穷苦孩子牛郎与老牛相依为命，无意结识了天上的织女，两人情投意合结为夫妻，从此，男耕女织，过着幸福的生活。

王母娘娘派神仙把织女抓回天庭，牛郎只好每年的7月7日在喜鹊搭的桥上见织女上一面。

牛郎织女为中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。

华轩居士根据《诗小雅大东》以及《史记天官书》记载牛郎和织女历史上确有其人，牛郎本姓龚名季（约公元前900年）地理分析为恭州津琨双凤人（重庆江津四面山镇双凤村）织女张氏乃大家闺秀。

诗经记载“役夸父”为夸父做事，后为神话巧女、爱与美之神，类似于西方维纳斯。

1）许慎：世上最早字典《说文解字》作者，东汉著名经学家和文字学家。

2）公孙大娘： 郾城北街人， 是唐代最杰出的舞蹈家之一，以舞《剑器》而闻名于世。

3）陈星聚：清代台北知府，率领台湾人民抵御法国侵略者，是深受台湾人民爱戴的民族英雄。

4）郭廷以：舞阳县人，近代知名史学家。

5）张岫云：临颍县人，台湾豫剧大师，被誉为“台湾豫剧皇太后”。

4）曹刚川：曾任中央政治局委员，国务委员，国防部长，中共中央军事委员会副主席。

5）王文元：曾任九三学社中央副主席，全国政协副主席，最高人民检察院副检察长。

6）童鹤：模特，主持人，曾在2008年获得国际旅游**中国区总冠军，全球亚军。

7）猪蹄西施：原名李佩煜，猪蹄店主，因相貌清纯美丽而爆红网络，参加《天天向上》、《非常了得》等节目。

8）毛爱莲：著名越调表演艺术家，国家一级演员，中国戏剧家协会会员，全国劳动模范。

9）申凤梅：著名越调表演艺术家，越调“婉约派”奠基人和越调“毛派”创始人，被誉为“中国越调皇后”，越调“常青树”，国家一级演员，中国戏剧家协会会员。《收姜维》等作品家喻户晓。

10）王拱璧：早期中国同盟会会员，全力投身于孙中山领导的革命运动。“五四”运动中，他是中华留日学生总会的学生领袖。他发表的论文和专著，深刻地揭露了日本侵略中国的罪行，《东游挥汗录》、《河南人民当头大祸》等专著，至今仍是生动的爱国主义教材。

11）李欣桐：影视演员，曾出演《东北往事:黑道风云20年》、《大南迁》等影视剧。

　　禹为鲧之子，又名文命，字高密。相传生于西羌（今甘肃、宁夏、内蒙南部一带），后随父迁徙于崇（今河南登封附近），尧时被封为夏伯，故又称夏禹或伯

　　尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。不少地方还有毒蛇猛兽，伤害人和牲口，叫人们过不了日子。

　　尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧（音gǔn）。

　　尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。

　　鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。

　　舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。

　　禹改变了他父亲的做法，用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。

　　经过十三年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了。

　　禹新婚不久，为了治水，到处奔波，三次经过自己的家门，都没有进去。有一次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也忍着真心没进去探望。

　　当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今山西河津县西北）。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。

　　大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。

故事简介：织女在人间遇上了牛郎。为了牛郎，织女选择留在了人间，织女和牛郎生下一对儿女。原来织女是玉帝的女儿，最后织女不得不告别牛郎回到天庭。牛郎带着两个孩子追至南天门，却被王母划下的天河所阻，只能在每年七月七日见面。于是，牛郎织女就这样静静的等待着每年相见的日子。

我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。直到汉时，这两颗星宿才被转化为具体人物，班固在《两都赋》中说：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”

意思是说，汉宫昆明池边有牵牛、织女两座石人像。最早记载牛郎织女是夫妇的文学作品，要算《文选洛神赋》了，文中说：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处一旁，七月七日乃得一会。”由此来看，牛郎、织女的故事并不是原本就有的，而是渐渐被古人所意会的。

扩展资料：

牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。

此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。”表述了牛郎织女合婚之说。

在漫长的历史发展进程中，牛郎织女的神话故事作为传统文化的重要载体，萌芽于先秦，渐成于两汉，魏晋南北朝时故事框架基本确定。尽管不同的历史时期，故事的细节和具体内涵因时而变，但其中蕴涵的对爱人的忠贞不渝的观念却穿越千年温暖后人。

水神共工是中国古代神话传说中的人物，他是古代治水的鼻祖，精通农业，为当时的农业发展做出了不可磨灭的贡献。关于共工的故事除了有多部古籍文献记载，在民间也流传了千百年，其中最有名的当然是共工怒触不周山的故事。下面随我来看看共工是怎样的人及其怒触不周山的典故。

水神共工

共工在中国古代有很多含义，最常见的是水神共工，在《列子》中就记载他与火神祝融势不两立。《天文训》中，共工与黄帝之孙颛顼争帝，共工因战败头撞不周山，天地颤抖。《山海经》：祝融降处于江水，生共工。另外还有说，共工曾是尧帝的臣下，列为四凶之一，被流放到幽州。

不论神话，共工是颛顼时代的一个部落首领，盘踞在河南辉县。黄河的肆意泛滥严重影响到族人的生存，共工带领大家英勇治水，当时他们的治水策略是以堵塞为主，并不是疏导，根本上未能抵御洪水的侵袭，但为后世治水提供了宝贵的经验。共工也被认为是我国古代第一位治水先烈，后世尊他为水神。

相传共工氏是炎帝的后代，治水世家，精通农业，为国家的农业生产做出了卓越的贡献。他开创了筑堤蓄水的先河，具体做法是将高的地方铲平，低的地方填高，在平坦地方修建堤坝。这种方法只注重堵塞洪水，而没有考虑到疏通的作用，洪灾的危害并没有因此减少，均以失败告终。历来关于共工的传说，都是和水有关。

传说远古时代，共工是天上的水神。他的样子是蛇身人脸，头发火红，生性暴躁。共工历来与火神祝融水火不容，为了争权大打出手，按照善恶法则，预示着光明的火神赢了，而象征着黑暗的水神输了。共工不服，心中升起熊熊的怒火，向顶天立地的不周山撞去。顿时，轰隆一声巨响，天动地摇，哀鸿一片。

不周山被拦腰撞断，天就塌了大半下来，还出现了许多大窟窿；大地也开裂了，露出密密麻麻的深坑巨缝。在天残地缺的情况下，山中烧起大火，地下喷出洪水，野兽横行，地上人民生活好似人间炼狱。女娲看到人民受难，痛心疾首。为了修复天地，还人民安宁祥和，女娲决心补天。这就是共工怒触不周山的传说。

清代乾隆朝著名大臣纪晓岚曾在其《阅微草堂笔记》中记载了这样一个故事，给后人留下了一些启示。 乾隆庚午（1750）年，国库被盗，丢失了许多玉器珍玩。官吏将负有看守之责的苑户们拘来，逐一审问。有个苑户名叫常明，他在受审的时候，忽然用小孩子的声音说道：「 ”玉器不是常明偷去的，可杀人的事确实是他干的，我就是被他害死的冤魂。”审问此案的官员一听此话，大惊失色，因觉此事牵涉命案，遂将他移交刑部处理。 那时候，（纪晓岚的）先父姚安公官居江苏司郎中。他和刑部尚书余文仪先生等人，共同受理此案。在提审常明时，附在常明身上的冤魂说道：「 ”我名叫二格，今年十四岁了，家住在海淀，我父亲名叫李星望。去年元宵节，常明带我去看灯，回来时夜深人静，常明企图污辱我。我奋力抗拒，并且说回家之后定要把此事秉报父亲。常明惊怒之下，便用腰带把我勒死，并把我的尸体掩埋在河堤之下。 我失踪之后，我爸爸就怀疑是常明把我隐藏起来了，便到巡城御使那里去告状，后来案子又转送刑部。刑部以‘事无佐证，拟别揖真凶’为由，将此案搁置下来，暂不过问。从此我的灵魂总是尾随着常明。与他相距四、五尺的距离，便觉得他像炽热的一团火，使我不敢过于接近他。后来他身上的温度逐渐削弱，我便一尺近似一尺地接近他。到昨天一点儿都不觉得热了，我的灵魂才得于附在他的形体上。” 二格的灵魂又说：「 ”其实在初次审讯时，我的灵魂就悄悄跟随在他身后来到刑部，我还清楚地记得受理此案的部门是广西司。”根据二格灵魂所提供的年月日，果然在广西司查到了原案的卷宗。又查问埋尸灭迹的具体地点，则指说在河堤某处第几棵柳树下。据此，果然发掘了二格尚未完全腐烂的尸体。传李星望来辨认时，他见状放声恸哭，悲声说道：「 ”儿呀，你怎么死得这么惨！” 这桩案子虚幻飘渺，但经过验证，却又情节属实。在审讯凶犯常明的时候，叫常明的名字，他恍如大梦初醒，用自己的口吻回话。叫二格的名字，他又如醉如痴，用二格的声音来回答。这样，经过多次审讯对质，常明终于认罪伏法。又在大堂上，让李星望父子俩叙说家常事，二格的灵魂都能说得条理分明。于是这个案情大白，已无可置疑了。因将此案实情呈报上司，批文很快下达，依故意杀人罪判处，按律论斩。 判决书下达那一天，二格的鬼魂分外欣喜。他生前帮助父亲卖糕饼以谋生，此时忽然高声吆喝一声：「 ”卖糕饼的来啦！”他父亲李星望听了，声泪俱下，说道：「 ”很久没有听见他的吆喝声了，这声音简直跟他活着的时候一样。”他又问儿子今后要往哪儿去，二格的灵魂说：「 ”这个我也不知道，姑且往前走吧！”从那以后再问常明，就不再是二格的声音说话了。 土地神告状 袁枚《子不语》中，也讲述了类似的故事：洞庭山有个叫做棠里的地方，住着一个大户人家徐家，是那种祖辈传下来的殷实人家。某年，徐家想要造花园，却苦于地方不够大。他家宅院的东边有一个土地庙，已经荒废很久没有人去烧香了的，于是就私下和土地庙的和尚商量买了下来，建造亭台之类。 过了一年多，忽然有一天，他的妻子韩某正在梳头呢，咣当一声倒在地上。婢女赶紧去搀扶她，也跟着倒下了。片刻之后，婢女先醒过来，赶紧端过一张大椅子，扶韩某坐了上去。韩某朗声说道：「 ”我乃苏州的城隍神。奉都城隍爷之命，来审理你家私自购买土地庙的案件。” 说完，婢女跪下说：「 ”太湖的水神参见。”又跪下说：「 ”棠里的巡路神也来参见了。”韩某一一点头像是打招呼。最后又说道：「 ”传原告土地神到庭。”韩某就命令徐家子弟、奴婢等人说：「 ”听我点名，分别站在东西两边。有不听命令的，大棒伺候！” 然后就传唤买地的人，当然就是韩某的老公徐某啦，问到：「 ”合同价格是多少？中间人是谁？”口音完全不是她平时的吴音，而是燕赵一带的男子的声音。韩某的老公徐某，吓得赶紧趴在地上，说小的原意退还地基，重新建土地庙等等。 韩某素来是不识字的，忽然让家人拿来笔墨，飞快的写判决曰：「 ”人抢夺神的地，本来就不合理。况且土地神又老又穷，露宿了一年多，确实很可怜。多次到城隍爷那里投诉，却一直没有得到审理，不得已，才越级告到都城隍那里。 现在你既然有了悔意，准许你归还庙宇，并负责祭品和香火的供奉。中间人某某，本来应该治罪的，但考虑到他的违法所得不多，从轻处罚，罚他出钱演戏赎罪。寺庙的僧人某某，在事情败露之前就已经死亡，不再追究其责任。”写完，把笔墨一扔，咚，又睡下了。片刻之后，又醒了过来，说话还是正常的女声，还在继续梳头呢。 家人问她刚才的事情，一片迷茫，完全不知道。她老公徐某就按照苏州城隍爷的判决一一照做了。从此，棠里的土地庙香火就旺盛起来。 唐传奇故事：圆观和尚躲了3年后转世 奇人异事：此和尚曾受慈禧哭着跪拜 令孙中山佩服 宋朝传奇故事：道士诵经 龙王现身有说法