1、秦国：今陕西大部、甘肃东部、内蒙古一小部分，后来势力扩展到四川、贵州、湖北、湖南、河南、山西，最后灭掉了其他六国，统一中国。

2、齐国：今山东大部、河北东南部、江苏北部、河南一小部分。

3、楚国：今湖北、湖南大部、安徽、江西、江苏、浙江、河南南部、贵州一小部分。

4、燕国：今河北北部、辽宁西部、内蒙古一小部分。

5、赵国：今山西大部、河北中西部、河南一部、内蒙古部分地区。

6、魏国：今河南大部、山西东南部。

7、韩国：今河南中部、山西西南部。

扩展资料：

战国时期主要城市：

1、齐国：临淄（齐之都，商业大都市）、即墨、莒城（莒之旧都）、鄄城、阿城、姑薄、夜邑。

2、魏国：大梁（魏之都，商业都市）、安邑（魏之旧都）、少梁。

3、楚国：郢都（楚之都）、寿春（楚之都）、钜阳（楚之都）、宛城（陈之旧都，楚之都）、鄢都（楚之都）。

4、韩国：阳翟（韩之旧都）、新郑（郑之旧都，韩之都，商业都市）、宜阳。

5、赵国：邯郸（赵之都，商业都市）、晋阳（赵之都）。

6、秦国：咸阳（秦都）、栎阳（秦之旧都）、雍城（秦之旧都）、泾阳（秦之旧都）、南郑。

7、燕国：蓟城（燕之都）、武阳、下都。

-七国

并”的简称是我国山西的省会-太原市的简称。

山西省地处黄河中游，黄土高原中部，东西两侧有太行山、吕梁山，南北两端是中条山、恒山，因位于太行山之西而得名。因春秋时代为晋国的中心而简称“晋”。战国初期，韩、赵、魏三国分晋，因而又有“三晋”之称。山西总面积156万平方公里，人口3297万。地势东北高、西南低，山地多、平原少，山地和丘陵约占总面积的80%，大部分地区海拔在1000米以上。晋南、晋中平原地区为主要商品粮基地。下辖11个地级市，119个县（市、区）。气候干旱少雨，属于典型的温带大陆气候。省城太原，简称并州，是一座重工业城市。

山西是全国的能源重化工基地，矿产资源丰富，是全国“煤炭之乡”，煤炭资源占全国的80%以上。铁、铝、铜等矿产资源也很丰富。经济以能源重化工为主，钢铁、重型机械、盐化工、电力等工业较发达。

“二十年中国看深圳、一百年中国看上海、一千年中国看北京、三千年中国看陕西、五千年中国看山西”。

山西具有悠久而辉煌的历史，是中华民族和华夏文明的发祥地之一。旧石器时代文化遗址有200多处，新石器时代文化遗址高达500多处。著名的丁村文化遗址就位于晋南地区的襄汾县。传说中的尧、舜、禹都曾在晋南建都，尧都平阳（今临汾），舜都蒲坂（今永济），禹都安邑（今夏县）。东周时，山西是晋国的基业所在，侯马至今还有“晋都”之称。大同作为北魏的都城近百年，太原也曾是北魏、北齐的别都。

悠久的历史给山西留下了众多的文化遗产，加上复杂的地形地貌、河流山川形成的自然景观，旅游资源十分丰富。自然景观中，有恒山、五台山、芦芽山、北武当山、关帝山、天龙山、绵山、灵空山、五老峰等。黄河吉县段有世界最壮观的壶口瀑布，河津段又有气壮山河的“龙门三激浪”。山西的人文景观也很丰富，山西现存的古建筑居全国之首，列为国家重点保护的有50处，省级400多处。四大佛教圣地之一的五台山，寺庙群集千年之萃；建于北魏的恒山悬空寺悬于悬崖峭壁之上，以惊险奇特著称；太原的晋祠是形式多样的古建筑荟萃的游览胜地；平遥古城是全国现存三座古城之一，被列为世界文化遗产之一；芮城永乐宫是典型的元代道观建筑群，宫内壁画是我国绘画艺术的珍品；永济普救寺是《西厢记》、《莺莺传》故事发生地；解州关帝庙是全国规模最大的武庙；云岗石窟是全国三大佛教石窟之一，气势雄伟，雕刻精细；应县木塔高6731米，是我国最高的古代木构建筑；因拍摄《大红灯笼高高挂》而闻名的祁县乔家大院，加上祁县渠家大院、灵石王家大院、榆次常家庄园，共同组成山西晋中的大院民俗文化。

山西的土特产品种类繁多。唐代诗人杜牧的著名诗句“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的杏花村汾酒是我国古老的历史名酒，色如水晶美玉，清香纯正，回味无穷，畅销国内外；山西老陈醋甜绵酸香，不仅调味上佳，还可消食、美容、杀菌；沁州黄小米形如珍珠，是皇家贡品；平遥牛肉色、香、味俱全；清徐葡萄、汾阳核桃、太原头脑等土产名吃也是风味各异。

击壤

投射游戏的起源一直可以追溯到上古时期。相传盛行于帝尧时的"击壤"之戏，实际上就是一种非常古老的投射游戏活动。据《帝王世纪》中记载："尧时有壤父五十人，击壤于康衢，或有观者曰：大哉，尧之为君也。壤父作色曰：吾日出而作，日入而息……，帝力于我何有哉！"由此可见，早在原始时代，击壤游戏就已产生，当时它是一种乡村野老玩的"土俗之戏"。《释名》云："击壤，野老之戏，盖击块壤之具，因此为戏也。

这种游戏要讲究一定的技巧性，只有瞄得准，力量用得得当，才能击中目标。据晋周处《风土记》和魏邯郸淳《艺经》等书介绍，"壤"是用木头做的，前面宽后面尖，阔约三寸，形状就像一只鞋子一样。玩的时候，先把一只壤插在地上，人走到三四十步开外，用手中的壤向地上的壤击去，投中的就算赢。击壤对后世游戏的影响非常之大，如宋代的"飞？"，清代的"打瓦"等等游戏形式，都是由击壤演变而来的。

击壤是一项古老的投掷游艺，相传远在帝尧时代已经流行。晋皇甫谧《高士传》卷上："壤夫者，尧时人也。帝尧之世，天下太和，百姓无事。壤夫年八十余而击壤于道中，观者曰：'大哉!帝之德也。'壤夫曰：'吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德与我哉!'"的确是一幅恬静闲适的画面。

壤用木制成，前宽后窄，其形如履(鞋子)，长一尺余，阔约三寸；玩法是置一壤于地，后退三、四十步，以手中之壤击地上之壤，击中为胜。这项游戏因器具简易、颇能激发兴趣的缘故，长期在民间流传，并演变出多种形式，较为人们熟悉的是抛堶，也称飞堶，用白话说就是打瓦，即以砖瓦替代壤木。另一方面，其原始形态亦长流不竭，清周亮工《书影》："秣陵童谣有'杨柳黄，击棒壤'。"用于投掷的壤木则由鞋形变为圆形的棍棒状。二十世纪六十年代，尚是少年人的笔者在上海热衷于玩一种"笃棚门板"游戏；"笃"乃沪音，意为"投掷"，该游戏亦从击壤演变而来，只是壤棍变成了似扑克牌盒子形状的木块。

源远流长的击壤之戏是怎样产生的，它于游乐之外还有无其他的文化功能不少学者对此产生了兴趣。

有人根据《高士传》关于"壤父"击壤的描写，认为击壤与投壶相似，本是士大夫的一种休闲习艺方式，因具有较强的娱乐性，遂逐渐流向民间，并改变了活动形式。所谓"壤父"，特指善于击壤的人。

有人认为，击壤活动起源于原始社会的生活实践，在没有发明弓箭以前，初民主要靠投击石块来捕猎飞奔的禽兽，为了提高投掷的命中率，自然需要经常进行动作训练。古老的击壤游戏，很可能是从这项远古的谋生手段中蜕变而来。后人每将击壤与飞堶并称，甚至混为一谈，也是其端初意义的折射。

还有人认为，击壤最初是从事农作的初民借以谢土报社的俗信活动，蕴含在游戏外表中的内核是对土地神的膜拜。以《高士传》的描述看，虽然没有直接言及亲土祭神之事，但"壤父"所唱歌辞与农事兴作饮食相关，并与击壤动作相配，应当是奉献土地神的祝颂。正如《诗经·小雅·甫田》中关于"琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女"的描写一样，击壤和击鼓都用娱乐的方式祭奉土地，是一种动态的乐神行为。由于这种俗信活动所具有的欢怡气氛，决定它由娱神向娱人的方向转化，最终形成为一种季节性游戏，并在传习过程中逐渐淡化掉俗信的成分。但作为历史遗存，它仍潜含着早期的文化信息。以二十世纪五十年代仍旧盛行于南京的击壤之戏的变态形式"打梭"为例，游戏者以"斗一"、"斗二"、"斗三"的计数判定胜负。这种斗量计数方式，其实表达出万担归仓的谢土报社的喜悦，并寄托着来年获佑的愿望(陶思炎《风俗探幽》)。

另外，也有人推测击壤游戏的源头可能是一种生产巫术，或一种预测秋成的占卜形式，但都不具论据。总之，有关击壤之戏溯源寻义的讨论，异说纷纭，莫衷一是，学者对此还会继续探讨

冀州，是大禹治水以后划分的九州之一。九州在先秦著作〈尚书禹贡〉、〈周礼职方〉、〈吕氏春秋有始览〉、〈尔雅释地〉中均有记载，秦代以前，九州是一种地理区域概念，并没有作为一种行政机构去实行。

西汉时期的冀州

冀州为九州之首，地域十分广阔。考“冀”字含义，〈说文〉解释为“冀，北方州也，从北异声”。〈“冀”既“希望”和“寄托”之意〉

《谷梁传》：“郑，同姓之国也，在乎冀州”，顾炎武注：《正义》曰：“冀州者，天下之中州，唐、虞、夏、殷皆都焉。以郑近王畿，故举冀州以为说”；

《日知录·集释卷二》：“尧、舜、禹皆都河北，故曰冀方”；又：“夏之本在安邑。太康畋于洛表，而羿距于河，则冀方之地入于羿也，惟河之东与南为夏所有”；又：“古之天子常居冀州，后人因之，遂以冀州为中国之号”；

《书·禹贡》：“冀州既载壶口”。

冀州为九州之首，唐、虞、夏、殷皆都焉，分布的地方就是中华民族最初发源之地，就是河内，指的是山陕间的黄河以东、晋豫间的黄河以北，包括了现在的山西南部（尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑），河南东北部（殷墟安阳），和河北西南角、和山东最西的一部分。这里囊括了华夏族形成过程中所主要活动的地方，尧舜禹时期的中心地带是今黄河以北的山西运城、临汾，夏代主要是在运城、临汾及河南黄河以北部分的西端，而殷商的中心地带是这个区域中黄河以北的东端（安阳），包括河南的东北、河北的西南角以及鲁西的部分与之接壤的地方。这和当时的族源有关，殷商本是炎黄体系外的东夷部落。冀州是上古时的中心地带，因而被奉为九州之首。

西汉至宋代，冀州的治所大多设在信都（今冀州市旧城），所以将这一阶段称之为“信都冀州”，一般是地区级或者省级行政单位！