古籍数字化的古籍数字化

栏目:古籍资讯发布:2023-10-18浏览:2收藏

古籍数字化的古籍数字化,第1张

数字化是古籍再生性保护的重要手段;古籍数字化属于古籍整理的范畴,代表着古籍整理的未来方向。

“古籍数字化” 是指利用现代信息技术对古籍文献进行加工处理,使其转化为电子数据形式,通过光盘、网络等介质保存和传播。

我国古籍数字化经历了数据库版、光盘版、网络版三个建设阶段。数据库版古籍包括书目数据库和全文数据库两种形式。光盘版古籍一般有图像版、全文版和图文版三种类型。网络版古籍主要是将数字化的古籍资源在网络上有偿或无偿发布,供互联网用户使用,这是目前古籍数字化的主要目标。

古籍数字化是对古籍或古籍内容的再现和加工,属于古籍整理的范畴,是古籍整理的一部分。

再生性保护>=古籍整理>古籍数字化

古代人用以下表示数字:

1、石子记数:在地上摆小石子,但记数的石子堆很难长久保存。

2、结绳记数:在一根绳子上打结来表示事物的多少。比如《周易系辞下》有“上古结绳而治”之说。

3、十进制,我国古代计数有用商代甲骨文“已形成完整的十进制系统”。甲骨文中一横代表1,两横相叠代表二,三横代表三三,四横代表四,X代表五,“人”形代表六,“十”代表七,,“)(”代表八,“九”已经是九;|代表十,||代表20,|||代表三十,|||代表四十。

古籍保护主要有两种:一是原生性保护,二是再生性保护。– 原生性保护是指不改变原件载体情况下,对古籍进行修复、加固及改善藏书环境;– 再生性保护是指通过现代技术、数字化手段将古籍内容复制或转移到其他载体,以达到对古籍长期保护与有效利用之目的。数字化是古籍再生性保护的重要手段;古籍数字化属于古籍整理的范畴,代表着古籍整理的未来方向。“古籍数字化”是指利用现代信息技术对古籍文献进行加工处理,使其转化为电子数据形式,通过光盘、网络等介质保存和传播。古籍数字化是对古籍或古籍内容的再现和加工,属于古籍整理的范畴,是古籍整理的一部分。

“三”这个数字,在中国古代文化中出现得很频繁,也有很多深意。

三才指天、地、人,这个说法出自《易经》。《易传·系辞下》:“有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而两之,故六。六者非它也,三才之道也。”《易经·说卦》:“是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦。”

其实许多古老的神话故事中,也包含着三才思想。比如盘古开天辟地的创世神话,其实表现的就是天、地、人三才思想。还有共工怒触不周山,传说不周山崩之后,天柱折,地维绝,天倾西北,地覆东南,自此天道左行,地道右迁,人道尚中。

《易经》中体现了人可以向天、地学习,人道可以与天道、地道会通,通过法天正己、尊时守位、知常明变,可以建功立业,改变命运的思想。所谓“三才之道”就是高扬人道旗帜,人与自然休戚与共、和谐发展之道。据《周礼正义》卷七十四:“三才,天地之人道”。所以,“三才”,应该是指“人”和人化的“天”和“地”。

天地有“三”。《三字经》说:“三才者,天地人。三光者,日月星。”古代民间谚语说:“天有三宝日月星,地有三宝水火风,人有三宝精气神。”于是就有了那副千古绝对:“三光日月星,四诗风雅颂。”

古代将天空分为“太微垣、紫薇垣、天市垣”三部分,合称“三垣”。

地有“三山五岳”(三山指黄山、庐山、雁荡山,五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山)和“三江五湖”(三江有多种说法,《国语·越语上》韦昭注以吴江﹑钱塘江﹑浦阳江为三江。《水经注·沔水》引郭璞说以岷江﹑松江﹑浙江为三江。《尚书·禹贡》陆德明释文引《吴地记》以松江﹑娄江﹑东江为三江。《汉书·地理志上》颜师古注以北江﹑中江﹑南江为三江。)。长江有“三峡”(巫峡、瞿塘峡、西陵峡)。传说海外有三仙山,为蓬莱、方丈、瀛洲,是神仙居住的地方,故秦始皇派徐福去求取不死仙药。

季节有“三”。春有三春(孟春、仲春、季春),秋有三秋(孟秋、仲秋、季秋),故而古诗词有“谁言寸草心,报得三春晖”“有三秋桂子,十里桃花”之句;夏有三伏(头伏、中伏、末伏),冬有三九,三伏最热,三九最冷,所以有“冬练三九,夏练三伏”“冷在三九,热在三伏”“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”等谚语。

传统建筑有“三布局”,比如秦汉以来历代都保持的“三大殿”,皇宫有“三宫六院”,宗教建筑的“三重院落”。

古代把法律条文写在了三尺长的竹简或木简上,故称“三尺法”,简称“三尺”。《史记·酷吏列传》:“君为天子决平,不循三尺法……”古代刑法史有“三典”之说,审判案件叫“三推六问”,刑具有“三木”,最残酷的刑罚是“夷三族”。汉代有“三法司”,唐朝有“三司使”,明代重大案件,经刑部、都察院、大理寺联合审理,时称“三堂会审”。审问对质也叫“三曹对案”(三曹是指在诉讼中的审判、原告、被告三方)。刘邦入关,“约法三章”,对安定民心起了很大作用。

古代礼仪和“三”关系密切。“礼让三分”“礼以三为成”,“三”是标准也是极限,过或不及,都是失礼。所以臣民朝见天子要“三跪九叩”“三呼万岁”。“三沐三熏”是对人极尊敬的礼节。日常酒宴也要“酒过三巡”才能说正事。结婚有“拜天地、拜高堂、夫妻交拜”三道大礼。许多地方古代有先人去世三日后下葬的习俗……

儒家讲究“三纲五常”(三纲:指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:指仁、义、礼、智、信。),还说“不孝有三,无后为大”。妇女要遵循“三从四德”(“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子;“四德”指妇德、妇言、妇容、妇工。),要“三贞九烈”。

古代祭祀有“三礼”:天神、地祇、人鬼;祭品有“三牲”:猪、牛、羊。

古代官职也离不开“三”。历代都有“三公”:周代是太师、太傅、太保(也作司马、司徒、司空),秦汉为丞相(大司马)、太尉(大司徒)、御史大夫(大司空)。太师、太傅、太保自北魏以后又称三师,南宋又改称三公。东汉末年的袁绍,人称“四世三公”。隋唐确立了三省六部制, 三 省包括中书省、门下省、尚书省,六部包括吏部、礼部、兵部、度支(后改为户部)、都官(后改为刑部)和工部。

商代的军队组织分右、中、左三师,周代军队分为“三军”(中军、上军、下军)。所以《论语》里说:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试三年一次,考试分三场;会试也分三场;殿试录取分三甲,一甲三名,赐进士及第,分别为:状元、榜眼、探花,合称三鼎甲,后来把一些比赛的前三名也称为“三甲”。乡试第一名叫“解元”,会试第一名叫“会元”,殿试第一名叫“状元”,合称“三元”,一个人如果三次考试都获第一,就叫“连中三元”。

“三”是吉祥的数字。三阳开泰(或作三羊开泰)是《易经》里最为吉祥的一卦。

道家有“三清”( 指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境,也指居于三清仙境的三位尊神,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。)。老子曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”“我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”

道教有三尸神,三尸神又称“三彭”或“三虫”。道教认为,人身中有三条虫,称为上尸、中尸、下尸,分别居于上、中、下三丹田。三尸神是兼管监视、告密、教唆、破坏等种种恶行的驻身神。所以俗话形容人生气暴怒就说“三尸暴跳,七窍生烟”,金庸武侠小说《笑傲江湖》中有一种毒药叫“三尸脑神丹”。道教还有三师,分别是度师、籍师、经师。道家谓人有三魂:一曰胎光,二曰爽灵,三曰幽精,也就是民间所说的“三魂七魄”。

佛教有“三宝”(佛、法、僧),于是民间有“无事不登三宝殿”的说法。佛的法相有“三头六臂”,佛教经典有“经、律、论”三藏,菩萨里有“三大士”(观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨)。佛教还有“三世佛”(“三世佛”有两种说法,一种是依“三世”原本的时间意义而划分的过去佛、现在佛与未来佛,而另一种是按地域划分势力范围,此三世佛是指东方净琉璃世界的药师佛,中央娑婆世界的释迦牟尼佛,西方极乐世界的阿弥陀佛。前一种三世佛称为竖三世佛,后者为横三世佛。 竖三世佛即过去佛燃灯佛,现在佛释迦佛,未来佛弥勒佛。“三世”又叫“三际”。)

佛教以兔、马、象渡河入水之深浅,喻小、中、大三乘证道的高下,叫作“三兽渡河”。三昧是佛教的修行方法之一,意为排除一切杂念,使心神平静。《封神演义》和《西游记》里都有“三昧真火”。佛家常说“跳出三界外,不在五行中”,“三界”指:欲界、色界、无色界。

佛教的因果轮回学说有“三生”之说,即“前生”“今生”“来生”。杭州天竺寺有“三生石”, 传说唐代李源与僧人圆观友善,同游三峡,见妇人打水,圆观说:“其中孕妇姓王者,是某托身之所。”便约定十二年后中秋月夜,和李源相会于杭州天竺寺外。这天晚上圆观果真圆寂,而孕妇也正好生了孩子。到了约定的日期,李源赴约,听见一个牧童歌唱《竹枝词》:“三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧故人远相访,此身虽异性长存。”李源因此知牧童就是圆观之后身。(见唐袁郊《甘泽谣·圆观》。)现在还有成语“三生有幸”。

《西游记》里猪八戒奉观音菩萨之命戒了“三荤五厌”(泛指荤腥食物),所以唐僧给他起名“八戒”。

帝王将相和文人雅士离不开“三”。大禹治水“三过其门而不入”。周文王“三分天下有其二”尚且侍奉殷商。城濮之战,晋文公见了楚军先要“退避三舍”。孙权夸赞吕蒙,说是“士别三日,当刮目相待”。孔子读《易经》,“韦编三绝”。孟母教子曾“三迁”。冯谖劝孟尝君要“狡兔三窟”。晏婴也曾“二桃杀三士”。王羲之写字“入木三分”。唐伯虎戏秋香要“三笑”。

君子每天要“三省吾身”,做事要“三思而行”。极度的思念叫做“一日不见如隔三秋”。松竹梅是“岁寒三友”,一直被文人所喜爱。隐士有“三径”,陶渊明说“三径就荒,松菊犹存。”苏秦张仪这样的说客都有“三寸不烂之舌”。

民间更是离不开“三”。古代社会各种各样的人统称为“三教九流”(三教指三大传统宗教—— 儒教、道教、佛教。所谓的 九流 ,实际上是指“上中下”三等。),也说“三百六十行,行行出状元”。在古代,“三更半夜”可不能随便出门。古代中国民间女性常见的几种职业有“三姑六婆”(三姑即尼姑、 道姑 、卦姑;六婆指 牙婆 、媒婆、 师婆 、 虔婆 、药婆、稳婆)。人有“三亲六故”(三亲”即指宗亲、外亲、妻亲,六故,指父、母、岳父、岳母、自己、妻子方面的熟人),男子有“三妻四妾”,娶亲要“三茶六礼”(我国旧时习俗,娶妻多用茶为聘礼,所以女子受聘称为受茶。六礼,即婚姻据以成立的 纳采 、问名、纳吉、纳征、请期、 亲迎 六种仪式)。最常见的人名不过是“张三李四”。大街小巷叫“三街六巷”。

人的内脏有“三焦”,穴位有“三关穴”,古代妇女的小脚叫“三寸金莲”,“三折肱”为良医,中药里有“三七”。剑长三尺,“三尺”也指宝剑。瓷器有“唐三彩”。

本事不大那叫“三脚猫”,做事情最多可重复三次,但不能超过,这叫“事不过三”,珠算口诀有“三下五除二”,还有“一而再,再而三”“一问三不知”“三不管地带”“人分三六九等”“三天不打上房揭瓦”“三天打鱼两天晒网”“三句话不离本行”等等日常俗语。

音乐中也有“三”。歌声优美,给人留下难忘的印象,叫“余音绕梁,三日不绝”。孔子闻“韶”,“三月不知肉味”。古曲有“阳关三叠”。打拍子有“一板三眼”。音乐的美妙也叫“朱弦三叹”,清代查慎行《送陈泽州相国予告归》诗曰:“《 流水 》一弹真绝调, 朱弦 三叹有余音。”乐器也有“三弦”。

古代有“三皇五帝”(三皇有多种说法:天皇、地皇、泰皇,出自《史记·秦始皇本记》;天皇、地皇、人皇,出自《史记·补三皇本记》;燧人、伏羲、神农,出自《尚书大传》;伏羲、神农、黄帝,出自《三字经》。),夏、商、周为“三代”,魏、蜀、吴是“三国”,禹、汤、文王称为“三王”。周公礼贤下士,曾“一饭三吐哺,一沐三握发”。殷有三仁,《论语》说:“微子去之, 箕子 为之奴, 比干 谏而死”。汉初三杰,是萧何、韩信、张良。文学史上有“三曹”(曹操、曹丕、曹植)三苏(苏洵、苏轼、苏辙),明代有三袁(“明代三袁”又称“公安三元”,指: 袁宏道 、 袁中道 、 袁宗道 )。

《史记·项羽本纪》说“楚虽三户,亡秦必楚”,后用“亡秦三户”指不畏强暴,奋起推翻黑暗统治。

除了这些,常见成语还有“三人成虎”“三足鼎立”“三令五申”“三缄其口”“低三下四”“几次三番”“三言两语”“此地无银三百两”“日上三竿”“两面三刀”“朝三暮四”“新官上任三把火”等等。

中国古代作家的创作思路,也深受“三”的影响。传说古代有“三坟五典”( 三坟 :指伏羲、神农、黄帝的书;五典:指少昊、 颛顼 、高辛、唐、虞的书。相传为我国最早的古籍。)《诗经》有“风雅颂”三部分,启蒙经典有《三字经》,前四史中有《三国志》,兵书有《三略》,《春秋》有“三传”(即《 公羊传 》《 谷梁传 》《 左传 》。)明代冯梦龙有小说集《三言》(《 喻世明言 》、《 警世通言 》、《 醒世恒言 》)。《三国演义》里有“桃园三结义”“三顾茅庐”“三气周瑜”,《水浒传》有“三打祝家庄”,《西游记》有“三打白骨精”“三调芭蕉扇”,《红楼梦》有“刘姥姥三进荣国府”……

总之,尊尚“三”的传统浸透古代社会的方方面面,甚至影响了中国人的思维方式和审美心理。

�������]�����

阿拉伯数字表示。

标注抄本或刻本,标注页码时有两面,标注时应注明用ab或上下区分。点校本整理本影印本,页码通常为现在的印刷页码,用阿拉伯数字表示。

我国的古藉都是竖直排版,由右向左阅读。翻页后若右边是2,左边就是3。以此类推。

进行编目分类和命名。中国古籍总目的代码是指对中国传统文化遗产中所涉及的各种古籍、经书、文献等进行编目分类和命名的一套代码体系,用于整理、保护和传承中国古代文化遗产。编码系统由中国国家图书馆和中国古籍保护修复中心联合开发,于2006年正式发布,采用了数字、汉字组合的方式,共有三级代码,包括十大类别、五十小类别和二百五十子类别,每个代码都有其独立的含义和文化内涵。

古籍数字化的古籍数字化

数字化是古籍再生性保护的重要手段;古籍数字化属于古籍整理的范畴,代表着古籍整理的未来方向。“古籍数字化” 是指利用现代信息技术对古...
点击下载
热门文章
    确认删除?
    回到顶部