从典籍的物质属性看，它可以将人们的知识记录下来，提供客观的视觉对象；可以将人们的思维和知识凝固在物质载体上，长期保存；可以通过抄写或印刷，不断再现人脑思维的成就，扩大保存和交流的时空余地。从典籍的精神属性看，典籍具有表达思想、交流经验、宣扬主张和传播知识的作用。典籍作为文明发展的结晶，是人类共同的精神财富。它对同时代的人们来说，是互相表达思想、交流经验的重要工具，是获取知识、陶冶情操、娱乐生活的重要来源。对于后人来说，典籍积累了丰富的知识，向他们提供了认识历史、认识自然、认识社会，从而获得新发展的借鉴。

对于“古书”的上限，我给的比较宽，不管是传世文献、还是出土文献，我一律都划在“古书”的范畴里。对于下限，我以辛亥革命为界。这样的话，时间跨度就相当大。在这段时间内，中国到底产生了多少书籍，这些书籍有多少传世非常难统计。但是我们唯一可以肯定的是，古书，哪怕是历经“十厄”、流传至今的数量也是相当惊人的（我手头上没有一个很精准的数据，但是有兴趣的朋友可以根据《丛书集成》作一个很粗略的统计）。这些批书籍成书有先后，内容驳杂，很难一概而论。因此如果统统冠以”中国古书“的名目一概而论，难免把以偏概全，挂一漏万。因此，在此我仅就我相对熟悉的”经史子集“中的经部文献来谈其价值与意义。

经部文献，简单地（当然也很粗疏地）说就是，十三经以及对十三经的注释之作。经部，曾是中国古书中最重要的一部分，尽管在数量上经部文献可能并不占优势。经部文献的地位，可以分两方面来谈，一方面自西汉起，经书就是士人最熟悉的行事守则与处事规范。他们是知识阶层道德与知识最主要的来源。另一方面，自从科举取士开始，十三经也是士人进入官僚体系的敲门砖。通俗得说，经部文献一方面是读书人最主要的精神食粮，一方面也是读书人获取功名，换取物质利益的最重要的、甚至是唯一的途径。因此，经部文献在相当漫长的一段时间内，具有一种非常超然的地位。

但是”五四“之后，经部这种超然的地位被迅速瓦解。经部文献所包含的知识与宣传的行事准则都视为是与西方现代文明格格不入的、”旧“的传统被摒弃。在西方的学科体系下，并没有一个与经部对应的概念，因此经学自晚清之后就被飞速地边缘化，其内涵也被彻底肢解。比如《诗经》被解释为上古民歌，成为文学研究的对象，《尚书》被解释为商周时期的公文档案，成为历史系研究的资粮。而经学本身不复存在。

既然经学本身已被摈弃，那么阅读经部文献，是不是只剩下了历史学上的意义？（这个问题，我硕导也曾经问过我）。在我看来，并非如此。首先，作为中国传统文化最重要的源头之一，经学文献本身虽然已经被边缘化，但其对日常生活的渗透是显而易见的。这种渗透也可以分两个层面来谈，其一，是对其他文本的渗透。虽然我们今天还可以看到不少来自民间的文本（比如敦煌变文），但是绝大部分我们接触到的文本都是来自文人创作。而上面谈到了，经部文献是文人群体最重要的知识来源，因此即便读文学作品，甚至是现当代文学作品，经学的身影依然隐隐约约挥之不去。而文学作品，其二，经学曾经给知识阶层提供了一套完全自足的道德行为准则，而这套准则虽然不断被阐释，最后又被大力摒弃，但是并没有完全被消解。在某种意义上，我们仍然很难与“旧道德”一刀两断。国人日常生活中的一些”人情世故”归根结底还是来自于十三经。比如，在父母子女关系上，对“孝”的强调（虽然这个字眼越来越少地被提起），在家庭生活中，对子嗣的强调等等。我很难对这种“人情世故”作评价，但是不可否认，这些原则在日常伦理中所起的作用。因此阅读经部文献，在某种意义上，仍然是我们理解当代中国一个很重要的维度。

上面有人谈到中西比较的问题，这个问题同样非常大。在此我也谈一点自己的浅见。用“现代”的眼光看，西方经典无疑具有绝对的优越性。但是当我们跳出西方的学科框架，我们就会发现我们自己传统的价值。在某种意义上，传统是我们区别于其他民族的一个重要属性。一旦我们真的切断了与旧传统之间的脐带，那么我们就会丧失独立的身份。

希望能帮到你！您的采纳是我回答的动力！谢谢！

弘扬国学必须从诵读“原典”开始。”

确实，南怀瑾先生曾讲：配合地图，读古人的史书“原典”（而不是当今专家、教授写的通史），可以培养出真正的大政治家。出将入相，博古通今。那就需要我们：1、通古文（会文言文），2、认得繁体字。

我们知道，小朋友们得到知识一般是两个途径：一是直接，一是间接。

直接的途径，一般是通过身傍的师友，得到学习和收益；间接的善知识，多半是书籍。

其中，书籍给人们带来的启迪和能量，有时超过直接从身傍周围人的学习。因为人的周围未必有那么多高人，而古籍中，却多半是高人与你的对话。如果你读得懂古文，那么几千年前，古人的话你都会听得懂，看得明白，就如在他们身傍参加一个极高级的学习讲座，而且那些讲座，是千百年来，经历时间的考验和朝代更替，一代一代传下来的精化。

我们可以知道，我们的古籍，是古人流传下来给我们的，而我们的前人，可能是世界上，最爱护自已子孙的先民了，他们极有智慧，而且好记载，好记历史，（有些其他民族的先民，也很有智慧，但是他们不注重历史，也不好记载，所以，只有文化失传）。而且我们的先人，是十分有道德、并且注重道德的。所以，他们传下来的东西，大多是流淌着对子孙后代殷殷期望和厚爱的精华。

而且，一个众所周知的道理，能够流传下来的东西，大多是经得历了多少代人的传递，试想，一本时尚杂志，可能会在书柜里放着十年二十年吗，想必不到一个月，就变卖成废纸了。如果一本书能在手里留到自已去逝，并且值得把它传给后人，并且后人在他去逝后，还觉得这本书有保存价值，可以想一想，这本典籍，必然是具备相当价值的，这是一个浅显的道理。

所以有人说，读一本好书，可以改变人的一生。

如此看来，古人有心流传下来的至宝，你不去挖掘，还有心去阻挡别人去挖掘，阻挡别人从中获得利益，你这还是希望未来的孩子们个个贤达有出息、有所成就吗？大概您只想让孩子们接受“小猫叫，小狗跳”的浅智儿歌，只接受当今电视里那些泡沫剧，接受那些杀、盗、*、妄的启迪，而想把他们挡在智慧之门之外，挡在古圣先贤慈悲教诲的殿堂的门外。如此看来，您想一想，您是想“救救孩子”吗？

再说文言文 我们的文言文，是先人极有智慧的发明，他们让文字记载与平常的语言对话，分开两条腿走路。我们知道，人们说话的语言方式，几十年一变，变来变去，早已变得面目全非。大概后世一百年，读我们今天的话，会需要考古。

由于文言文是独立的文字记载，所以，如果你读得懂古文（文言文），那么，上至周朝，下至近代，所有的文章，你都可以读懂，都可以从中受益、从中学习。

文言文，这个智慧的发明，在今天，是世界上独一无二的。

[附]：南怀瑾先生讲文言文的重要 中国古人了解，语言最多三十年一个变化，因地方不同带来的语言变化也是一种，所以把语言和文字脱开。后人只要花两年的时言，学会了一两千个字，几千年以上的书也能读懂。外文不同了，譬如英文，现在已经一二十万字，还在不断地发展下去。一百多年前的外文古书，现在人已经看不懂了，非要专家研究不可。中国文字不同在这里。

中国文化宝库一把钥匙打开，就是古文。古文、古诗学好了，白话文、白话诗也自然会写得好。

文言文，一个智慧的工具。 [转贴] 因为中国有文言文，所以，几千年前老祖先如孔老夫子的东西，摆在今天的人们面前，人们仍可以看得懂

相比来说，西方文明，如古埃及、古巴比仑等文明，他们的文明就没那么幸运，因为他们的先人没有我们先人如此的智慧，没有发明文言文这样好的一种工具，所以，今天的科学家再去研究他们几千年前的东西，简直是要命，那真是专修那个科目的世界上极少的几个科学家才可以懂得古埃及和古巴比仑人要说些什么。相比来说，我们的《老子》、《吕氏春秋》……摆在面前，一般稍通文言的人，都可以读懂。

如此看来，文言文，他的优势是将一个文明，完整的，原封不动的，很好的传承下来。

并且，因为他的精练，所以文言文里面，还有许多白话文无法替代的韵味和智慧在其中。值得珍惜，值得学习。

读懂文言文是与“先民中的智者”沟通。吸收的是中国几千年来，智慧的精华。如果能把这把“钥匙”掌握在手，那对于一个人的学识和修养一定大有裨益。

现在的儿童读经教育正在着手于此，当然他们还要加诵一些英文的经典和心珠算等等。

　史书：专门记载历史的书籍。狭义上指“记载历史的古籍”。下面是我整理的多读史书的好处，一起来看看吧。

多读史书的好处 篇1

　央视“百家讲坛”主讲人王立群来沈讲座时接受独家专访。他认为——历史剧不是历史但绝不能有硬伤。

　5月21日下午，央视“百家讲坛”着名主讲人、河南大学教授王立群莅临沈阳，为沈城市民讲授《古代历史的当代价值》。讲座结束后，王立群接受了记者独家专访。电视剧在历史知识上绝不能有硬伤。

　从2006年起，王立群在“百家讲坛”主讲“王立群读史记”系列节目，先后讲过项羽、吕后、汉武帝、秦始皇等，受到观众喜爱，被誉为“最学术主讲人”。央视“百家讲坛”走红引出一股“历史热”，但王立群认为当前我们对历史的态度还不够严谨，尤其是帝王系列的小说和电视剧。例如电视剧《秦始皇》中虚构了几个主要女性角色，是典型的“戏不够女人凑”。他说，现在很多人不懂得历史，认为一些书本上所说的是历史，认为一些电视剧中所表现的是历史，实际上那都不是历史。所以，要认识到历史的当代价值，首先要弄清什么是真正的历史，这是一个关于历史观念的问题。历史对于今天是具有借鉴意义的，它可以让我们懂得什么叫“成功”，什么叫“人生”。历史并不复杂，也并不深奥，它像一面镜子让我们懂得自律，懂得谨慎。成功的历史提供了经验，失败的历史提供了教训。

　新版电视剧《三国》自开播以来引起很多争议，不少网友反映剧中引用的台词弄错了历史年代，剧情有随意性，特别是“桃园三结义”这样重要的情节，只有几分钟的戏，而老版《三国演义》用了整个一集来表现，很多网友对《三国》表示接受不了。王立群对此也有自己的独特看法。他说：“新版《三国》我没看，主要是我没有时间，95集篇幅太长了。但电视剧名字既然叫‘三国，在内容上就可以不同于老版《三国演义》。我认为导演高希希有权重新解读历史，它可以既是娱乐的，又是严肃的，可以结合《三国志》与《三国演义》来重新创作电视剧，但在历史知识上绝不能有硬伤。”

　有人指责“’百家讲坛‘娱乐化”，王立群作出了回应。他说：“作为一档电视栏目，通俗化是不可少的，离开了通俗，老百姓听不懂，也更谈不上普及了。至于娱乐化，我不敢苟同，至少我要保证我主讲的内容不会娱乐化。”每个人都应该读点史书采访中王立群告诉记者，他曾经到美国一些地方进行讲学。美国虽然建国只有200多年的历史，但200年前的东西保护得很好。我们有5000年的文明史，比如，在河南，走到任何地方都可见秦砖汉瓦，但我们在保护方面还有许多工作要做。历史的遗产不能在我们手里丢掉，历史是割不断的，因此对于现代人来说，读历史意义非常大。

　王立群说，我国每年人均购书量排在全世界的后边，远远不如美国、俄罗斯等国家。至于读史书的人就更少了，王立群建议，每个人都应该读点史书。因为读历史可以明大事，可以长见识，历史告诉人们大到国家、小到自己的做人做事的道理。历史不是人们反复述说的事件，历史的现实性很强。王立群直言，不读史误大事，特别是年轻人更应该读史书。他说，消化能力强、古文功底好的人可以直接读原典，《资治通鉴》、“二十四史”等都要去读；古文功底弱的可以读今人的新着，另外还可以先听历史讲座再读书，比较着读；如果连读《论语》、《史记》原文的功底也没有，那就翻翻“百家讲坛”的书吧，这种通俗读本可以当做走进国学殿堂的拐杖。即便是你文化水平比较低，也应该去读历史，即便是看看带有拼音和图画的儿童读本也好。不认同“学术明星”这一说法王立群认为，每个人都可以成为人才，但需完成一个证明，证明自己是个人才，证明的过程就是展现实力的过程。他认为，一个成功的人首先是人格上的成功，然后才是事业上的成功。要调整自己和社会的'关系，每个人都不能做到让社会适应你，而只有你去适应社会。

　有人认为，央视“百家讲坛”是学术名家认定自己的平台，自开播以来，造就了一批“学术明星”，那么王立群怎样来看待“学术明星”这一说法？王立群说：“我不认同’学术明星‘这种讲法，至于网友和观众怎么评价，我从来没有想过，这不是需要我去思考的。我们所做的是一种文化的传播，个人被认可以后，他们才会去观看去支持。人生非常短暂，我认为要去做一些有意义的事情。搞文化传播的这些专家，在业内都是大名鼎鼎的，但在其他行业、其他领域的人眼中，可能完全是个陌生人。现在有一批专家，因为文化推广的需要，在电视屏幕上出现并被大家认识、熟悉，但这和’明星‘这一概念完全不搭边。我不认同因为被公众熟悉就变成了明星的说法。文化的普及，需要高校、社科院的专家，你找一个’超女‘，她肯定做不成。”

多读史书的好处 篇2

　1、读历史眼界和格局不一般，少年读史，颐养浩然正气。孩子越早接触历史，会让他们的格局更宏大，目光更深远。孩子汲取历史中的经验和教训，能少走很多弯路。

　2、读历史智力和成就不一般，美国哈佛大学曾做过一项调查显示：智商和成绩都名列前茅的学生，阅读书单里历史书籍出现的最多。被历史"喂"大的孩子，眼界更高、格局更宽，思辨能力、逻辑能力也更强。

　3、读历史更有智慧、有内涵，只有当知识汲取到自己身上，变成自己的思想时，才变成智慧。学习历史，就是把知识转为智慧的过程。

　4、以铜镜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴衰。历史上记载着一个个故事，有成功的也有失败的经验，我们在写文章时也常会用到这些典故。这些典故给人生带来很多的启发和警示。

　5、历史可以借鉴，历史中每一个人的成功和失败都可以成为我们借鉴的源头，读历史可以增长间接经验，丰富阅历，可以用很短的时间在思想上经历数百年的沧桑。

　6、历史是一面镜子，鉴古知今，明得失。追根溯源，不迷失方向，不忘来时路，少走弯路，找出一条正确的道路。在浩瀚的历史长河中吸取教训，传承优良传统，为社会主义现代化建设事业服务。

　7、有历史最真实的。我们能在历史的记载中了解过去，吸取古人经验和教训。指导我们现在和将束的行动和实践。把我们的国家建设得更好更完美！

　8、熟读和品味历史可以让人能够拥有深刻的审慎之力，史书读得多，见多识广，间接阅历丰富，史书读得精，看破人世玄妙，参透世间迷茫。

　9、在面对世间百态时展现出非凡的睿智与豁达，并能够泰然而处之，同时去思辨和洞悉其中的历史客观发展规律，让自己建立起一套对周遭事物的辨识体系。

多读史书的好处 篇3

　我们伟大的祖国有非常悠久的历史。按照古代的传统说法，从传说中的黄帝到现在，大约有五千多年的历史，通常叫做“上下五千年”。

　有很多人很奇怪，喜欢读历史有什么好处，所谓“以史为镜，可以明得失”似乎也不够具有说服力。所以今天本文就来讲讲读历史带来的好处有哪些。

　1、提升思维高度。

　我们大部分普通人的思维视角始终停留在社会底层，致使我们始终难以逃离社会底层。反过来讲，恰恰是我们始终生在社会底层，导致思维视角高度难以提升。两者相互牵制影响，导致我们始终难以改变自己，直到烂在社会底层的泥里不能自拔为止。

　要想提高思维视角的层次，打破阶层束缚，唯有增加阅历和高人指点，可是有几个人有这样的机会呢？但是几千年的历史，可以带给我们更高层次的思维视角。

　2、读懂人性

　普通人的世界观就是非黑即白，你要么是好人，要么就是是坏人，思维方向始终是固定且单一。如果不抛开这种二元思维，就无法清醒地认识这个世界，认识人性与认识周围的人。

　当你打开历史书籍的时候，你会发现那些有为的政治家，没办法用好人或是坏人这两个词组去评价他，难以明确定义他是忠臣或是奸臣。他即善良如天使也狠辣如撒旦，他会打破你所有关于人的认知。

　3、选择正确的成功方式与手段。

　成功一直是有规律可以遵循，但不是什么人都可以走向成功。从来都没有如卡耐基和陈安之鼓吹的那般，如果真是那样，这个世界岂不是没有失败者了么？

　读历史你会发现，他们之所以能够成功，最重要的一点是他们有过人之处，有一技之长能做事，可以得到领导的赏识。其次他们善于踩着别人上位，对阻碍自己上位的人都是不择手段的除掉和排斥。最后他们非常善于揣摩别人心思，总是能够找到人性的弱点去利用别人来成就自我，他们始终和成功的人站在一条线上。

　不仅如此，历史，还曾挽救我们的民族与国家。在近代最黑暗的两百年，民族自信心一度跌入谷底，但是一大批忠志之士并没有放弃，魏源在《海国图志》里提出师夷长技以制夷，引出了李鸿章尝试洋务运动，还引出了谭嗣同的百日维新。

　这些历史，都在告诉那些试图征服中华民族的敌人们，不管我们如何衰落，你不要妄想轻易打到我们。

　这就是历史的作用，在盛世的时候，我们敬畏历史，感怀先烈，居安思危，忆苦思甜。在乱世的时候，我们前仆后继，舍生忘死，忍辱负重，誓死抗争。

　五千年的历史中，汉朝剿灭匈奴封狼居胥，唐朝征高句丽，灭突厥，宋朝死扛辽金元，明朝打跑蒙古帝国铁骑。失败也好，复兴也罢，中华民族始终有许多民族的脊梁支撑着这个民族前进。项羽、卫青、霍去病、诸葛亮、薛仁贵、郭子仪、岳飞、袁崇焕，每一个名字，都是一个印记，深深刻在我们的文明最深处。

　只有这样悠久且充满血性的历史，才能激励一代代人有壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血的豪气，有苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的决心，才能让每一个少年知道天下兴亡匹夫有责，才能让战士们有犯我强汉者，虽远必诛的血性。

　也正是我们与国外完全不同的文化内涵，才让我们选择大水来临不是打造方舟，而是勇敢治水，才让我们选择射下金乌，而不是任凭太阳杀死人畜，我们相信愚公可以移山，精卫可以填海，相信中华民族永远立于世界之巅，用小米加步枪扛美国，在苏联技术撤回后硬是造出了两弹一星，用传奇的改革开放四十年告诉世界我们从来不会轻易掉队。

　所以，历史于我们，既是困难时的慰藉，也是迷茫时的图腾，给我们的正是楚虽三户，亡秦必楚般的执念，也是驱动一代代人不畏艰难取得惊天动地成就的最宝贵的经验财富。

多读史书的好处 篇4

　一、跨越层级的视角，提升思维高度。

　生活中你会发现有很多别人能够想到的事，你却想不到。有很多别人能够想明白的事，你却想不明白。你知道这是什么原因么？是因为你的思维视角高度不够。

　我们大部分普通人始终停留在社会底层，因此我们看待问题始终难以逃脱社会阶层的限制，从而导致我们不能够更高层次的去看待问题。反过来讲，恰恰又是因为思维视角高度不够，导致我们难以突破社会阶层。思维和阶层相互作用牵制，导致我们一直停留在社会底层，这真是痛苦的让人难以自持。

　要想提高思维视角的层次，打破阶层束缚，唯有经历，可是又多人能够有这样的机会呢？但是几千年的历史，可以带给我们更高层次的思维视角。

　同样的故事内容会跨时代上演，当你看到故事发生在不同朝代的时候，你就发现他们的共同之处，你就会思考为什么会有同样的故事和同样的行为？他们的动机是什么？当你思考这些的时候，你的思维视角就在提升了，开始跨越你的阶层了。

　二、读懂人性，不再浅薄无知。

　普通人认识世界的角度和价值观就是非黑即白，你要么是好人，要么就是是坏人，思维世界始终是单一的。始终无法真正清醒的去认识这个世界，去认识人性，他始终无法清醒地活着，真是令人悲伤。

　当你读历史的时候，你会发现那些有为的政治家，很难用好人和坏人去评价他，很难说他是忠臣或者奸臣，他善良同时他也非常狠辣，他会打破你所有关于人性的认知。

　他们的价值观始终都是做坏人有利的时候，他会毫不犹豫地选择做坏人。当作好人有利的时候，他会非常坚决地做一个好人。他们随利而动，对道德和情感嗤之以鼻，他们无爱无恨，他们选择一切的标准都是利益，利益在他们心里是永恒的至高无上。

　三、成功之道，选择正确的成功手段和方式。

　成功一直是有规律的，不是什么人都可以随随便便的成功，根本就不是卡耐基和陈安之鼓吹的那样，如果真是那样？这个世界岂不都是成功人士了么？

　读历史你会发现，那些成功之士都是有背景的，要么祖上是当官的，要么就是有人提携成功的，要么就是通过投机取巧成功的，鲜有泥腿子的好人有机会能够成功。

　他们之所以能够成功，他们首先有过人之处，他们会做事有一技之长，会做领导喜欢做的事。他们善于踩着别人上位，对阻碍自己成长的人都是不择手段的除掉和排斥。他们非常善于揣摩别人心思，总是能够利用人性的弱点去成就自我，他们始终和成功的人站在一条线上。

　这是市场上那些成功书籍和成功人士从来不会告诉你的东西，他们只会让你傻傻的去努力，然后利用你来成就他们。他们不会告诉你真正的成功方式，那样他们就无法从你手里骗到钱财，他们也就不会是成功人士了。

古籍在传承中华文明中发挥着非常重要的作用，古籍是用来记录中华文明的一个非常重要的载体，也是从古至今流传下来的非常宝贵的文化遗产。古籍上面记载了很多古代的文学知识，对于弘扬我们的民族精神，增强我们国家的软实力发展都有着非常重要的意义。

现在我们的国家也非常注重对古籍的保护以及传承和发展，也开始重视对古籍的修复。古籍虽然离我们现在的生活好像已经很久远了，但是古籍文化必须要传承下去，也一定要加强公众和古籍之间的关系。要想让古籍很好的传承下去，就一定要注重中小学的教育，虽然近几年国画书法等也相继的进入了中小学的课本课堂里，但是也一定要让古籍进入中小学的课堂里。一定要让下一代知道古籍是多么伟大的一个文化载体。

要知道古籍是一个非常能体现我们华夏文明的载体，一定要加强青少年的古籍基础教育，多培养青少年们对古籍的兴趣，最好是通过去学习等方法来让青少年了解古籍的历史以及发展。古籍中记载有很多知识，比如我们中国人对宇宙自然的一些看法，对世界的看法等等。如果想要真正的了解中国人，那么古籍就是非常好的渠道之一。不光是中国人，可以通过古籍了解中国，对于一些外国人来说也是了解中国的一个非常好的渠道。

古籍不能够仅仅只在学者之间了解起来，而是要让更多的老百姓认识到古籍的重要性。古籍从很多方面能够串起中华5千年的文明，这就是古籍本身的魅力，以及我们之所以坚持要传承古籍的原因。我们不光要保护古籍，而且一定要让古籍传承下去。

1、继承优秀的传统文化，弘扬民族精神 我们中国是四大文明古国之一，有着丰富的文化遗产，这些遗产记载着我们 祖先在思想、科学、文艺等方面的高度成就，是智慧和血汗的结晶，是须臾不可 丢弃的。它是中华民族之魂，是坚强的民族精神支柱，这种内在的思想活力是我 们中华民族生命力的体现，是我们炎黄子孙继承下来的无与伦比的文化瑰宝，是 一眼永不枯竭的泉水，它的深处流出的永远都是“清如许”的“活水”，有太多 的珍奇值得学生去采撷、吸收和发扬。学习文言文是继承中华文化、弘扬民族精 神、提高自身素质的重要途径。

2、促进现代汉语学习，提高语文水平 古代汉语是现代汉语的基础，是“源”，现代汉语是古代汉语的继承和发展。克先《学习心理学》福建少年儿童出版社1987年版第巧页 夸美纽斯《大教学论》教育科学出版社1999年5月第1版第103页 章志光主编《心理学》人民教育出版社1985年版第67页 是“流”，它们两者是一脉相承、血肉相连的，是同一种语言发展的不同阶段， 并不是两种语言。我们学习语言，除了向人民群众学习，向外国语言学习，还应 该从古代语言中学习。这方面，很多作家是我们的学习典范。鲁迅、巴金等许多 优秀作家从小就开始了古文名篇的启蒙，吸收古代语言的精华。巴金十二三岁能 将《古文观止》倒背如流，吴晗十三岁以前背完了《三字经》，梁启超在30岁前 把《史记》都背了下来，郭沫若三岁时就能背诵《唐诗三百首》。因此，他们运 用古代语言的水平，无不到了炉火纯青的地步。这些告诉我们，学习古典作品， 吸收有生命力、有表现力的古代语言，是提高语文水平的一条重要途径。

3、培养多种能力，提高美学素养 学习文言文，使学生懂得一些历史知识、文学知识和社会生活知识，增强了 解社会、认识事物的能力。文言文语言优美，韵律工整，音调和谐，经常诵读，‘ 不仅培养了语感，还提高了记忆能力。文言文由于语言的隔阂、时代的隔阂和思 想的隔阂，学生理解起来虽然有一定的难度，但能锻炼和提高学生的理解能力和 分析批判能力，从而形成辩证唯物主义观点。