陵墓的布局可概括为3种形式

1、以陵山为主体的布局方式：以秦始皇陵为代表，其封土为覆斗状，周围建城垣，背衬骊山，轮廓简洁，气象巍峨，创造出纪念性气氛。

2、以神道贯串全局的轴线布局方式：重点强调正面神道。如唐代高宗乾陵，以山峰为陵山主体，前面布置阙门、石象生、碑刻、华表等组成神道。神道前再建阙楼。借神道上起伏、开合的空间变化，衬托陵墓建筑的宏伟气魄。

3、建筑群组的布局方式：明清的陵墓都是选择群山环绕的封闭性环境作为陵区，将各帝陵协调地布置在一处。在神道上增设牌坊、大红门、碑亭等，建筑与环境密切结合在一起，创造出庄严肃穆的环境。

古代陵墓有土穴墓、木椁墓和砖石墓三种。

1、木椁墓：进入阶级社会后，墓葬制度中存在着严格的阶级和等级的差别，王和各级贵族的墓，都用木材筑成椁室。椁是盛放棺木的“宫室”，即棺外的套棺，在椁内分成数格，正中放棺，两旁和上下围绕着几个方格，称之为厢，分别安放随葬品。

“黄肠题凑”是木椁玄宫的发展，黄肠是指柏木黄芯即榫头用柏木芯；题凑是指椁室的构筑形式，榫铆结构前身，方木交叉构筑，榫头后无现实建筑意义，成为礼仪象征，即为“题”，“凑”为构筑形式。至汉时，榫头已脱离椁木，在椁室周围堆放，成为“题凑”，若从内侧看，四壁都只见枋木的端头。

2、砖石墓：从汉代开始，普遍采用砖石筑墓室，木椁墓室逐渐被取代，这是中国古代墓制度的一次划时代的大变化。西汉中期，中原一代流行空心砖墓；西汉晚期开始出现石室墓，墓室中雕刻着画像，故称“画像石墓”。

3、土穴墓：在北方黄土富集地区，利用土层厚，粘性强，质地均一和降水少的特点，开凿成土洞土宫，壁面有精美雕刻和壁画。

扩展资料

发展历史

中国古代习用土葬。新石器时代墓葬多为长方形或方形竖穴式土坑墓，地面无标志。在河南安阳殷墟遗址中曾发现不少巨大的墓穴，有的距地表深达10余米，并有大量奴隶殉葬和车、马等随葬。周代陵墓集中在陕西省西安和河南省洛阳附近，尚未发现确切地点，陵制不详。

战国时期陵墓开始形成巨大坟丘，设有固定陵区。秦始皇陵在陕西临潼县，规模巨大，封土很高，围绕陵丘设内外二城及享殿、石刻、陪葬墓等。据记载，地下寝宫装饰华丽，随葬各种奇珍异宝，其建筑规模对后世陵墓影响很大。汉代帝王陵墓多于陵侧建城邑，称为陵邑。

唐代是中国陵墓建筑史上一个高潮，有的陵墓因山而筑，气势雄伟。由于帝王谒陵的需要，在陵园内设立了祭享殿堂，称为上宫；同时陵外设置斋戒、驻跸用的下宫。陵区内置陪葬墓，安葬诸王、公主、嫔妃，乃至宰相、功臣、大将、命官。陵山前排列石人、石兽、阙楼等。

北宋除徽、钦二帝被金所虏，囚死漠北外，七代帝陵都集中在河南省巩义市，规模小于唐陵。南宋建都临安，仍拟还都汴梁，故帝王灵柩暂厝绍兴，称攒宫。

元代帝王死后，葬于漠北起辇谷，按蒙古族习俗，平地埋葬，不设陵丘及地面建筑，因此至今陵址难寻。

明代是中国陵墓建筑史上另一高潮。明代太祖孝陵在江苏省南京，其余各帝陵在北京昌平县天寿山，总称明十三陵。各陵都背山而建，在地面按轴线布置宝顶、方城、明楼、石五供、棂星门、祾恩殿 、祾恩门等一组建筑，在 整个陵区前设置总神道，建石象生 、碑亭、大红门、石牌坊等，造成肃穆庄严的气氛。

清代陵墓，前期的永陵在辽宁新宾，福陵、昭陵在沈阳，其余陵墓建于河北遵化和易县，分别称为清东陵和清西陵。建筑布局和形制因袭明陵，建筑的雕饰风格更为华丽。空间布局和艺术构思陵墓是建筑、雕刻、绘画、自然环境融于一体的综合性艺术 。

--陵墓

古人自古便追求长生之术，因此一直有寻仙药的说法，这在许多古籍中也都有记载，但一直没有被证明，而在最近，我国考古学家就从一座西汉古墓中，确认了古籍中仙药的存在，并且一时没忍住，打开了它，古籍中的记载成了现实。

根据相关媒体报道，这是在洛阳的一座西汉古墓中出土的，当时被装在青铜器内，颜色看起来呈现出金**，起先考古学家还以为这是古代的一种酒，而在古墓中出土酒是常有的事，但是在经过对液体进行取样检测后，这居然是一瓶保存了2000年的仙药。

据洛阳市考古研究员介绍，这是一座距今大约2000多年的西汉古墓，这是一座西汉空心砖券大墓，当时是在洛阳闹市区施工时被发现的，当时发现这瓶液体的时候，考古人员就有预感这不是普通的液体，所以一时没忍住，就打开了它，随即就将其送到了北京做详细鉴定。

根据鉴定结果，这瓶药水的主要成分为硝石和明矾，而在中国西汉古籍《三十六水法》中也有记载，古人会使用硝石和明矾石来制作药物，并且认为饮用它就可以成仙，这也是我国第一次在陵墓中出土实物，此墓的主人可能是一个县令或者郡守。

古人其他的仙药

我们知道，长生不老是古代权贵孜孜不倦的追求，在古代仙药比比皆是，而排名第一的绝对是五石散了。那么为什么五石散会被称为仙药？古代排名第一的仙药五石散是什么成分？中毒太深虽说是仙药，不过五石散可不是吃了就能我欲成仙快乐齐天的良药，而是一味治疗伤寒的方子，也就是治感冒的。五石散是我国古代名医张仲景发明的，因为是由石钟乳、紫石英、白石英、礜石、赤石脂五味石药成分合成的，因此被称为五石散。

这副方子本是治疗伤寒病人的，因为副作用太大，食用后的病人会感到浑身燥热，需要不断运动来散热，可怕的是，如果药性难以散发，病人可能会五毒攻心而死。换句话说，五石散是用来治疗伤寒的中药药方，但是五石散绝对不是良药一副。需要依靠五石散治疗的病人一定要严格按照医生嘱咐，否则会发生残疾等不良反应甚至致命。五石散自研制以来就一直用以医用，直到魏晋南北朝广为流传，作为仙药，这就要说到魏时的古人何晏。

何晏以好色闻名，偶然一次服用了五石散后觉得神清气爽，力大无穷，何晏因此吃上了瘾，长期服用后发现皮肤变的白皙了，五石散价格不菲，贵族见状，纷纷效仿，吸食五石散一时成了时髦的事，就这样持续了几百年直到唐朝名医孙思邈发现五石散的弊端，他认为张仲景方子中礜石这一味药吃多了会使人产生慢性中毒的症状，于是将礜石一方改为了无毒的石硫磺。

要知道在魏晋南北朝因为食用五石散中毒而死的人比比皆是，而到了唐朝人们使用孙思邈的方子后死的人数确实少了，不过迷恋五石散的人却越来越多，你问小编这些人为什么明知有毒还要吸食？小编只能说：因为中毒太深。这类能产生耐药性的药物只要沾染上就很难戒掉，而且它们的隐形危害是我们难以想象的，它不仅侵害我们的身体，还腐蚀我们的心灵，各位小伙伴们，千万要洁身自好，珍爱生命，远离这类邪药。

之所以不见“曾国”是因为这个诸侯国历史悠久，对国名的记载用字有变化。还有就是存在一国两名的问题。

从商代的甲骨卜辞到西周、春秋、战国的青铜器铭文中都有“曾国”。而先秦时期的文献中，则没有“曾国”这样一个诸侯国。但是从宋代开始就不断有曾国的青铜器出土，实物的发现又证明有一个“曾国”。

铭文：曾侯谏作宝彝

古籍中的记载有时候是用“缯”代替了“曾”。《史记夏本纪》“禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”其中提到缯氏，即夏代已有曾国，为姒姓。

商代甲骨卜辞变“缯”为“曾”，记录了商王南伐荆楚的事件。从考古发现来看，湖北叶家山缯国墓出土鼎的铭文有“师作父乙”等。“父乙”、“父癸”是殷商时人对死去父亲的称呼，周人无此习俗。

《汉书·地理志》：“颍川、南阳，本夏禹之国”的记载。秦汉以后学者都将江、淮地区称为“夏人之居也”。而商代的缯国，正是承袭夏代的姒姓缯国而来。叶家山墓群是通过严格等级规划的缯国家族墓地，其埋葬顺序是按照从北到南，由早到晚，夫妇东、西并穴合葬方式进行下葬，大致年代归属周武王、成王、康王、昭王的西周早期时段。一直到西周末年，缯国尚见于记载。《国语·晋语》记载：“申人、缯人召西戎以伐周，周于是乎亡”。

西周初，武王立国，封南宫适于随国，地点在湖北随州。这是一个姬姓诸侯国。从历次考古发现来看：西周早期的有随州叶家山西周墓，两周之际的有荆门京山县苏家垅曾国墓，春秋早期的有襄阳郭家庙擂鼓墩曾侯墓，还有随州文峰塔发现的春秋时期的曾国，战国时期的有随州擂鼓墩曾侯乙墓，可以认定的确是一脉相承。 同一墓葬中”曾“与”随“并用，可以确定，曾国即随国。这种一国两种名称在春秋时期也不是孤例。

下图为湖北随州曾侯乙墓

西周分封的这个曾国从西周初期到战国中期，跨越700多年的曾侯墓葬群，分布在湖北省随州、襄阳、荆门等地区，大致就是历史上曾国（随国）所控制的区域。最有名的国君曾侯乙是战国早期随国的国君。曾侯乙葬于公元前433年，距今已有将近2500年的历史。 出土的文物证明，曾侯乙生前非常重视乐器制造与音律研究。战国初年，其国被楚所灭。

恬始作笔，以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。——《辞源》 毛笔是「 ”文房四宝”中比较主要的书写工具。很多年以来，流传着毛笔是秦朝蒙恬发明。还有些人把蒙恬称为手工业的始祖；部分人将他像供奉起来，当做制作毛笔的祖师爷。对于蒙恬发明毛笔之事，究竟是怎么回事呢？ 来源网络 蒙恬，2200年前秦朝大将军。自秦始皇统一六国之后，派蒙恬带领30万大军进攻匈奴，后收复河套，修筑长城。其目的主要是抵御匈奴来犯，达到保护汉族被掠夺的任务。直到秦始皇去世，赵高便立胡亥为二世皇帝，蒙恬的命运直到终点。虽然蒙恬已经去世了，可是，后人依然怀念他所立下的功绩。 没有毛笔时，文字主要是用刀以及能刻的工具所刻，说明文字形成之早。相传，蒙恬驻守边疆时，经常给秦始皇报告军情。当时边疆信息多变，蒙恬要频繁的用刀刻军情，这样的速度相对比较慢。因此，蒙恬派手下的人，昼日昼夜的刻军情。尽管这样，还是来不及往上汇报，为了解决这一问题。蒙恬头脑一闪，从士兵手上中拿过武器，将上面的红缨绑在竹竿上，弄了一些有颜色的东西蘸着，而后在白色丝绫上书写。 来源网络 后来他们一直用这种方法书写，感觉这种方法书写速度比较快。于是蒙恬让手下的人，制作了很多这样能书写的工具。众所周知，当时北方经常有野狼出没，士兵们就打狼，用狼皮做衣取暖，又把狼毛制作成笔头。由于游牧民族是以羊为主食，后来牧民们就将狼毛笔头，改为羊毛笔头。随之，就开始流传狼毛笔头的毛笔，以及羊毛笔头的毛笔。这样一个传说，在古籍上有所记载。 在65年前，长沙发掘了一座比较完整的战国木椁墓，其随葬品保存相当完好。里面发现一支毛笔，整支毛笔套在竹管里，杆长185厘米，径有04厘米，毛长25厘米。根据专家认为，毛笔是用兔毛所制，其做法与现代的毛笔做法不同。现代的毛笔是将笔头插在笔杆中，而这支毛笔是将笔头围在笔杆一端，然后用比较细的丝线缠住，在涂上一层漆。 这支毛笔的发现，对中国毛笔的发明史是一个非常重要的证据，给研究文化史也是一个重大的价值。这支毛笔比蒙恬发明的毛笔还要早，这一发现有力的证实了毛笔并非是蒙恬发明。 来源网络 除了这些之外，在清朝光绪年间发现了甲骨文。以及在河南安阳殷墟中，也发现了大量的商朝甲骨文，这些文字是汉字的起源。这些甲骨文刻在龟甲与兽骨上面，排列整齐，刚劲有力，有些文字细如头发。龟甲与兽骨那么坚硬，这些文字是怎样刻上去的，有人提出了质疑。 一种说法，是直接用刀刻上去的；另一种说法，是先写上去，在用刀刻上去。尽管这两种说法各有争议，随着出土的甲骨文越来越多，发现了一些只写没有刻的甲骨文。这时，就有了一种大胆的猜想，过去的古人应该是先写再刻的。第一，先写再刻，刻的时候比较容易，刻出来的文字比较整齐；第二，只有这样做，才能显得文字刚劲有力。 如果甲骨文是这样刻上去的，另一个问题便产生了。3000年前，没有毛笔的情况下，古人是用什么东西作为书写工具的？ 来源网络 早在5000年前，彩陶比较盛行，彩陶的形状不同，如有碗、壶、钵等形状。在这些彩陶里面，与外面有各种各种及其美丽的图案，如有鱼纹、鸟纹、三角纹等。还有一些带有一定的神秘感，从线条的流畅度，以及技艺的多变。这些都是比较高超的技艺。从彩陶的制作过程来看，应该是在软的陶坯上描绘图案，之后在放在窑中烧制。 这时便产生了一个推测，当时应该是用毛笔一类的东西，在彩陶上进行描绘图案。这到底是一个什么样的工具，我们无从考证。如果是一个毛笔的话，那毛笔就起源比较早。更能说明了毛笔的出现比蒙恬发明毛笔还要早。 来源网络 长城君曰：对于蒙恬发明毛笔之事，已经相传了千百年，且有史籍记载。但是，从发掘的考古资料来看，在蒙恬以前，已经有毛笔出现了。这充分说明了蒙恬只是毛笔的改善者，并非是毛笔发明者。因此，毛笔是蒙恬发明，这一说法把我们骗了2000余年。 文：长城说历史，图：来源网络，侵权必删，本文原创首发，请勿转载，侵权必究

上个世纪70年代初的一天，山东临沂军分区下达了一项紧急命令，命令一个班的兵力荷枪实弹向城内的一座小山上集结。

要知道，在和平年代，军队出动，一定是发生了大事。

原来，1972年4月10日这天，山东临沂卫生局的工作人员正在古城城南两座低矮的小山上进行基本建设。然而，建筑工人的镐头刨开了覆盖着山体的那些草根盘结的土石时，大概在距离地表动土2米左右时，工人们惊奇发现，他们的镐头之下再也不是乱石了，而是一座古墓。

经专家勘查后，证实这是一处规模很大的汉代墓葬群，随之，考古人员对其开展了挖掘，发现了两座墓葬，这就是银雀山西汉一号墓和二号墓。

两座汉墓出土竹简7500多枚，在考古挖掘中实属罕见。更令人兴奋的是，随着技术处理，将竹简上的泥污清理干净后，那些遗落在竹简上的墨色文字，抄录的内容竟然是大批的先秦典籍。其中一号墓竹简内容有《孙子兵法》十三篇和孙子佚文五篇，《孙膑兵法》十四篇，《守法守令》等十三篇等一批珍贵古籍。

熟悉兵法的人知道，这次出土还使得一个千古谜案得以攻破。曾经有个困扰中国历史学家的一个千年谜团，那就是《孙子兵法》里的孙子，究竟和孙膑是不是一个人？

原来，《汉书·艺文志》中有《吴孙子》（孙武）八十二篇、图九卷，《齐孙子》（孙殡）八十九篇、图四卷。《隋书·经籍志》中，《齐孙子》不见著录，自此以后，关于孙武和孙殡是一人还是两人，《孙子兵法》是谁所著以及《孙殡兵法》是否确有其书等一直是历代纠结不清的问题。

但据《史记·孙子·吴起列传》记载：“孙子武者，齐人也，以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰: 子之十三篇吾尽观之矣。” 又载:“孙武即死，后百余岁有孙殡。殡生于阿鄄之间，殡亦武之后世孙也…… 世传其兵法。”由此可见，孙武、孙殡并非一人，他们相差百余岁，各侍其主，并各有兵法传世。

银雀山汉墓《孙子兵法》和《孙殡兵法》同时挖掘出土，使失传了近两千年的《孙膑兵法》重见光明。

历代谜案，一朝得释。