一、天人合一

天人合一又称天人合德或天人相应，是中国古代的一种哲学思想。《庄子》有言「天地与我并生，万物与我为一」，认为独立于人的意识以外的客观存在的「天」与具有精神意识主体的「人」有着统一的本原、属性、结构和规律。

《素问·脉要精微论》：与天地如一。

《灵枢·刺节真邪》：与天地相应，与四时相副，人参天地。

《医原》：人禀阴阳五行之气，以生于天地间，无处不与天地合。

二、以人为本

中医学的着眼点始终在人，古代医家每在危急重症时候并不是一味着眼在疾病，多是采取「留人治病」的思路，这就是基于「以人为本」的思想理念。

《素问·宝命全形论》：天覆地载，万物悉备，莫贵于人。

《千金要方》：人命至重，有贵千金。

《本草备要》：言之可贵而足以垂后者，必性命之文也，其次则经济之文也。

《医学真传》：医实代天生人，参其功而平其憾者也。

三、治未病

治未病是指采取预防或治疗手段，防止疾病发生、发展的方法，其中包括两层含义：未病先防和既病防变。古代中医经典指出预防思想高于疾病治疗。

《素问·四气调神大论》：是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？

《金匮要略》：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。

前一条阐释的是未病先防，后一条则属于既病防变。

四、致中和

中医的「致中和」来源于儒家的中庸思想，「喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。」中医强调「勿太过与不及」，《内经》中也多次提到治病和养生都要「以平为期」。

《素问·至真要大论》：谨察阴阳之所在而调之，以平为期。

《外经微言·补泻阴阳篇》：无不足，无有余，则阴阳平矣。

《素问经注节解》：饮食之味，贵于和平，然其性实有寒热之殊，偏于寒则凝滞闭涩，偏于热则炎烈焦枯。

五、医乃仁术

医乃仁术是对中国传统医学人文思想的高度概括，要求医者有仁爱之心，也就是说医生应当对病人有关怀、爱护、同情之心。

《本草纲目》：夫医之为道，君子用之以卫生，而推之以济世，故称仁术。

《言医》：医何以仁术称？仁，即天之理、生之源，通物我于无间也。医以活人为心，视人之病，犹己之病。

《医灯续焰》：医以活人为心。故曰：医乃仁术。

六、大医精诚

唐代医学家孙思邈撰写《大医精诚》以启迪后人。「精」指中医的医道精微，要勤求古训，追求高层次的医术；「诚」是医德修养的一种境界，要求心怀至诚，虚怀若谷，在治学、诊疗、处世等方面要摒除妄言和弄虚作假。

《千金要方》：故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。

《医学集成》：医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

《医学源流论》：医者能正其心术，虽学不足，犹不至于害人。况果能虚心笃学，则学日进，学日进则治必愈。

《医学心悟》：其操术不可不工，其处心不可不慈，其读书明理，不至于豁然大悟不止。

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　　1、感冒的基本病因——风邪。

　2、“风者百病之始也”——出自《素问·骨空论》

　3、‘感冒’一词——出自北宋《仁斋直指方》4、‘辛温’与‘辛凉’的立论——出自《丹溪心法》

　5、感冒与风温的鉴别特征——前者少传变、热度低。后者传变、热度高、汗后热复。

　6、感冒与咳嗽的病机鉴别——感冒：肺气失宣、卫表不和。咳嗽：肺气上逆。

　7、感冒与咳嗽的小病历鉴别特征——有表证则属于感冒。

　8、‘咳嗽’一词——出自《内经》。

　9、“五脏六腑皆令人咳，非独肺也”。——出自《素问·咳论》。

　10、“咳嗽之要一曰外感，一曰内伤”出自《景岳全书》。(此立论首先提出者——明·张介宾)

　11、咳嗽——是中医内科的单一病种，也包括西医多种疾病的症状。

　12、内伤咳嗽的基本病理因素(病理产物性病因)——痰;火。(注意与脏腑失调病因相区别。)

　13、明确‘哮’与‘喘’的鉴别——始于《医学正传》明·虞抟。提出“哮以声响言，喘以气息言。”的鉴别特点。

　14、“咳而上气，喉中水鸡声，射干麻黄汤主之”。——出自《金匮要略》。——是论述‘哮病’的内容(干扰答案常见‘咳嗽’、‘咳喘’、‘哮喘’)

　15、‘哮喘’——始见于《丹溪心法》。提出“哮喘专主于痰”。

　16、哮病的病机特征——宿痰伏肺(夙根学说)，外邪引动。

　17、哮与喘的关系——哮必兼喘，喘未必兼哮。

　18、哮与喘的鉴别：(哮多兼喘;喘未必哮)(哮分寒热;喘分虚实。)哮： 病名;声响;阵发;呼吸有声;R↑ ;突然、反复发作喘： 症状;气息;持久;呼吸困难;R↑↑;陈旧、持续发作(急、慢性、迁延性)

　19、哮病的治疗原则——发时治标(祛痰理气);缓时治本(扶正祛邪)。

　20、哮病——多责之于肺、脾、肾。喘病——多责于肺、肾。

　21、喘病的虚实鉴别：

　实证：邪气壅肺;痰浊阻滞。肺气上逆。气急声高、有力、深长;呼出为快;

　虚证：肺肾不足;气失摄纳。肺气上逆。气怯声低、无力、短促;深吸为快;22、喘病——始见于《内经》。“肺高则上气肩息”——《灵枢》。‘上气’指喘证症状。

　23、“实喘者有邪，邪气实也;虚喘者无邪，元气虚也。”——出自《景岳全书》。

　24、“在肺为实，在肾为虚。”——指喘证病机。出自《临证指南医案》(清·叶天士)

　25、“喘由外感者治肺，由内伤者治肾。”——喘证治疗原则。出自《类证治裁》(清·林佩琴)

　26、‘肺痈’——始见于《金匮要略》。

　27、治疗肺痈的代表方剂——苇茎汤《备急千金要方》(唐孙思邈)。提出‘活血消痈’之说。

　28、‘肺痨’归纳于传染病范畴——始见于《普济本事方》(宋许叔微)。提出‘肺虫’说。——“肺虫居肺叶之内，蚀人肺体”。

　29、肺痨的治疗原则——滋阴降火。始于元·朱丹溪。

　30、我国现存首部肺痨专著——《十药神书》(葛可久)

　31、‘杀虫’与‘补虚’的治疗肺痨原则——始见于《医学正传》。

　32、肺痨与虚劳的鉴别要点——肺痨病位在肺，阴虚为主。虚劳病位在五脏，阴阳俱虚，肾虚为要。

　33、‘肺胀’——始见于《灵枢·胀论》“肺胀者，虚满而喘咳。”34、痰瘀互结，阻碍肺气——肺胀的病机，始见于《丹溪心法》。35、肺胀——本虚标实;多与肺、心、脾、肾有关。36、‘心悸’——始见于《伤寒杂病论》。37、心悸与怔忡的鉴别：惊悸：症状轻;有诱因;多实;自行缓解;病位浅;功能性。泻实：镇惊安神。怔忡：症状重;无诱因;多虚;持续发作;病位深;器质性。补虚：扶正安神。38、“邪在心，则病心痛”——见于《灵枢五邪》——指胸痹。39、“真心痛，手足青至节”——见于《灵枢厥病》。40、提出胸痹分虚、实的分证治疗——《玉机微义心痛》。

　41、‘胸痹’一词——始见于《金匮要略》。提出‘本虚标实’学说。

　42、胸痹——病位在心，与肝、脾、肾三脏关系密切。

　43、治疗胸痹的原则——先标后本;先去邪后扶正。44、不寐——《内经》称为‘不得卧’、‘目不瞑’。45、‘胃不和则卧不安’——出自《素问逆调论》。46、明李中梓提出不寐五大病机“一曰气虚，一曰阴虚，一曰痰滞，一曰水停，一曰胃不和。”47、不寐的病机：实证：心火旺盛。——肝郁化火;痰热扰心;心火旺盛。虚症：阴虚火旺或气血不足。——阴虚火旺;心脾两虚;心胆气虚。48、‘癫狂’——出自《内经》。病机十九条中有‘诸躁狂越，皆属于火’。49、区分‘癫’与‘狂’——《难经二十难》“重阴者癫”、“重阳者狂”。50、提出癫狂与‘痰’有密切关系的是《丹溪心法癫狂》。

　51、提出癫狂‘瘀血学说’——“气血凝滞脑气”《医林改错》清王清任。

　52、‘癫’与‘狂’的区别：

　癫：痰气郁结，蒙蔽心窍。心脾气血两虚。狂：痰火上扰，心神不安。心肾失调。53、痫病始见于《内经》，别称‘胎病’、‘癫疾’。指出具有先天因素。

　54、提出痫与‘痰’有密切关系的`是《丹溪心法痫》。

　55、痴呆的基本病机——髓海不充。其病性为本虚标实。

　56、厥证在《内经》《伤寒论》中分为：暴厥;寒厥。

　57、《诸病源候论》提出‘尸厥’一词，指出病机——‘阴阳离居，营卫不通，真气厥乱，客邪乘之’。

　58、近代临床对于厥证的治则——辨虚、实为主，源于《景岳全书》。

　59、胃痛始见于《内经》，强调了胃痛与‘肝’、‘脾’的有关。

　60、将胃脘痛与心痛明确区分——始见于《兰室秘藏》。

　61、胃痛与真心痛鉴别特点：

　胃痛：胃脘胀痛;时间长;伴消化道症状;硝甘无效; 心电图正常。

　心痛：胸部闷痛;时间短;伴胸闷放射痛;硝甘可缓解;心电图异常。

　62、‘痞满’始见于《内经》，见通假‘否塞’。《伤寒论》中指出“满而不痛者，此为痞”。

　63、‘呕吐’病名始见于《内经》“诸呕吐酸皆属于热。”

　64、‘噎嗝’病名始见于《景岳全书》。

　65、噎嗝病机——责于痰、气、瘀、虚，与肝、脾、肾关系密切。66、‘呃逆’病名始见于《格致余论》元·朱丹溪。“呃，病气逆也，”67、呃逆，《内经》谓之‘哕’(古音yue)68、《金匮要略》将呃逆分为三种——实证;寒证;虚热证。69、‘腹痛’始见于《内经》。70、“痛随利减，当通其经络，则疼痛去也。”——李东垣。提出三阴经辨证腹痛。

　71、‘泄泻’始见于《内经》。

　72、《难经第五十七难》提出五种泄泻——“有胃泄，有脾泄，有大肠泄，有小肠泄，有大瘕泄”。

　73、《医宗必读》治泄九法——淡渗;升提;清凉;疏利;甘缓;酸收;燥脾;温肾;固涩。74、泄泻病位在大肠，与肝、脾、肾三脏关系密切。

　75、痢疾始见于《内经》。《难经》称为‘大瘕泄’。《伤寒论》将痢疾与泄泻统称为‘下利’。76、痢疾病名始见于《肘后备急方》‘痢’。

　77、《丹溪心法》首先提出痢疾具有传染性、流行性。——“时疫作痢，一方一家，上下相染相似。”提出‘通因通用’原则。

　78、痢疾三大特征——腹痛泄泻;里急后重;赤白脓血。

　79、便秘始见于《伤寒论》。提出‘阳结’、‘阴结’学说。

　80、《圣济总录》首先提出‘寒’‘热’‘虚’‘实’辨证分类，沿用至今。

　81、胁痛见于《内经》，《灵枢五邪篇》“胁在肝，则两胁中痛。”

　82、胁痛的病机特点——肝气郁结，络脉失养。

　83、胁痛特点：肝郁气滞——胀痛。肝胆湿热——口苦恶心。肝血瘀滞——刺痛。肝阴不足——隐痛。

　84、‘黄疸’病名始见于《素问平人气象论》。

　85、治疗黄疸的重要方剂‘茵陈蒿汤’——出自《金匮要略》。 总体治则：祛湿、利小便。

　86、记载‘急黄’、‘阴黄’证的是《诸病源候论》和《圣济总录》。

　87、‘茵陈术附汤’——出自《医学心悟》(程钟龄)。

　88、《沈氏尊生书》提出‘瘟黄’概念，“天行疫疠，以至发黄者，俗称之瘟黄，杀人最急。”

　89、‘积聚’始见于《内经》。

　90、首先区别‘积’与‘聚’的是《难经第五十五难》“积者五脏所生，聚者六腑所成。”——积属有形，聚属无形。

　91、‘鼓胀’病名始见于《内经》。

　92、《金匮要略》指出有‘肝水’、‘脾水’、‘肾水’。

　93、《医学入门》首先提出控制食盐摄入——“治胀必补中行湿，兼以消积，更断盐酱。”

　94、《医门法律》指出“凡有症瘕、积块、痞块，即是胀病之根。”

　95、鼓胀的病位：早期在肝脾，后期及肾。

　96、头痛经脉分布：太阳(前);少阳(两侧);阳明;太阴(后);少阴;厥阴(颠顶)。

　97、关于‘头痛’的特殊名称：真头痛(脑出血);暑温头痛(流行性脑炎);春温(乙型脑炎)。98、‘头痛’病名始见于《内经》。《素问风论》中谓之‘首风’、‘脑风’。

　99、眩晕的五大病因——风、火、痰、瘀、虚。

　100、眩晕始见于《内经》，谓之‘眩冒’。