经甘青向西至新疆的丝绸之路上在这一时期有定居聚落的发现，成为稳定的青铜时代全球化形成的标志。

夏周同源 商秦本家……惟殷先人 有典有册……周虽旧邦 其命维新……

夏文化特点是西方文明标准:文字、金属、都城、奴隶，四样东西完备。

夏的起源是治水，如果按文献记载，已经把大地划为九州。所以不该把夏的边界定义在某个地方起源，就在附近活动，这不太符合人的流动性。

人是有 探索 和开拓性的，古代没有国都的概念，哪里适合居住，就到哪里去，因为人对自然是没有掌控力的。

夏的文化特征就是模糊性，神秘性，哈哈。江湖传说已久，就是不见庐山真面目。

搞笑 的是，我为什么要证明给后人看，我存在过？你们爱信不信，关我屁事。

商朝都说是从我这里得到的江山，大家都知道大禹治水，都知道我的孙子的孙子的是个暴君。为何我要拿东西证明我活着，为你们这些刨祖坟的王八羔子活么？你们的敬畏在哪里，现在还否定我的存在，数典忘祖么？有不有。我说我回火星了你们信不。。。

从荒蛮进入文明，华夏先祖一步一步把华夏文明推向前进，尽管步履艰难，但一步一个脚印为我们畄下丰富的遗迹，等待解读

“华夏”一词的来源

提到“华夏”一词的来源，我们先来看看“花剌子模国”。

成吉思汗曾经征服过一个中亚国家，叫做花剌子模国（Khorazm）。“花剌子模”是Khor-azm（或Khwar-azm）的音译，khor是“太阳”的意思，azm是“地方”的意思，所以“花剌子模”就是“太阳之地”。

“华夏”一词，是斯基泰语（塞语）Khor-Khar的音译。Khor的意思是“太阳”，Khar的意思也是“太阳” ，所以这个词是两个同义词的复合形式。

Khor（或Khwar）译为“华”，Khar译为“夏”。

可见“华”和“夏”都是“太阳”的意思。

（很多人都认为“华夏族”是对古代汉族人的称呼，其实“华夏族”包含了中国境内的所有民族）。

中亚地区曾经有过的吐火罗斯坦，被译为“大夏国”。因为“吐火罗”这个词（Tokharoi或Tokhoroi）就是由to（大）和khar（太阳）构成。

在中亚地区曾经有过一个强大的西辽政权，也叫“喀喇契丹”。由于kara（喀喇）这个词在突厥语里是“黑色”的意思，所以很多人都认为“喀喇契丹”就是“黑契丹”。实际上，这个“喀喇”是斯基泰语的Khar，就是太阳，太阳就是夏，所以“喀喇契丹”应该是“夏契丹”。

夏朝——太阳王朝

根据上面的分析我们可以看出，“夏”是斯基泰语khar的音译，khar（夏）是“太阳”的意思，所以“夏朝”的意思就是“太阳王朝”。

“夏”在汉语里有“炎热”的意思，比如“夏季”就是“炎热的季节”，正符合“太阳”的观念。

夏朝的标志，是一只代表太阳的鸟，也叫太阳神鸟，古人称之为“金乌”。

金文的“夏”字就是一只鸟的形象。

扶桑树

在《山海经》里记载了一种叫“扶桑”的神树。

扶桑，是Khor-chang（Khor-tshang）的音译，意为“太阳的所在地”。

khor——太阳，chang（tshang）——居住地（与汉语的“城”同源）。

所以“扶桑”的意思，就是“太阳居住的地方”。

扶桑树上有十只鸟，代表十个太阳。他们的名字分别是：

甲（grap）、乙（kit）、丙（biengs）、丁（deng）、戊（muk）、己（giks）、庚（grang）、辛（sin）、壬（nim）、癸（gyuiks）。

据《史记》记载，夏朝由十二个氏族部落组成，他们是：夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏。（实际上远不止这些）

“禹兴西羌”，大禹就是在西羌（四川云南一带）建立夏朝，所以夏朝的那些部落有很大一部分都是西羌部落。比如“彤城氏（Ldong Tsang）”，很可能就是党项羌。

三星堆的青铜大立人是谁？

《说文解字》：尧，高也。

古籍说“尧身高十尺”，又说尧帝是“众圣之主，百王之长也”。

可见三星堆的青铜大立人就是尧帝。

青铜大立人（尧帝）的圈形手势代表权力，手里是空的，没有拿任何东西。

那些拿着蛇或拿着象牙的的雕像和图案可能都是假文物，混淆视听，误导性极大 。

在古代“圈”和“权”同音，圈手就是权手，谁拥有圈手，谁就拥有政治权利。

禹耳三漏，首代钩钤

三星堆二号坑出土的一尊铜像（三星堆青铜人头像K2：83）：

《论衡·骨相篇》里说“禹耳三漏”，就是说夏朝创始人大禹的耳朵上有三个洞。

《帝王世纪》说大禹“两耳叁镂，首戴钩钤”。

“叁镂”就是“三漏”，指大禹耳朵上的三个洞。那么，“首戴钩钤”是什么意思呢？

根据笔者的研究，这里的“钩钤”并不是人们认为的星宿，而是“纶巾”的误记。

应该是记载的人根据“纶巾”的发音写成了“勾今”，后来抄写的人又把“勾今”按照 星座 的名称改成了“钩钤” 。

所以说，“首戴钩钤”实际上是“首戴纶巾”。

这里说的纶巾，就是以前四川人头上的那种头巾。

可见，“两耳三漏”和“首戴纶巾”是夏朝创始人大禹的标志。

夏朝皇帝姓什么？

夏朝的皇帝，姓“姒”。

这个“姒”很可能是藏语的ར （Rje），而藏语的Rje来源于梵语的rājā（王）。

颛顼首戴干戈

古籍记载“颛顼首戴干戈”和“颛顼戴午”，比如《史记·五帝本纪》说：“瑶光如虹贯月，正白，感女枢于幽房之宫，生颛顼，首戴干戈，有德文也”。

三星堆纵目面具头上的装饰物就是干戈，就是午（杵）。

“颛顼”这个词是古突厥语Tonuz（北斗猪神）的音译，所以这个面具是半人半猪的形象。

颛顼帝观测天文，制定历法。人们为了纪念他的功绩，就把他的面具设计成北斗猪神的形象。眼睛设计成纵目是对他观测天文的赞美，根本不是所谓的“甲亢”。

颛顼帝是黄帝的孙子，也是大禹的爷爷。颛顼出生在四川，是夏朝最早的开创者，也就是四川地区民间传说中的古蜀王蚕丛。实际上四川地区根本不是古蜀国，而是夏朝的所在地，颛顼和大禹就是在四川（西羌）创立的夏朝。

夏族（夏后氏）为了纪念夏朝最早的开创者颛顼，就把颛顼（首戴干戈）的形象和夏后氏的形象（太阳神鸟）结合起来，形成一个人面鸟身的雕像。

三星堆的鸟

前面我们已经讨论过，“夏”字就是鸟的形象，鸟就是代表太阳，代表夏朝。

在三星堆里面，不同种类的鸟，很可能代表不同的姓氏。

比如鸡，代表轩辕黄帝的姓氏姬（Rgya）。

站在神树顶端的人头鸟也是代表夏（太阳），首戴干戈的是颛顼，没有戴干戈的是黄帝。

破解三星堆黄金权杖图案

有辫子的是有虞氏的虞舜，没有辫子的是夏后氏的大禹：

用一支箭把鱼（有虞氏）和鸟（夏后氏）连在一起，代表虞夏联盟。

黄金权杖图案的意思就是“虞夏联盟之王”，根本不是所谓的“鱼凫王”。

后羿射日（后羿代夏）

东夷有穷氏的后羿篡夺了夏后氏的王位，砸毁了象征夏后氏政权的青铜神树和铜像扔进坑里，并填入大量象牙（一种迷信仪式），用来防止夏后氏政权的复苏。

夏后氏从三星堆遗址逃出，来到金沙遗址。并做出后羿的人偶，对后羿进行诅咒。

（辫子是东夷的标志，头上的英雄角是有穷氏的标志，圈形手势代表他已经掌握了政治权利）

后来，寒浞篡夺了后羿的王位。后羿的族人（有穷氏）陆续逃出三星堆，来到四川南部和云南一带，发展成彝族。

（若转载，请注明出处或作者名）

甲骨文为什么没有提起过夏朝？夏朝时期是如何记录的？周朝和夏朝隔着一个商朝，并没有久远到湮灭，口耳相传也可以获取关于夏朝的信息。再说已经发现的甲骨文仅仅是盘庚迁殷后也就是商朝中后期的卜辞，而且这部分卜辞也并不完整（没发现的和已经出土但被做成中药用掉的），因此并不能确定关于夏朝的甲骨文不存在。商朝迁都频繁，如果发现商代夏时期商朝的旧都，就有可能出土当时的甲骨文并发现夏朝的记载。另外，即便是原始社会也会用歌谣等方式记述传承历史，何况文明程度很高的商朝？所以不论夏商时期有没有专门的史书或仅仅是口传歌谣，夏的历史能传到周朝都是很正常的事。

甲骨文是中原文字起源，也是中原人主导商朝以后。所以记录文字产生以后的事。那时还没意识要追记甲骨文产生前的朝代。再说夏朝是小数民族建立的朝代。夏朝又没有文字流传下来。要追记也可能有错误。比如夏以前还有虞朝1600年。甲骨文也没记载。其他古文献虞夏都有记载。当然不可能有详尽记载。也就是不能以甲骨文有没有记载来确定这个朝代存不存在。我们的生长之地称之为华夏，我们自称华夏民族，可见，夏在商之前是正统，是统治者，是很自豪的宣示。春秋战国时期的片言只语也多次提到过夏。

商是个文字成熟的国家，如果代夏而立，必然会有记载。现在各种揣测都没有多大历史根据。比如三星堆，高度文明却淹没在历史中，原因就一个，没有文字。商之前中原大地乃至中国境内，有多处有城市却没有文字，有青铜或者少量青铜的文明。夏是其中一个比较大的文明。夏是城市或者部落或者是部落联盟的首领。商和夏不是继承关系，是各自独立发展的文明。商自认是统治者，是文明的源头，中间又相隔数百年上千年，所以夏在各地有传说却没有记录在商的历史中。

目前，国内大多数学者都认为夏朝应该位于河南北部和山西南部一带，尤其是以洛阳为中心。《国语》上有说：“昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡”。而洛阳发现的二里头遗址也被很多人认为是夏朝的都城遗址。然而，二里头遗址并没有发现夏朝文字，无法证明是夏朝的遗址。有些学者认为，二里头遗址属于先商遗址，并非夏朝的遗址。小编认为，寻找夏朝，何不把眼光放开，不要局限于洛阳一带。

中国许多的古文献都记载，夏朝的建立着就是一个羌人。《新语·术事》云：“大禹出于西羌”。《史记·六国年表》：“禹兴于西羌”。《吴越春秋·越王无余外传》：“鲧娶于有莘氏，……产高密（禹），家于西羌”。《盐铁论·国病》亦云：“禹出西羌”。这么多的文献记载都认为大禹是西羌人，大体上是不会有问题的。

汉族的祖先为华夏族，华夏族的祖先为炎黄。炎黄则是从古羌族分裂而出的民族。不管在文字上、分子人类学上都能够得到证明。黄帝为姬姓，到春秋时期，许多北狄、西戎都是姬姓，《山海经·大荒西经》记载:“有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”炎帝为姜姓，姜和羌是同源词。《说文解字》曰“男羌为羌，女羌为姜”。夏人是炎黄的后代，所以称为西羌。周人是夏人的后代，所以自称为华夏，周人也是姬姓和姜姓通婚的民族。

然而，和夏朝发生的诸多联系中，却几乎都是东方的民族。如一度取代夏朝统治的是东方的有穷氏，其首领后羿，是东夷人。几乎夏朝所有的战争都是和东夷族发生的。灭夏朝的也是东方的商朝，也是东夷的一支。大禹时期重要的涂山大会、会稽山大会都是位于东方地区召开的。这又说明，夏人早已从西北渭河一带迁徙到了东方一带，极有可能位于山东、江苏、河南交界的地区。

既然夏人脱离游牧族不久，那么身上肯定带有许多游牧族的基本特征，那就是迁徙不定。从古本《竹书纪年》可以看出，夏朝没有一个固定的都城，大禹时期有阳城，后来有斟寻，还有老丘等地。及时到了商朝前期，其都城也是迁徙不定的。也因为此，夏朝很难有堆积丰富的遗址，也就大大增加了考古的难度。夏朝的国度之中，只有一个能知道确切的大概地点，那就是老丘。根据春秋时期文献记载，这里的老丘就是卫国新都，位于濮阳。

不过，我们依然可以从文献中早到夏人活动的一些地点。在夏朝之前，有一个军事首领为舜，他的部落叫做“有虞氏”，孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条；东夷之人也”。孟子说的没错，舜希望儿子商均继位，但是没有成功。大禹建立夏朝后，分封商均为虞国。这个虞国大概位于苏北一带，后来被商朝灭了。西周时期，又分封有虞氏后人在陈国，位于今天的商丘一带，后来迁徙到了淮阳。

莱丘铭

还有一个重要的分封国是徐国。徐国是伯益之子若木的封国，位于今天的徐州、淮安、宿迁一带。另外，越国也是夏朝的封国。春秋的时期的越国位于浙江，这是因为越国发生了南迁。在西周时期，由于周公东征，导致徐国、越国等纷纷南迁，越国也从苏北一带迁徙到浙江一带。而夏朝灭亡后，夏人的后裔被分封到杞国，位于今天河南开封杞县。

总体来看，夏人主要活动在山东、江苏、河南交界之处。因为位于这里，夏朝才能够多次和东夷交战，甚至被后羿取代，被商朝所灭。也因为位于这里，才会和安徽一带的的涂山氏发生联系，夏桀才会在失败后逃亡南巢氏。