钟馗真名叫钟正南。

钟馗，字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。

古书记载他系唐初长安终南人，（据古籍记载及专家学者考证，钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人，现存终南钟馗故里庙），生铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。

扩展资料：

钟馗的人物生平

相传，中国的唐朝（618-907年）时期，皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。

这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南山进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。

唐玄宗从梦中醒来后病就好了。于是他命令当时最有名的画家吴道子把梦中钟馗的形象画下来。由于这位皇帝本身就是一位狂热的道教信徒，在他的大力支持下，此后，钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立。

-钟馗

在远古时期，我们的祖先因为对一些自然现象和社会现象无法理解，所以他们一直认为人的身体里有一个神秘的东西，而且它掌控着人们的思维和感觉。人们把这个神秘存在称作“灵魂”。

当时的人们认为，人死后灵魂并没有消失，而是变成人所不能感受到的状态，进入到另外一个境界。这种人死后的灵魂叫“鬼魂”。这种观念产生后，便形成一股强大的力量，渗透入人们思维深处。

在原始社会初期出现的图腾崇拜中，就融入了鬼图腾崇拜，在甲骨文里就已经有“鬼”字并有所解释。甲骨文的“鬼”字，下面是个“人”字，上面像一个可怕的脑袋，好像人头上戴着一个很大的恐怖面具，是人们想象中的似人非人的怪物。当时，人们因为害怕一些恶鬼的骚扰，就举行一种叫傩的仪式来驱鬼，同时出现了专门驱鬼的人巫师。

传说，在殷商时期，出现了一位叫终葵氏的著名巫师。终葵带着钢头银额的面具，身披豹皮，用朱砂染遍全身，手拿大棒，带领许多怪兽，四处捉取流浪江湖的孤魂野鬼。后来，人们便把“终葵”当作辟邪的意思。到了唐代，“终葵”逐步演变成了一个神话故事。

传说，在唐代“开元盛世”时期，终南山下住着一个姓钟的秀才。钟秀才虽然勤学苦读，可是他到50多岁还没有考中举人。

有一天，钟秀才的妻子梦见天上的魁星下凡，后来就生下一个儿子。钟秀才很是疼爱儿子，并给儿子取名叫钟馗，希望儿子以后能独占魁首，考中状元，以实现自己没有实现的理想。

钟馗出生几年后，父母就相继去世了，只留下他和妹妹相依为命，过着非常穷苦的日子。但是钟馗的志气却没有因为贫困而丧失，他从小就立志要完成父亲的遗志，金榜题名，光宗耀祖，干一番大事业。

由于钟馗刻苦攻读，学得满腹经纶，最后轻而易举地取得秀才和举人的功名。可是，钟馗家贫如洗，没钱能供他进京参加殿试。

眼看考期就要到了，钟馗四处讨借求援，这时正好有一个好心人叫杜平，他慷慨救助给了钟馗20两银子。钟馗非常感激杜平，拿了盘缠就立即出发赶考，他决心不考取进士就不回家。

由于赶路太急，加上天气炎热，钟馗在半路上中了暑。但是，他不敢耽误考期，辜负杜平和妹妹对自己的期望，所以，他仍然忍着病痛，跌跌撞撞地继续往前赶路。

在一个月黑风高的夜晚，钟馗看到一个破庙，于是就进去里面过夜。他在熟睡时被一群野鬼碰上，野鬼看到他气宇不凡，文才武略，非常嫉恨，就围着钟馗一顿乱打，把钟馗好打一顿。但是钟馗却丝毫没有觉察，只感到浑身剧烈地疼痛，但是他还硬是撑着来到了京城参加殿试。

钟馗毕竟是天上的天魁星下凡，文章写得极好，最终名列榜首，中了状元。但是，等到皇帝殿试完召见状元时，看到钟馗面目丑陋，狰狞难看，就不肯点他为状元。虽然大臣们努力向皇上进谏，极力为他争取，钟馗也向皇帝讲述了途中的奇遇，但皇帝金口已开，决不肯更改。

钟馗是个性格刚烈的人，他看到皇上因为自己面目难看而不肯点为状元，气得连声大叫：“屈死我了！屈死我了！”说完就拼命往旁边的一口大铜鼎一头撞去，一下就丧了性命。

皇上看到这样惨烈的场面，心中懊悔不已，于是下令厚葬钟馗。

钟馗的冤魂带着满腔的怨气，飘飘悠悠地来到了阴曹地府。他一进阎王的森罗殿，就指着阎王的鼻子破口大骂：“你是阴间的皇帝，本应公正无私，为什么纵使恶鬼来毁我容貌，害我丢了功名，让我没有脸面见我那可怜的妹妹和救助我的杜平。人间的皇上不讲情面，怎么你也这样昏庸！”

阎王还不知道是怎么一回事，只见钟馗不容分说，在森罗殿上随手操起一根金光闪闪的狼牙大棒，乱舞起来，到处追打大鬼小鬼。连阎王也被他吓得急急退朝，躲藏了起来。

后来，钟馗看到殿上有一座大钟，冲过去就轰隆隆地敲打起来。这钟本是通天钟，一敲便惊动了天上的玉帝。

玉帝赶忙问身边的特使太白金星。太白金星向下一看，对玉帝说：“这是有人在阎王殿闹事，这人本是天上的天魁星，现在在地府里叫冤。”随之把钟馗的事从头到尾说了一遍。

玉帝马上将阎王找来，吩咐说：“这钟馗本是天上的天魁星下凡，因在人间遭受了很多冤屈，才闹到这步田地，也是情有可原的。你回去之后，照我的意思，封他为驱鬼将军，专管人间的大小妖魔，这里有一把青锋宝剑，你就代为转交给他吧！”

阎王领了玉帝的旨意，急忙回到地府。把钟馗叫到跟前，传达了玉帝的旨意，并把宝剑交给了他，自己还送给他一个化鬼的葫芦，作为他的随身宝物。就这样，钟馗便成了人间的专管驱鬼和捉鬼的神。

后来，在唐明皇时的天元年间，唐明皇在骊山巡察完后回到宫中，一直闷闷不乐，一会儿就昏昏睡去了。睡下之后，就梦见一个小鬼，一只脚光着，另一只脚穿着草鞋，腰上又还吊着一只鞋，同时还别着一把破扇子。他看到这个鬼走到龙床边偷走了贵妃的香袋和自己的玉笛，于是大声斥骂小鬼。

小鬼却笑嘻嘻地说：“我是叫虚耗的小鬼，虚就是说偷人家的财物来取乐，耗就是要使人减喜添忧，把人的好事变成坏事。”

唐明皇见它说话这么无理，怒不可遏，正想叫武士前来捉拿这个小鬼。忽然，看见一个巨大的鬼，手里拿着一把宝剑，腰间挂着一个葫芦，脚蹬着黑靴，他不费吹灰之力，一把就抓住小鬼折成两段，并把小鬼塞进了腰间的一个葫芦里。

唐明皇见了大惊失色，问他是什么人。那大鬼恭敬地说：“我就是钟馗，现已被封为人间的驱鬼神，因感激皇上的厚葬之恩，特来报答皇上的。”唐明皇听了，感到很羞愧，就加封了钟馗的官职。

唐明皇醒来的时候，他的心情就转好了，并兴致极高地召画家吴道子上殿，要吴道子依照他的梦境把钟馗的像画出来。

吴道子是当时有名的大画家，他按皇帝所描述，画了一幅钟馗像。唐明皇一看特别惊讶，对吴道子说：“你和我同梦？为什么你画的和我梦见的一模一样？”

唐明皇看着画像，赞不绝口，并赏给他黄金一百两。唐明皇还立即下旨诰谕天下，每到除夕之夜，家家必须供奉钟馗的画像。

从此以后，钟馗声名大噪，成为了家喻户晓的驱鬼神。到了清代乾隆年间，有一年春天发生瘟疫，在无可奈何的情况下，人们想到把钟馗请出来施威捉鬼。从此以后，在端午节画钟馗，或赠人或自挂成为风俗，绵延至今，经久不衰。

据说，钟馗的故事最早见于北宋科学家沈括所著《梦溪笔谈》的《补笔谈》。自宋元以来，钟馗形象进一步演变，出现了戏剧《庆丰年五鬼闹钟馗》、《钟馗嫁妹》等。明清时期，文人们还依据钟馗形象改编了许多关于钟馗的小说，使得钟馗形象更趋于人性化了。

人们运用他的形象制作成各种艺术品，放置在住宅里或大门口，希望驱逐邪恶，获得平安。钟馗像贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的灵符，出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将，由此派生出形形色色、千姿百态的钟馗戏、钟馗像。

人们通过对钟馗形象的塑造，增加自己战胜恶势力的勇气，也寄托了人们追求安定和平生活的美好愿望。钟馗是我国民俗信仰中最为人们熟悉的角色，千百年来人们一直很敬重他，并成为中华文化的重要组成部分而源远流长。

《宋定伯捉鬼》先见于《列异传》（该书作“宋定伯”），个别词句有异，但内容完全相同，可见这个故事流传之久。

《宋定伯捉鬼》选自《搜神记》。《搜神记》是干宝根据百家古籍,收集了许多古今神怪故事而编成的笔记小说,其中搜集了许多有价值的民间故事，与《聊斋志异》类似。

《西游记》、《山海经》、《封神演义》、《搜神记》、《博物志》等。

1、《西游记》

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。

全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。

鸦片战争以后，大量中国古典文学作品被译为西文，《西游记》渐渐传入欧美，被译为英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、斯（斯瓦西里语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。中外学者发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰，与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。

2、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。

该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

3、《封神演义》

《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，是明代许仲琳（存在争议）创作的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。

《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。前三十回着重写纣王的暴虐，姜子牙归隐，文王访贤，得姜子牙之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。

后七十回主要写商、周两国的战争，并且掺杂有宗教的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。

该小说，以历史观念、政治观念作为支撑全书的思想框架，掺杂了很多宏大的想象，表现了作者对于仁君贤主的拥护和赞颂以及对于无道昏君的不满和反抗。

4、《搜神记》

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。

主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩，对后世影响深远。

其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露了统治阶级的残酷，歌颂了反抗者的斗争，常为后人称引。

其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

5、《博物志》

《博物志》，中国古代神话志怪小说集。西晋张华（232~300）编撰，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。

内容多取材於古籍，包罗很杂，有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫、飞禽走兽的描述。

还有怪诞不经的神仙方技的故事等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。

民间故事及神话中“捉鬼”的神有钟馗。

钟馗，姓钟名馗字正南，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。古书记载他是唐初雍州终南人，（据古籍记载及专家学者考证，钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人，当地现存终南钟馗故里庙)，生铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。

春节时钟馗是门神（道教中最出名的神仙之一），端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。