这几天游览论坛，网页啥的，看到很多人问该怎么学国学，没啥国学基础的看书应该看什么书，我看到有很多人回复什么南怀瑾教授推荐国学书目，什么梁公推荐书目，什么老胡推荐书目，说真的，发这些的人你真是为了让这些想学国学的人去学国学吗？你说的这些书目除了南怀瑾的靠谱点，其他的你确定一群毕业好久没啥国学基础的能看？谁给你们的勇气？梁静茹吗？不是说这些书目不好，是太好了，真好。可是梁也好胡也好是出于什么原因写的这些书目呢？你确定这是给零基础的国学爱好者看的吗？我告诉你们，这些书目很好，也真的值得看，不过，这些书目一是给中国那个时期要留学的大学生研究生准备的，那个时代的大学生是真有国学基础的，哪怕所谓没有也不是现在2020年的中年人毕业后的人群所能比拟的。所以他们不需要看国学启蒙书籍，直接入门就可以啦。你把那个时代的书目放到当今，除了会让人觉得高大上不明觉厉以外，毛用没有。

我觉得国学啊，分为启蒙，入门，总览，专精。对于现在很多基础薄弱或者没有啥基础的人来说。真的不应该看入门书籍，应该从启蒙书籍开始看。所谓的启蒙就是古人给幼儿看的书。你们不要觉得我一个中年人看幼儿书？真的，你看完就会发现，国人的教育真的太好啦。所谓的幼儿书可能都会让你一辈子受用，不知道大家听过一句没有，看了增广会说话，学会幼学走天下，说的就是2本启蒙书籍，增广贤文和幼学琼林。就连毛主席都能熟背幼学，你真的还以为国人给幼儿启蒙的书没有用吗？

那国学究竟起什么作用，我们为什么要学国学

一、德行：道德情操，孝顺父母，自强不息，严格进取，团结友爱，修身养性。

二、口才：表达能力超强，应对能力超人，想象能力完美，思维能力迅速

三、做事：记忆力惊人，做事情认真，统筹安排，善始善终

四、文化：功底深厚，充满理想，热爱学习，感动他人。

经为根，史为本，子为枝，集为叶

国学一级标准：

1、三字经——99%的知道人之初性本善，50%以下的知道性相近习相远，从苟不教以下就很少有人知道啦，能背到最后宜勉励的人就兼职凤毛菱角啦——三字经学会常识，所有人的国学启蒙第一书，三百千千的头头

2、百家姓——第一句是赵钱孙李还是陈李张黄？这是北方半文盲和广东文盲的区别吧——百家姓学会宗亲

3、千字文——有文化的书法家肯定知道，至于里面的意思吗呵呵啦就——千字问学会识字

4、弟子规——也很不熟，甚至分不清他和三字经有什么不同——弟子规学会规矩

5、千家诗——宋人，明人也写诗？一说诗好像只有唐诗三百首，以为唐诗三百首以后就只有宋词元曲明文章啦。——学会古诗

6、声律启蒙、笠翁对韵——都不熟，所以只能说大白话，写大白话，粗线条的很——学会韵律学会预感

以上这些都知道啦，恭喜你，比呆头学的好多啦！！！！

国学二级标准

1、论语——书名比较熟悉，内容只停留在学校语文课本里——论语学会生活

2、老子——有没有把老子和道德经煌上等号？几乎成了粗口——老子学会谦虚

3、大学——很陌生，没有印象四书之一是大学，四书也不知道？总是和四大名著相混——大学学会学习

4、中庸——基本上都是负面印象，以为是各打五十大板，不分是非——中庸学会发展

5、增广贤文——没怎么听过？但书里的句子一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，近水楼台先得月等一听就把头点的像小鸡啄米。——学会口才

6、五字鉴——咦！中国原来有史诗啊？不用狂记上下五千年这么吃力！或者猛看XX朝那些事！减负减负——学会历史

7、龙文鞭影——相当不熟，所以学习效率不高，老牛拉破车一样，——龙文学会速记

8、唐诗三百首——只是绝句几首，其他基本不知道——熟读唐诗三百首不x诗也会x

9、孝经——并不熟悉，往往把他和鲁迅批判的二十四孝混为一谈——孝经学会孝道

10、幼学琼京——几乎没印象，所以相当幼稚，没有奋斗目标，对古代历史生活科举办公基本不知道——学会做人

11、山海经：愤青所不知道的思想武器，要不他们肯定人手一本，并上街狂呼“民族主己，天涯若比邻”——学会神话传说

12、菜根谭——咬的菜根，百事可做——学会做事。

恭喜你，至此，基本你有啦一定的国学基础。这里我特别说下基本书，第一“三百千千”及增广幼学这6本书。三字经简单的概括啦怎么读书，怎么学习，中国历史作为启蒙第一本书真的很好，百家姓，可选读，不过想看以后古人小说的，最好背下。千字文和千家诗，看完千字文，基本可以保障你以后看古籍都没啥障碍，要不就等着查看字典吧。增广贤文，让你学会说话，在什么情况下都能说出经典的句子，比如知人知面不知心，比如够不嫌家贫儿不嫌母丑。幼学是我最推荐的一本书，因为我认为这是你看以后古籍的基础，我认为这本书是国学常识汇总，从古人的神化体系，天文地理堪忧，为人生活宴请，升官朝政花草植物动物等都有总结描绘，熟背幼学琼林，以后就不会出现看古籍提到的典故不明觉厉的情况。暂时就写这么多。国学书籍很多。但是启蒙，我推荐这些，至于入门以后暗夜继续跟大家谈谈。以上纯属个人见解，为暗夜自己亲手一字一字打出。希望能给有志学国学的朋友一点启示。另以后对大家感兴趣的易学怎么学，什么十道门五术，算卦就是算命吗？怎么从零基础自学玄学根据暗夜自己学周易，梅花易术，四柱批八字的经历给出推荐顺序及入门书籍。

2020年3月25日大连

　　第六讲 论述题写作

　一、论述题的考核目的

　论述题是司法考试中一种比较独特的考试形式，具有如下特点：综合性、理论性、灵活性。

　那么，论述题的考核目的何在？简单地讲，与其他题目不同，论述题是一种综合性和理论性较强的考试形式，它的主要目的是考察学生的法律分析能力、法律论证能力和法律表达能力，是要看考生能否具有法律职业者的专业思维，能否作到像律师一样思考、像律师一样论证、像律师一样表达。

　二、论述题的基本类型

　论述题包括哪些类型呢？通过对过去几年司法考试论述题的分析可以看出，目前论述题主要有两种类型：

　1材料分析型

　这种类型的论述题的题干部分往往是具体的部门法案件或者法律现象，要求学生结合这个材料写一篇文章。这类题目的答题思路是“就事论事”，强调结合材料进行分析、判断。

　材料分析题的可能范围：诉讼法、民商法、行政法。

　2理论分析型

　这种类型的论述题不提供具体案例，仅给考生一些背景资料或者一个法学命题，然后要求学生按照要求进行写作。这类题目的答题思路是“就理论理”，强调结合命题运用法学原理来分析、说明。

　理论分析题的可能出题思路：法学名言、法律制度、法学争议命题。

　三、论述题的答题技巧

　1文章标题

　简单地讲，题目不要太长，简洁明了就好；不要太学究气，一上来就是“论什么什么”；题目也不要公文化和生活化，一看就像机关里的工作报告或报纸上的八卦新闻，没有法律人的犀利和严谨。关于题目，我的建议是：文章题目应当能够表明你的立场，一语道破你的观点；应当使用法律语言，应当准确，但并不排斥轻松和活泼。

　2确立合适的中心观点

　首先，观点必须鲜明。也就是说，作者不能持一个左右摇摆、模棱两可、似是而非的观点，说了半天，让阅卷老师还是不明白你到底支持什么反对什么。

　其次，观点必须切题。也就是说，你的观点应该和考卷给出的材料或案例紧密结合，是可以从材料或案例中合理而自然地引申和归纳出来的，而不是风马牛不相及。

　最后，也是最重要的是，观点必须正确。所谓观点正确，主要是指观点要符合民主法治的精神，符合现代社会发展的趋势和要求，有利于保障人权和实现社会公正，同时也必须符合当代中国的社会现实，符合党的基本路线和方针政策。

　3说服阅卷人——如何进行有力的论证

　其一，规范论证或制度论证。就是用现行有效的法律规定来论证你的观点，这是律师在法庭上最常用和最有效的论证方法。

　其二，法理论证。法理论证或法哲学论证是论述题中最经常使用的论证方法，这种论证不依赖和局限于法律的明文规定，而是运用法学的一般原理进行证明或反驳，这里的法理包括部门法法理和一般法理。

　其三，比较法论证。简单地讲，就是引用和借鉴外国的法律经验解决我们自己的问题。

　其四，社会现实论证。法律人不是艺术家，法律中也不允许出现不切合实际的浪漫遐想，所有的想法都应立足现实，符合社会需求，不超越真实生活。

　4文章的结构——三段论

　论述题写作作为一篇小文章，应该具备三个部分：引题、论述和总结，我们可以把它称为三段论的写作模式。

　引题是第一部分，一段，大概用一百字左右，从材料中引申出你的观点或者问题，给文章一个中心。

　论述是第二部分，可以分为几个小段，字数在三百到五百字之间。这一部分主要是分析问题，提出解决问题的思路或建议，或者论证自己的观点。

　总结是第三部分，一段，字数大概在一百字左右，对自己的观点进行最后概括，结合社会实践对问题进行理论提升。

　5其他技巧

　比如，文章的字数在500到800之间，不要太多也不要太少；文章要尽量使用法言法语，文风要介于法学专业论文与新闻报道之间，应当是一种理性论证但不乏活泼灵气的文章类型；文章中尽量能够引用一两句法学家的言论，这样有助于提升文章的学术品位。最后但是并非不重要的是，一定要笔迹清楚书写工整，阅卷人在阅读了成千上万份试卷后容易精神疲惫，如果你字迹潦草的话，阅卷人是不会仔细辨认你所写内容的；如果字迹工整，就会赢得阅卷人心理上的认可。再好的文章，阅卷人如果看不清楚那也是枉然。最后，应注意文字书写速度，在保证工整的前提下提高文字书写速度，往年有很多考生就是因为答题速度过慢而无法答完试卷，令人扼腕。

　四、真题演练

　1（2007年卷四第七题）

　素材一：中国古籍《幼学琼林》载：“世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。”《增广贤文》也载：“好讼之子，多数终凶。”中国古代有“无讼以求”、“息讼止争”的法律传统。

　素材二：1997年3月11日，时任人民法院院长任建新在第八届全国人民代表大会第五次会议上作人民法院工作报告时指出，1996年全国各级人民法院共审结各类案件520多万件，比上年上升约16％。2007年3月13日，人民法院院长肖扬在第十届全国人民代表大会第五次会议上作人民法院工作报告时指出，2006年各级人民法院共办结各类案件810多万件。

　根据所提供的素材，请就从古代的“无讼”、“厌讼”、“耻讼”观念到当代的诉讼案件数量不断上升的变化，自选角度谈谈自己的看法。

　分析思路：

　（1）以法律传统和法制现代化为理论背景。

　（2）“无讼”和“厌讼”是古代中国的法律传统，随着法制现代化的转型，人们开始选择和亲近诉讼，这表明公民权利意识的提高以及法律观念的更新。

　（3）但是，与“无讼”和“厌讼”相伴随的调解制度其实在现代社会依然是有积极意义和特殊价值的，所以，对于诉讼率的提高要辩证看待，既要重视诉讼，也要关注和解、调解等替代性纠纷解决机制。

　参考范文：

　西方历史法学派认为，法律如同语言一样，是民族精神的体现，它随着民族的产生而产生，随着民族的发展而发展。在古代中国，儒家文化的浸润形成了东方民族独特的生活方式和价值观念，这种民族个性在法律领域表现出的一个突出特点就是“无讼”和“厌讼”的观念。孔子曾说：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”争讼是人际矛盾激化的表现，而无讼则是官员、士人乃至整个社会公众的理想，在发生纠纷的时候，人们更愿意通过调解、和解而不是诉讼的方式寻求问题的解决，这构成了中国古代法律传统的重要组成部分。

　自二十世纪初进入法制现代化的进程中来，中国法律领域发生了翻天覆地的变化，这种变化主要表现在两个方面：其一是法律制度的现代化，传统的法律被否弃或者改造，按照现代标准构建起了越来越完备的法律体系；其二是法律理念或法律意识的现代化，人们对于法律的态度和看法发生了巨大变化，这突出表现在近几十年来人们对诉讼的热衷：在发生纠纷之后，人们打破了“无讼”和“厌讼”的传统禁锢，越来越多的人愿意通过打官司的方式维护自己的权益。

　在某种意义上讲，社会公众对诉讼的偏爱是一种值得肯定的现象，因为诉讼率的不断提高，既表明公民了对司法公正司法权威的认可，同时也是公民权利意识不断提高的直接表现。法治社会要求司法树立起权威，要求公民具备良好的权利意识和法律意识，因此，人们从“无讼”、“厌讼”转而相信和亲近诉讼，这是法治进步的一种表现。但是，在肯定诉讼率上升的同时，还要防止出现另一种极端现象，即把诉讼当作是现代社会的纠纷解决机制，而忽视了其他解决方式的重要作用。事实上，在法治社会，解决纠纷的方式远远不止是诉讼一种，在很多问题和很多领域，诉讼并非是的解决方法，而那些相对温和与灵活的替代性纠纷解决机制（ADR）却有可能是化解冲突的更优选择，西方20世纪60年代兴起的ADR运动就是人们对诉讼机制积极反省的结果。

　因此，在中国走向法治的过程中，我们一方面要强调法律观念的现代化改造，另一方面也必须对法律传统中的有益因素进行继承和吸收，具体到纠纷解决机制方面，那就是：既要重视诉讼在现代社会中的主导性地位，同时对于“厌讼”的传统以及与之相配套的和解、调解等方式也要给予理性分析，在建设和谐社会的新时期，尤其要重视多元化纠纷解决机制的构建和完善。

　22007年卷四第七题

　据报道，在城市建设中，有的政府部门发出有关土地使用的许可证照后，因法律、法规、规章的修改、废止，或城市规划修改等许可所依据的客观情况发生重大变化，为了公共利益而撤回已生效的许可。也曾有个别地方的政府部门在颁发土地使用证照过程中确有审查不严的问题，为弥补过错过失而以公共利益需要为由收回已生效的许可；或为了以更高价位将土地出让给他人，而以公共利益需要为由收回已生效的许可。

　请就上述情况，根据行政法有关原则，谈谈你的看法及建议。

　答题要求：

　1观点明确，论证充分，逻辑严谨，文字通顺；

　2不少于500字。

　分析思路：

　（1）有关政府部门收回生效行政许可的做法是违法的。

　（2）该行为违反了行政法中的信赖保护原则。

　（3）该行为也违反了现代公法中的正当程序原则。

　（4）该行为也与构建服务型政府和诚信政府的法律目标存在冲突。

　参考范文：

　本已生效的土地使用的许可事后却被政府以公共利益的名义撤销，这种情况在实践中屡见不鲜，但是，从法律上讲，政府的这种行为却是违法的，是和依法行政的法治原则相互冲突的。

　首先，该行为违反了行政法中的信赖保护原则。根据该原则，政府对公民做出的或决定，除非特殊情况，不允许随意改变和撤销。之所以确立这样一个行政法原则，一方面是出于维护政府行政行为的确定性和权威性，另一方面是要维护公民对政府的特殊的信任，保护公民依法获得的利益。因此，政府的土地使用的许可一旦合法做出，就应当维护该决定的有效性，不得朝令夕改，出尔反尔。

　其次，该行为也违反了现代公法中的正当程序原则，根据正当程序的一般标准，政府在做出对公民不利的决定时，应该保障相对方有充分的知情权和申辩权，政府不得违反法不溯及既往的原则，用事后的法律剥夺公民先前获得的权利。在上述材料中，政府依据修改后的法律撤销了已经合法颁发的行政许可，剥夺了公民合法权利，在某种意义上违反了了正当程序的法律原则。

　什么是法治，法治就是所有的行为尤其是政府行为必须依法进行，符合法律的规则，也符合法律的精神和目的。在提倡法治的新时期，国家提出了建立服务型政府和诚信政府的目标，在某种意义上，服务型政府和诚信政府就是说话算数的政府，就是依法行政和执法为民的政府。

1幼学琼林里的好词好句急

日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑爆竹一声除旧，桃符万户更新新岁曰王春，去年曰客岁韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑天下无不是之父母，世间最难得者兄弟患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至良缘由夙缔，佳偶自天成不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。

2幼学琼林里的好词好句

日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。

心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。

爆竹一声除旧，桃符万户更新。新岁曰王春，去年曰客岁。

韶华不再，吾辈须当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟。

桥木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。天下无不是之父母，世间最难得者兄弟。

患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼。阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。

负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。良缘由夙缔，佳偶自天成。

不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。

智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。

3求《幼学琼林》有关句子的译文

桃李不言，下自成蹊----原意是桃树不招引人，因它有花果，人们跟它走来走去，走成了一条小路。

道旁苦李，为人所弃----《晋书·王戎传》：“树在道边而多子，必苦李也。”

国色天香，乃牡丹之富贵----形容牡丹花的香色可贵，不同于一般花卉。

冰肌玉骨，乃梅萼之清奇----形容梅花的傲寒斗霜。

铁画银钩，王羲之之字法----形容王羲之刚健而富于变化的字体。

锦心绣口，李太白之文章----赞美李白构思优美词藻华丽的诗文。

智欲圆而行欲方----形容一个人的知识要全，行为要正直端正

胆欲大而心欲小----形容一个人的胆量要大，做事要小心谨慎

临渊羡鱼，不如退而结网----比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。

扬汤止沸，不如釜底抽薪----将热水扬起来降温，不如抽掉柴火。 比喻办法不彻底，没有从根本解决问题。

4求《幼学琼林》有关句子的译文

桃李不言，下自成蹊----原意是桃树不招引人，因它有花果，人们跟它走来走去，走成了一条小路。

道旁苦李，为人所弃----《晋书·王戎传》：“树在道边而多子，必苦李也。”国色天香，乃牡丹之富贵----形容牡丹花的香色可贵，不同于一般花卉。

冰肌玉骨，乃梅萼之清奇----形容梅花的傲寒斗霜。铁画银钩，王羲之之字法----形容王羲之刚健而富于变化的字体。

锦心绣口，李太白之文章----赞美李白构思优美词藻华丽的诗文。智欲圆而行欲方----形容一个人的知识要全，行为要正直端正胆欲大而心欲小----形容一个人的胆量要大，做事要小心谨慎临渊羡鱼，不如退而结网----比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。

扬汤止沸，不如釜底抽薪----将热水扬起来降温，不如抽掉柴火。 比喻办法不彻底，没有从根本解决问题。

5《幼学琼林》有何内容

《幼学琼林》，原名《幼学须知》，清 嘉庆年间邹圣脉将原书改名为《琼林》，又 名《成语考》、《故事寻源》，是我国古代 著名的蒙学课本。

作者程登吉，字允升。关 于程登吉生卒年及生平事迹不详，史书记载 很少。

这部蒙书共4卷，分33类，所含内容 极其丰富，所涉领域也极其广泛，包括天文 地理、历史神话、科举制度、婚丧嫁娶、衣 食住行乃至鸟兽花木、处世之方等。另外， 书中还收录了很多包括自然、历史、社会、伦理等方面内容的成语典故、格言警句，堪 称一部供儿童阅读的“小百科全书”。

全书 在编写上比较科学，对所论内容的分类编排 也比较合理，语言通俗易懂，而且采用骈文 记写，读起来朗朗上口，易于背诵。《幼学琼林》对后世影响极其深远，可 以与《三字经》、《百家姓》、《千字文》 等著名童蒙学著作相媲美。

该书与《增广贤 文》齐名，有“读了《增广》会说话，读了 《幼学》行天下”之说。

中国古代儿童启蒙读物也叫“蒙学”，最著名的就是“三百千”了，就是《三字经》、《百家姓》、《千字文》。一般私塾“开蒙”则必先学这三种。另外再学就是《弟子规》、《幼学琼林》、《朱子家训》、《千家诗》《古文观止》《唐诗三百首》《声律启蒙》《文字蒙求》《增广贤文》等等初级读物。这些都算是儿童启蒙读物。每个私塾所教授的各不相同，但“三百千”却是几乎所有的私塾开蒙的必读书。

扩展资料

《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，是三部影响大而流行广的启蒙读物。明代思想家吕坤曾说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。”“三百千”将早期的识字教育与中国的历史文化，以及人格修养的教育巧妙地融合在了一起。言辞简练，含义丰富，朗朗上口，便于诵读。

《三字经》是中国古代历史文化的宝贵遗产，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物。它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所以说熟读《三字经》可知天下事。

基于历史原因，《三字经》不可避免的含有糟粕，但其独特的思想价值和文化魅力为人们所公认，被历代人们奉为经典而不断流传。根据《三字经》衍生出了一些其他读物，还有同名京剧。

参考资料三百千_