《白鹿原》所反映的生活年代，与小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。

我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。

当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。

在作品中，作家叙述过关于白鹿的渺远的传说。

传说是美丽的，迷人的，有几分神秘，甚至与作家的人格理想相表里，贯穿于作品之中。

白鹿是各种美好事物的象征，而白鹿原作为一个具体的地理存在，有其临水的高岸，上部平舒逶迤的地貌，渐次抬升以至终南山麓，这个地理的存在比白鹿的传说，白鹿原的得名，都要远为长久得多。

但白鹿的传说是一种文化，因而古原之以白鹿为名，也就带有明显的地域文化的性质了。

当然，作为地域文化的载体或象征，白鹿原包含的不只是白鹿意象这一点，更重要的是生于斯、长于斯的人们在其全部活动中所形成的传统、习俗、心理、生存方式和思维方式等等。

主要人物白嘉轩，智者朱先生，长工鹿三和他的儿子土匪黑娃，医人冷先生，甚至刚烈而又苦命的田小娥，都无不可以作地域文化角度的深入解析。

在这些人物中，朱先生似乎是最容易从地域文化角度阐释的人物了。

一是他有文化人的身份，是白嘉轩以至黑娃等人物的精神导师，在人们心目中扮演着真正的教父角色；二是作家明确提出了他作为关学传人的学者素养和知识背景。

王仲生在分析这个人物形象的典型意义和文化价值时，除了对其作为从封建时代末世转入半封建时代的乡村知识分子的一般情况作了必要的论说外，还对这位半是智者，半是圣人的老夫子的关学背景提了几笔。

白鹿原地处周秦故地的腹部，这一带地方是华夏辉煌的农耕文明的主要发祥地和摇篮，同时，也是这一文明在其发展的鼎盛期的中心。

这一带地处北国，水深土厚，属大陆型气候，雨量并不丰沛，生产条件相对艰苦，因而自古以来民风淳厚、尚实，这一点在文学上也表现得非常明显，这只要对比一下《诗经》中的秦风、豳风与产生南国的《楚辞》，就看得相当清楚了。

正因为这种尚实的文化传统的源远流长。

中国陕西黄土高原上的白鹿村，是历史久远，素有仁义之称的礼仪大庄。

白姓和鹿姓两大家族世世代代在这里生存繁衍，随着时代的变迁，两大家族以及周围的各色人等，为温饱、为脸面、为光宗耀祖、为争抢风水……祖辈三代纠缠在财、权、利、欲的无休止的谋算与争斗之中。

作者以细腻深沉的笔触，描绘出一群不同典型的主人公的命运悲喜剧，生动、形象、厚重地反映出民族悲壮秘史的一角。

这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。

主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。

一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗

《白鹿原》当中，写小说中人物死的结局有很多，像仙草的死是那么地镇静；像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。

近期读小说，可以这样讲，我读《白鹿原》所受到的感触最深了，从中悟出的道理也多，关于小说中死的话题，只是自己其中感受最深的一个重要方面吧！

《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。

《白鹿原》是作家陈忠实的代表作，这部长篇小说共50余万字，由陈忠实历时六年创作完成。1997年，该小说获得中国第四届茅盾文学奖。该小说也被改编成同名**、电视剧、话剧、舞剧、秦腔等多种艺术形式。

创作背景

20世纪80年代初由于特殊的政治环境而兴起了“反思文学”的创作潮流，这种潮流在此后逐步泛化为80年代的一种普遍的文学精神。

这种精神影响到90年代的长篇创作，90年代的不少长篇创作，都在不由自主的向这种精神靠拢，这也使得这期间的长篇创作，在对民族历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。陈忠实正是在这样的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史诗作品。

天有道，风调雨顺；地有道，五谷丰登；国有道，忠臣良将；家有道，子孝妻贤。

满头白发的杨先生，站在我的老友李少颇家的坟头前，声若洪钟，抑扬顿挫地主持着一场迁坟祭祖活动。为父亲的李少颇，有一笔好字，更有一笔好画，他是我的朋友，而他的长子李元先生，亦是我的朋友。他们家为了国家的一项建设，自觉把祖坟从原来的地方，迁移到他们村北的新地方。地球人因为陈忠实先生一部《白鹿原》的小说，差不多都知道了这一方风水宝地。端的是，父子两代为我朋友的李少颇、李元，他们的老家，就在白鹿原的腹地孟村乡李家村。白鹿原上关于白鹿的传说，世世代代，非常顽固地印记在这方土地上，以及生活在这方土地上的人们的心头。那只远古的白鹿，已被传说成了一个仙子，它以其世所少有的灵异，护佑着美丽的白鹿原，护佑着白鹿原上勤劳智慧的百姓。作为一个外乡人，我敬畏那只普降吉祥的白鹿，我幻想自己也能得到白鹿仙子的护佑。因为这样幻想着，我看见持礼的杨先生，以其口吐兰花般的喝礼声，及其随风飘拂的白发，在一个瞬间里，于我的视线中，幻化成了那只传说里的白鹿。

传说里的白鹿，是特别的，它肩负着传播礼乐的责任，它希望它所传播的礼和乐，能够教化民众，使得千户百姓的民众，沐浴礼乐文明的雨露，享受礼乐文明的阳光。就在此刻，就在眼前，杨先生所持之礼，所润之乐，不正是仙子般白鹿所传播，而在今天渐渐淡薄了的礼乐吗？

杨先生是白鹿原上人所共知的一位郎中，他偏重于小儿疾病的治疗，却也十分在乎传承民间社会的礼乐文化，红白喜事，便就少不了他的身影。在过去的日子里，像他一样的人物，村村寨寨都是有的，而且不止一人，三个不少，五个不多，构成了村寨中须臾缺少不了的一种文化风景。那时候，他们是被当做乡绅而为人们所敬重的。端的是，受人敬重的乡绅，在今日的乡村生活中，越来越稀少，我问了身边几位前来参加迁坟仪式的人，他们给我的回答，再一次证明了这一问题的严重。

他们说，在白鹿原上，像杨先生一样能够持礼调乐的人，怕是只有他一个人了。

在我意识里幻化成白鹿仙子的杨先生，如我于文头写的那样，揭开了“赞碑”的程序后,依次不断“起乐”、“乐至”，反反复复地调动着延请而来的乐人班子，进行着例如“揭碑”、“祭酒”、“上香”、“吊表”、“谢客”等等一连串的礼仪活动，让秋天的白鹿原，在那一个时段里，显得特别的肃穆，特别的庄重，也特别的五彩斑斓，仿佛悠游在蓝天之上的白云，也多了几分畅亮与超然。

请来的乐人班子鼓吹喧天，蜂拥而来的客朋又都行礼如仪。我所以被李少颇、李元父子请来，其职责是为新落成的祖宗碑刻揭碑的。依照乡间的礼规，碑刻新立起来，是要用一面红绫子盖着的，就如乡间的新娘出嫁，要用一方扎花绣朵的红绸布盖起来一样。新娘的红盖头，必是入了洞房后，由她的夫君给她来揭的。而祖坟上新立的碑刻，所盖的红绫子，则由主人延请的嘉宾来揭了。这是一份信任，也是一份荣耀，我在杨先生的喝礼声中，很小心也很慎重地揭去碑刻上权作红绫子的一方大红被面。此一时也，是乐人班子鼓吹得最为起劲的时候，各种各样的鼓吹花样，轮番而来，最为叫绝的是班头的唢呐独奏了，他从一头唢呐碗儿吹起，不断地加着码儿，三头、六头、九头……最后竟然一个嘴巴能鼓吹一十八头唢呐碗儿，而且唢呐碗儿里，一会儿有火舌喷出来，一会儿又有真龙窜出……大家肃立在秋收后麦苗儿绿汪汪铺天盖地的白鹿原上，全都沉浸在对于往者的追思中。

我的故乡不在白鹿原上，而是在数百里之外的古周原上。

无论白鹿原，无论古周原，有关婚丧嫁娶的礼仪，似乎没有什么差异。这使我想起童年时候见识过的一件事，我们老家的一户人家，老娘去世了，儿女守孝三年，到三周年忌日的时候，那家的儿女给自己的母亲在坟前也立了碑，也请了乐人班子，应有的礼仪，也都在喧嚣的礼乐声里按部就班地进行着，可是到了最后，问题出来了。

是个什么问题呢？

现在的人有所不知，那时候，守孝三年的儿女，在三年忌日的祖宗坟前，依着应有礼规，一项一项进行着，到了最后，娘舅家的来人是要为孝子们卸孝的。戴在头上的孝帽，披在身上的孝服，作为孝子，自己是不能卸除的，这也是一项承传了许多年的礼规，自己卸除，便是不孝，其他人也不能卸，卸除了同样被认为不孝，非得娘舅家的人来为孝子卸除孝帽、孝服，然后扔进纸火里烧掉，才能算作尽孝。

偏偏的，那户人家的孝子孝女，到了最后的关节眼上，看着他们的娘舅家人，而他们娘舅家人则旁若无人，根本不看戴了三年孝的他们。事情僵持了下来，村里的人，应该站出来打圆场的，可也碍于礼规的森严，没人出来说话，让那家的孝子孝孙，没有奈何地又守了三年孝。

发生在故乡的这件事，埋在我的心里几十年了，我一直纳闷，他们娘舅家的人，为什么不给他们卸孝呢？能够回答我心中疑惑的答案，也许只有一个，那就是他们的娘舅家人，认为他们还没有尽到孝，因此就不配卸孝。

礼乐陌上，无论白鹿原，无论古周原，无论别的什么地方，对我们人的道德和修养，在很长的历史时期所起的作用实在是太大了。

礼而乐之，白鹿原上的风此刻是清明的，白鹿原上的云此刻是多彩的。

黄帝灭蚩尤之战遗址就在原上南边的尤风岭。

史料记载，周平王东迁，有白鹿游于原上，人们以为祥瑞，是以得名焉。

秦汉时，白鹿原地处京畿，为上林苑一部分，相传赵高指鹿为马故事中用的鹿，就是从白鹿原上捕获。

1、白鹿原，西安市境内黄土台原，因传说周平王迁都洛阳途中，曾见原上有白鹿游弋而得名。

2、白鹿原位于西安市东南部，地跨长安区（原长安县）、灞桥区、蓝田县两区一县的灞河、浐河之间，东起点与篑山相接，西到西安和长安，南依秦岭终南山，北临灞河，居高临下，是古城长安的东南屏障。汉文帝灞陵位于塬上，故亦称灞陵原。又因居灞水（灞河）之上，故古代又称灞上。

3、当代作家陈忠实的小说《白鹿原》主要讲述了黄土高坡上的一个村子里，两大家族白家和鹿家在历史长河中的恩怨故事。该书曾获矛盾文学奖，

《白鹿原》是陈忠实老先生写的小说，白鹿原这个地方是有的。

据悉，白鹿原不是一个具体的村名、地名，是一个区域的总称。位于西安东部，主要包括灞桥区东部的狄寨镇樱桃园一带、蓝田孟村镇、安村镇、前卫一带及长安北部泡里一带。地势高于西安市，以土塬为地貌特征。

从地理位置来看，白鹿原是秦岭山脉向北延伸形成的一个土原，位于西安市东南方，浐河以东，蓝田县西南方，灞河以南，长安区东北方，焦汤河以北。

东南依终南山余脉篑山，西安市旅游环山公路顺沟南北贯通;西和南临浐河，东和北依灞河，四面环水，居高临下，自古就是军事要地。

因为其独特的自然地貌和重要的地理位置，这里自古以来便发生了许许多多故事，这些故事构成了白鹿原地区的人文氛围。

对于李白的《梦游天姥吟留别》的“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”,一般都解释为:“暂且把白鹿放牧在青青的山崖间,想要行走的时候就骑上它去访问名山。”

白鹿，传说神仙或隐者多骑白鹿