1、历史文化探寻宁波是一座历史悠久的城市，拥有丰富的历史文化遗产。其中最著名的当属天一阁。这是宁波最古老的藏书楼，也是全国最早的一座图书馆之一。天一阁的文化底蕴深厚，馆内收藏着大量珍贵的古籍、文献和历史文物，对中华文化的传承和发扬有着不可估量的贡献。此外，鼓楼也是宁波古城的代表之一，是明代兴建的古建筑之一，每到黄昏时分，鼓楼会不时地打出钟鼓声，十分有意境。

除此之外，宁波还有许多文化遗址值得探寻。如东钱湖旅游区内有锦秀山庄、大叶石窟等景点；余姚市则有珍珠塔、范公祠等景点。这些都是充满历史文化韵味的景点。

此外，如果您想深度了解宁波的历史文化，还可以前往宁波博物馆、宁波市文化馆等地，感受宁波的深厚文化底蕴。

2、海派文化体验

在宁波，可以领略到独具特色的海派文化。茅家埠古镇、天童寺、开元寺都是非常具有代表性的海派文化景点。茅家埠古镇是闻名中外的清代民居建筑群，拥有众多的民居、古井、石板街道等，被誉为“江南小镇一绝”。而天童寺是宁波最古老的一座寺庙，距今已有1700多年的历史，是中国佛教四大名刹之一。海宁市的盐官镇也是具有浓厚海派文化的地方之一，这里有许多保存完好的古建筑和当地特色美食，如鱼翅、珠芽糕等。

除了景点，宁波的海派文化还体现在当地的手工艺品中。如宁波的“扁篷棕织造”，是中国传统民间手工艺之一，而慈溪市的“慈溪砚”则是宁波地区独有的砚台手工艺品。

在宁波，您可以品尝到当地的美食，如生煎、鱼丸、狮子头等，也可以参加当地的传统节日，如余姚龙舟节、奉化骆马别墅祭等，感受当地文化的独特魅力。

3、自然风光游览

宁波的自然风光也十分优美，有许多优秀的旅游景区。其中，东钱湖旅游区是距离宁波市区最近的自然风光区，这里有东钱湖风景区、溪口古镇、高峰山国家森林公园等景点，尤以东钱湖为著名。东钱湖是中国南方最大的淡水湖之一，空气清新、景色宜人，是旅游度假的好去处。

另外，天一山国家森林公园也是宁波的一大自然景观，景点众多，如九族文化村、南山大佛、双峰山等，您可以在这里尽情享受山水之间的美丽风光。

除此之外，宁波还有其他许多自然景点，如奉化白沙滩、镇海庙岙岛、镇海龙山岛等，每一个景点都有其独特的景致和魅力。

4、现代城市之旅

随着城市的不断发展，宁波也建起了大量的现代化设施和景点。其中最具代表性的当属宁波影视城。宁波影视城是中国最大的现代**拍摄基地，随处可见演员、摄影师穿梭拍摄的身影，是**迷们必去的地方。

此外，奉化溪口银泰城、宁波美术馆、江东万达广场等也是宁波的著名现代景点。在这里，您可以购物、观光、品尝当地美食，感受城市发展的现代化魅力。

而在晚上，宁波的灯火辉煌更是让人陶醉。鼓楼、天一广场、和义路美食街等地，都能感受到城市夜晚的独特魅力。

总结：

宁波是一座具有浓厚历史文化底蕴，独具特色的海派文化，同时拥有大量的自然风光和现代化景点的城市。在宁波旅游的过程中，您可以深度了解当地的历史文化、品尝当地美食，也可以探索自然景点和现代化城市的魅力。希望这篇宁波旅游指南能够帮助到您，让您的宁波之行更加精彩！

采天地之灵气，聚日月之精华。一般道家典籍有说。日精和月华。所谓日精月华就是太阳和月亮的光华，这是最普遍的、最廉价的，然而又是最直接、最有用的宇宙能量，它取之不尽用之不竭，它可以源源不断地补充人体能量的消耗。

现在肯定男女平等了，但古代，可是非常重男轻女的，当然，这是一种需要批判以及摒弃的行为，之所以将它提出来，不过是讨论古代婚姻、家庭以及妇女生活等方面历史时，不可回避的内容，后人也可以从中了解一点古人的思想，起到个以古鉴今的作用。

而这个方法，就跟古代的胎教有关了。

邑姜

现代胎教，大约就是保持良好的情绪，听听音乐，读读经典名著什么的，而在古代，要求要比现在严苛的多，我国最早的胎教，记录在《大戴礼记·保傅》当中，说的就是姜子牙的女儿，三千多年前，周武王的王后邑姜。

《大戴礼记·保傅》当中说，邑姜怀孕的时候：立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也。

能很好的控制情绪，行走坐卧都有一定的法度，这是一种非常严格的律己，因为做的很成功，所以一直流传下来，到南北朝时期，颜之推编纂的《颜氏家训》中还做了更进一步的说明，曰：古者，圣王有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。

出居

这里面就包括，怀孕之后与老公分居，严格的律己，详细的记录等方面的内容，尤其是“目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之”这四句话，放在现在也不过时，是需要后人学习和借鉴的。

三千多年前的古人就能想到这一步，实在有点让人叹为观止的意思，然而，凡事都要从两方面看，一种方法流传下来，有人能领会其中精华，自然也会有人将他曲解成糟粕，这个生儿子的方法，就是糟粕当中衍生出来的。

精华部分，颜之推在《颜氏家训》当中做了很好的说明，并将之发扬光大，糟粕部分呢，记录在西晋张华的《博物志》当中，《博物志》类似于后世的演义小说，大约张华也是认为它荒诞不经，所以特地记录下来，博大家一笑，至少，他老婆怀孕的时候，应该不是那么胎教的，那么，《博物志》当中是怎么说的呢？

颜之推

妇人妊娠，不欲令见丑恶异物……妊娠者不可啖兔肉，又不可见兔，令儿唇缺，又不可啖生姜，令儿多指……

女人怀孕的时候，不能见丑陋的东西，至今部分农村地区还有给孕妇房中贴明星画的风俗，大约就是从《博物志》当中传下来的，更过分的是，丑陋的东西不能见也就罢了，吃的方面居然也有很多讲究，单拿引用的这两样东西而言，兔子也就罢了，或者那么可爱，还不忍心下嘴，但不能吃生姜是几个意思，吃生姜又跟孩子多指有什么关系？

更奇怪的是，《博物志》上这么说，居然还有理论依据，而且说的那么一本正经，他的依据是：故古者妇人妊娠，必慎所感，感于善则善，恶则恶矣。

博物志

这就已经把邑姜传下来的胎教迷信化，认为胎教的重要原理在于“感”，在于孕妇的所见所闻，犯了主观决定客观的错误，而且还基于上述原理，出炉了一种更荒诞的说法，什么说法？

怎么教育个好孩子变成怎么生个好孩子，《博物志》这本古籍当中，记载的据说一定能生下儿子的方法，就由此出炉了，很简单，曰：妇人妊娠，未满三月，著婿衣冠，平旦，左绕井三匝，映详影而去，勿反顾，勿令人知觉，必生男。

什么意思？

怀孕不到三个月的时候，穿上老公的衣服，约太阳刚出来的时候，逆时针方向绕井三圈，并照影井中，然后赶紧离开，不要回头，不要让别人知道，如此一来，一定会生下儿子。

姚际恒

这种说法有没有道理，后人，清朝有个学者姚际恒就评价说：浅猥无足观。

荒诞，都荒诞到了不值一提的地步，姚际恒说的很有道理，怎么能把邑姜流传下来的胎教之法发展到这个地步呢，这种方法，以及认识自然要抛弃，我们需要记住的，还是《颜氏家训》当中的那四句话：目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。

毫不客气的说，这才是古代胎教的精髓。

这款节目运用现代的一些科技和一些艺术来打造出了三维的空间，让一些我们中华的典籍从书斋里面走出来，用一种特别亲切的姿态和大家见面，让现在的人有一种跨越时空的感觉，现在的人和过去的人进行对话，这种形式非常的新颖，所以这一档节目也是非常的火爆，让很多的人能够了解到这些中华的典籍。

其实大家对于文化方面还是特别的渴求的，因为中华的文化是非常深的，现在我国的综合实力也是不断的增强，所以国人的文化自信也是有着非常高的提升，对于中华的古典文化有着非常高的敬意，也特别的喜欢我们中华的古典文化，这档节目就是用一种新颖的方式让大家去了解我们古代的一些典籍，为人们的内心当中撒下一份学习古典文化的种子，让这些文化在大家的心里面能够生根并且发芽，传承和弘扬这些优秀的传统文化。

现在的电视节目当中，几乎每一次关于文化的一些节目上映的时候，都会引起非常大的反响，从这里面就可以看见，其实大家对于我们的传统文化还是有非常浓烈烈的兴趣的，去学习的这些传统的文化是我们的祖祖辈辈流传下来的典籍，他们非常的经典，我们从中可以学习到非常多的道理。这些古老的典籍，经过岁月的洗礼之后，让人们对他们更加的感兴趣。

中华文化是有着非常悠久的历史的，而且有着非常独特的一个家族体系，很多人穷尽一生都无法将中华的这些传统文化给学习完，这一档节目也是受到了很多观众的喜欢，因为这种方式非常的新颖，让大家在观看节目的时候也能学习到很多的历史和知识，让人们从中感受到传统文化的魅力，自己内心的文化自信也会更加的坚定。

这就是他自己第一次说的。

《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

唐太宗“以古为镜”，十分关注历代兴亡，尤其注意“前王得失”。贞观三年，太宗奖励凉州都督李大亮敢于直谏，赐荀悦《汉纪》一部，称此书“叙致既明，论议深博，极为治之体，尽君臣之义”，要他“宜加寻阅”（《旧唐书·李大亮传》）。太宗也为新修《晋书》撰写史论，其目的是告诫皇太子“居治而忘危”，“失慎于前，所以贻患于后”的教训，警告唐室功臣不要有亏“贞臣之体”，“见嗤后代”。从贞观年间的政治实践来看，唐太宗不愧为历史上最重视“以古为镜”的帝王。正是在这种思维带动下，贞观朝出现了两件影响久远的文化盛事，一是大规模的整理古籍，确定了古籍分类的基本门类，二是大规模修撰史书，开创了官修史书的基本格局。

整理古籍有重大意义：诸子为经籍之鼓吹，文章乃政化之黼黻，皆为治之具。为实现致治，唐初花了十余年的时间，对历代图籍进行了系统整理，“数年之间，秘府图籍，粲然毕备。”（《旧唐书·魏征传》）经过系统整理，形成颇具影响的《隋书·经籍志》。该书不仅著录了隋以前图书流传的情况，叙述图书沿革、变化、学术源流，而且确立经史子集四大部类，成为中国古典目录学的主流。而魏征汇辑《群书治要》，是“有关政术、存乎劝戒”的古籍选本，多为古籍之精华，博而且要，体现了其用古籍为现实政治服务的匠心。

唐太宗的另一个思路，是修史以“览前王之得失”。“览前王之得失，为在身之龟镜”是唐太宗的名言。贞观君臣自觉总结前王得失，从而开创出“贞观之治”的大好局面。他们以史为鉴，特别是以隋为鉴，既“取鉴于亡@国”，亦“取鉴于哲人”，这是鉴戒思想的深入与发展。唐太宗在魏征去世后对侍臣讲：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”（《旧唐书·魏征传》）贞观十一年，五代史成，主持修史的魏征对鉴戒思想作了系统总结。不仅高度概括了如何从亡国取鉴以求致治的思想，还将修史、取鉴、求治三者紧密地联系起来，使中国古代史学的鉴戒功能进入一个新的发展阶段。

1表明主要态度。

最是文明润人心，最是文化永流传。“典籍里的中国”是一扇小小的窗，将广袤无边的华夏文明开启一个角，让人感受到无穷魅力。

2缘由

(1)走红的背后是深厚的文化底蕴。浩如烟海的中华传统典籍，从四书五经到二十四史，从孔子、孟子、老子、孙子、墨子、韩非子到文学、史学、哲学、经学、中医等，从盘古开天地、女娲造人到神农尝百草、仓颉造字，从精卫填海、后羿射日到嫦娥奔月、愚公移山……博大精深的中华文化经典，将中华儿女的民族品格、民族精神高度浓缩在字里行间，凝聚成中华文化生生不息、绵延不绝的历史长河。

(2)走红的背后是节目组的用心良苦。节目突出戏剧化结构、影视化表达，从适合电视呈现的诉求出发，主要进行了三大创新：第一，为每部典籍找到一个人格化的符号，他可能是古籍的书写者、传承者，或者是理念的践行者，以人物为叙事主体承载一个核心主题;第二，通过“当代读书人”和“古代读书人”进行跨越时空的古今对话，讲述典籍中代表性的故事，阐释典籍的主旨思想;第三，融合电视文艺拍摄、戏剧拍摄、**拍摄三种拍摄手法，综合运用环幕投屏、AR、实时跟踪等技术手段，完成了戏剧表演在电视节目中的**级呈现。

3积极意义

(1)提升国民文化素养。过度娱乐、毫无营养的综艺节目比比皆是，博取眼球、哗喧取宠的短视频层出不穷，不断刺激着国人的感官。而《典籍里的中国》彷佛一股清流，让中国优秀传统文化回归大众视野，“民为邦本，本固邦宁”、“敦睦九族，协和万邦”等都在浸润国人的思想。

(2)传承优秀传统文化。进入互联网时代，人们阅读的便利性、丰富性已经超过历史上的任何时期。虽说“书当快意读易尽”，然而，却鲜有人安安静静地阅读传统经典。节目组用观众喜闻乐见的方式，将经典搬上荧幕，让更多人爱上典籍，自觉传承中华灿烂文化。

(3)增强文化自信。“文化节目+戏剧+影视化”的方式，让书写在典籍里的文字“活”起来，生动演绎中华典籍精华的源远流长，展现典籍里蕴含的中国智慧、中国精神和中国价值，是树立文化自信的典范。

4对策

(1)高品质的文化类节目为文化传承添砖加瓦。创作者应在选题和具体表现手法上拓宽思路、锐意创新;需要进一步挖掘优秀文化，注重挖掘所要表现内容背后的文化力量，创新节目样态，避免同质化、低俗化，借这股文化热，创造更多高水准的文化产品。

(2)多措并举来推动文化的传承与创新。一方面，赋予传统文化新的时代内涵，如古人“天人合一”的理念和人与自然的平衡相契合，崇德向善、孝悌忠信、礼义廉耻等观念与社会主义核心价值观的理念相辅相成。另一方面，创新文化传播方式，通过文学、美术、音乐、**等各种形式，运用报刊、电台、电视台、互联网等各种载体，借助文化馆、博物馆、群艺馆、美术馆等各种机构，大力弘扬中华优秀传统文化，有效吸引群众、感染群众，让群众在潜移默化中受到中华优秀传统文化的熏陶。