西山白盖下，贤俊寒萧萧。——唐　李贺《感讽六首》

雄藩本帝都，游士多俊贤。——唐　韦应物《广陵遇孟九云卿》

藩屏无俊贤，金汤独何力。——唐　韦应物《经函谷关》

辉辉睹明圣，济济行俊贤。——唐　韦应物《观早朝》

当今贤俊皆周行，君何为乎亦遑遑。——唐　韩愈 《赠郑兵曹》

四门肃穆贤俊登。——唐　韩愈 《永贞行》

贤俊若布棋。——唐　元稹 《寄隐客》

如何贤与俊。——唐　皮日休 《正乐府十篇·贱贡士》

古来贤俊共悲辛。——唐　司空图 《有感二首》

人间贤俊方云集。——宋　陆游 《书适》

台省多贤俊。——宋　陆游 《作雪》

岂足淹贤俊。——宋　苏辙 《送张唐英监阆州税》

故国多贤俊。——宋　苏辙 《送张师道杨寿祺二同年》

贤俊非独步。——宋　苏洵 《答陈公美四首》

贤俊多所荐。——宋　梅尧臣 《闻尹师鲁赴泾州幕》

1、雄伟的大州像雾一样涌起。这是形容洪州的繁盛。杰出的人才像星星一样，形容人才之多。星驰：众星是运行着的，所以说“驰”。这句话出自《滕王阁序》

《滕王阁序》是唐代文学家王勃于上元二年（675年）所创作的一篇骈文。文章由洪州的地势、人才写到宴会；写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，

最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。

2、原文

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，

襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。(豫章故郡 一作：南昌故郡)

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。（层峦 一作：层台；即冈 一作：列冈；仙人 一作：天人；飞阁流丹 一作：飞阁翔丹）

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(轴 通：舳；迷津 一作：弥津；云销雨霁，彩彻区明 一作：虹销雨霁，彩彻云衢)

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。

地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？(遥襟甫畅 一作：遥吟俯畅)

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？

穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！(见机 一作：安贫)

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜乎！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

3、译文

这里是汉代的南昌郡城，如今是洪州都督府，天上的方位属于翼、轸两星宿的分野，地上连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带，控制楚地，连接闽越。这里有物类精华、天产珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星之间。

人中有英杰，大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的洪州城，房屋像雾般罗列，英俊的人才，像繁星一样活跃。城池座落在夷夏交界之地，主人与宾客，汇集了东南地区的青年才俊。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇；宇文州牧，

是美德的楷模，赴任途中在此暂留。正逢十旬休假的日子，杰出的朋友云集，高贵的宾客，也都不远千里来此聚会，文坛领袖孟学士，其文采像腾起的蛟龙、飞舞的彩凤，王将军的武库里，藏有像紫电、青霜一样锋利的宝剑。父亲在交趾做县令，我在探亲途中路过这方宝地；我年幼无知，竞有幸亲自参加了这次盛大的宴会。

时值九月深秋，积水消尽，潭水清澈，云烟凝结在暮霭中，山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景，来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿j这里山峦重叠，山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看深不见底、白鹤、野鸭栖息的小洲，极尽岛屿的迂折回环之势，威严的宫殿，依照起伏的山峦而建。

打开雕花的阁门，俯视华美的屋脊。山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊叹。房屋密集，不少富贵人家，船只塞满了渡口，都是雕刻着青雀黄龙花纹的大船。雨过天睛，虹消云散，阳光朗照。落霞与孤雁一起飞翔，秋水长天连成一片。傍晚渔舟中传来歌声，向彻彭蠡湖滨，雁群因寒意而长呜，到衡阳岸边方止。

放眼远望，心胸顿时舒畅，兴致兴起，排箫的音响引来了清风，柔缓的歌声令白云陶醉，像在睢园竹林的聚会，宴会上的人酒量超过陶渊明，像在邺水赞咏莲花，席上人的文采胜过谢灵运。良辰、美景、赏心、乐事这四种美好的事物都已经齐备，

贤主、嘉宾千载难逢。向天空中远眺，在假日里尽享欢娱，天高地远，令人感到宇宙的无穷。欢乐逝去，悲哀袭来，我想到了事物的兴衰成败是有定数的。远望长安，东看吴会，陆地的尽头是深不可测的大海，北斗星多么遥远，天柱山高不可攀。关山重重难以跨越，有谁同情不得志的人？萍水相逢，大家都是异乡之客。心系朝廷，却不被召见，什么时候才能像贾谊那样去侍奉君王呢？

唉！命运不顺，路途艰险。冯唐容易老，李广封侯难。把贾谊贬到长沙，并不是没有贤明的君主：梁鸿到海边隐居，难道不是在政治昌明的时代吗？不过是君子能够察觉事物的先兆，通达的人知道自己的命数罢了。年纪大了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志？

处境艰难反该更加坚强，不能放弃凌云之志。这样即使喝了贪泉的水。仍然觉得心清无尘；处在干涸的车辙中，还能乐观开朗、北海虽然遥远，乘着旋风还是可以到达；过去的时光虽然已经消逝，珍惜将来的日子还不算晚。孟尝品行高洁，却空有报国之心；阮籍狂放不羁，怎能效仿他在无路可走时便恸哭而返？

我，地位卑微，一个书生，虽然和终军的年龄相同却没有报国的机会；像班超那样有投笔从戎的豪情，也有宗悫“乘风破浪”的壮志。而今放弃一生的功名，到万里之外去侍奉父亲，不是谢玄那样的人才，却结识了诸位名家。过些天到父亲那里聆听教诲，

一定像孔鲤那样有礼；今天有幸参加宴会，如登龙门。司马相如倘若没有杨得意的引荐，虽有文才也只能独自叹惋。既然遇到钟子期那样的知音，演奏高山流水的乐曲又有什么羞愧的呢？

唉！名胜不能长存，盛宴难逢。兰亭集会的盛况已成陈迹，繁华的金谷园也变为废墟。有幸参加这次盛宴，故写小文以纪念；登高作赋，那就指望在座诸公了。竭尽心力，恭敬地写下这篇小序，我的一首四韵小诗也已写成请各位像潘岳、陆机那样，展现江海般的文才吧。

巍然高大的滕王阁建在江渚之滨，当年滕王宴饮的场面已不再呈现。

南浦轻云早晨掠过滕王阁的画栋，西山烟雨傍晚卷起滕王阁的珠帘。

悠闲的云朵映在潭水上悠然渡过，变换的景物在星空下历数着春秋。

修建这滕王阁的帝子在什么地方？只有槛外的长江水滚滚向东流淌。

扩展资料

1、王勃（650—676年），字子安，绛州龙门（今山西河津）人。隋末学者文中子王通之孙，唐代诗人。年十四，举幽素科，授朝散郎。因作文得罪唐高宗而被放逐，漫游于蜀中。后补虢州参军，犯死罪，遇赦，革职。年二十七，因渡南海探望父亲，溺水受惊而死。工诗能文，与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，并称“初唐四杰”。

2、　写景、抒情自然融合。此文重点描绘滕王阁雄伟壮丽的景象。状写宴会高雅而宏大的气势，抒发自己的感慨情怀。文章在交待了“故郡”、“新府”的历史沿革后。便由阁的地理位置和周围环境写起。“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”、“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫“、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。

滕王阁就坐落在这片吞吐万象的江南大地上。接着，作者的笔由远及近，由外景转而描绘内景。“层台耸翠，上出重霄；飞阁流舟，下临无地”、“桂殿兰宫”、“绣问”、“雏登”。“遥岑甫畅，逸兴遗飞”，王勃按捺不住心头的激动一个“路出名区”的“童子”，“幸承恩于伟饯”，他为自己有机会参加宴会深感荣幸。但面对高官显耀，不免又有几分心酸悲怆。

他转而慨叹自己的“不齐”的“时运”、“多舛”的“命途”。抒发自己内心深处的郁闷和不平，倾吐自己“有怀投笔”、“请缨”报国的情怀和勇往直前的决心。情由景生，写景是为抒情、景、情相互渗透，水乳交融。浑然天成，恰似行云流水，挥洒自如，自然流畅。

3、这篇序文用了大量典故来叙事抒情，有的是历史故事，有的是前人文句，而运用的手法又有所不同，有的是明用，如“冯唐易老，李广难封”；有的是暗用，如“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”；有的是正用，如“孟尝高洁，空余报国之情”；有的是反用，如“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。典故的运用，加强了文章的表达效果

滕王阁序_（王勃创作的骈文）

前言

老街又遇到一个读音的问题：“俊”为什么会被一部分人读作“zun”（四声）？

俊，这个字在古诗词中常常见到，例如姜夔有一首词《扬州慢·淳熙丙申正日》，其中有一句”杜郎俊赏，算而今重到须惊。“

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

当您朗读这首词时，您是念杜郎俊zùn赏、还是杜郎俊jùn赏呢？还有一首更有名的七言绝句，唐朝杜牧《题乌江亭》：

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

读到这里您是读作”江东子弟多才俊zùn“还是”江东子弟多才俊jùn“呢？如果有学生在课堂上读作zun，是不是会被同学们笑话？

一、方言与普通话

咱们中国地大物博，960万平方公里的土地上有着各种各样的方言土语。2006年，我故乡的河间歌诗被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，我五叔王寿增就是河间歌诗的传承人，说起这个俊字，我们的家乡人都读作zùn。

在河北沧州的河间，夸一个人长得漂亮，就会说这个姑娘真俊zùn，而不是说这闺女真俊jùn。我的大姐嫁到的北京的通州，他们那里也说真俊zùn，而不是真俊jùn。而且我相信这个发音在很多的地方都能听到。

但是，普通话发音jun的这个字，为什么会被一部分人读作“zun”（四声）呢？人类的口音一直因为社会变迁、人口迁移而演变，但还是有不少地区继承了古代的发音。今天普通话的语音和古语有了很大的变化，所以会出现zun和jun的差异，这个jun字除了zun，甚至还有其他的读音。

今天的普通话“俊”发音jùn，但是却有很多地区的方言里“俊”发音zùn。那么怎样知道古人怎么发音呢？

二、古人读作jùn还是zùn？

在康熙字典的记录中，俊与儁同音，儁的拼音也是jùn。要注意的是俊与儁虽然发音相同，但是这两个字在古代都不发音为jùn，我们看看唐宋韵书中的发音是什么：

《唐韵》子峻切《集韵》《韵会》《正韵》祖峻切，音儁

用反切法来看，无论是《唐韵》的子峻切；还是宋朝《集韵》、元朝《韵会》、明朝《正韵的祖峻切，结果都差不多，取子、祖的声母+峻的韵母，z+un，应该是zùn，俊与儁实际都应该发音为zùn。那么为什么现在都发音为jun了呢？

这就是另一段故事了。

三、jùn还是zùn？什么是尖团合流？

学习押韵时，有一个入派三声的故事。说的是元朝开始将入声字派入了平、上、去三声，一直影响到今天的普通话。例如失、白、法、阔这4个字在古代都是入声字，今天都却变成了1、2、3、4声。其中1、2声都是平声，3声是上声，4声是去声，这就是入派三声。

除了入派三声对于古音的改变外，还有一个”尖团合流“也对于古音产生了比较大的影响。1932年《国音常用字汇》颁行以后，正式砍掉了尖音，搞了尖团合流，据说这本书的编纂耗费了钱玄同先生十年的时间。

所谓尖团合流就是把古音里的尖音和团音合并了。 尖音指z、c、s声母拼i、ü或i、ü起头的韵母，例如"尖、千、先"读作ziān、ciān、siān；团音指j、q、x声母拼i、ü或i、ü起头的韵母。例如"兼、牵、掀"读作jiān、qiān、xiān。

今天的普通话中不分"尖团"，如"尖=兼"jiān，"千=牵"qiān，"先=掀"xiān。按照原先古韵尖音和团音对照表来比较，jun和zun是两类字：

zün:俊峻竣浚骏隽浚馂jün:军君均菌龟钧筠麇莙皲捃郡麇……

可见zun与jun是两组发音，但是今天的普通话把这两组合并了，都念作jun。有点类似的还有:

ziu：酒就揪鹫僦蹴啾jiu：九旧久究韭救纠舅厩究阄臼疚赳柩桕鸠……

不知道今天哪里的方言把酒念作ziu？老街相信一定会有的。

四、今天还有哪些地区保留了古尖音zun呢

有不少来自全国各地热心的诗友提供了信息：

小生这厢有礼9：我家乡青海，也是zun发音，远隔千里的广东话也是zun发音@AspTT: 北京话里俊zùn，不知道jùn到底是哪里的出处liang987123：江西的，也读Zun(四声)低头做事1：河北省也是读zun,还有请（所有读qing音的几个字）我们都是读cing，青清情晴氰，为什么读音变化了呢？我估计是开始搞汉语拼音的人发音不准。当然，还有其他一些字：前、钱，西、细、洗、席，谢、写、些、邪等等白杨731：我家是河北沧州，俊也念(Zun)TwilightsEmbrace：据我所知，好多地方都这么叫，不论是老家（东北），还是湖南湘西，海市陕西关中（西府念zong），都有这种说法，好巧合的金律玉声1：国家第二次普通话改革时，把zun,和jun合并了，像赵忠祥那样的老播音员使用以前的音很多，现在年轻人不用了。只有京剧还保留了用户274362362847：河南方言是zun,尖音，汉语分尖团音入声，胡语全不分Manonmoon：广州话就是zun, 第四声半岛风：雷州话 就是zun,闽南语才是真正古汉语哦似曾相识魅力新世界：潮汕话读这个也是读zun（第三声）江南大盗大刀剁豆豆：粤语念zun，去声重情重义平头哥:尖团音吧，陕西关中也念zun，男女都可用举杯消愁666:安徽淮北:zùn

关于俊，还有其他的读音：

手拿着南山南您是那种:我们读zhun作善降之百福:连云港话:jiong四声千里江陵446：廊坊大香河俊也是读cun四声，责任读哲任，安全读南全，饿读呐，案读难，矮读奶，爱读耐，还有很多字的不同读法

结束语

我们阅读古诗词时常常遇到普通话不押韵、方言押韵的现象，就是因为有些地区的方言保留了古音。例如台湾、陕西等地区就读作：故园三亩淡生涯，雨横风狂缩似蜗（gua）；上海读作：远上寒山石径斜（xia）；江苏泰州读作：远上寒山石径斜（sia）

如果您朗诵一首诗的时候，大可以清清楚楚地朗诵：

江东子弟多才俊zùn，卷土重来未可知杜郎俊zùn赏，算而今重到须惊

最后，关于”俊“这个字，诗友们有话说：

悠哉202027869：全国各地几乎都念zun，但是没办法，专家要念jun，气人！

玉树临风249419426：这闺女好zun啊 全国得有80%的人这么说。

您觉得有道理吗

@老街味道

张鹤伦学的这个小虫 宋诗人代指美酒 唐人比喻美人 丁香医生说喜欢谁就请谁吃

杜牧《山行》里的4个小秘密 是阅读理解古诗词不可不知的知识

一篇短文10分钟 搞明白什么是词牌？什么是词谱？

1 帝俊的出处原文

大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。

有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。

北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。-------------------《大荒南经》东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。

羲和者，帝俊之妻，生十日。-------------------《大荒南经》大荒之中有山名曰合虚，日月所出。

有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹虎熊罴。有司幽之国。

帝俊生晏龙，晏龙生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。

食黍食兽，是使四鸟。有白民之国。

帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。有黑齿之国。

帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。-------------------《大荒东经》有五采之鸟，相乡弃沙。

惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。

-------------------《大荒东经》有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

-------------------《大荒西经》 黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。帝俊生禺号，禺号生*梁，*梁生番禺，是始为舟。

番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车，少暤生般，般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素[矢曾]，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。

帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。

帝俊生三身，三身生义均，义均是始为朽[亻垂]，是始作下民百朽。后稷是播百谷。

稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴是始为国。

禹、鲧是始布土，均定九州。帝乃命禹卒布土，以定九州。

-------------------《海内经》曰故（古）□熊雹？，出自□，凥（处）于脽寽□，氒（厥）□亻鱼亻鱼，□□□女，梦梦墨（黑）墨（黑），亡（无）章弼弼，□□水□，风雨是於。乃取□子之子曰女填，是生子四。

□□是襄，而〈天〉土戋是各（格），参化唬（号）逃（啕），为禹为万（禼），以司堵襄（壤）。咎（晷）而〈天〉（止）达，乃上下朕（腾）（传）。

山陵不（卫），乃命山川四晦（海）。□□（热）（气）仓（沧）（气），以为亓（其）（卫），以涉山陵，泷汩凼澫（濑）。

未又（有）日月，四神相弋（代），乃（止）以为岁，是隹（惟）四寺（时）。伥曰青□檊，二曰未〈朱〉四单（檀），三曰□黄难（橪），四曰□墨（黑）檊。

千又百岁，日月夋（允）生。九州不坪（平），山陵备血夫（逼），四神乃乍（作），至于复天旁（动），攼（捍）畀攵（蔽）之青木、赤木、黄木、白木、墨（黑）木之木青（精）。

炎帝乃命祝融以四神降，奠三天维（？），思（使）孚攵（敷）奠四亟（极），曰：“非九天则大血夫（逼），则母（毋）敢睿攵天霝（灵）。”帝夋（俊）乃为日月之行。

共攻（工）夸步十日，四寺（时）□□神则闰四□，母（毋）思（使）百神风雨、晨（辰）祎乱乍（作）。乃逆日月，以（传）相土，思（使）又（有）宵又（有）朝，又（有）昼又（有）夕。

-------------------《楚帛书》。

2 百鸟之王少昊古文原文出自

《山海经·大荒东经》载：“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉”。

《山海经·大荒南经》写道：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”。 晋人郭璞在为《山海经》“甘渊”作注时说：“水积则成渊也。”珂案：大荒南经云：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日（原作日浴，据宋本改）于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”经文“东南海之外”，北堂书抄卷一四九引无南字，无南字是也。大荒南经此节疑亦本当在此经“有甘山者，甘水出焉，生甘渊”之下，乃简策错乱，误脱于彼也。此经甘渊实当即大荒南经羲和浴日之甘渊，其地乃汤谷扶桑也。海外东经云：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”即此，亦即少昊鸟国建都之地。尸子（孙星衍辑本）卷上云：“少昊金天氏邑於穷桑，日五色，互照穷桑。”谓此也。则所谓甘渊、汤谷（扶桑）、穷桑，盖一地也。

3 古代《山海经》中记载有关月亮的文言文

中国有关月亮的记载，最早出现于帝俊的神话中，《山海经·大荒西经》说：“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊是殷商民族神话中的人物，仅《山海经》的《大荒西经》有零星的记载，除此以外，任何古籍再无记载。从“帝俊生后稷”的记载看，帝俊的神话已经相当晚了，近乎文字发明的时期，根本不能与盘古、女娲的神话相提并论。

再说，帝俊之妻常羲，实际上就是嫦娥，很明显，它综合了嫦娥的神话。那么，嫦娥是什么时代的神呢？这条线索比较明显，“天地分离”之后，天上出现了十个太阳，然后才有后羿射日及嫦娥奔月之说。可见月亮神话在中国整个神话系列中，出现的时期很晚，大约是在”天地分离”、“大洪水”之后才有了关于月亮的记载

4 帝俊是指什么

神名。

中国古代东方民族所传之上帝。其妻有日神羲和、月神常羲。

曾“赐羿彤弓素增，以扶下国”（《山海经•海内经》）。又曾与五采鸟为友（《大荒东经》）。

卫丘复有帝俊竹林，“大可为舟”（《大荒北经》）。帝俊神话见于《山海经》 者，大略如此。

帝俊子孙多有创造发明：义均 “作下民百巧”；奚仲、吉光“是始以木为车”； 晏龙“为琴瑟”；子八人“是始为歌舞”；后稷 “播百谷”；叔均“作牛耕”。帝俊子孙为国于下 方者，亦繁有徒：在东荒者有司幽国、黑齿国、中容国、白民国、茑国；在南f者有三身国、季 厘国；在西荒者有西周国。

帝俊神话惟见于《荒 经》以下五篇，他篇及他书均无所闻，是为异。

5 后羿射日古文淮南子

[原文]

夏王使羿射于方尺之皮①，径寸之的②。乃命羿曰：“子射之，中③，则赏子以万金之费；不中，则削子以千邑之地④。”

羿容无定色⑤，气战于胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。

夏王谓傅弥仁曰⑧：“斯羿也⑨，发无不中！而与之赏罚， 则不中的者，何也？”傅弥仁曰：“若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜惧⑩，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣。

（选自《苻子》）

逮至尧之时，十日并出。

焦禾稼，杀草木，而民无所食。

猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。

尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。

万民皆喜，置尧以为天子。

（选自《淮南子》）

[注释]

①羿（yì）—— 又称后羿，传说是夏王太康时东夷族首领，是著名的射箭手。方尺之皮——指用一尺见方的兽皮做的箭靶。

②径寸之的（dì）——直径为一寸的靶心。

③中（zhòng——动词，射中。

④邑（yì）—— 古代人民聚居的地方，大的叫都，小的叫邑。这里指夏王分封给后羿的土地。

⑤羿容无定色——后羿的面色红一阵白一阵，变化不定。

⑥援——拉，引。

⑦傅（fù）——保傅，古代官职。

⑧斯——这个。

[译文]

夏王让后羿把箭射在一平方尺的兽皮、直径为一寸的靶心上，于是告诉后羿说：“你射这个，射中了，就赏你一万两黄金；射不中，剥夺你拥有的封地。”

后羿听后脸色不定，呼吸紧张局促。于是后羿拉开弓射靶，没中；再次射靶，又不中。

夏王对大臣傅弥仁说：“这是后羿，射箭是百发百中的；但对他赏罚，就不中靶心了呢？”傅弥仁说：“就像后羿，高兴和恐惧成为了他的灾难，万两黄金成为了他的祸患。”

人们若能抛弃他们的高兴和恐惧，舍去他们的万两黄金，那么普天之下的人们都不会比后羿的本领差了。

（选自《苻子》）

到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木 ，老百姓连吃的东西都没有。

猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都来祸害人民。（于是）尧派使后羿去为民除害到南方泽地荒野去，在北方的凶水杀灭九婴，在东方的大泽青邱系着丝绳的箭来射大风，射十个太阳（射下来九个），接着又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。后羿把那些灾害一一清除。民众都非常开心，并推举尧为***（天子）。

（选自《淮南子》）

6 很少见的文言文神话故事

西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。

有国名曰淑士，颛顼之子。

有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。

有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。

有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟。

有大泽之长山。有白氏之国。

西北海之外，赤水东，有长胫之国。

有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以谷。稷之曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。

西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。

西北海之外，赤水之西，有先民之国，食谷，使四鸟。

有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。

有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。

有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。

有虫状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状。

大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。

有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。

西有王母之山，壑山、海山。有沃之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲其味尽存。爰有甘华、璇瑰、甘柤、瑶碧、白木、白柳、视肉、琅玕、白丹、青丹、多银铁。鸾凤自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。

有三青鸟，赤首黑目，一名曰大鵹，一曰少鵹，一名曰青鸟。

有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台。

大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。

有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。

有女子之国。

有桃山。有虻山。有桂山。有于土山。

有丈夫之国。

有弇州之国，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之凤。

有轩辕之国。江山之南栖为吉。不寿者乃八百岁。

7 东皇太一和帝俊的问题

东皇太一中的东皇是尊称。传闻太一与其兄长帝俊都为三足金乌，诞生于盘古左眼所化的太阳星中。在女娲还未造人之前，洪荒大陆上的生灵以妖族和巫族为主。第一次巫妖之战后划分为妖族掌天巫族掌地，而此时的妖族以帝俊和太一为首。帝俊即为天帝而太一则被称之为东皇。如此便有东皇太一之称。太一所用的法宝传说为盘古开天之时部分混沌之气所化之钟（混沌钟），因其被尊称为东皇所以此钟又被称之为东皇钟。

在众多玄幻小说中，帝俊为上古妖皇，本体为三足金乌，伴生法宝为河图、洛书，与其弟东皇太一持招妖幡，为上古众妖之首。后立天庭，为第一任天帝，与巫族分管天地。娶羲和为妻，育有十子，后被大巫后羿射日，只余其一。帝俊怒，与巫族大战，身陨，河图、洛书下落不明（有的小说设定被妖师鲲鹏趁帝俊与巫族拼命之时夺走），后被转世的伏羲获得，伏羲凭河图、洛书参悟大道，成就三皇功德。