我认为这两者没有实体上的联系，也就是说不是说要多深的唐诗宋词功底你才能够学古琴，不是这样的。

我觉得初学是不太需要的。因为刚学古琴时还是先重视指法等等基本功吧，就想练字一样，你得先会写，才慢慢地知道书法里面包含的学问啊，对不对？

涵养肯定是必须的，不然你学古琴也只能停留在技法的角度，不可能深入，不可能精。古时候，歌女、乐坊古琴技艺高超的大有人在，但为什么到最后赞颂的还是嵇康这些“文艺青年”？还再想想，《琵琶行》里面那个老歌女琴技如何？拍案叫绝吧~但是我们在文章中看到她的生活和心理状况都是比较凄惨的，为什么？因为她的琵琶水平不是为了她的兴趣，而是为了生存，所以她的琵琶技艺就总是停留在技术水平，而不是精神伴侣的水平，对吧？当然了，这个也要放在当时的时代来考虑。毕竟，那个年代不是每个女性都能有机会成为李清照的。

但是，积累文化也不急，因为这得慢慢来。如果你有时间的话，多了解一些古代文化与历史当然是受益匪浅的。至于需要文化功底，这个应该是随着你的学习，你想要了解古琴，想要了解文化而产生的一种渴求吧~是由此而产生的对中华文化，古琴文化的兴趣和求知欲。二者也许并没有什么捆绑式的联系，但是随着学习就会明白这种想要了解的心情。

我的感觉是，不能为了学古琴而学古琴，不要为了积累知识而去读唐诗宋词，要把这种读变成一种乐趣，不然的话，其实读不读也没多大用处，大可以把古琴当作一种技能去练，练熟了也不过就说，我会了一门手艺而已。

我们学这些都是为了丰富我们的人生，提升我们的品味和修养的，对不对？唐诗宋词也好，历史知识也罢，也都是在为丰富我们的内涵服务的。只有精神境界提高了，古琴才会真正成为你生命中的益友，诗词也是。

看你这样说，相信你也不是只准备把古琴当一门技艺来学的，建议是做个长远的打算。古琴真的值得作为一生的兴趣呢~

简单又好听的钢琴谱：

柏菲音乐与太平洋影音公司鼎力合作推出《今非昔比》系列——《陈蓉蓉 划船歌》。中国五大录音师之一的陈珞先生，以最新的数码录音技术把陈蓉蓉八十年代的歌声从母带中剥离，重新置于今天的乐队伴奏中，其革命性的创举令人耳目一新，从此《今非昔比》系列次次令人期待。

五线谱的前身可追溯到中世纪的纽姆记谱法及有量记谱法。纽姆谱以横线为标准，用符号表示音的高低，但不显示音值长短。

从7世纪起，这种记谱法出现于欧洲天主教堂内，最初只用1根线代表F音高，11世纪经阿雷佐的圭多逐步发展成4根线。规定音高为d、f、a、c，并将f线画成红色，c线画成**（后成为五线谱中高音及低音谱号的起源）。13世纪有人使用第5根线，成为五线谱的前身。16世纪又有加线的办法，使音高的记载更完备。

这个有点不好找啊

只能先给一点这些东西了```

Sorry

古琴又名七弦琴，古代谓之「琴」。通常用於琴歌

弹唱、独奏琴箫合奏。琴具有悠久的历史。琴的音

色丰富，低音区淳厚深沉 ，明朗宽润，高音区清丽

纤细，兼有动人的泛音。按五声音阶排列，音域共四

个八度又两个音，有散音七个，泛音九十一个，按音

一百四十七个。古琴定调复杂，调式有卅五种多。全

长约有124公分，宽21公分。演奏时，右手拨弹琴

弦，左手按滑琴弦取音，完全依靠琴徽标记。

琴乐的媚力， 与琴的特性是分不开的，琴乐以自

娱为主。琴的音量不大，音色丰富多变，且富於

韵味。除能发出钟磬般的散音和珠落玉盘的泛音

外，还可以在四个八度的音域内自由选取音高相

同而音色不同的实音、虚音，组成旋律骨干； 再

加上左手的绰注吟猱形成独具风格的琴韵，使琴

乐兼具拉弦乐器的美妙线条，在艺术的表现上，

有其独到的长处。

在人类文明发展的漫长历史进程中，中国古琴音乐犹如一条清澈的溪流，从远古流淌到今天，在世界上许多古代音乐早已干枯、成为考古对象的今天，中国古琴艺术的清泉却依然潺潺汨汨流淌不息，并且在2003年11月7日的法国巴黎，被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产。

《吕氏春秋》记载，伯牙弹琴可以表现出他的“巍巍乎志在高山”或者“洋洋乎志在流水”，而他的知音钟子期完全可以领略到他的音乐表现，后来钟子期不幸去世，伯牙遂摔琴一生不在弹奏，这就是伯牙破琴谢知音的故事。而今天《流水》这首乐曲，1977年8月20日被美国宇航局发射的航行者号探测器、作为人类文明的代表在茫茫宇宙中寻觅着知音。

“昔者伏羲之王天下也，仰观俯察，感荣河出图，以画八卦，听八风以制音律，采泽山孤桐，合阴备阳，造为雅乐，名之曰琴。”

“古先圣贤造琴，其状不一，而制度尚象则有定式。”

“琴长三尺六寸五分，象周天三百六十五度，年岁之三百六十五日也。广六寸象六合也。有上下象天地之气相呼吸也。其底上曰池下曰沼，池者水也，沼者伏也，上平则下伏。前广而后狭象尊卑有差也。上圆象天下方法地。龙池长八寸以合八风。凤沼长四寸以合四时，其弦有五以合五音，象五行也。”

----《上古琴论》

“夫泛声应祉，不假抑按，自然之声，天声清也。律应气於地弦，象律管入地之深浅，而为散声之次第，是为地声，地声浊也。按声抑扬於人，人声清浊兼有者也。”

----《太古遗音》之《三声论》

中国古琴作为整个中国社会君子四艺之首、既琴棋书画的琴，它的构建乃是依据中国哲学天地人的观念而设计的，使人感受到中国文化的勾至深远、气韵生动的诗话意境和生命情调，这实为人类哲学与艺术的最高典范。