道教没有这种说法！道教的最高境界是“天人合一”！两教的境界是不可相提并论的，佛教的“涅盘”追求的是“解脱”，而道教的“天人合一”追求的是“长生”与天地、自然为一体。但无论怎么说，两教的境界都有相似之处！

按书籍内容分类包括：天文类、地理类、方志类、史记类、农家类、法家类、杂家类、总集类、别集类、纪事类、谱录类、戏曲类、幼学类、编年类、金石类、时令类、小说类、政职类、奏议类、政书类、目录类、西洋类、风水堪舆、四柱命理、六爻八卦、择日择吉、手相面相、姓名测字、紫微七政、梅花易数、三元玄空、奇门遁甲、六壬太乙、铁板神数、占卜解卦、周易学术、儒家系列、佛教系列、道教系列、医学系列、武术系列、兵法系列、民间系列名家系列

市面上能找到的差不多有：

《龟斗解厄科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《金刚罩道术》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道门步斗咒罡》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道门宿生科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教黄箓五院科仪》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教飘放莲灯科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教预修预行正启》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教雷霆启醮幡科》道教道术古籍书籍线装秘本秘

《道教雷门醮削科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教随愿往生朝科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教阳醮科仪集成》道教道术古籍书籍线装秘本（七册）

《道教金箓受生科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教金刀断索科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教遣送白虎科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教遣告符科仪》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教迎王母銮驾斋科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教赤凤髓》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教课盆关报》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教诸品斋醮全科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教设坛主科》古本秘本易学道教书籍古籍

《道教解冤惘结科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教肄垂科仪》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教童初五相科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教禳关祭将科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教禳关度煞科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教祭秽幡棺科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教神霄伏魔玉赦科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教祝由科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教祛文告符科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教祈禳十八诰科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教祀供全科集》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教百鬼图》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教瘟醮年王八圣科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教田禾醮科仪》道教道术古籍书籍线装秘本（6部）

《道教生神九大斋科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教珍本紫微斗数》古本秘本易学书籍古籍书籍

《道教玉枢镇静科》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教玉帝正朝全集》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教燃灯祈禳科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教火铃诏赦科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教清微真经录》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教河图朝天科仪》道教道术古籍书籍线装秘本秘

《道教河图三辰星象晚朝集》道教道术古籍书籍线装秘本

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《道教水炼度火琚篇》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教水府三界召龙科》道教道术古籍书籍线装秘本

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《道教梵音斗科》秘本秘本道教道家古籍书籍

《道教朱陵饯驾》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教朝元朝真礼斗》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教星耋宝书》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教旮旯施食科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教旮旯斛食科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教无极真经》道教道术古籍书籍线装秘本(4册)

《道教斗醮三科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教文昌宝忏科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

《道教敕破九狱》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教敕水禁坛》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教救苦提纲科仪》道教道术古籍书籍线装秘本

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《道教投告上下元符简》道教道术古籍书籍线装秘本

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《道教度人总早朝》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

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《道教对灵救苦科》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教太清章全集》道教道术古籍书籍线装秘本秘本

《道教太垌符箓》道教道术法术线装善本秘本

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《道教大品斋醮庭参九皇》道教道术古籍书籍线装秘本

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《道教中元大会全集》道教道术古籍书籍线装秘本

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《丧事祭礼科仪》道家道教法术古籍善本秘本线装书

还有一些道长出的书就不一一例举了

出自小说《封神演义》。“混元金斗”是《封神演义》中威力最大的法宝之一。混元的单词含义有两种：一是指天地元气，亦指天地；二谓开天辟地之时，形容极古远的时代。斗：盛粮食的器具。但并不存在真实地道教里。小说描写不能作为现实依据

　　历史悠久、丰富灿烂的中国传统文化，是中华民族伟大智慧与创造力的结晶。它以独特的东方文化内质与形态孕育了中医药文化。在漫长的历史过程中中医药学一直支配着中国人养生防病治病以及生活方式，也曾给周边的民族和国家以深刻的影响，成为人类文化宝藏中的珍品。中国传统文化由道、儒、释三大学派构成，但对中医药文化影响较深，接轨较早的当首推道家，直至近代亦有不可分割的血缘关系。本文仅就中医药文化与道家哲学思想之渊源作一浅探。

医道同源 双峰并峙

中国传统曾医、道并称，两家学术体系形成时期相近，都以阴阳、五行、精气三大哲学概念作为理论基石，有相通的语言文化，所探索的都是人体科学，医家侧重于防病治病以求延年益寿，而道家则以修炼成仙为最高境界。

《黄帝内经》是中医药文化之渊薮，其问世，结束了我们祖先医疗保健的原始状态，肇端了文明教化社会风尚。其成书，绝非孤立的文化现象，是优秀民族文化发展的必然结果。

先秦时期，最有影响的两位思想大家是老子和孔子，他们是同时代人，老子著《道德经》，开创了道家学派，孔子言论集为《论语》，开创了儒家学派，从此，百家诸子，竞相争鸣，相攻相辅而实相生，开后世思想文化之先河，成为中国传统文化的源头活水。孔子还著有《易大传》，都是先秦最重要的哲学著作。

《黄帝内经》开篇之作即是《素问·上古天真论》，首论「上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数」，「形与神俱」，「恬惔虚无，真气从之」，「精神内守」；以及「提挈天地，把握阴阳，呼 气，独立守神」；「淳德全道」，「积精全神，游行天地之间，视听八达之外」；「外不劳形于事，内无思想之患」，「法则天地，像似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道」的上古、中古时期的「真人」、「至人」、「圣人」和「贤人」的四种养生方法所能达到的修养境界，其思想理论基本来源于道家，同《老子》「人法地，地法天，天法道，道法自然」，「至虚极，守静笃」，「和其光，同其尘」，「专气致柔」，「涤除玄览」，「见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧」，以及「归根曰静，静曰覆命」等养生思想是相一致的。《素问·四气调神大论》论述养生要与春生、夏长、秋收、冬藏保持同步，做到「春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门」，从而达到《庄子》主张的「天地与我并生，而万物与我为一」的理想境界。《素问·阴阳应像大论》说「阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也」。经旨认为阴阳为天地之大道，万类之主宰，变化之本源，道之所处。言「道」者，是《老子》所言之「道可道，非常道」之具体阐述，都认识到「道」是天地之本源，众妙之门，不具有任何质的规定性，具有神秘的精神实体，故曰「神明之府」，一切事物发展变化都必须遵循这一规律，故又曰「万物之纲纪」。

以上三篇奠基之作，如「三生万物」一样，使《黄帝内经》成为鸿篇巨制，内容丰富，大到无外，小到无内，包罗万有。由《素问》和《灵枢》两部组成，乃一分为二之义也，各九卷，合为十八卷，分为八十一篇，二九者，如《老子》上为《道经》下为《德经》之分也，九九之数恰同《老子》八十一章相合，正所谓大道无心，妙合其趣也。由此看出，《黄帝内经》与《老子》不仅在内容上相仿佛，而且在形式上亦相近似，这是值得我们深入研究的。

《老子》说：「道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。」《说文》释「一」曰：「惟出太极，道立于一，造分天地，化成万物。」「一」，代表宇宙未分之先，一气混茫状态。《四圣心源·阴阳变化》说：「阴阳未判，一气混茫，气含阴阳，则有清浊，清则浮生，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。」伏羲八卦以一阳爻开天，《老子》曰：「昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以清，侯王得一，以为天下正」。「一」即是道的别称。其义大矣哉！一与二相生，产生三，如天与地，阴与阳，水与火，日与月，男与女等，皆由一与二相生，相对而发生变化。天地交泰，风调雨顺，阴阳相抱，化生万物，水火既济，六气和平，日月相推，光耀宇宙，男女媾精，繁衍人类等，所谓：「大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物。」（《常清静经》）

道家常用「混元」、「空洞」、「混沌」、「劫运」等表示宇宙发展的各个阶段的自然现象，《云笈七笺·卷二·混元混洞开辟劫运部》解释：「混元」是「混沌」之前，「元气之始也」。元气运行，而后天地立；「空洞」是渺莽之内，幽冥之外，生元气的地方。生乎太无，太无变而三气明焉。三气混沌，生于太虚而玄洞，立洞而立无，因无而生有，因有而立空，因空无之化，虚生自生。上气曰始，中气曰元，下气曰玄。玄气所生出乎空，元气所生出乎洞，始气所生出乎元。故曰：一生二，二生三，三者化生以致九，真气清成天，滓凝成地，中气为和以成于人。三气分判，万化禀生，日月列照，五宿焕明。

《素问·阴阳离合论》曰：「阴阳者，数之可三，推之可百，数之可千，推之可万。万之大，不可胜数，然其要一也。」阴阳之变化有一到三，由三到万，由万到不可胜数，构成宇宙之万事万物，从有限到无限，从无限到有限，医、道两家就是这样循环往复地仰观宇宙之大，俯察品类之盛，可谓空谷足音，跫然色喜。