古埃及（阿拉伯文：مصر القديمة‎），四大文明古国之一，位于非洲东北部尼罗河中下游地区，是典型的水力帝国，受宗教影响极大，举世闻名的金字塔就是古埃及人对永恒观念的一种崇拜产物，也是法老的陵墓。除了金字塔以外，狮身人面像、木乃伊也是埃及的象征。

古埃及文明形成于6000年前（公元前4000年）左右，古埃及前王朝开始于5500年前（公元前35世纪）左右时美尼斯统一上下埃及建立第一王朝，终止于公元前343年波斯再次征服埃及。

古埃及的居民是由北非的土著居民和来自西亚的塞姆人融合形成的，公元前4千年后半期，逐渐形成了国家，至前343年为止，共经历了前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、第三中间期、后王朝9个时期31个王朝的统治（参见“历史”一节）。其中古埃及在十八王朝时（前15世纪）达到鼎盛，南部尼罗河河谷地带的上埃及的领域有现在的苏丹到埃塞俄比亚，而北部三角洲地区的下埃及除了现在的埃及和部份利比亚以外，其东部边界越过西奈半岛直达迦南平原。

古埃及有自己的文字系统，完善的政治体系和多神信仰的宗教系统，其统治者称为法老，因此又称为法老时代或法老埃及。古埃及的国土紧密分布在尼罗河周围的狭长地带，是典型的水力帝国。对古埃及的研究在学术界已经形成一门专门的学科，称为“埃及学”。

你的意思是指：

中国的甲骨文 长城 兵马俑

埃及的金字塔

印度的恒河 泰姬陵

巴比伦的空中花园

希腊的斗兽场 雅典娜神庙

。。。

之类的么？

古埃及文明在吐了密王朝时代已经式微，当时的埃及法老早已经就开始讲流行的外语了。也不懂传统的埃及文字写法，唯一还知道埃及象形文字的书写办法的是一些祭司，所以的话，这些祭司呢，就成了埃及的诏书的颁写者。所以埃及祭司呢是一个懂得多于语言的一个人群，也是这样群体的一个特点。所以呢时间进入西元时代以后的罗马时代。很多古埃及的文字就已经失传了很多。学者呢也无法读懂这些古代的文字

罗塞塔石碑从上到下呢，一共是刻着同一段诏书的三种语言版本。最上层的是14行的古埃及的象形文字。象形文字被称之为圣书体，那在埃及所代表的，就是献给神明的文字。

既象征古埃及文明又是国王权力的象征是什么

既象征古埃及文明又是国王权力的象征是:金字塔

古埃及文明的象征是什么

古埃及文明的象征是金字塔金字塔，是古埃及留存下来最多、最恢宏、最神秘的建筑，并且里面的保留下来的文字、壁画、文物等等都体现出古埃及文明的发达，所以金字塔很自然的就成为了古埃及文明的象征。

为什么说胡夫金字塔是古埃及文明的象征

其实准确的说应该是吉萨金字塔群。吉萨金字塔群是古埃及最宏伟、最有代表性的建筑，是古埃及文明的伟大象征和世界七大奇迹之首。它沉重而坚实的石质材料、坚定稳健的三角形结构体现了法老至高无上的权威，象征着天地与法老之间的关联，凝结了古埃及人民伟大的聪明才智和创造精神。在莽莽黄沙、大漠孤烟之中，在博大苍穹映衬之下，雄伟简洁、稳定坚实的金字塔经过数千年风雨的洗礼，至今仍巍然耸立的身影，给人类以永恒的震撼。此外，吉萨金字塔群是埃及文明无与伦比的骄傲，胡夫金字塔只是吉萨金字塔群里最大的一座。而且，他的儿子哈佛拉还留下了至今未解的千年之谜——狮身人面像。

中国：汉字，古代巴比伦：楔形文字，古代埃及：象形、祭祀体文字、世俗体文字、科普特文字，古代印度：印章文字。

扩展资料：

古埃及文字的形体的演变可分为四个阶段：

1、象形文字：我们所知道的最早构成体系的古埃及文字材料，是象形文字（也称圣书体），这种文字体系产生于公元前3000年。

2、祭祀体文字：为实用和方便起见，书吏又将象形文字的符号外形加以简化，创造了祭祀体文字（也称僧侣体）。

3、世俗体文字：它是祭祀体文字的草写形式。与祭祀体文字对比，世俗体文字的连写形式更简单，已不具有图画特点，它的书写方向保留了祭祀体文字的传统。固定从右往左。

4、科普特文字：它是古埃及文字发展到最后一个阶段的文字，深受希腊文、圣经文学的影响。

汉字又称中文、中国字、方块字，是汉语的记录符号，属于表意文字的词素音节文字。世界上最古老的文字之一，已有六千多年的历史。

楔形文字由苏美尔人所创，是已知最古老的拼音文字。公元前3400年左右，楔形文字雏形产生，多为图像。公元前3000年左右，楔形文字系统成熟，字形简化抽象化。

古代印度河流域已有文字，大多刻在石头或陶土制成的印章上，因此称为印章文字。已发掘的印章共有二千多枚。其中很多符号是象形的，可能还处在象形文字阶段，但又因有表音节和重音的符号，所以也被认为是向字母文字过渡的表音文字。

-四大文明古国

-祭祀体文字

-汉字

-楔形文字

-印章文字

由中国国家博物馆（原中国历史博物馆）推出的“传世珍藏，十大国宝”青铜高仿制品问世。“中国十大国宝”中每一件青铜器均由专家按原物拓片，一定比例古法精铸，其品相、纹饰、成色直逼原件。其中包括司母戊鼎、四羊方尊等。每套均具附有中国历史博物馆编号并盖收藏鉴定证书及相匹配的高质博古架。

“十大国宝”传世珍藏版是博物馆建馆百年来首次遴选中国青铜器文明史上十件最具有代表意义的精典之作顶级国宝，以其仿制品面世，精选优质青铜采用古老的浇铸法手工完成，形神直逼原件，其工艺之精湛为国内外文物复仿制品所罕见。十大国宝传世珍藏版全球限量绝版发行2000套，发行2000套后，随即在国家权威公证机关公证下毁模，其中编号0090号、1912号、2008号等特殊编号分别已被国家博物馆、北京奥组委、香港博物馆等权威馆藏单位永久馆藏，0001号亦被嘉德拍卖行收藏并将于2008年进行金槌拍卖。可见其文物价值非同一般。必将成为各地博物馆、大、中学校图书馆、机关、集团办公大楼、宾馆、别墅、寺庙以及其它名人、名地、名宅的最有身份、最有地位、最有象征意义的镇家之宝；必将成为所有中国古代青铜文化爱好者民追千古的珍藏。国家博物馆首次限量绝版发行，突现其文物价值，与民间收藏者共同收藏同一时代、同一模型、不同编号的青铜器系列仿制品，为建馆以来第一次，更加明确了民间收藏的合法性和文物价值，并蕴含着巨大的经济升值潜力和深厚的民族文化内涵。

青铜名器系列高仿品—“十大国宝”发行

中国的先民在青铜器时代创造了独步世界的青铜文化。青铜器在中国人的生活和精神体系里占据了举足轻重的地位，历来被视为国家和宗族立国、立族的象征。“只有民族的才是世界的”，这已成为人们普遍的共识。而历博向全世界首次发行馆藏青铜名器系列高仿品——十大国宝，可谓承传民族文化之壮举。

“十大国宝”精选历博“中国通史陈列展品”中的10件青铜名器，是国家一级文物，是国内外参观者到历博了解中国灿烂的青铜文明必看的经典之作。中国祖先在青铜时代创造了独步世界的青铜文化。青铜器在先民的生活和精神体系中占据着举足轻重的地位。中国古代文明体制的核心，即所谓的“礼乐征伐自天子出”、“国之大事，在祀与戎”，无不与青铜文化有千丝万缕的联系。可以说，古代青铜器与青铜工艺的演化，不仅是中国人的物质进化史，也是中国人的精神进化史。

青铜器在古代常被用作礼器。商周社会以严格的反映等级制度的规章仪式即所谓“礼”，来维护政治、经济权力，青铜器的制作和赠与正是与当时贵族间婚媾、宴享、朝聘、会盟和铭功颂德等礼制活动紧密相关的。

王室或公室宗庙中的青铜礼器，历来被视为国家或宗族立国、立族的象征。“大禹铸九鼎”，是一匡诸侯，统治中原的夏王朝立国的标志；“鼎迁于商”，则是夏王朝灭亡和商王朝建立的明确证据；春秋时，楚庄公向周定王的使者“问鼎之大小、轻重”，使得“问鼎”一词成为觊觎国家权力或试图取得支配性权威的经典说法。

青铜礼器的使用有着严格的规定，其种类和数量的多寡直接代表了贵族等级的高低。作为古代礼治社会政治、经济权力的象征，王所制造的鼎被视为国家统治权力合法性的来源；所谓“钟鸣鼎食”，则是以钟与鼎作为贵族显示自己等级身份之高贵的标志。著名美籍华裔学者张光直先生说过：“青铜便是政治和权力。”

青铜器一直被视为尊贵的宝物。《汉书》记载了汉武帝“因得鼎汾水之上”而将年号改为“元鼎”。从汉武帝把铜鼎奉为神物这一历史性事件算起，中国人收藏青铜器的历史已有2000多年。北宋以来，我国对青铜器的研究、搜集和玩赏渐成风气，形成了所谓“金石学”。著名词人李清照的丈夫赵名诚即是有名的金石学家。近年来西方各国收藏和研究中国古代青铜器也达到了极高的水准。

历博作为国家博物馆，其收藏中国古代青铜器分量之重，品类之全，在中外博物馆中具有不言而喻的权威地位。“十大国宝”作为国宝青铜器高仿品的经典之作，其精彩纷呈、直逼原件的品貌是公私殿堂内不可多得的典雅陈设和理想藏品，展示出我中华民族数千年文明历史的神韵与风采。