道教道法里的雷法筑基是什么?

栏目:古籍资讯发布:2023-10-18浏览:7收藏

道教道法里的雷法筑基是什么?,第1张

筑基这是丹道修行方面的术语,要请教修行丹法的师父。注意不是像现在修真小说和网上那样。雷法很复杂。全真和正一一般修行分别侧重一边,但修行雷法是符箓和练气两都要重。雷法是道教声称可以呼召风雷,伏魔降妖,祈晴雨、止涝旱的一种方术。起于北宋,兴盛 于南宋、金、元。创始者为神霄派之王文卿、林灵素等,为神霄、清微及道教南宋等派 所传习;东华、天心、正一派亦兼习之。

该法将内丹与符箓咒术融为一体,既讲存思、存神、内丹修炼,又讲祈禳斋醮、符 箓咒法,是道教诸方术的融合体; 但强调以内丹修炼为本,以符箓咒法为用。其思想基础是天人感应论,认为人身是 小天地,人体各部分皆与大天地相符相应,其头象天,足象地,四肢象四季,五脏象五 行,

雷法

其精气神无不与天地相通相感。但此相通相感是建立在先天元气基础上的,人一降 世,即入后天,其精气神便逐渐染着种种情欲滓质,不能与天地相感,必须通过修炼, 去除其滓质,回复到先天纯净的状态中去,即达到内丹修炼的最高境界,才能起感应作 用,即以我之气合天地之气,以我之神合天地之神。如此,呼召风雷,求雨得雨,求晴 得晴,无往不可。《道法会元》卷一《道法枢纽》云:“道贯三才为一气耳,天以气而 运行,地以气而发生,阴阳以气而惨舒,风雷以气而动荡,人身以气而呼吸,道法以气 而感通。善行持者,知神由气,气由神,外想不入,内想不出,一气冲和,归根复命, 行住坐卧,绵绵若存,祈以养其浩然者。施之于法,则以我之真气合天地之造化,故嘘 为云雨,嘻为雷霆,用将则元神自灵,制邪则鬼神自伏。通天彻地,出幽入明,千变万 化,何者非我!”①明确说明之所以能“以我之真气合天地之造化”,“嘘为云雨,嘻 为雷霆”,全在于平时善“养浩然”之气,即平时的苦炼内丹。倘若平时不抓住这个重 点进行修持,专靠符咒,到“行持之际,徒以符咒为灵,侥幸于万一,吾见其不得也矣!” ②《清微大道秘旨》也强调了精气修炼为本的思想:“一从溟涬流传至今,绵绵不绝, 人人具足,凡圣同真,无欠无余,不增不减。修之内,则遂成至宝,得为至人;施之外, 则和天安地,福国裕民。至于呼沆瀣,吸风云,役鬼神,驱雷电,皆此一真之妙用,出 方寸之经纶。”③元末明初清微派道士赵宜真称:“清微祈祷之妙,造化在吾身中,而 不在乎登坛作用之繁琐也。倘平居能加修德辨惑之功,身中之造化明了,静里之功夫又 到,至行坛之际,发号施令,倒取横拈,莫非妙用。”④上述以道为体、法为用,内炼 为本、符箓咒术为末的思想,是雷法各派道士的共同主张。

雷法内炼功夫的核心,就是要在凝神入静的状态中,去深刻真切地感受天气变化对身体内部的影响。王文卿说:“当于呼吸上运功夫静定,上验报应。云之出也,其气蒸;雨之至也,其溺急;雨之未至也,其气炎而膀胱之气急;电之动也,其目痒,眼光忽然闪烁;雷之动也,三田沥沥而响,五脏倏忽而鸣。行持之士又当急心火以激之,涌动肾水以冲之,先闭五户,内验五行,此其诀也。”

首先是对于道教德建立有帮助的两部古籍:《黄帝内经》和《周易》。

《黄帝内经》:道教最早的医学思想,来源于中国春秋至战国时代所成书的最古老的医学著作《黄帝内经》。

《周易》:道教的最终形成,还有赖于从西周时代到战国晚期《周易》这部书的出现。

其次是理论基础部分:除《道德经》之外还有《庄子》。

《庄子》:《庄子》书中提出的超脱、逍遥、养生、修道的生活原则成为后来道家思想的宝贵文化财富,也为后来道家避世遁世的修炼方式提供了知音的原则精神,从魏晋时期开始,庄子也被后人们尊为道教的重要创始人之一。

再次就是道教中最重要的宗教典籍:包括:

1《太玄经》,其中,《老子道德经》只是其中的第一部,还有托名西汉文帝时期河上公《老子道德经河上公注(章句)》、东汉张道陵《老子道德经想尔注》、魏晋王弼《老子微旨略例》、以及《老子妙真经》、《老子西升经》、《老子中经》、《老子内解》、《老子节解》、《高上老子传》、《无上真人内传》、《历藏经》、《玉历经》等道教典籍著作。

2《黄帝阴符经》上中下三篇章,据传为战国秦汉时书,或者北魏道士寇谦之所著。

3《正一经》,张陵五斗米道所传经箓,北魏寇谦之始做,核心是《正一盟威箓》。

4《太平经》,于吉《太平清领书》一百七十卷

5《太清经》,专门论述服食金丹的著述。

6《三皇经》,产生于东汉末年的三国至魏晋时期,与《上清经》和《灵宝经》合称为“三洞真经”。其中,帛和的《三皇经》,即《小有三皇(黄)文》,也称作《小有经》;《大有三皇(黄)文》,也称作《大有经》。这是研究三皇、符文、神鬼、养生、斋戒的专门著述。此书在唐代受到官方禁止。

7《灵宝经》,产生于汉晋年间,《太上灵宝五符》是最早的灵宝经,以符咒为主,其中,最重要的是《度人经》。特别值得一提的是,《道藏》洞玄部所收录的《灵宝领教济度金书》,是道教现存最大的一部经书。自南宋灵宝派道士宁全真传授后,由元代初年林灵真编辑而成。最初原书只有12卷,经过元明两代道士的屡屡增补,达到320卷,分为20品。书中的内容包括立坛法度、斋醮科仪、祈禳炼度、斋仪程式、仪轨表章、偈赞颂词、符箓图像等重要文献。

8《上清经》,产生于晋代,东晋丹阳句容道士杨羲(或西晋魏华存)《上清大洞真经》六卷三十九章。特别重要的是《黄庭经》,还有其中西晋魏华存的《黄庭内景经》。

9《重玄经》,隋唐时期,代表人物成玄英著述《南华真经注疏》,典籍著作《玄门大义》、《太玄真一本际经》、《道德真经注》。

10《北斗经》,崇拜北斗神的典籍著作《太上玄灵北斗本命长生妙经》、《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》、《太上北斗二十八章经》等等。

11《善书》,从北宋末年开始的劝善典籍著作《太上感应篇》,是最早的代表作。再以后,《文昌帝君阴骘文》、《关帝觉世真经》等等。

12《雷法经》,宋道士王文卿创立道教神霄雷法派,以后,宋元时期,清微派发展雷法学说,见《清微神烈秘法》。

13《全真经》,宋王重阳创立道教全真派,传下《重阳立教十五论》一卷、《重阳教化集》三卷、《重阳分梨十化集》二卷、《重阳真人授丹阳二十四诀》一卷、《重阳真人金关玉锁诀》一卷,全部为全真典籍。此外,邱处机的《石番溪集》六卷(《道经》太平部),《大丹直指》二卷,也是全真弟子内丹理论和行功方法的重要著作。

14《内丹经》,最初发展于唐末五代时期,明清时期达到高潮,早期著作《秘传正阳真人灵宝毕法》,后期《悟真篇》、《黄庭经》、《参同契》等著作。

15 唐末五代道士杜光庭注解的《清静经》(《太上老君说常清静妙经》),产生于宋元时期的《净明经》,黄元吉的《净明忠孝全书》,核心是贯彻老子清静无为,修身养性,以及后来儒家的忠孝伦理道德观念。

以上的道教典籍只是一个大致的排列,为爱好道教理论的人提供一个读书的参考,不具有权威性。其中,南朝道士陶弘景十分重要的著作《真诰》和《登真隐诀》,唐末五代道士谭峭的《化书》,都是道教的经典著作,都未包括在内。道教典籍中有的字数篇幅虽小,整个道经总共不足百字,比如《太上大通经》、《高上玉皇胎息经》等等,但重要性不容忽视,是为道士默诵用的修炼法诀。也是道士们为人炼度亡魂阴鬼、超升脱离幽冥所不可缺少的。

道教道法里的雷法筑基是什么?

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