1 谁教我引用文言文在写作中

这个要看你掌握理解了多少文言文。

一般来说你能引用的都是你会背或者记得的。写景，写情绪，抒发感情，还有进取精神的这些，一般引用诗词写道理，思想，这些一般需要四书的内容，比如论语，大学，孟子议论事情，又不想太刻板的，可以引用古文，比如岳阳楼记，桃花源记 这些。

文言文的好处是凝炼，有时很多字写下去要讲的事，文言文几个字就可以了，微言大义。所以对一些古文句子要有所了解，另外要知道是谁写的什么文章中的句子，这样引用出来才有说服力比如你引用的时候，写：古人说过。

这样就显得无力感。

如果你写： 宋朝的大文学家和政治家王安石说过。

这样的引用就显得十分有力，会为文章增色。

2 谁教我引用文言文在写作中

这个要看你掌握理解了多少文言文。

一般来说你能引用的都是你会背或者记得的。

写景，写情绪，抒发感情，还有进取精神的这些，一般引用诗词

写道理，思想，这些一般需要四书的内容，比如论语，大学，孟子

议论事情，又不想太刻板的，可以引用古文，比如岳阳楼记，桃花源记 这些。

文言文的好处是凝炼，有时很多字写下去要讲的事，文言文几个字就可以了，微言大义。

所以对一些古文句子要有所了解，另外要知道是谁写的什么文章中的句子，这样引用出来才有说服力

比如你引用的时候，写：古人说过。

这样就显得无力感。

如果你写： 宋朝的大文学家和政治家王安石说过。

这样的引用就显得十分有力，会为文章增色。

3 论文中引用了古文,在文章中该怎么标注

参考文献标注要求用中括号把编号括起来，至今我也没找到让Word自动加中括号的方法，需要手动添加中括号。

在文档中需要多次引用同一文献时，在第一次引用此文献时需要制作尾注，再次引用此文献时点插入|交叉引用，引用类型选“尾注”，引用内容为“尾注编号（带格式）”，然后选择相应的文献，插入即可。 解决的方法似乎有点笨拙。

首先删除尾注文本中所有的编号（我们不需要它，因为它的格式不对），然后选中所有尾注文本（参考文献说明文本），点插入|书签，命名为“参考文献文本”，添加到书签中。这样就把所有的参考文献文本做成了书签。

在正文后新建一页，标题为“参考文献”，并设置好格式。光标移到标题下，选插入|交叉引用，引用类型为“书签”，点“参考文献文本”后插入，这样就把参考文献文本复制了一份。

选中刚刚插入的文本，按格式要求修改字体字号等，并用项目编号进行自动编号。 到这里，我们离完美还差一点点。

打印文档时，尾注页同样会打印出来，而这几页是我们不需要的。当然，可以通过设置打印页码范围的方法不打印最后几页。

这里有另外一种方法，如果你想多学一点东西，请接着往下看。 选中所有的尾注文本，点格式|字体，改为“隐藏文字”，切换到普通视图，选择视图|脚注，此时所有的尾注出现在窗口的下端，在尾注下拉列表框中选择“尾注分割符”，将默认的横线删除。

同样的方法删除“尾注延续分割符”和“尾注延续标记”。删除页眉和页脚（包括分隔线），选择视图|页眉和页脚，首先删除文字，然后点击页眉页脚工具栏的页面设置”按钮，在弹出的对话框上点边框，在页面边框选项卡，边框设置为“无”，应用范围为“本节”；边框选项卡的边框设置为“无”，应用范围为“段落”。

切换到“页脚”，删除页码。选择工具|选项，在打印选项卡里确认不打印隐藏文字（Word默认）。

2对话框中选择“尾注”，编号方式选“自动编号”，所在位置选“节的结尾”。 3如“自动编号”后不是阿拉伯数字，选右下角的“选项”，在编号格式中选中阿拉伯数字。

9切换到普通视图，菜单中“视图”——“脚注”——尾注的编辑栏： 10在尾注右边的下拉菜单中选择“尾注分隔符”，这时那条短横线出现了，选中它，删除。 11再在下拉菜单中选择“尾注延续分隔符”，这是那条长横线出现了，选中它，删除。

存在一个小问题： 解决这个问题其实也不难： 1，单击要插入对注释的引用的位置3。 2，单击“插入”菜单中的“引用”——“交叉引用”命令。

3，在“引用类型”框中，单击“脚注”或“尾注”。 （加粗者为首选） 4，在“引用哪一个脚注”或“引用哪一个尾注”框中，单击要引用的注释。

5，单击“引用内容”框中的“脚注编号”或“尾注编号”选项。 6，单击“插入”按钮，然后单击“关闭”按钮。

不过得注意：Word 插入的新编号实际上是对原引用标记的交叉引用。如果添加、删除或移动了注释，Word 将在打印文档或选定交叉引用编号后按 F9 键时更新交叉引用编号。

4 语文古文上的“引用”和“用典”的手法是怎样区分的,各自的艺术表

引用包括用典解释如下1）引用是指写文章时，有意引用现成语、诗句、格言、典故等， 以表达自己的思想感情，说明自己对新问题、新道理的见解，这种修辞手法叫引用 用典亦称用事，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅者，即称“用典”（从定义上明显看到引用典故，所以引用和用典是所属关系若是区分，就是看这个被引用的内容在文章中的作用，比如你要发表自己思想的感慨我真是“近乡情更怯，不敢问来人”（宋之问），这就是引用，这是借别人的文章表现自己的情感；而用典就是我现在的感情和宋之问回乡的时候一样，紧张激动之余还有一些恐慌，怕家乡有所变故，这是用典，用典往往要说明一个道理，有一个隐身的含义所以，简单地说引用笔用典要表层一点点）2）引用的作用是使论据确凿充分，增强说服力，富启发性，而且语言精炼，含蓄典雅 用典的作用是使立论有根据、委婉表意、减少语辞之繁累、充实内容、美化词句（从各自作用上，可以发现它们的作用相似）3）引用分：直接引用，间接引用；明引，暗引；正引，反引，借引 用典分：明典、暗典、翻典（表现技巧，引用常常有一种复古感，就是像你在电视前看古装剧，而用典就想穿越了一样“长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明”这是李商隐些汉宫的诗句，仿佛突然回到汉宫一样，有穿越之感）这里理解了吧！哈哈。

5 一般文言文引用诗句的作用是什么

古人常说，“腹有诗书气自华”古典诗文蕴涵着深厚的文化底蕴和情感资源妙用古诗文可以激活语言表达、彰显文章底蕴，使文章散发出浓浓的书卷气和文化气诗句的引用就是在文章的局部位置直接嵌入古典诗文名句如文章的标题、题记、首段和末尾等在文章开头嵌入诗词佳句以此领起全篇，则能够使语言显得凝练精辟，更能让阅卷者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养，给他们留下较佳的第一印象在文章收尾处引用古典诗文，则具有画龙点睛之效，能够启人心智、升华主题，收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。

6 文言文怎么积累

第一、喜爱文言，培养兴趣有些人抱怨我们今天不用文言文，干嘛去学“之乎者也”？此言差矣：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成，流传至今文言文是渊源流长的瑰丽财富，我们不懂它，又如何领略中国文化的古典深厚，搏大精妙呢？其次，现代汉语7a64e4b893e5b19e31333361306334中的成语和典故绝大部分来自文言文例如：缘木求鱼（盂子？粱惠王上）、远交近攻（《战国策，秦策三》）、因噎废食（《吕氏春秋？荡兵》）、平易近人（《史记？鲁周公世家》）……这些脍炙人口、词简意达的成语皆来自文言文，更不必说“事后诸葛亮”、“一鼓作气、再而衰、三而竭”这样的典故了再次，文言文中蕴含丰富的生活哲理，既能陶冶我们的情操，又能指导我们如何为人处世：《邹忌讽齐王纳谏》告诉我们对于别人的赞美要头脑冷静，仔细分析；而《谏太宗十思疏》则告诫我们要“居安思危，戒奢以俭”……文言文的益处远远不只这些，“学习的最好 ，乃对所学材料的举，”，只有从心底里喜欢上了文言文，才能学好它第二、学习文言文，最应该下功夫的是文言字词、句式等方面的知识，只有积累了一定的文言知识，才可能顺利地阅读文言文1、重视预习，学会自学和断句 课前一定要借助注释自己逐字逐句去翻译，不要坐等老师来讲解预习时注意找出疑难字句提交课堂讨论，向老师、同学请教对重点字词要进行归类认识，突出重点，突破难点有相当多的文言实词是一词多义、一词多用的，我们要善于记忆、比较、归纳、整理，把“字词”学“活”同时，古人写文章，没有标点符号，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解正确断句，要注意以下几点：首先，要准确把握文言文的基础知识，理解关键的词语，判断清楚词与词之间的关系其次，要了解一定的古代文化常识如人名、地名、官职名等的表达方法，委婉、避讳的行文习惯等第三，掌握文中对话、转述、引用的一些规律等如文中常以“曰”、“云”、“谓”等词语作为引用、转述内容前的标志第四，根据常用于句首、句尾的词语来判断如常用于句首的词有盖、夫、是时、后、既而、然且、然则、公、窃、寡人等词常用于句尾的有与、邪、乎、哉等语气助词和奈何、也夫、矣哉、云尔、云云等复音虚词还有常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼、嘻等等第五，还可以根据句中常见的惯用词语来断句如表示序数和表示顺序的词语，表示疑问的词语此外，还可以根据常用句式、固定句式或修辞手法来断句2、遵循“字不离句”的原则去理解、体会 文言文大体上可以分为词和句词可以分为实词和虚词两大类其中，实词又可以分为五类：①单音词和双音词文言文以单音词居多，现代汉语以双音词居多如“妻子”一词在现代文中是一个双音词，意指老婆，而在文言文中则是两个单音词，是指老婆和孩子②古今异义包括同义扩大、词义缩小、词义转移、感 彩改变和名称说法改变等③一词多义如“引”字，本义为开弓，引申义有五种之多：延长、伸长；拖、拉；引导、带领；拿、引用；后退、退却④通假包括通用、假借和古今字其基本规律是“同音代替”⑤词类活用包括：名词活用作状语；名词活用作动词；形容词作名词；形容词活用为动词；使动用法、能动用法、意动用法和为动用法不管是实词还是虚词，其意义、用法总是在具体的语言环境中显示出来的，积累文言字词不要死记硬背，而应结合“语境”去揣摩3、要牢牢记住主要文言句式 主要文言句式有五种：判断句、疑问句、被动句、省略句和倒装句，每种又有几种不同形式，记住形式，便于识记和理解倒装句又可分为主谓倒装句、动宾倒装句、宾语后置句和状语后置句第三、语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过多读多背来掌握文言知识，理解文意，培养语言感悟能力预习时完成粗读任务粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构结合注释，根据上下文读两三遍，再连猜带蒙，对课文内容应该能了解六七成了粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论在疏通文字这个问题上，我认为学生得首先积累一些文言字词因为学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累非常重要。

7 可以引用为作文的古文例子

一、爱国爱民篇 1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

宋•文天祥< > 2、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 宋•陆 游< > 3、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

宋•陆 游< > 4、商女不知亡国恨，隔江犹唱< > 唐•杜牧< > 5、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 清•徐锡麟< > 6、一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

清•秋 瑾< > 7、西北望长安，可怜无数山。 宋•辛弃疾 8、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

宋•文天祥< > 9、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 唐•王昌龄< > 10、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

宋•范仲淹< > 11、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 唐•杜甫 12、天下兴亡，匹夫有责。

顾炎武 二、壮志篇 1、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 三国•魏•曹操< > 2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

唐•李白< > 3、好风凭借力，送我上青云。 清•曹雪芹< > 4、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

清•龚自珍< > 5、莫道桑榆晚，为霞尚满天。 唐•刘禹锡< > 6、有志不在年高，无志空活百岁。

清•石玉昆< > 7、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 唐•黄 巢< > 8、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

唐•王 翰< > 9、会当凌绝顶，一览众山小。 唐•杜甫< > 三、道德品行篇 1、君子坦荡荡，小人常戚戚。

< > 2、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 < > 3、由俭入奢易，由奢入俭难。

宋•司马光< > 4、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 三国•诸葛亮< >。

1 作文经常引用的典故,古诗名句集锦

1、关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。 （诗经·周南·关雎） 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。

（诗经·小雅·采薇） 3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。 （诗经·王风·黍离） 4、如切如磋，如琢如磨。

（诗经·卫风·淇奥） 5、一日不见，如三秋兮。 （诗经·王风·采葛） 6、青青子衿，悠悠我心。

（诗经·郑风·子衿） 7、所谓伊人，在水一方。 （诗经·秦风·蒹葭） 8、巧笑倩兮，美目盼兮。

（诗经·卫风·硕人） 9、手如柔荑，肤如凝脂。 （诗经·卫风·硕人） 10、人而无仪，不死何为。

（诗经·鄘风·相鼠） 11、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序） 12、高山仰止，景行行止。

（诗经·小雅·车辖） 13、他人有心，予忖度之。 （诗经·小雅） 14、高岸为谷，深谷为陵。

（诗经·小雅） 15、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣） 16、靡不有初，鲜克有终。

（诗经·大雅·荡） 17、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑） 18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。

（尚书） 19、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟） 20、防民之口，甚于防川。

（国语·周语） 21、从善如登，从恶如崩。 （国语） 22、多行不义必自毙。

（左传） 23、辅车相依，唇亡齿寒。 （左传） 24、皮之不存，毛将焉附。

（左传） 25、欲加之罪，何患辞。 （左传） 26、言之无文，行而不远。

（左传） 27、不去庆父，鲁难未已。 （左传） 28、外举不弃仇，内举不失亲。

（左传） 29、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传） 30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

（左传） 31、曲则全，枉则直。 （老子） 32、知人者智，自知者明。

（老子） 33、知足不辱，知止不殆。 （老子） 34、信言不美，美言不信。

（老子） 35、将欲取之，必先之。 （老子） 36、天网恢恢，疏而不漏。

（老子） 37、民不畏死，奈何以死惧之。 （老子） 38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

（老子） 39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子） 40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

（老子） 41、言必信，行必果。 （论语·子路） 42、既来之，则安之。

（论语·季氏） 43、朝闻道，夕死可矣。 （论语·里仁） 44、是可忍，孰不可忍。

（论语·八佾） 45、不愤不启，不悱不发。 （论语·述而） 46、敏而好学，不耻下问。

（论语·公冶长） 47、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊） 48、仰之弥高，钻之弥坚。

（论语·子罕） 49、学而不厌，诲人不倦。 （论语·述而） 50、人无远虑，必有近忧。

（论语·卫灵公） 51、学而时习之，不亦乐乎。 （论语·学而） 52、工欲善其事，必先利其器。

（论语·卫灵公） 53、往者不可谏，来着犹可追。 （论语·微子） 54、君子坦荡荡，小人长戚戚。

（论语·述而） 55、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕） 56、学而不思则罔，思而不学则殆。

（论语·为政） 57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕） 58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

（论语·子罕） 59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语） 60、知之为知之，不知为不知，是知也。

（论语·为政） 61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也） 62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

（论语·子路） 63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。 （论语·述而） 64、一张一弛，文武之道。

（礼记·杂记） 65、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运） 66、凡事预则立，不预则废。

（礼记·中庸） 67、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记） 68、独学而无友，则孤陋而寡闻。

（礼记·杂记） 69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记） 70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。

（礼记·礼运） 71、同声相应，同气相求。 （易经·乾） 72、仁者见仁，智者见智。

（易经·系辞上） 73、物以类聚，人以群分。 （易经·系辞上） 74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

（屈原·离骚） 75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （屈原·离骚） 76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

（屈原·离骚） 77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 （屈原·渔父） 78、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。

（屈原·涉江） 79、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 （屈原·涉江） 80、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？ （屈原·涉江） 81、尺有所短，寸有所长。

（楚辞·卜居） 82、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。 （楚辞·卜居） 83、其曲弥高，其和弥寡。

（宋玉·对楚王问） 84、尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下） 85、生于忧患，死于安乐。

（孟子·告子下） 86、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑） 87、民为贵，社稷次之，君为轻。

（孟子·尽心上） 88、人有不为也，而后可以有为。 （孟子·离娄下） 89、穷则独善其身，达则兼济天下。

（孟子·尽心上） 90、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑） 91、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

（孟子·尽心上。

2 作文里多引用古诗词和典故好吗

那就要看是什么文章了。

因为无论是什么事情都应该有一个度。然而诗词歌赋是我国的无价之宝，一个人对与诗歌的鉴赏评读就可看出一个人的文化内涵以及修养。

在作文中适当的应用诗词的话，不但可以是使文章出彩，也可以使你在阅读者的心里塑造一个博学多才的形象，从而为你带来一个好的影响。一两句的话就最适合用在一些平常的记叙文或者是观察类的文章。

一般写景的时候就可以稍微的多用几句，用诗句来表达你的感觉。写物的话像写花，风雨雪等等这类东西的话也是很适合多用一点的。

多的引用就不好了。这样只会让人觉得你是在买弄，而且由于诗词的原因，可能会盛过你其他的文字，让人把全部的感觉和注意力都放到了诗词上，从而忽略了你想要写的东西。

这只是我的个人看法。

3 关于作文：引用古诗文或典故时,应该怎样衔接上下文

引用的古诗词意思和你所要表达的意思相同就行，这其实没什么方法，水到渠成吧。引用诗词时一定要自然、和谐，千万不能为引用而引用。

一把古诗放在开头，利用它的结构鲜明，来引导全文，这样便起了一个“群龙之首”的作用：

例：（1）《我的大姨》 “十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉。”今年是二OO四年二月五日，算起来应该有十年了。十年前的今天，大姨去世了。

(3)《我的快乐》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，但是我仍然有我的快乐。

二把古诗放在文中，利用它的独特想法，来修辞语句，这样一来不但能使得你的观点找到一个强有力的后盾，起到了 “如虎添翼”的作用，还可以使你文章更生动，语言更亮丽。

朱自清在《春》中引用志南和尚的《绝句》中的诗句“吹面不寒杨柳风”来写春风的柔和；郝铭鉴为了表达科学工作者的探索精神，引用了楚国诗人屈原的离骚中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。《荔枝蜜》中，杨朔仅用“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”（出自苏轼的《惠州一绝》），就写出了荔枝的妙处。

《今天的篮球赛》 ……上一场我们班的篮球比赛输了，这一次是最后的机会。不知怎么我竟然感到了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的悲壮。陈老师的口哨声响了，我心中一紧：“该上场了！”

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”我找到了一种豪情；“春花秋月何时了？往事知多少”我找到了一种回首； “有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”我找到了一种静谧；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“我找到了一种壮烈；”清水出芙蓉，天然去雕饰“我找到了一种朴素。 ——《追寻自己的梦》

日中寻古，是陶潜的那份“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲；是魏帝的“秋风萧瑟洪波涌起 ”的豪壮；是易安的“兴尽晚回舟，误入藕花深处”的欢快；是放翁 “王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的洒脱；日中寻古，是那份“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的坚贞；是杜工部的“北极朝廷终不改，西山盗寇莫相亲”的自信；是“众里寻她千百度，蓦然回首“的惊喜。——选自《古典情节》

三诗词结尾，锦上添花

引用诗词结尾，感召力强，往往能给读者以强烈的震憾力。

如《照海倚天》的结尾： “君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”流年似水，时光如电，也许，只有历史才能让“无字碑头镌字满”，也许只有历史，才能最好地诠释曾国藩在天京城破、黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话：倚天照海花无数，流水高山心自知。

考生引用李白的诗和曾国藩自己的诗句作结，进一步深化了作者的观点，也留给读者无尽的反思。

利用诗词名句富有哲理性特点，总结全文，深化主题。好诗加上你的好文章，锦上添花，让人读完你的文章之后，也认同你的观点。这样就起了一个“画龙点睛”的作用。

初中语文课本，《驿路梨花》结尾写道：“我望着这群充满朝气的哈尼小姑娘和那洁白的梨花，不由得想起了一句诗：‘驿路梨花处处开’。”

这个结尾既实写自然梨花，又虚写雷锋精神，结构上照应题目，内容上深化主题，意蕴丰富。

引用诗词巧妙收束全文，余味无穷，又发人深思。这便是引用诗词的魅力。

如果文章的开头，结尾都能灵活引用诗词，又能前后呼应，效果更佳。

如 2003年中考满分作文《少年愁》是这样写的。

开头：辛弃疾曾吟过这样一首词：“少年不识愁滋味，爱上层楼；爱上层楼，为赋新词强说愁。”我们这些跨世纪的少年，却早就品尝了愁滋味。这不是“强说”而是“实说”的少年愁，日甚一日的压着我们这些嫩胳膊嫩腿的莘莘学子。

……

结尾：但不管怎样，我还是要对所有“不知愁”和已尝过“愁滋味”的莘莘学子们说：“少年要懂愁滋味，少年要盼愁滋味，少年不忘愁滋味，少年不畏愁滋味。”

-----开头引用辛弃疾的词；结尾又活用，起到了升华作用；

4 用典的作文 1000字左右,帮帮忙,谢了

典故，就是古书中的经典故事、经典名句的统称。

丰富、生动而鲜活的历史典故与文学典故，是一个民族语言发达的标志与民族特色的印记。在写作中，恰当而灵活地的引用、翻用一些中外典故，可以令文章更加生动活泼，为文章增色添彩。

下面简要说说学生习作中引用典故的几种情况。 一、以典言事 叙事角度与描写方式巧妙灵活，是为作文增色添彩的一种策略。

让历史故事穿越时空走进现实叙事之中，应该是较为有效的一种策略。 习作《课前小插曲》写的是冬日的课间时分，同学们在室外跳大绳接长龙，课前出现了这样的一幕： 语文老师身披大氅，手执教案，昂然向东而来。

他推门入室，不由得大跌眼镜：眼前除了墙壁、桌椅之外就是空气。“怎么连门口那个一见我就勤于发问的小个子女生也不见了？”他扶正眼镜，细看课表，并未有错。

“难道今天要上演一出《新空城计》不成？好，今日我定要生擒诸葛，改写历史！” 这段描写，堪称一段趣味的链接。让妇孺皆知的“空城计”走进教室，且有“生擒诸葛”的“续集”。

原本平淡的生活中顿时有了“戏”，而且“戏”中藏“戏”，奇趣顿生。 二、用典明“志” 很多时候，直陈心曲往往会陷入直白浅陋，让人索然无味。

变换一种方式，则可以让平淡的事件摇曳生姿。几则典故的“引进”，习作《丑女日记》（原文见《作文通讯》）便因之而生动活泼，兴味盎然，令人忍俊不禁。

年月日 星期一 也许是因为和同学们的关系还不错吧，他们便越发放肆起来，竟然暗地里给我起了个外号——“丑女”！两天前，我还对这个外号嗤之以鼻，不过，今天我却“茅塞顿开”，欣然接受了它…… 其实，原因很简单：语文课上，我研读了《种树郭橐驼传》，终于明白了“名人是这样炼成的”！郭氏，背驼，人们戏称他为“郭橐驼”。他不仅承认自己的缺陷，还把名字改成了“郭橐驼”……真是“能忍人所不能忍，必能成人所不能成”呀！ 课后，我对着眼镜片照了半天，终于发现自己的“缺点”。

我这个“丑女”为了使那篇尚未出世的《丑女正传》也可以流芳，这回，也就默认了吧！ 一段少年心事，因为众多历史典故的“加盟”而更富于情趣。《种树郭橐驼传》、《钢铁是怎样炼成的》、《阿Q正传》等文学典故一起走进习作，为文章增添了“亮色”；经过习作者“别有用心”的改造，更是呈现了一段纷纭的少年心事。

三、借题发挥 一则典故，总是有着它特定的社会历史背景，当然也必定具有它特定的意义与内涵；当它与现实撞击的时候，则能给人一崭新的思索与启迪。 习作《从“天赋人权”说开去》则从法国大革命时期“天赋人权”理论的提出说起，并由之而宕开一笔，进入了另一重境界—— 好一个感天动地、震撼人心的“天赋人权”！可是撇开“人”不谈，让我们把视角转向整个生物界，整个地球和宇宙，“天赋”的权利又岂止“人权”一个？ 每朵花、每棵草、每株苗，每一个如此幼小脆弱的生命，不也需要尊重、理解与关怀吗？由此，“天赋”的还有“花权”、“草权”、“树权”，包括大自然中的其他一切生物，都有被尊重的权利。

…… “天赋人权”是一则历史典故，由此引申的“花权”、“草权”、“树权”，则是借题发挥。文章的意图是很明显的，它告诫人们在维护与享受自己“天赋人权”的同时，远离对其他物种的专横、独裁与戕害，共同建设我们美丽的家园。

四、旧瓶新酒 下面一段文字则更是令人耳目一新。 《水浒传》讲述了人与国家的关系，讲述了国家与“革命”的主题，军队教练林冲，县 干部宋江，村干部晁盖，县 工作人员武松，政法干部雷横、朱仝、鲁智深，民办教师吴用，土地集中经营者卢俊义，待业青年史进，这些安安稳稳过日子的人，在怎样的条件下竟成了“匪”。

（《文汇报》） 这是一段极具个性神采的语言。将水浒典故中的人物与现实对接，用现实称谓“注解”历史人物，并赋予一个全新的现实命题——“人与国家”，旧瓶新酒，给人以拍案惊奇般的阅读美感。

一篇题为《听取“哇”声一片》是这样构思的： 傍晚时分在花园散步，猛听“哇”的一声，原来是一个四五岁是小女孩在赞叹一朵花的美丽；回家打开电视，迎面一个胖嘟嘟的小男孩叫着：“哇！好多瘦肉耶！”换一个频道：“下一个嘉宾——”女主持人素手一指，“著名歌星！”台下观众异口同声——“哇！”……在一段排列式的列举之后，习作进入了另一个层次，首先是以《辞海》为证，得出“‘哇’原来不是正宗的叹词，最多只是个半路出家的‘暴发户’”的结论，紧接着对流行与时髦中的港台味进行了批判，言之凿凿，令人叹服。 “听取蛙声一片”出自辛弃疾的著名词章，是著名的文学典故。

习作通过巧妙的化用、替换，让读者于强烈的“前摄抑制”进入新境界，其效果当然比直接进入主体好多了。 五、反弹琵琶 在学生习作中，我们常常看到诸如此类的立意： 磨刀不误砍柴功——磨刀也误砍柴功 班门弄斧——弄斧就到班门 旁观者清——旁观者未必清 近墨者黑——近墨者未必黑 良药苦口利于病——良药未必苦口 龟兔赛跑——为何偏让龟兔赛跑 对传统成语典故进行思维上的辨证，有利于。

5 用滕王阁序的典故写一篇作文

人教版新编教材高中《语文》第二册收录了王勃的《滕王阁序》这是一篇典范的骈体文，文章引用典故达三十多处，这势必造成文字上的艰涩古奥，在理解上设置了重重障碍所以，把文章中的用典摘取出来，进行梳理归类，释文解义，就有非常之必要

一、出自神话传说的典故

1、腾蛟起凤，孟学士之词宗：《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》又说杨雄作《太玄》，梦见自己吐出凤凰，飞集书上文章借此形容孟学士文章

之美

2、雁阵惊寒，声断衡阳之浦：相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归文章借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声

6 写材料作文的时候能不能引用材料中的例子

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材料作文的的材料怎样安排（老师说一顶要有材料的影子，或照抄），具体怎样操作？

●你的老师说的没有错。所谓材料作文，一般是指命题人给出一些材料，包括文字或图画，要求应试者根据这些材料的内容自己命题进行写作。这就是说，材料作文的写作建立在学生对材料的理解的基础上。

如：2005年衡阳市中考作文题就引用了一个故事：张艺谋来到一个小山村，问当地村民：“你们想不想演**？谁想，请站出来！”一连问了好几遍，村民都不敢吱声。这个时候，一个长得并不漂亮的女孩站出来：“我想演！”张艺谋让她唱歌，她当场就唱，边唱边扭，村里人都大笑——她唱得实在不怎么好听。然而，张艺谋却选择了她，因为她是唯一一个敢于站出来的人。考卷要求考生以“勇气”或“自信”为话题写一篇文章。作为话题作文，对于这则故事的解读就只能从勇气或自信这两个角度去进行了，但是文章的写作并不一定要引用这则故事或联系这则故事（强调）。可如果这是一个材料作文题，根据对材料的解读角度不同，还可以有更多的主题方向，如：别人为什么笑魏敏芝，魏敏芝的成名除了“自信”或“勇气”外还有其他什么因素等等，文章应当紧紧围绕这则故事中的人与事去写。

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应当明确话题作文与材料作文的关系。两种命题形式都会引用一定的材料。但话题作文的写作立意既要结合话题也要结合话料，内容上可以离开话料。

示例：根据下面一段文字，自拟题目，写一篇议论文。

一位斯巴达人对他母亲抱怨说：“我的剑太短了。”母亲回答说：“孩子，你前进一步剑不是就长了吗？”

应试者可以通过对这段文字的具体分析，理会其中的涵义，然后选择一个写作点命题写作。这段材料所主要反映出这样一个富有哲理的问题：“短”与“长”是相对性的，同时，从孩子的行为上还可以引申出停止不前、不思进取的意思。因此，我们的命题可以是《“短”与“长”》或《停滞与进取》，还可以是《“前进一步”的启迪》这样的题目。

当然，还有综合型材料作文，命题者给应试者的是几则材料，或相补，或相反，就需要你综合分析多则材料之间的关系，写作时不可偏废某一则。

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命题作文怎样操作？

●命题作文，一般是指出题者给出一个既定的题目，要求应试者根据这个给定题目进行写作。

材料作文只给材料不给题目，依应试者对所给材料的理解与把握而定立意与标题。而命题作文只给题目不给材料，应试者需要围绕所给题目去综合权衡自已的材料积累与思想水平，再去生成立意与相应的材料。（可以围绕题目先定立意再依立意选择材料，也可围绕题目先定材料再依材料确定主题）

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题外话：话题作文从某种意义上来讲，是在材料作文基础上，帮助你对材料进行某一个方向的解析，所给的话题是对所给话料的一种理解，当然写作时可以离开这个话题另拟标题。话题比标题要大，标题比话题要艺术化、形象化。

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祝你成功！

7 如果作文里多引用古诗词和典故好吗

那就要看是什么文章了因为无论是什么事情都应该有一个度然而诗词歌赋是我国的无价之宝，一个人对与诗歌的鉴赏评读就可看出一个人的文化内涵以及修养在作文中适当的应用诗词的话，不但可以是使文章出彩，也可以使你在阅读者的心里塑造一个博学多才的形象，从而为你带来一个好的影响一两句的话就最适合用在一些平常的记叙文或者是观察类的文章一般写景的时候就可以稍微的多用几句，用诗句来表达你的感觉写物的话像写花，风雨雪等等这类东西的话也是很适合多用一点的多的引用就不好了这样只会让人觉得你是在买弄，而且由于诗词的原因，可能会盛过你其他的文字，让人把全部的感觉和注意力都放到了诗词上，从而忽略了你想要写的东西这只是我的个人看法。

8 运用引用,对比,举例等（3选2即可）写作手法的优美片段

引用：瞧，那枫树叶火红火红，红得发光，红得鲜亮，在秋风吹拂下一个劲儿地飘舞，在夕阳照耀下一个劲地笑，在人们的称赞中一个劲儿地展示自己柔美的身资望着火红的枫树，我不禁想起了唐代诗人杜牧的诗句："霜叶红于二月花“

对比：韩信，天之宠儿，上天造就了他非凡的才能，一切的机遇，只等乱世到来。始皇驾崩，扶苏自尽，胡亥即位，天下群雄并起，他笑了，天下王者莫过于刘邦项羽两人，一种自信的火在他心头燃烧。

1 引用：写文章时，有意引用成语、诗句、格言、典故等，

以表达自己想要表达的思想感情，说明自己对新问题、新道理的见解，这种修辞手法叫引用。

2 对比：是把两个相反、相对的事物或同一事物相反、相对的两个方面放在一起，用比较的方法加以描述或说明，这种写作手法叫对比，也叫对照。在文学理论上，对比是抒情话语的基本组合方式之一。它把在感觉特征或寓意上相反的词句组合在一起，形成对照，强化抒情话语的表现力。运用对比，能把好同坏，善同恶，美同丑这样的对立揭示出来，给人们以深刻。

3 举例：指表示一种对抽象化事物借用具体的，相对来说较容易理解的实例的阐述。该词在中文文章中的使用频次比较高，尤其在一些说理性质的文章中。词后一般接排比的词或句。

9 写一两个典故成语,并简写出其典故

殃及池鱼

yāng jí chí yú从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火补扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。

请君入瓮：比喻以其人之道，还治其人之身。也是比喻某人用来整治别人的办法，来整治他自己。它揭露了酷吏的残忍，也教会人们一种以牙还牙的斗法；同时告诫人们不要作法自毙。

典故

唐朝的武则天，是中国历史上惟一的一位女皇帝。她为了维持自己的统治，采用严刑峻法，消除异己。因此，她手下的一些酷吏，便借机想方设法诬陷自己的政敌，并绞尽脑汁制造酷刑逼供。朝廷上下，笼罩着高压的恐怖气氛。 武则天的两名大臣周兴和来俊臣，是当时有名的酷吏，成千上万的人冤死在他们手下。有一次，周兴被人密告伙同丘神绩谋反。武则天便派来俊臣去审理这宗案件，并且定下期限审出结果。来俊臣和周兴平时关系不错，感到很棘手。他苦思冥想，生出一计。 一天，来俊臣故意请来周兴，两人饮酒聊天。来俊臣装出满脸愁容，对周兴说：“唉！最近审问犯人老是没有结果，请教老兄，不知可有什么新绝招？”周兴一向对刑具很有研究，便很得意地说：“我最近才发明一种新方法，不怕犯人不招。用一个大瓮，四周堆满烧红的炭火，再把犯人放进去。再顽固不化的人，也受不了这个滋味。” 来俊臣听了，便吩咐手下人抬来一个大瓮，照着刚才周兴所说的方法，用炭火把大瓮烧得通红。来俊臣突然站起来，把脸一沉，对周兴说：“有人告你谋反，太后命我来审问你，如果你不老老实实供认的话，那我只好请你进这个大瓮了！” 周兴听了惊恐失色，知道自己在劫难逃，只好俯首认罪。

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高考作文历史典故素材：欧阳修借阅典籍

　典故：

　北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人，但是由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔，欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字，想出了一个巧妙的办法，用荻草代替毛笔教小欧阳修写字。欧阳修勤奋刻苦，练成了一手好字，成为远近闻名的神童，而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路。

　人物介绍：

　欧阳修

　（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，出生于绵州（今四川绵阳市）。北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。

　欧阳修是在宋代文学最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就。

　知识拓展：

　荻草：

　荻（Triarrhercasacchariflora）为禾本科，芒属，俗称荻草、荻子、霸土剑，巴茅，巴茅根，大白穗草，大茅根，岗柴，系多年生草本水陆两生植物。荻是一种多用途草类，可以用于环境保护、景观营造、生物质能源、制浆造纸、代替木材和塑料制品、纺织、药用。因此，荻是开发价值高的重要植物资源，在我国早已广泛栽培和利用。

延伸阅读：其他优秀素材两篇

高考作文历史典故素材：读破万卷书

　出处：

　唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

　原文：

　“读书破万卷，下笔如有神。”

　典故：

　明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸，天花病差点夺走了他的生命。虽然他体弱多病，但是在母亲的教导和鼓励下，顾炎武勤奋苦读，以过人的毅力手抄《资治通鉴》，终于成为一代大学者。

　人物介绍：

　顾炎武（1613年—1682年），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）人，思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名绛，字忠清；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，所以改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣，学者尊为亭林先生。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。

　关于书籍的名言：

　1、书是我们时代的生命。——别林斯基

　2、书籍是巨大的力量。——列宁

　3、书是人类进步的阶梯。——高尔基

　4、书籍是人类知识的总统。——莎士比亚

　5、书籍是人类思想的宝库。——乌申斯基

高考作文历史典故素材：阎若璩口吃成大器

　典故：

　的考据学家阎若璩小时候是个口吃的孩子，常受到大家的嘲笑和欺负，在母亲和老师的鼓励下，阎若璩凭着勤能补拙的精神，刻苦读书，付出别人几倍的努力，赶上了正常的同学，此后，阎若璩仍旧凭着这股好学肯吃苦的精神，成为了的学者。

　人物介绍：

　阎若璩

　百诗，号潜丘，生于明崇祯十一年（1638年），卒于清康熙四十三年（1704年），山西太原人，侨居江苏淮安府山阳县。清初学者，清代汉学（或考据学）发轫之初最重要的代表人物之一。阎若璩出生于一个书香世家。祖父阎世科，是明万历三十二年（1604年）进士，官至辽东宁前兵备道参议，著有《敬刑录》、《计辽始末》诸书。

　父亲阎修龄，字再彭，号饮牛叟，明末贡生，以词章名，著有《眷西堂诗文》、《红鸥亭祠》行世。母亲丁氏亦能诗文。家学渊源，使阎若璩自幼就置身于一个良好的读书环境之中，受到家庭的文化熏陶。他幼年体弱多病，口吃，秉性迟钝，甚至“读书至千百遍，字字著意犹未熟”。但仍自强不息，勤勉不怠，“潜心钻研，扶精剔髓，思成一家之言”。每当同学日暮抱书归家之后，他仍“独吟不置，必背诵如翻水乃已”，甚至“发愤将书拆散，读一页辄用面糊粘几背，既熟即焚去”。水滴石穿，积思自悟，他终于在15岁的一个冬夜“心忽开朗，如门牖顿辟，屏障壁落”。从此颖悟绝人，读书过目不忘。顺治八年（公元1651年），15岁的阎若璩以商籍补山阳县学生员，此后更是钻研经史，深造自得。他立志博览群书，曾经集陶宏景、皇甫谧的名言“一物不知，以为深耻；遭人而问，少有宁日”题于柱上，以此来鞭策自己发奋学习。

　多年孜孜不倦的潜心研读，使他成为才富学赡的青年士子，为他日后卓然成家奠定了深厚的基础。时海内名流过淮，皆与之交接，当地的学者如李明睿、方文、阎尔梅等，亦折辈和他来往，一起讨考古今，切磋学问，使他获益匪浅。