困难的基本解释：

1、处境艰难，亦指事情复杂、阻碍多。

例如：工作中的困难。

2、生活穷困。

指生活经济拮据，日食难度。

希望帮到你 望采纳 谢谢 加油

“山 重 水 复 疑 无 路，柳 暗 花 明 又 一 村”这两句诗常用于形容什么？——答：人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路难寻。于是顿生茫茫之感。但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。人们读后会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。

《游 山 西 村》是 南 宋 著 名 诗 人 陆 游 创作的一首七言律诗，是作者少有的基调比较明快的佳作之一。 

该 诗 写 于 1167 年（南 宋 孝 宗 乾 道 三 年），在此之前，陆 游 曾 任 隆 兴 府 通 判，因为极力赞助 张 浚 北 伐，被 投 降 派 劾 以“交 结 台 谏，鼓 唱 是 非，力 说 张 浚 用 兵”的 罪 名，罢 归 故 里。诗人 心中 当然 愤 愤 不 平。对照 诈 伪 的 官 场，于 家乡 纯 朴 的生活自然会 产生 无限 的 欣 慰 之情。

作 品 原 文

游山西村

莫笑农家腊酒浑⑴，丰年留客足鸡豚⑵。

山重水复疑无路⑶，柳暗花明又一村⑷。

箫鼓追随春社近⑸，衣冠简朴古风存⑹。

从今若许闲乘月⑺，拄杖无时夜叩门⑻。

词 语 注 释

⑴腊酒：腊月里酿造的酒。

⑵足鸡豚（tún）：意思是准备了丰盛的菜肴。足：足够，丰盛。豚，小猪，诗中代指猪肉。

⑶山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠。

⑷柳暗花明：柳色深绿，花色红艳。

⑸箫鼓：吹箫打鼓。春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。

⑹古风：有古人之风度也。《唐书·王仲舒传》：“穆宗常言仲舒之文有古风。”杜甫《吾宗》诗：“吾宗老孙子，质朴古人风。”古风存：保留着淳朴古代风俗。

⑺若许：如果这样。闲乘月：有空闲时趁着月光前来。

⑻无时：没有一定的时间，即随时。叩（kòu）门：敲门。

白 话 译 文

不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收屿年景里待客菜肴非常丰繁。

山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。

吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。

今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。

创 作 背 景

此诗作于 宋 孝 宗 乾 道 三年（1167）初 春，当时 陆 游 正 罢 官 闲 居 在 家。在此之前，陆 游 曾 任 隆 兴 府（今 江 西 南 昌 市）通 判，因在 隆 兴 二 年（1164）积 极 支 持 抗 金 将 帅 张 浚 北 伐，符 离 战 败 后，遭 到 朝 廷 中 主 和 投 降 派 的 排 挤 打 击，以“交 结 台 谏，鼓 唱 是 非，力 说 张 浚 用 兵”的 罪 名，从 隆 兴 府 通 判 任 上 罢 官 归 里。陆 游 回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的 爱 国 情 绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。此 诗 即 在 故乡 山 阴（今 浙 江 绍 兴 市）所作。

赏 析

这是一首纪游抒情诗，是陆游的名篇之一。上海古籍出版社原副编审邓韶玉对此诗作如下赏析：

首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒：指上年腊月酿制的米酒。豚：是小猪。足鸡豚：意谓鸡豚足。说农家酒味虽薄，待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出诗人对农村淳朴民风的赞赏。

次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致。人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路难寻。于是顿生茫茫之感。但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。人们读后会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。

此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。农家祭社祈年，满着丰收的期待。节 日 来 源 与《周 礼》。苏 轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。”可见到 宋 代 还很盛行。陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。

前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎。一个热爱家乡与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。

诗人被投降派弹劾罢归故里，心中当然愤愤不平。对照诈伪的官场，于家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情。此外，诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事。秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。

陆游七律最工。这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽。又层次分明。尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。

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知识点

教材分析：

《鲁滨逊漂流记》是历险小说，鲁滨逊是英国作家笛福写的《鲁滨逊漂流记》中的主人公。鲁滨逊喜欢航海和冒险，一次乘船前往南美洲，途中因乘船遭遇风暴失事，只有他一个人被大浪冲到一个荒无人烟的海岛边。鲁滨逊在严酷的生活面前，历尽艰难困苦，战胜种种困难，不但供给了自己日用所需，而且经营了一片肥美的土地，居然在海岛上生活了二十多年才得救回国。小说情节生动，细节逼真，描写细致，语言流畅，富于深刻的哲学和社会意义。

本课是《鲁滨逊漂流记》的梗概和片段，重点写鲁滨逊在岛上艰难、惊险的经历。鲁滨逊遇到的不是一般的困难，是关系到生死存亡的困难，是惊心动魄的，“难”中处处透着“险”。

作者介绍：

丹尼尔笛福(1660-1731)，生于英国，是18世纪英国现实主义小说的奠基人，也是英国文学史上第一个重要的小说家，有“英国和欧洲小说之父”的美称。《鲁滨逊漂流记》、《摩尔弗兰德斯》等对英国及欧洲小说的发展起了巨大的作用。代表作有《鲁滨逊漂流记》《杰克上校》《罗克萨娜》等。

作品介绍：（点下方链接）

《鲁滨逊漂流记》知识清单、阅读测试！

我会写：

惧：恐惧 畏惧 惧怕 惧色 临危不惧

凄：凄凉 凄清 凄惨 凄切 凄风苦雨

寞：寂寞 寞然 寞寞 落寞

宴：宴会 设宴 宴客 家宴 午宴 宴席

乏：乏味 缺乏 贫乏 乏力 人困马乏

籍：古籍 书籍 户籍 国籍 党籍 学籍

聊：闲聊 聊天 聊胜于无 民不聊生

栅：栅子 栅栏 铁栅栏 木栅栏

控：指控 控诉 掌控 控制

贷：借贷 贷款 农贷 信贷 车贷

剔：剔除 挑剔 剔红 剔牙 晶莹剔透

袭：袭击 夜袭 空袭 偷袭 寒气袭人

覆：颠覆 倾覆 覆没 覆盖 覆水难收

稍：稍微 稍等 稍许 稍稍 稍纵即逝

形近字：

惧（惧怕）慎（谨慎） 籍（书籍）藉（狼藉）

聊（聊天）卿（爱卿） 栅（栅栏）珊（珊瑚）

覆（覆盖）履（履行） 稍（稍微）梢（树梢）

多音字：

畜 xù畜养 chù牲畜

作 zuō作坊 zuò作家

尽 jǐn尽管 jìn尽兴

劲 jìn劲头 jìng劲敌

近义词：

畏惧——恐惧 凄凉——凄惨

安慰——宽慰 寂寞——孤单

野蛮——蛮横 忧伤——哀伤

反义词：

畏惧——勇敢 简陋——豪华

野蛮——文明 忧伤——高兴

接受——拒绝 节省——浪费

理解词语：

畏惧害怕、恐惧，不敢面对。

凄凉寂寞冷落；凄惨（多用来形容环境或景物）。

寂寞①冷清孤单;清静。②静寂无声。

贷方一个账户的右方，即付方，与借方相对，课文中是与坏处一致，与好处相对。

倾覆颠覆，覆灭；倒塌，翻倒；倾轧陷害。

稍稍逐渐;渐渐。

桅杆船上挂帆的杆子。

流落穷困潦倒，漂泊外地。

凄凉寂寞冷落（多用来形容环境或景物）。

圈养关在圈里饲养。

罗盘测定方向的仪器，由有方位刻度的圆盘和装在中间的指南针构成。

日晷（guǐ）古代一种利用太阳投射的影子来测定时刻的装置。

仆役仆人，旧时指被雇到家庭中做杂事供役使的人。

萦系记挂；牵挂。

荒芜（田地）因无人管理而长满野草。

宽慰①宽解安慰。②宽畅欣慰。

焉知非福出自“塞翁失马，焉知非福”，比喻坏事在一定条件下可以变为好事。

天涯海角指极远的地方或形容彼此之间相隔极远。

前所未闻以前从来没有听到过。

荒无人烟十分荒凉，没有人家。

重见天曰重新看到了天和太阳。比喻脱离黑暗环境，重新见到光明。

聊以自慰聊，姑且。姑且用来安慰自己。

词语扩展：

形容荒凉的四字词语：

荒无人烟 不毛之地 不牧之地

赤地千里 寸草不生 枯枝败叶

人迹罕至 满目凄凉 鸡犬不闻

课内词语：

航海 荒岛 流落 湖水 凄凉

水源 野兽 帐篷 援救 寂寞

恐惧 联想 宴会 面积 淡忘

文明 犹豫 计算 缺乏 防止

日历 仪器 自动 事实 制造

缺少 栅栏 介意 无非 处境

苦闷 理智 控制 知足 隔绝

境地 缘故 热带 袭击 防御

手段 解除 远眺 望远镜

不可思议 焉知非福

词语搭配：

（简陋）的帐篷 （寂寞）的生活

（成群）的山羊 （不安）的心情

（愉快）地生活 （荒芜）的土地

句子解析：

1、我现在处在一个令人忧伤的、没有言语交流的生活场景中，也许这种生活在世界上是前所未闻的。但我必须接受这种生活，并且一天天过下去。

这句话正是鲁滨逊孤岛生活的写照。他所要过的生活是人们从未听说过，他的心情是忧郁和寂寞的。一人置身于孤岛，可以说鲁滨逊面对的困难除了吃穿住的窘迫外，还有孤寂和绝望。如何战胜心灵上的忧郁和失望，是他在岛上住下去的关键。采用第一人称来叙述，写的都是“我”的眼中事，心中事，充分展现了“我”的内心世界，更具真实感。

2、鲁滨逊在岛上定居下来，过着寂寞的生活。破船上搬下来的食物很快吃光了，要想活下去，就得想办法。

当意外来临时。鲁滨逊没有怨天尤人，灰心丧气，也没有不切合实际的幻想，而是很快接受了现实。“想办法”说明鲁滨逊勇于面对困难，积极地行动起来应对困难。

3、我不稀罕它可以给我弄来的任何东西，也不稀罕它可以同我做伴，我只需要它同我聊聊天，但是却办不到。

在孤岛上有一只狗在身边，应该说是一个很好的伴儿。鲁滨逊这样说，是他极度寂寞的表现。人是需要交流的，这种想法太强烈以后，就希望身边的狗能开口说话，这也反映出鲁滨逊的孤寂和无奈。

4、鲁滨逊差不多淡忘了要回到英国、回到文明社会去。

鲁滨逊经过二十多年在荒岛上的辛勤劳作，已经衣食无忧，并且有野人“星期五”陪伴，生活很愉快，因此差不多对回到英国、回到文明社会已经淡忘了。

段落大意：

第一部分（1~7）：具体描写鲁滨逊在岛上的生活充满困难，而且很孤寂。

第二部分（8~10）：写鲁滨逊记录并列出自己的处境，决心开始安排自己在岛上的生活。

问题归纳：

1、读课文，想一想课文写了什么？

答：本课内容由“梗概”和“节选”组成。“梗概”写了鲁滨逊“遇险上岛”“建房定居” “养牧种植”“救‘星期五’”“回到英国”等情节。

2、鲁滨逊是怎样解决吃饭问题的？从中可以看出鲁滨逊是个什么样的人？

答：鲁滨逊打猎、捕鱼，畜养山羊，种麦子，使自己有奶喝，有肉吃，还有了粮食。这些描写反映出鲁滨逊是一个有着丰富的生活经验的人，是一个有着顽强毅力的人。

3、鲁滨逊在柱子上刻上岛时间、自制日历，说明什么？

说明鲁滨逊有着丰富的航海知识，能细心地根据自然现象推测时 间和确定自己的位置，用刀刻斫痕的方式来记录时间，并把记时间的大柱子立在自己上岸的地方，以便经过此处的船只能够发现。足以说明鲁滨逊是个充满智慧的人。

4、 鲁滨逊“ 坏处”和“好处”的对比，说明了什么

“ 坏处”和“好处”的对比，实际上是两种心态的对比：想到坏处无奈，想到好处欣慰。鲁滨逊清醒地认识到自己的处境，理智地面对现实，能够知足安命，能够在困难的环境中找到安慰和满足，从而创造了生存的奇迹。

5、从鲁滨逊的经历中，你觉得他是一个什么样的人？

从鲁滨逊的经历中可以看出，鲁滨逊是一个不畏艰险、正视现实、乐观向上、顽强生存的人。

课文主题：

本课内容由“梗概”和“节选”组成。“梗概”写了鲁滨逊“遇险上岛”“建房定居” “养牧种植”“救‘星期五’”“回到英国”等情节。“节选”写了鲁滨逊初到岛上的生活状态和面对现实的思考。课文表现了鲁滨逊不畏艰险、正视现实、乐观向上、机智坚强、聪明能干、顽强生存的精神品质。

课后习题答案：

1、默读梗概。说说这部小说写了鲁滨逊流落荒岛的哪些事，用小标题的方式列出来。

流落荒岛→建房定居→养羊种麦→救“星期五”→获救回国

2、默读节选的片段。说一说:鲁滨逊克服了哪些困难他的心态发生了什么变化你觉得鲁滨逊是一个什么样的人

答：鲁滨逊克服的困难有：①没有固定的住所;②孤立无援;③缺少食物④缺少生活所需的工具;⑤野人的威胁。

鲁滨逊的心态变化：由开始的悲观、孤寂转变为积极乐观、知足安命。

鲁滨逊：①不甘平庸，敢于冒险，追求自由，不畏艰难。

②镇定自若，乐观向上，对生活充满信心，具有坚强的意志。

③乐于助人，有正义感，富有同情心，机智勇敢。

④对生活充满希望，并用自己的实际行动去完成，具有实干精神。

3、选做：最近你遇到什么困难和烦恼了吗？像鲁滨逊一样把坏处与好处列出来，再说说这样做对你是否有帮助。

示例：

妈妈去外地出差十几天了，我感觉生活学习乱了套。

坏处：

1早晨没有人喊我起床。

2中午只能在学校吃食堂。

3家庭作业没有人帮我检查。

4双休日只能待在家里，不能像以前一样跟妈妈去游乐园。

5好久没有吃到妈妈包的饺子了。

好处：

1每天晚上自己定好闹钟，早晨闹钟一响赶紧起床。

2跟同学们在一起吃饭挺热闹的。

3写完家庭作业自己检查一遍，比以前细心多了。

4双休日在家里阅读名著。

5自己动手包了一次饺子，虽然包的饺子不好看，也没有妈妈包的饺子好吃，但是心里很高兴。

妈妈不在家的日子，虽然有很多不方便的地方，但是我开始变得独立起来，收获还是很大的。

图文解读

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同步练习

1看拼音，写词语。

chǔ jìng gěng gài wèi jù

jiǎn lòu jì mò jiù yuán

yě mán pàn luàn

2给加点的字选择正确读音，写在横线上。

(1)Axù B．chù

牲畜 畜养 畜产

(2)Aquān Bjuàn

羊圈 圈养 圈地

(3)Achǔ Bchù

处境 用处 处理

3 选词填空。

安慰 慰问

(1)儿子的成功使母亲饱受磨难的心得到了些许的。

(2)每年的春节，政府都会去那些烈士的家属。

凄凉 凄惨

(3)这部小说主人公的命运十分，令人潸然泪下。

(4)远行的游子置身于异国他乡，一种之感油然而生。

4．阅读选段，回答问题。

总的说来，这是世界上少有的叫人受尽折磨的处境，其中也有一些值得宽慰的东西。这场世界上苦难最深重的经历告诉世人：在困境中，我们可以把好处和坏处对照起来看，并且从中找到一些东西来宽慰自己。

(1)在选段中括号里填上关联词。

(2)鲁滨逊从不幸的处境中取得的经验教训是

(3)画“ ”的句子的意思是

5．阅读短文，回答问题。

鲁滨逊漂流记（节选）

1659年9月30日，我，可怜而不幸的鲁滨逊·克罗索，在一场可怕的大风暴中，在大海中沉船遇难，流落到这个荒凉的小岛上。我且把此岛称之为“绝望岛”吧。同船伙伴皆葬身鱼腹，我本人也九死一生。

整整一天，我为自己凄凉的境遇悲痛欲绝，我没有食物，没有房屋，没有衣服，没有武器，也没有地方可逃，没有获救的希望，只有死路一条，不是被野兽吞嚼，被野人饱腹，就是因缺少食物而活活饿死。夜幕降临，因怕被野兽吃掉，我睡在一棵树上。虽然整夜下雨，我却睡得很香。

10月1日清晨醒来，只见那只大船随涨潮已浮起，并冲到了离岸很近的地方。这大大出乎我意料。我想，待风停浪息之后，可以上去弄些食物和日用品来救急。但又想到那些失散了的伙伴，这使我倍感悲伤。……

从10月1日至24日，我连日上船，把我所能搬动的东西通通搬下来，趁涨潮时用木排运上岸，这几天雨水很多，有时也时停时续。看来，这儿当前正是雨季。……

10月26日傍晚，我终于在一个山岩下找到一个合适的地方。我画了一个半圆形作为构筑住所的地点，并决定沿着这个半圆形安上两层木桩。中间盘上缆索，外面再加上草皮，筑成一个坚固的防御工事，像围墙或堡垒之类的建筑物。

(1)选段中共讲了哪几件事？

(2)读了本文鲁滨逊在困难中的表现，联系我们学习及生活过程中遇到的苦难，应该怎样面对？

6．请向你的朋友推荐名著《鲁滨逊漂流记》，并说说推荐的理由。

答案：

1略 2．(1)B A A (2)B B A (3)A B A

3．(1)安慰 (2)慰问 (3)凄惨 (4)凄凉

4．(1)但是

（2）在困境中，我们可以把好处和坏处对照起来看，并且从中找到一些东西来宽慰自己。

(3)把好处和坏处对照起来看，使自己能理智地面对现实，从绝望中看到希望的火花，从而得到内心的安慰，获得坚持下去的勇气和信心。

5．(1)①沉船遇难，“我”流落到荒岛；②“我”到沉船上搬运东西；③“我”寻找地方，构筑住所。

(2)理由一：《鲁滨逊漂流记》让我懂得了在遭遇困境时，我们要有坚定的信念，要有克服困难的勇气，要坚强地活下去。

理由二：这部小说中最吸引人的地方就是鲁滨逊这个人物。他敢于冒险，敢于追求自由自在、无拘无束的生活，即使流落荒岛，也不气馁。在荒无人烟、缺乏最基本的生存条件的小岛上，他孤身一人，克服了许许多多常人无法想象的困难，以惊人的毅力顽强地活了下来。

6略

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古文翻译的要求和方法

古文翻译的要求和方法

中央电大文法部 吴鸿清

（ 2004年12月03日） 浏览人次326

说明：

学习古代汉语专题的基本目的是提高阅读古文的能力。所谓阅读能力，就是准确理解古文的能力，而古文翻译正是全面检测阅读能力的最好方法。

将古文翻译成现代汉语的过程，就是理解文章、解决阅读过程中遇到的障碍——字、词、句等问题的过程。提高古文翻译水平的途径，从根本上说，当然是多读、多译，掌握相当数量的文言词语。但由于时代的变化，今人都要依靠各种工具书来阅读古文。因此，在初学阶段，掌握古文翻译的方法，尤其是利用工具书翻译古文的方法是十分重要的。

古文翻译的方法主要有直译、意译两种，主要注意掌握直译的方法。从理论上说古文直译的方法并不复杂，所以掌握古文直译方法实际上是个实践的问题，即只有通过大量地做翻译练习，才能真正掌握、纯熟运用直译的方法。

掌握文言文翻译的方法，对于减少和避免翻译中出现的各种错误是十分重要的。需要特别强调的是，一定要明确做翻译练习的目的——做翻译练习的目的主要是掌握翻译方法，这对于解答考试中古文翻译的问题有重要的作用。

我们在《期末复习指导》和辅导栏目都列了一些练习题。注意：综合性的练习供学习中择要练习。专书型的练习供教师参考。

古文翻译是指把古文翻译成现代汉语。古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程，所以翻译是学习古文的一个重要方法。

学习古文翻译，主要是明确翻译的要求，掌握翻译的方法。

一、古文今译的要求——信、达、雅

古文今译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。

1．“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。例如：

原文： 厉王 虐，国 人 谤 王。（《召公谏弭谤》）

误译： 周厉王暴虐，国内的人诽谤厉王。

这段译文有两处不准确，没有达到“信”的要求。一是句中的“国”指国都，“国人”指国都里的人，不能译成“国内的人”。二是“谤”在句中指公开批评，没有贬义。用今义“诽谤”的来翻译就歪曲了原意。这句应译为“周厉王暴虐，国都里的人议论厉王。”

2．“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范，便不合乎“达”的要求。例如：

原文：永州之野 产异蛇， 黑质而白章。

译文：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。

原文： 触草木， 尽死。（柳宗元《捕蛇者说》）

译文：异蛇触草木，草木全尽死。

这一段译文内容上没有多大问题，但表达得拗口。“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等，都不符合现代汉语表达习惯。“异蛇”、“触”也应该翻译，意思才更清楚。这段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。它碰到草和树木，草和树木都会死去。”

“信”和“达”是紧密相关的。脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。

3．“雅”是指译文不仅准确、通顺，而且生动、优美，能再现原作的风格神韵。这是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。

二．古文今译的方法

古文今译有直译和意译两种方法。

1．关于直译

所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。例如：

原文：樊迟请 学 稼， 子曰：“吾不如老农。”

译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。”

原文： 请 学为圃。 子曰：“吾不如老圃 。”（《论语•子路》）

译文：又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。”

上面的译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等。

但对直译不能作简单化的理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。例如：

原文： 逐 之 ，三周华不注 。（《齐晋鞌之战》）

译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。

译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，按照现代汉语的表达习惯，把状语“三”调整为补语。如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，就不符合“达”的要求。

2．关于意译

所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。例如

原文 凌余陈兮躐余行，

左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，

援玉枹兮击鸣鼓。

天时坠兮威灵怒，

严杀尽兮弃原野。（《楚辞•九歌•国殇》）

译文 阵势冲破乱了行，

车上四马，一死一受伤。

埋了两车轮，不解马头韁，

擂得战鼓咚咚响。

天昏地黑，鬼哭神号，

片甲不留，死在疆场上。（郭沫若《屈原赋今译》）

由上面的译文可以看出，意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。但对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。

三、古文直译的具体方法

古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。

1．对译

对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如：

原文： 齐 师 伐 我 。 公将 战，曹刿请 见。（《曹刿论战》）

译文： 齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。

对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。

2．移位

移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如：

（1）

原文：无 适小国， 将 不 女容 焉 。（《郑杀申侯以说于齐》）

对译：不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。

调整：不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。

（2）

原文：谁 为为之？ 孰令听之？（司马迁《报任安书》）

对译：谁为做事？谁让听我的？

调整：为谁做事？让谁听我的？

（3）

原文：邴夏 御 齐侯。（《齐晋鞌之战》）

对译：邴夏 驾车给齐侯 。

调整：邴夏给齐侯驾车 。

（4）

原文： 晋侯饮赵盾酒。（《晋灵公不君》）

对译： 晋侯饮赵盾酒。

调整： 晋侯使赵盾饮酒。

（5）

原文：先 生不 羞 ，乃有意欲 为 收责于薛 乎？（《冯谖客孟尝君》）

对译：先生不 羞耻，竟然有意想为我收债到薛地吗？

调整：先生不觉得羞耻，竟然有意想为我到薛地收债吗？

例（1）的“女”是前置宾语，翻译时要调到动词“容”的后面。例（2）的“谁”、“孰”是疑问代词作前置宾语，翻译时要移到介词“为”和动词“令”后面。例（3）的“御齐侯”也是一种特殊的动宾关系，宾语不是行为的目的物，而是动词为宾语而动，翻译时词序应调整为“给齐侯驾车”。例（4）中“饮”与“赵盾”之间是古汉语特有的动宾关系——使动用法，今译时，词序应调整为“使赵盾饮酒”。例（5）的“羞”是意动用法，“于薛”是补语，翻译时要调为状语。

3．增补

增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如：

原文： 一 鼓 作 气， 再 而衰 ，

对译：第一次击鼓振作士气，第二次 衰落，

增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落，

原文： 三 而竭 。（《曹刿论战》）

对译：第三次 便泄尽了。

增补：第三次〔击鼓〕〔士气〕便泄尽了。

原文在“再”、“三”之前承前省略了谓语动词“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主语“士气”。翻译时分别补出“击鼓”和“士气”，这样才能使语意清楚。

增补词语时应该慎重，要“惜字如金”，只有在不增补词语原意就无法表达清楚的情况下，才能增补。

4．删减

与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如：

原文：狼度 简子之 去远 。（《中山狼传》）

译文：狼估计赵简子已经离远了。

原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。

5．保留

保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：

（1）

原文： 初，郑武公娶于申， 曰武姜，生 庄公及公叔段。

译文：当初，郑武公从申国娶妻，称为武姜，生下庄公和公叔段。（《郑伯克段于鄢》）

（2）

原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。（《柳子厚墓志铭》）

译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。

（3）

原文： 道可 道 ， 非 常道。（《老子》）

译文：“道”可以用言词表达的，就不是“常道”。

原文（1）中的人名、国名都保留不译；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译；原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含义的哲学概念，也保留原貌。

上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。

四、古文今译常见的错误

古文今译常见的错误有以下几种：

1．因不了解字词含义造成的误译

由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在文言文今译的错误中占很大比重。例如：

（1） 齐国虽褊小，吾何爱一牛。（《齐桓晋文之事》）

（2） 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》）

“爱”字在古代有两个常用义项，一是亲爱义，古今相同；一是吝惜义，今已消失。例（1）中的“爱”字正是吝惜义。“吾何爱一牛”应译为“我怎么会吝惜一头牛”，如果不明古义，就会误译为“我怎么会疼爱一头牛”。例（2）的“卑鄙”是个词组。“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知识浅薄。可译为“地位低下，见识浅陋”。如果把这个词组理解为现代汉语的双音节词，就误译成道德品质恶劣的意思了。

2．因不了解语法修辞造成的误译

这类错误也很多。例如：

（1） 孔子登东山而小鲁。（《孟子•尽心上》）

（2） 少时，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》）

例（1）“小”是形容词的意动用法，如果不理解，就会译为无法理解的“小了鲁国”。这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”。例（2）的“犬”是名词用作状语，不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”。

3．因不了解古代生活与典章制度而误译

缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，也会造成误译。例如：

（1） 故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。（袁枚《黄生借书说》）

（2） 董生举进士，连不得志于有司。（韩愈《送董邵南序》）

例（1）的“通籍”，意思是做官。古代中进士取得做官资格称“通籍”，意为朝廷中有了名籍。不了解就会误译为“精通书籍”。例（2）的“举进士”是“被推举参加进士科考试”。如果不了解唐代的科举制度，就会误译为“中了进士”。

不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。所以要想准确通顺地翻译古文，最重要的是结合上下文准确地理解每一个词。

以上虽然列了一些常见错误，不过从考试的角度说，这样的问题不常遇到。所以，重点还是要放在掌握古文翻译方法上。

困难一词可以理解为阻碍、难以克服的问题或挑战。

困难通常与努力、挑战和成就等概念联系在一起，因为它们都与面对挑战、超越自己的能力范围以及获得成功或成就的过程有关。困难有很多种表现形式。它可以是一个难以解决的问题或局面，一项难以完成的任务，一种没人做过或极少人做过的事情，或者是外部的障碍或限制条件。无论是何种形式，困难都是与其相应的目标或预期结果之间的不在同步。

在生活和工作中，人们经常会面临各种困难。有些人在面对困难时会放弃或者回避，而有些人会选择积极应对并克服这些困难。对于前者来说，困难往往成为阻碍他们发展和进步的障碍；而对于后者来说，困难则是提供了一个超越自己限制的机会，使他们能够进一步发展和成长。

需要充分认识到困难的存在，并且正视它们。这种正视不仅需要了解自己的能力和弱点，而且需要理解困难背后的根本原因和相应的挑战。我们需要寻找解决方法，这可能意味着寻求外部帮助，或者是进行自我调整、学习和提高技能。需要刻意进行挑战和实践，不断锻炼自己的能力和克服困难的经验。我们需要抱持积极的态度和信心，相信自己能够克服困难并取得成功。

困难是生活和工作中经常会出现的问题，但它们也是一个可以越过的门槛。正视困难、积极应对、刻意实践和态度积极都是克服困难的关键。在克服困难的过程中，我们不仅能够提高自己的能力和思维方式，还能够获得成就和满足感。

困难的历史来源

困难一词的历史源远流长，可以追溯到远古时期人类社会的形成过程中。在古代，人们在生产、生活、战争等方面经常面临各种困难，这些困难包括自然灾害、疾病、资源短缺、人口迁徙等问题。在面对这些困难的时候，人们往往需要付出巨大的努力和代价才能克服。

古注的内容 古书注解的内容非常丰富，可以说包罗万象。从释词注音到点明章旨，从说明典故出处到考辨名物制度，从分析句读到提示语法，凡是注释者认为有可能产生阅读障碍或理解困难的地方，无不进行注释或疏解。概括地讲，大致有以下内容： （一）解释词义 词义是理解语意的基础。因此，古人注释古书一般都是从注解词义开始的，解释词义也就成了古书注解的基础工作。古书的旧注对词义的解释与字典辞书的解词释义不同，它对词义的解释必须结合具体的上下文，它所解释的是词在某个具体的语言环境中的意义，即词的具体义或临时义。古书旧注的释词方式主要有两种，一是直接释词，二是在串讲句意中释词。另外，古注在解释词义时，还注意辨析同义词之间的差异。 1、直接释词 就是直接拿出原文中的词语进行解释。例如上例我们所举《诗经·邶风·新台》中的毛传：“泚(zǐ)，鲜明貌；沵(nǐ)沵，盛貌。”郑笺：“鲜，善也。”都是直接释词。有时，古注中对同一字词有不同的解释，如上例我们所举《诗经·邶风·新台》中对“殄(tiǎn)”字的解释就有两种：毛传：“殄，绝也。”郑笺：“殄当作腆(tiǎn)，腆，善也。”这就需要我们根据情况决定取舍。 2、串讲中释词 有时古注并不对某词直接注释意义，而是在串讲句意中注释词义。例如《诗经·鄘风·相鼠》“人而无仪，不死何为”中的“仪”字，毛传并没有单独拿出来注释，而是在串讲句意中解释“无礼义者虽居尊位犹为暗昧之行”。“仪”解释为“礼仪”。 3．辨析同义词 古注在注释单词时，还注意同义词的辨析。例如 《诗经·大雅·公刘》：“于时言言，于时语语。”毛传：“直言曰言，论难曰语。”孔疏：“直言曰言谓一人自言，答难曰语谓二人相对。对文故别耳，散则言语通也。 4．注释虚词 古注主要是注释实词，有时也注释虚词。例如 《墨子·鲁问》：“公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器。”孙诒让注：“焉犹于是也。”就是对虚词“焉”的注释。 （二）古书的注解，常常在解释词义以外，还要串讲一下文句的大意。 文意赖词义而显，词义在文意串讲中而明，二者互为补充。例如《诗经·邶风·新台》毛传：“水所以洁污垢，反于河上而为*昏之行。”郑笺：“伋之妻齐女来嫁于卫，其心本求燕婉之人，谓伋(jí)也，反得籧篨不善，谓宣公也。籧(qú)篨(chú)，口柔，常观人颜色而为之辞，故不能俯也。”都是串讲文意。“疏”以下内容更是以串讲文意为主。或串讲正文之意，如疏解“新台至不鲜”；或串讲注文之意，如疏解“传：‘籧篨不能俯者。'” 古注串讲文意，有时相当于对上文的翻译或改写，有时则是点明或阐发正文的言外之意。如《楚辞·离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”王逸注：“言日月昼夜常行，忽然不久,春秋往来，以次相代。言天时易过，人年易老也。”前一“言”字之后的注文就是对原文的翻译，而后一“言”字之后的话则是点明诗句的含意，帮助读者加深理解。有的学者（特别是宋代学者），在串讲文意的过程中寄寓或发挥自己的思想观点，对这一类的古注，我们在参阅时须细心体察，这里不再举例。 （三）正字注音 “正字”即纠正错别字。古书在历代的传抄、刻印过程中，文字往往有讹误，为了帮助读者正确理解文意，古注常纠正这些错误。例如上例我们所举《诗经·邶风·新台》中郑笺“殄(tiǎn)当作腆”，即是正字例。 古注中注音的方式很多。早期的注音除用读若法外，多采用直音法。例如上例我们所举《诗经·邶风·新台》中“泚(zǐ)，音此”、“污，音乌”等都是采用的直音注音法。后来的注音多采用反切注音法，或直音、反切并用。上例《诗经·邶风·新台》中就是直音、反切并用，不复举例。 （四）分析篇章 古汉语中篇、章的含意与今天不同，“篇”大于“章”。如《学而》是《论语》的第一篇，下面分许多章。而每一章又是独立的，并无关联，所以“章”又不同于今天的“段”。篇章结构是文章的组织形式，是文章表达思想的脉胳。因此古书的注解在解词释句之外，有的还解说章旨，分析篇章结构。尤其是东汉出现的章句体注释，在串讲文意中往往夹有对篇章结构的分析，并且每章之后有“章旨”来点明此章的主要内容。例如： 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子·梁惠王上》） 朱熹注：“仁者，心之德，爱之理；义者，心之制,事之宜也。此二句乃一章之大指，下文乃详言之。” （五）补证史实 补证史实也是古注的重要内容之一。补证史实的目的是为使人能更清晰、更完整地了解文章内容。例如《左传·僖公四年》：“昭王南征而不复，寡人是问。”杜预注：“昭王，成王之孙。南巡守，涉汉，船坏而溺。周人讳而不赴，诸侯不知其故，故问之。”孔颖达疏：“旧说皆言汉滨之人，以胶胶船，故得水而坏，昭王溺焉。” （六）指明典故出处 用典是古人写文章常用的修辞表达方式。汉代以后的作家一般都喜欢引经据典，尤其是魏晋南北朝时期，用典成风。注解这些作品时，有必要注明典故出处。唐代李善给梁萧统编撰的《文选》作注时，就是以注明典故的来源和某些词语的出处为主。例如： 拳拳之忠。终不能自列。 礼记子曰回得一善拳拳不失之矣郑玄曰拳拳捧持之貌说文曰列分解也 “拳拳之忠，终不能自列”是司马迁《报任安书》里的一句话，李善注指明“拳拳”之词来自《礼记》（见《礼记·中庸》，原文是：“子曰：回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”），并转引郑玄对这个词的注释。对“列”字，则转引《说文》的解释。 （七）说明名物制度 古代文献反映着古代丰富的社会生活，其中自然有许多关于社会制度、民间习俗、器物工具等等的记载。随着时间的演变，这一切也都不断地发生变化，对于前代的名物制度等，后人势必越来越感到生疏以至于很难弄懂了。因此解释名物制度也就成了古书注释的内容之一。例如 《左传·隐公元年》：“公闻其期，曰：‘可矣。'命子封帅车二百乘以伐京。”杜预注：“古者兵车一乘甲士三人，步卒七十二人。”注文把古代的兵车制度交代得很清楚。 《左传·成公二年》：“韩厥梦子舆谓己曰：‘旦辟左右。'故中御而从齐侯。”杜注：“居中代御者，自非元帅，御者皆在中，将在左。”孔疏：“韩厥为司马，亦是军之诸将也。以梦之故，乃居中为御，明其本不当中，先非御者。若御不在中，又不须云代御，以此知自非元帅，其余军之诸将，皆御者在中，将在左。” 又“蔡景公为左，许灵公为右”下孔疏：“若君亲在军，则君当车中，御者在左，勇力之士在右。” 了解古书中所涉及的历史事实和有关名物制度，实际上是读懂古书更高层次的要求。仅仅是扫除文字上的障碍，还只能说粗知古书。因此古注中比较详细的部分，往往是补充史实或考辨名物制度。

学会文言文就能无障碍的阅读古籍了吗？这个问题因人而异。源远流长，博大精深的中华传统文化典籍都是文言文写作的。我们阅读这些宝贵的古籍，肯定是需要文言文功底的。但是光是学会了文言文，阅读古籍还是有困难的。因为古籍距离我们年代久远，又因为古人在引用，转述别人的观点的时候往往比较随意，并不是依据原文内容来引用的。这与我们现在的学术论文引用有天壤之别。我们在阅读时，不能仅仅认为学会了文言文就能阅读古籍。文言文的精髓在于他的一些特殊句式，重点实词的多种意思。掌握了特殊句式，积累了足够的词义才算是基本掌握了文言文。

要想学会文言文之后无障碍阅读古籍，还需要在基本掌握文言基础知识外，仍然需要借助前人的注释。比如《孟子》一书对《诗经》的引用。孟子在《孟子》中引用《诗经》是为了表达自己的观点，而忽略了《诗经》原来的意思。如果我们按照我们现代的阅读习惯，那就是每段话都很懂，但是不知道在表达什么？这需要历代专家学者的解读，比如对于《孟子》我们可以阅读东汉赵歧的《孟子》注，还有南宋朱熹的《孟子章句》，以及近代杨伯峻先生的《孟子译注》。而对于其他古籍也是如此。

一些古代特有的文化现象也需要引起我们的注意，这类文化现象很繁琐，学无止境，我们需要大量的积累。所以即使懂了文言文，也不一定能看懂古籍。如何能看懂这些古籍呢？我们就需要翻阅前人的注解。在前人了解的基础上，多方考证，最终会得到满意的答案。（来自网络，版权属原作者所有）