1、子曰：今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。

2、子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

3、子曰：慎终追远，民德归厚矣。

4、子曰：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。

5、子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？

6、子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

7、子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

8、子曰：父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。

9、子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？

10、子曰：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。

12、子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。

13、子曰：吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。

14、子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

15、子曰：父母在，不远游，游必有方。

16、子曰：弟子入则孝，出则弟。

17、子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

18、子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

19、子曰：父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。

20、子曰：父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。

21、子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。子

22、子曰：予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？

23、子曰：父母，唯其疾之忧。子游问孝。

24、子曰：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

25、子曰：安。汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。

26、子曰：孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。

27、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

28、子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

29、子曰：父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。

30、子曰：食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？

古人关于孝道的名言警句大全

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。孟子

孝子之养也，乐其心，不违其志。《礼记》

孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。《礼记》

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语》

孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。《论语为政》

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。孔子

长幼有序。孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。孟子

要知亲恩，看你儿郎;要求子顺，先孝爹娘。《四言》

仁爱和打人都先自家中开始。鲍蒙特

夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也。《孝经》

爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。戴达菲尔德

身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。孔子

重情轻物，厚养薄葬。字严

永言孝思，思孝惟则。《孟子》

谁言寸草心，报得三春晖。孟郊

百善孝为先，万恶*为首。王永彬

家贫出孝子，国乱识忠臣。《名贤集》

不孝的人是世界最可恶的人。鲁迅

忤逆不孝矣，三世果报然。《劝孝歌》

首孝弟，次谨信。李毓秀《弟子规》

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。孟子

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子

我们体贴老人，要像对待孩子一样。歌德

母爱最高尚。

勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。《劝孝歌》

孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。袁采

勿以不孝身，枉着人子皮。《劝孝歌》

老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。《增广贤文》

三年无改于父之道，可谓孝矣。

母爱只有做母亲的才知道。沃蒙塔古

不孝的人是世界最可恶的人。鲁讯

河里孩子岸上娘。

要想赢得女儿的欢心，必须先从她母亲着手。

孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。孟轲

青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。《对联集锦》

世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。高尔基

事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。孟子

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。孔子

长幼有序。孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。孟子

孝子之至，莫大乎尊亲。孟子

惟孝顺父母，可以解忧。孟子

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。孟子

事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。孟子

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。孟子

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。孟子

大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。孟轲

父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语》

家贫知孝子，国乱识忠臣。出自《名贤集》。注释：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。

母亲，是唯一能使死神屈服的力量。高尔基

长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。周秉清

事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。子曰

咱们体贴老人，要像对待孩子一样。歌德

关于孝道名言孝顺父母名言大集结

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。孟子

青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。《对联集锦》

夫孝，天之经也，地之义也。意思是：孝是天经地义的。《孝经》

孟子曰：人人亲其亲，长其长，而天下平。孟子说：只要人人各自亲爱自我的双亲，各自尊敬自我的长辈，那么，天下自然就能够太平了。（春秋）《孟子离娄上》

孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。《增广贤文》

孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。孟轲

母爱胜于万爱。莎士比亚

世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。但丁

我们体贴老人，要像对待孩子一样。歌德

你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。伊索克拉底。

孝道的名言

1、人人亲其亲，长其长，而天下平。孟子

2、百善孝为先，万恶*为首。清王永彬

3、那些博得了自己子女的热爱和尊敬的父亲和母亲是非常幸福的。伊林娜

4、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。林逋

5、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。孟子

6、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。英培根

7、母子之情是世界上最神圣的情感。大仲马

8、重资财，薄父母，不成人子。朱柏庐

9、千万经典，孝义为先。《增广贤文》

10、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。《论语》

11、父母在，不远游，游必有方。子曰

12、祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。《格言联璧》

13、子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？（春秋）《论语为政第二》

14、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。佚名

15、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。孟子梁惠王上

16、首孝弟，次谨信。李毓秀《弟子规》

17、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。《吕氏春秋》

18、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。拉法格

19、孟子曰：亲亲，仁也；敬长，义也。（春秋）《孟子尽心上》

20、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。孟子

21、要用希望孩子对待你的方式去对待父母。苏格拉底

22、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。庄子

23、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。莫泊桑

24、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。伊索克拉底。

25、子曰：父母在，不远游，游必有方。（春秋）《论语里仁第四》

26、再没有什么能比人的母亲更为伟大。惠特曼

27、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。宋林逋

28、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。孟轲

29、成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。苏霍姆林斯基

30、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。《四言》

31、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。意大利亚米契斯

32、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。清李毓秀

33、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。李毓秀

34、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。高尔基

35、尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。詹姆斯多伯森

36、对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。罗素

37、夫孝，天之经也，地之义也。《孝经》

38、内睦者，家道昌。林逋

39、让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点。伯罗索

40、开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！古罗马维吉尔

41、亲亲，仁也；敬长，义也。孟子尽心上

42、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。李毓秀

43、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。（英）培根

44、家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。爱默生

45、所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。狄更斯

46、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

47、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。孟子

48、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通

49、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。老舍

50、一个高尚的人，如果有一个像他自己一样的儿子，其乐一定不亚于他自己生命的延续。斯梯尔

51、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。（请）李毓秀《弟子规》

52、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。老舍

53、千万经典，孝义为先。增广贤文

54、在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。奥斯特洛夫斯基

55、老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。古罗马西塞罗

56、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。狄更斯

57、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。但丁

58、父子不信，则家道不睦。武则天

59、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。李毓秀《弟子规》

60、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。孟轲

61、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。孝经圣至章

62、夫孝者，百行之冠，众善之始也。《后汉书》

63、孝子之养也，乐其心，不违其志。《礼记》

64、千万经典，孝义为先。意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。《增广贤文》

65、一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。亚米契斯

66、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。孔子

67、永言孝思，思孝惟则。《孟子》

68、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。马克吐温

69、事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。孔子

70、事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。子曰

71、孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。《论语为政》

72、父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。《劝孝歌》

73、孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。袁采

74、仁爱和打人都先自家中开始。鲍蒙特

75、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。李毓秀

76、开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！维吉尔

77、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。孟子

78、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。李毓秀

79、慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。《劝孝歌》

80、孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（春秋）《孟子梁惠王上》

81、我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢？色诺芬

82、为人子，止于孝；为人父，止于慈。《大学》

83、父母者，人之本也。司马迁

84、在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。苏霍姆林斯基

85、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。《劝报亲恩篇》

86、谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。哈吉阿布巴卡伊芒

87、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。《劝报亲恩篇》

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孝经的名言名句及赏析汇总如下

1天地之性，人为贵。

语出《孝经·圣治》。天地所生万物之中，人是最尊贵的。这是孔子的见解，体现了难能可贵的“人本”思想。

2士有争友，则身不离于令名。

语出《孝经·谏诤章》。争：争友，指能直言相劝的朋友。士有诤友，那么就不会犯错而一直有好名声。这句话是说交友当交诤友的道理。

3出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。

语出《孝经·劝报亲恩篇》。父母出入要小心搀扶，早晚伺候父母不能心生厌烦。

4爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。

语出《孝经·天子章》。爱自己的父母，就不会对别人的父母产生厌恶的情绪；恭敬地对待自己的父母，就不敢怠慢别人的父母。

5身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。

语出《孝经·开宗明义章第一》。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。

6立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。

语出《孝经·开宗明义章第一》。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。

7教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。

语出《孝经·广要道》。教导民众相亲相爱，没有比君王自己亲身行孝更好的了；教导民众恭敬顺从，没有比君王自己敬爱兄长作出榜样更好的了；改变民风民俗，没有比以“乐”感化更有效的了；安居而治民，没有比推行“礼”更能奏效了。

8宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。

语出《孝经·感应章第十六》。到宗庙里祭祀致以恭敬之意，是没有忘记自己的亲人；修身养心，谨慎行事，是因为恐怕因自己的过失而使先人蒙受羞辱。到宗庙祀表达敬意，神明就会出来享受。对父母兄长孝敬顺从达到了极致，即可以通达于神明，光照天下，任何地方都可以感应相通。

孝心名言名句如下：

1、百善孝为先，万恶*为源，常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。

2、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

3、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

4、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

5、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

6、就是在咱们母亲的膝上，咱们获得了咱们的最高尚最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。

7、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。

8、和睦的家庭空气是世界上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强正直。

9、孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。

10、在父母的眼中，孩子常是自己的一部分，子女是他理想自己再来一次的机会。

11、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

12、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。

13、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。

14、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。

15、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。

1 关于孝顺的文言文

原文：吴郡陈某，家至孝，母好①食铛②底焦饭，陈作郡主簿③，恒④装一囊，每煮食，辄⑤伫录⑥焦饭，归以遗⑦母。后值⑧孙恩贼出吴郡，袁府君即日便征。陈已聚敛得数斗焦饭，未展⑨归家，遂带以从军。战于⑩沪渎，败，军人溃散，逃走。⑾山泽，皆⑿多饥死，陈独以焦饭得活。

注释。①好：：喜欢、爱好。②铛：铁锅。③主簿：掌管文书机要、主办事务的官吏。④恒：经常、常常。⑤辄：就。⑥伫录：贮藏。⑦遗：赠送。⑧值：时值。⑨未展：来不及。⑩于：在。⑾走：跑。⑿皆：都。

译文：吴郡人陈某，在家里非常孝顺。他母亲喜欢吃锅巴，陈某在郡里做主簿的时候，总是收拾好一个口袋，每逢煮饭，就把锅巴储存起来，等到回家，就带给母亲。后来正值孙恩贼兵侵入吴郡，内史袁山松马上要出兵征讨。这时陈主簿已经积攒到几斗锅巴，来不及回家，便带着（锅巴）随军出征。双方在沪渎开战，袁山松打败了，军队溃散，都逃跑到山林沼泽地带，没有吃的，多数人饿死了，唯独陈主薄靠锅巴活了下来。

2 搜几个关于孝的文言文

东汉陆绩，字公纪。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。

卧冰求鲤

原文

晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。

译文

晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。

3 关于孝敬的古文 古句 名言 名句 警句 文章 等

您好！孝子之养也，乐其心，不违其志。

——《礼记》 孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》 父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”

——《论语·为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子 长幼有序。

——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

——孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子 惟孝顺父母，可以解忧。

——孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。

不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

——孟子 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子 不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

——孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

——孟子 无父无君，是禽兽也。——孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

——《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。

——庄子 礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子 天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。

——《孝经·圣至章》 父母者，人之本也。——司马迁 事亲以敬，美过三牲。

——挚虞 父子不信，则家道不睦。——武则天 谁言寸草心，报得三春晖。

——孟郊 内睦者，家道昌。——林逋 慈孝之心，人皆有之。

——苏辙 长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。

进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀 凡为父母的，莫不爱其子。

——陈宏谋 侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清 长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。

——周秉清 重资财，薄父母，不成人子。——朱柏庐 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。

——老舍 母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。

——费孝通 老年人犹如历史和戏剧，可供我们生活的参考。——（古罗马）西塞罗 开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——（古罗马）维吉尔 亲善产生幸福，文明带来和谐。

——（法）雨果 一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。——（意大利）亚米契斯 年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。

——（法）拉法格 我们体贴老人，要像对待孩子一样。——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。

——（英）培根 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——（前苏联）高尔基 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。

——高尔基 一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。——高尔基 老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。

——（法）司汤达 老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。

——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——（英）萨克雷 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。

——（前苏联）奥斯特洛夫斯基 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——（美）马克·吐温 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。

——（前苏联） 马雅可夫斯基 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——（英国）莎士比亚 仁爱和打人都先自家中开始。

——鲍蒙特和弗莱彻 慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

——（美国）罗素 对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素 家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。

——罗素 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！——马克思 智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门 尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。

——詹姆斯·多伯森 母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。——莎士比亚 黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来；羊群归棚，孩子回到母亲身。

4 孝的文言文

最低027元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者： 亚 关于孝到的文言文篇一：关于孝到的文言文《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。

由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。

为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。

孝是中国古代重要的伦理思想之一，元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。以后，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。

在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。

一孝感动天虞舜，瞽瞍之子。性至孝。

父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。

其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。

队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞。

5 关于慈孝的古文,最好的文言文的

《二十四孝》讲的都是孝道的故事，你选择吧，有的是糟粕。

例如郭巨埋儿，这样的不可信，也不能行教育之用。一、孝感动天虞舜 虞舜。

瞽搜之子。性至孝。

父顽母嚣。弟象傲。

舜耕于历山。有象为之耕。

有鸟为之耘。其孝感如此。

帝尧闻之。事以九男。

妻以二女。遂以天下让焉。

系诗颂之。 诗曰对对耕春象。

纷纷耘草禽。嗣尧登帝位。

孝感动天下。 二、亲尝汤药西汉文帝刘恒 西汉文帝。

名恒。高祖第三子。

初封代王。生母薄太后。

帝奉养无担母尝病三年。帝目不交睫。

衣不解带。汤药非亲尝弗进。

仁孝闻于天下。系诗颂之。

诗曰仁孝闻天下。巍巍冠百王。

母后三载玻汤药必先尝。 三、啮指心痛周朝曾参 周。

曾参。字子舆。

事母至孝。参曾采薪山中。

家有客至。母无措参不还。

乃啮其指。参忽心痛。

负薪以归。跪问其母。

母曰。有客忽至。

吾啮指以悟汝耳。后人系诗颂之。

诗曰母指方缠啮。儿心痛不禁。

负薪归未晚。骨肉至情深。

四、单衣顺母周朝闵子骞 周。闵损。

字子骞。早丧母。

父娶后母。生二子。

衣以棉絮。闵损。

衣以芦花。一日。

父令损御车。体寒失鞭。

父察知其故。欲出后母。

损曰。母在一子单。

母去三子寒。后母闻之。

卒悔改。系诗颂之。

诗曰闵氏有贤郎。何曾怨后娘。

车前留母在。三子免风霜。

五、负米养亲周朝子路 周仲由。字子路。

家贫。尝食黍薯之食。

为亲负米百里之外。亲殁。

南游于楚。从车百乘。

积粟万钟。累褥而坐。

列鼎而食。乃叹曰。

虽欲食黍薯之食。为亲负百里之外。

不可得也。有诗为颂。

诗曰负米供甘旨。宁辞百里遥。

身荣亲已没。犹念旧劬劳。

六、卖身葬父汉朝董永 汉董永家贫。父死。

卖身贷钱而葬。及去偿工。

途遇一妇。求为永妻。

俱至主家。主令织布三百疋。

始得归。妇织一月而成。

归至槐阴会所。遂辞永而去。

有诗为颂。 诗曰葬父贷孔兄。

仙姬陌上逢。织布偿债主。

孝感动苍穹。 七、鹿乳奉亲周朝郯子 周。

郯子。性至孝。

父母年老。俱患双目。

思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮。

往深山群鹿之中。取鹿乳供亲。

猎者见而欲射之。郯子俱以情告。

乃免。有诗为颂。

诗曰亲老思鹿乳。身穿褐毛衣。

若不高声语。山中带箭归。

八、行佣供母后汉江革 后汉江革。少失父。

独与母居。遭乱。

负母逃难。数遇贼。

或欲劫之去。革辄泣告有母在。

贼不忍杀。转客下邳。

贫穷裸跣。行佣以供母。

母使身之物。莫不毕给。

有诗为颂。 诗曰负母逃危难。

穷途贼犯频。告知方获免。

佣力以供亲。 九、怀橘遗亲后汉陆绩 后汉陆绩。

字公纪。年六岁。

至九江见袁术。术出橘待之。

绩怀橘二枚。及跪拜辞堕地。

术曰。陆郎作宾客而怀橘乎。

绩跪答曰。吾母性之所爱。

欲归以遗母。术大奇之。

有诗为颂。 诗曰孝悌皆天性。

人间六岁儿。袖中怀橘实。

遗母报深慈。 十、乳姑不怠唐朝唐夫人 唐。

崔南山曾祖母长孙夫人。年高无齿。

祖母唐夫人。每日栉洗升堂。

乳其姑。奶不粒食。

数年而康。一日玻长幼咸集。

乃宣言曰。无以报新妇恩。

愿子孙妇。如妇之孝敬足矣。

有诗为颂。 诗曰孝敬崔家妇。

乳姑晨盥梳。此恩无以报。

愿得子孙如。 十一、恣蚊饱血晋朝吴猛 晋。

吴猛。年八岁。

事亲至孝。家贫。

榻无帷帐。每夏夜。

蚊多潜肤。恣取膏。

虽多不驱之。恐其去以而噬亲也。

爱亲之心至矣。有诗为颂。

诗曰夏夜无帷帐。蚊多不敢挥。

恣取膏血饱。免使入亲帏。

十二、卧冰求鲤晋朝王祥 晋。王祥母丧。

继母朱氏。不慈。

父前数谮之。由是失爱于父母欲食鲜鱼。

时天寒地冻。祥解衣。

卧冰求之。冰忽自解。

双鲤跃出。持归供母。

有诗为颂。 诗曰继母人间有。

王祥天下无。至今河上水。

留得卧冰模。 十三、为母埋儿汉朝郭巨 汉。

郭巨家贫。有子三岁。

母尝减食与之。巨谓妻曰。

贫乏不能供母。子又分父母之食。

盍埋此子。及掘坑三尺。

得黄金一釜。上云官不得龋民不得夺。

有诗为颂。 诗曰郭巨思供亲。

埋儿为母存。黄金天所赐。

光彩照寒门。 十四、搤虎救父晋朝杨香 晋。

杨香年十四。常随父丰往田间获粟。

父为虎曳去。时杨香手无寸铁。

惟知有父而不知有身。踊跃向前。

搤持虎颈。虎亦靡然而逝。

父方得免于害。有诗为颂。

诗曰深山逢白额。努力搏腥风。

父子俱无恙。脱身馋口中。

十五、弃官寻母宋朝朱寿昌 宋。朱寿昌七岁。

生母刘氏。为嫡母所妒。

复出嫁。母子不相见者五十年。

神宗朝弃官入秦。与家人诀。

谓不寻见母。誓不复还。

后行次同州得之。时母年已七十有余。

有诗为颂。 诗曰七岁离生母。

参商五十年。一朝相见后。

喜气动皇天。 十六、尝粪忧心南齐庚黔娄 南齐。

庚黔娄为孱陵令。到县未旬日。

忽心惊流汗。及弃官归。

时父疾始二日。医曰。

欲知愈剧。但尝粪。

苦则佳。黔娄尝之。

甜。心甚忧之。

至夕。稽颡北辰。

求以身代父死。有诗为颂。

诗曰到县未旬日。桩庭遘疾深。

愿将身代死。北望起忧心。

十七、戏彩娱亲周朝老莱子 周。老莱子至性孝。

奉养二亲。备极甘脆。

行年七十。言不称老。

常着五彩斑斓之衣。为婴儿戏于亲侧。

又常取水上堂。诈跌卧地。

作婴儿啼以娱亲。有诗为颂。

诗曰戏舞学骄痴。春风动彩衣。

双亲开口笑。喜气满庭帏。

十八、拾桑供母汉朝蔡顺 汉。蔡顺少孤。

事母至孝。遭王莽乱。

岁荒不给拾桑。以。

6 求关于“孝”的古文,最好是叙事的古文故事

01 孝感动天 舜， 传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。

相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。

帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

screenwidth 07) { thisresized = true; thiswidth = screenwidth 07; thisalt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-041jpg /> 02 亲尝汤药 汉文帝刘恒， 汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。

他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。 screenwidth 07) { thisresized = true; thiswidth = screenwidth 07; thisalt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-042jpg /> 03 啮指痛心 曾参， 字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。

少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。

曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”

曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

screenwidth 07) { thisresized = true; thiswidth = screenwidth 07; thisalt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-043jpg /> 04 百里负米 仲由， 字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。

父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》） screenwidth 07) { thisresized = true; thiswidth = screenwidth 07; thisalt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-044jpg /> 05 芦衣顺母 闵损， 字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。

孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。

继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。

父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”

父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子 screenwidth 07) { thisresized = true; thiswidth = screenwidth 07; thisalt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-045jpg /> 06 鹿乳奉亲 郯子， 春秋时期人。

父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。

一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山 screenwidth 07) { thisresized = true; thiswidth = screenwidth 07; thisalt = "Click here to open new window"; } } " src=/mmsource/images/2004/12/02/tp-hzy-041202-046jpg /> 07 戏彩娱亲 老莱子， 春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。

一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。 screenwidth 07) { thisresized = true; thiswidth = screenwidth 07; thisalt = "Click here to open new window"; } } " src="images。

7 文言文关于孝心的段落

1、胡秉言《懿德》

毕生劳作善为荣

淑惠贤明俊秀清

雅敏懿德邻里敬

宽恩睿孝有谦恭

思念父母

思忆椿萱泪雨涟

念合容貌在跟前

亲情无法能割舍

人去楼空寂寞添

信义

人伦初涉步堂庭

礼信恭德悌孝明

社会结交仁义记

椿萱燕绕乐融融

承孝

春至又清明

携亲祭祖灵

磕头焚纸课

礼孝在传承

2、《游子吟》唐孟郊

慈母手中线，游子身上衣临行密密缝，

意恐迟迟归谁言寸草心，报得三春晖

3、《别老母》清黄仲则

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无

4、《十五》宋王安石

将母邗沟上，留家白邗阴月明闻杜宇，南北总关心

5、《岁末到家》清蒋士铨

爱子心无尽，归家喜及辰寒衣针线密，家信墨痕新

见面怜清瘦，呼儿问苦辛低徊愧人子，不敢叹风尘

8 文言文关于孝心的段落

1、胡秉言《懿德》毕生劳作善为荣淑惠贤明俊秀清雅敏懿德邻里敬宽恩睿孝有谦恭思念父母思忆椿萱泪雨涟念合容貌在跟前亲情无法能割舍人去楼空寂寞添信义人伦初涉步堂庭礼信恭德悌孝明社会结交仁义记椿萱燕绕乐融融承孝春至又清明携亲祭祖灵磕头焚纸课礼孝在传承2、《游子吟》唐孟郊 慈母手中线，游子身上衣临行密密缝，意恐迟迟归谁言寸草心，报得三春晖3、《别老母》清黄仲则 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无4、《十五》宋王安石 将母邗沟上，留家白邗阴月明闻杜宇，南北总关心5、《岁末到家》清蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰寒衣针线密，家信墨痕新见面怜清瘦，呼儿问苦辛低徊愧人子，不敢叹风尘。

古籍中关于孝的论述具体如下：

《孝经·开宗明义》篇中讲：“夫孝，德之本也。”“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其两亲，并能顺其意。孝的观念源远流长，殷商的甲骨文中就已出现“孝”字。《论语-学而》中孔子说到“入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。“孝悌”指的是孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，体现出感恩、回报和礼敬。推及一切皆加礼敬，善待他人，名曰行“仁”，此为古人修身齐家治国平天下之基础。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用。汉字教育的“教”字，就由“孝”和“文”组成，因此教育的根本就建立在孝道人伦的基础上，一切的教育随之扩展开来，起到化育人民的作用。

《广至德章·第十三》：「教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。」

道家《庄子·天运》孝的观念：「以敬孝易，以爱孝难；以爱孝易，以忘亲难；忘亲易，使亲忘我难；使亲忘我易，兼忘天下难；兼忘天下易，使天下兼忘我难。」

“百善孝为先，万恶*为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自清代著作《围炉夜话》。