毛诗，指西汉时，鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》。

《诗经》作为中国文学史的第一部诗歌总集，共305篇，毛诗每一篇下都有小序，以介绍本篇内容、意旨等。而全书第一篇《关雎》下，除有小序外，另有一篇总序，称为《诗大序》，是古代中国诗论的第一篇专著。

东汉经学家郑玄曾为《毛传》作"笺"，至唐代孔颖达作《毛诗正义》。

影响

今本《诗经》即由毛诗流传而来。《诗经》作为中国文学史的第一部诗歌总集，共305篇，经孔子删定，并教习弟子，后大行天下，流传于世。不可否认，《诗经》对中华民族思想、文化的影响是极其巨大的，而其之所以能够流传今日，毛亨、毛苌起到了至关重要的作用。

《汉书·艺文志》、东汉郑玄《诗谱》、《毛诗传笺》、唐孔颖达《五经正义》等书记载:至战国初期，研究讲习《诗》者，有齐人辕固、鲁人审培、燕人韩婴、河间毛亨。"毛亨著有《毛诗正义》于其家，河间献王得而献之。"毛亨将《毛诗正义》传授给毛苌(据现今有关学者考证推断，毛亨与毛苌为叔侄关系)世称大毛小毛。

三国时期吴人陆玑著的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》记载:"孔子删书授卜商，卜商为之序，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，孟仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，卿授鲁人毛亨，亨作《诂训传》，以授赵国毛苌，时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。"而唐代陆德明著的《经典释文序》中有不同记载:"徐整云:子夏授高行子，高行子授薛仓子，薛仓子授帛妙子，帛妙子授河间大毛公，毛公为《诗诂训传》于家，以授赵人小毛公。"

综合史书、方志、文物、古籍、传说等方面的考证，可以肯定的是，在河间的儒家学者中，毛苌以研究《诗经》最为著名，并被刘德授予经学博士。毛苌所讲的《诗经》，世称"毛诗"。自东汉郑玄为毛诗作笺后，学毛诗者渐盛，其他三家先后失传，现今读到的《诗经》，即是由毛亨、毛苌流传下来的。明 孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》:"公(袁可立)七岁从塾师受毛诗礼记，十一岁改治尚书，十九补博士弟，为督学衷简肃公所赏拔。"

折叠编辑本段毛诗创始人

毛诗创始人为鲁人毛亨和赵人毛苌。其中鲁、齐、韩三家为今文学家，在汉代立为官学;毛诗晚出，属古文经学。毛诗训诂简明，很少神学迷信内容，未被立为官学，只能在中国民间传授。东汉时受到重视，允许在朝廷公开传授。东汉末年兼通今古经学的经学大师郑玄，集今古文经学研究之大成作《毛诗传笺》，主要为毛氏《诗故训传》作注。三家诗自此渐渐衰败。《隋书·经籍志》说:"齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗亡于宋"。

折叠编辑本段传世始末

《诗经》作为中国第一部诗总集(或谓乐歌选集)，从大约公元前6世纪编定成书到如今，一直具有崇高的地位和深远的影响，是中国诗歌的光辉起点，牢笼千载、衣被后世。与鲁诗、韩诗、齐诗相比，毛诗后来居上，盛行于世，而三家诗先后亡佚。今本《诗经》，是"毛诗"。

毛诗序指《毛诗》的序言。前人把冠于全书的序言称《大序》，把每篇类似题解性质的短文称《小序》。毛诗对《诗经》中各篇均有小序，简述了诗的主题、作者和写作背景，以史证诗似乎是《小序》的专门任务，到汉末大儒郑玄时，以史证诗得到了更详密的发展。他按照《诗经》的国别和篇次，系统地符合史料，编成了《诗谱》，差不多给每篇诗都确定了时代，又作《毛诗笺》，更多地发挥了作为各篇的诗的背景和历史。在《关雎》的小序下面，有一段较长的文字，较全面地论述了诗歌的性质特点、产生情况、社会作用、内容特色、体裁、和表现手法等问题，称为《诗大序》。《大序》主要说明了诗的教化作用，"言在诗外"，强调"美刺"。这种作用的指导下，便要求诗必须温柔敦厚、含蓄婉转、"发乎情而止乎礼义"。

《毛诗序》的作者是谁以前人们大多认为《大序》托名子夏，但说不定谁作的;《小序》则被认为是大、小毛公作的。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》:"孔子删《诗》授卜商，商为之《序》，以授鲁人曾申，申授魏人李克，克授鲁人孟仲子，孟仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿，荀卿授鲁国毛亨，亨作《训诂传》，以授赵国毛苌。时人谓亨为大毛公，苌谓小毛公。"孔子是否删诗尚未可妄下断言，序说的作者恐怕也不是并非出于一时一人之手。

许多学人探讨后指出，《毛诗序》中保留了先秦旧说，可能的作者也许包括孔子、卜商、荀子、孟子甚至是诗人自己;也许还包括后来汉儒(譬如毛亨、马融、贾逵、卫宏)的撰作。范晔《后汉书·儒林传》云:"卫宏作毛诗序"，后《隋书·经籍志》又修订说是卫宏和其他汉儒将卜商、毛亨之作加以补充润益而成。虽然后人对卫宏所作之序是否此《毛诗序》争论不休，但不可否认，《毛诗序》中某些方面有对先秦旧说的补充和发展，构成了较为完整的理论，所以把《毛诗序》看成是从先秦到汉代儒家诗论的总结大抵不差。

两千多年来，对《毛诗序》的态度有褒有贬，尊《序》与废《序》长期斗争，对其作者和总体评价聚讼纷纭。古代的废尊之争，不外乎都是以一个封建经学学派去反对另一个经学学派，以一种封建经说去代替另一种封建经说。

现代以来关于褒贬《毛诗序》的意见，大约分为几个阶段。首先，"五四"运动之后，反对批判《毛诗序》的思想潮流主张以民主科学的思想，依据《诗经》文本和时代背景来探求诗的本义，并且因为《毛诗序》是汉学封建义疏的中心而大举讨伐，列举了《毛诗序》比附书史、穿凿附会、妄生美刺、随文生义、宣扬封建礼教等等弊端，在当时乃至如今都产生了深刻的影响。其次，50年代后认为不存在尊或废和信从哪一派题解的问题，汉学、宋学、新汉学乃至"独立思考"派等等诸家诗说题解都不同程度地为宣扬封建教化而曲解诗义。

新时期以来，人们基本上肯定了《毛诗序》是古代《诗经》题解中较为系统、完整而且保留先秦古说较多的一种序说，优于汉代流传的各家题解;而且其保留的古序，距离《诗经》的时代最近，其中不少言中诗歌的宗旨、创作背景和作诗缘起。所以，今人大多认为应该持无所尊、无所废，一一考察和辨析，从其是而黜其非，以期用科学的态度求得诗经的本义。

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解析:

《诗经》，作为中国的第一部诗歌总集，共 305 篇，经孔子删定，并教习弟子，后大行天下,流传于世。不可否认,《诗经》对中国思想、文化的影响是极其巨大的，而其之所以能够流传今日，毛亨、毛苌起到了至关重要的作用。

《汉书·艺文志》、东汉郑玄《诗谱》、《毛诗传笺》、唐孔颖达《五经正义》等书记载 : 至战国初期 ,研究讲习《诗》者 ,有齐人辗固、鲁人审培、燕人韩婴、河间毛亨。 “毛亨著有《毛诗正义》于其家 , 河间献王得而献之。”毛亨将《毛诗正义》传授给毛苌 ( 据现在有关学者考证推断 , 毛亨与毛苌为叔侄关系 ) 。

三国时期吴人陆机著的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》记载 :“孔子删书授卜商 , 卜商为之序 ,以授鲁人曾申 ,申授魏人李克 , 克授鲁人孟仲子 ,孟仲子授根牟子 , 根牟子授赵人荀卿 ,卿授鲁人毛亨 ,亨作《诂训传》 ,以授赵国毛苌,时人谓亨为大毛公 ,苌为小毛公。”而唐代陆德明著的《经典释文序》中有不同记载 :“徐整云 : 子夏授高行子 ,高行子授薛仓子 , 薛仓子授帛妙子 , 帛妙子授河间大毛公 , 毛公为《诗诂训传》于家 , 以授赵人小毛公。”

综合史书、方志、文物、古籍、传说等方面的考证 ,可以肯定的是 ,在河间的儒家学者中 ,毛苌以研究《诗经》最为著名 ,并被刘德授予经学博士。毛苌所讲的《诗经》,世称《毛诗》。自东汉郑玄为毛诗作笺后 , 学毛诗者渐盛 ,其他三家先后失传 ,我们今天读到的《诗经》 ,即是由毛亨、毛苌流传下来的。

《二子乘舟》

二子乘舟，泛泛其景。

愿言思子，中心养养。

二子乘舟，泛泛其逝。

愿言思子，不瑕有害。

赏析：

本诗描写对二位同舟远行的人的忧虑，表达了对二子的安危的关怀。

古时解释二子的本事是卫公子伋和公子寿的故事，作为诗歌本身并无明

证，不过是根据传统的一些解说和史书的记载。

译文

二子乘舟去出游，

随波飘荡影悠悠。

每一想起弟兄俩，

心头涌出无限愁。

二子乘舟去远方，

随波飘荡影全光。

每一想起弟兄俩，

愿无差驰和祸殃。

典故：

卫宣公的庶子朔（人名）觊觎公子及（人名）的储君之位，与母亲齐姜（人名）进谗言给卫宣公，后三人设计要在公子及出门路上将其杀死。朔有一个亲兄弟叫公子寿，他与公子及的关系极好，得知此事后告知公子及，公子及却不听其劝告准备毅然赴死，公子寿不忍，将公子及灌醉后代其上路，公子及醒来驾船追赶，但追上公子寿的小船时公子寿已被杀死，公子及悲痛万分，告知杀手我才是公子及，你们杀错了人，既然如此将我也杀死回去复命吧。杀手将二人首级送与卫宣公，宣公得见后悲伤过度而死。

二子乘舟是指及和寿两位公子手足感情，也是这个故事的记录。

绝对正确