介子推与重阳节的由来，是两个互不关联不同节日的故事。介子推是清明节的来历重要人物，而重阳节的由来另有其事。 1、介子推是清明节的来历重要人物。 清明最初属于农耕节，没有扫墓的习惯。这个习俗形成，与寒食节有关。寒食节是为了纪念春秋时代晋文公的贤臣介子推。 春秋时代，晋国宫廷发生内乱。晋国太子重耳的同父异母兄弟和后母骊姬想除掉他，夺其王位。为了逃避他们的迫害，晋国太子重耳流亡在外，还有忠臣介子推等人。 有一日，他们在大山中迷路，粮断援绝。介子推于是割下自己大腿的肉，煮成汤，解重耳之饥，重耳十分感动。 十九年后，重耳返回晋国，成为一国之君，史称晋文公。当时，他为褒扬群臣辅佐之功，对他们论功行赏，唯独忘了介子推。介子推乃品格高尚之人，并不去邀功请赏，而是悄悄回到家乡，带着母亲，隐居绵山。晋文公懊悔之下，派人请介子推出山。介子推执意不出。后来，晋文公欲烧山逼介子推出来受赏，结果却意外烧死了介子推和他的母亲。 晋文公十分悲痛，为表悼念之情，下令将二人埋在大柳树下，并把绵山改称为“介山”。同时规定每年这一天，禁止生火，只吃冷食，纪念介子推。这就是“寒食节”。 当时，人们纷纷携带食品往介子推坟墓上扫墓祭祀，纪念他，于是又形成寒食节扫墓。寒食节和清明节本来属于两个节日，由于日子相近，到了唐代，这两个节日就合二为一了。于是，就出现清明扫墓的习俗。 据古籍记载，秦汉时代已经出现扫墓的礼俗活动。当时，扫墓仪式非常郑重，摆放供品、整修坟头、焚香火、烧冥纸，甚至在墓上载种松柏，表达悼念之情。扫墓那天，除了年长的长者以外，家家都是举家出城扫墓。就连牧童也把牛驱赶下山，唯恐妨碍他人扫墓。身处异乡的人们，也会望乡遥拜，对祖先进行追思。 插柳是清明节另外一项重要的习俗。据说屋外插柳，便于祖先灵魂归来；也有人认为，柳枝有神性，能避邪，因此在清明这一天，许多人都会在屋檐插柳。演变到后来，人们还佩带上柳冠、柳叶环。 清明时节，草木发芽、花红柳绿，春光明媚的景色让人倍觉清爽。这正是到郊外游玩的好时光。于是每到清明时，人们纷纷到郊外领略美好的春光。古人称此为“踏青”、“游春”。 由于人人外出，顿时车水马龙，游人如织。清明成为春游最盛的节日。 2、重阳节由来 东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。 一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。恒景病愈后辞别了妻子和乡亲，决心访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景访遍名山高川，终于打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收留了恒景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。 恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成该回去为民除害了。”仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。 恒景回到家乡，到了初九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下山来，几回合就把瘟魔刺死剑下。 从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。

1、相传春秋时期，晋公子重耳流亡国外，流亡途中，又累又饿，再也无力站起来。臣介子推从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神。

2、十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。他打好行装，悄悄的到绵山隐居去了，晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节（也就是清明节）。

1、寒食节与春秋时期介子推有关。

2、寒食节典故，据史籍记载:春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃;甚至割股啖君。重耳励精图治，成为一代名君晋文公。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是寒食节的由来。

3、寒食节：在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。

春秋又是一个群雄逐鹿时代，吴王阖闾、越王勾践等霸主的名字由此刻在历史的丰碑上，成为千百年来世人嘴里的一个传说。一个个耳熟能详的名字，一张张熟悉的面孔，铸造了不一样的传奇春秋。

晋文公是个雄心勃勃的人，他流亡国外十几年在这个过程中没有放弃自己的理想，他想要的不仅仅只是安稳的生活，一统天下，问鼎中原，才是他想要成就的事业。春秋时期出现了五位霸主，吴王阖闾、越王勾践、齐桓王等等，而五位之中，只有齐、晋文两人一直是人们心中不变的霸主，可见二人功业实在是伟大。晋文公，姬姓，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，在位时间仅仅九年，晋献公之子，母亲为狐姬。晋文公政绩卓著，是春秋 五霸中第二位霸主，与齐桓公并称“齐桓晋文”。

骊姬之难

东周初期晋国靠着吞并，逐渐形成了一个大国。后晋文公在贾国娶了妻子，并没有生下儿子，风流好色的帝王，在和妹妹齐姜通奸后生下了秦穆夫人和太子申生，还不满足又在戎娶了两个女人，其中一个叫狐姬的生了重耳，另一个生了夷吾。后来，晋献公看上了骊姬，骊姬本是骊戎人，骊戎国君讨好晋国便把骊姬献给了他，骊姬一来到晋国就深受晋献公的喜爱，献公晚年极其宠爱妃子骊姬，骊姬为献公诞下一子，为了让自己的儿子能够顺利即位，骊姬不惜在献公面前说重耳和夷吾的坏话，逼得二人不得不出逃国外。

流亡在外的重耳和夷吾一面躲避父亲的追杀，一面四处奔走，生活一下子跌入了窘境。跟随他一起逃亡的还有他的舅舅狐偃，狐毛，还有赵衰、先轸、介子推等人，他在外流亡了十几年备尝艰辛，由于他经历曲折，倍遭困厄，即位更能体会到王位来之不易，便励精图治，政绩显赫，所以关于他的事迹，历来为史家所称道，在人民群众中也广为流传。

退避三舍

退避三舍，这句话出自《左传》：“晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”世人常以这个词语来比喻退让和回避，避免冲突。这个故事还和晋文公有关，历经千辛万苦回国后的晋文公，继承了晋国的大业，他在贤臣的辅佐下，整顿内政，发展生产，很快就把晋国治理得渐渐强盛起来。公元前632年，晋国打下了依附楚国的两个小国，曹国和卫国并把两国的国君都给俘虏了。

公元前633年，楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令军队后退九十里，驻扎在城濮。晋文公主动退让是因为他遵守当年在楚国的诺言，当初流亡重耳来到楚国，楚王设宴招待重耳，认为重耳定有作为，宴席之中楚王半开玩笑问重耳以后将如何报答他，重耳说若以后两国在战场上相见，晋国必定会退让楚国先退避三舍，如果还不能得到楚国的原谅，两国再交战。没想四年后，这个事情真的发生了，而重耳也的确履行了他的诺言，在战场上，下令让自己的军队后退九十里，楚国的军队以为晋国是害怕了，变得骄傲而轻敌，骄兵必败。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点没费多大的力气就把楚国给灭亡了，因而晋国取得了城濮之战的胜利。

退避三舍这一事件，看出了晋公子重耳先礼后兵，是个极其信守承诺的人，晋文公的例子也从侧面告诉了我们骄傲使人落后，谦虚让人进步，晋文公的“礼让”显示出了诚信和天下霸主的气概，晋文公能够当上春秋时期的霸主实在是名至实归。

寒食节通常在清明节前一日，一般在三月初，时间不太确定。寒食顾名思义，就是不生火，吃生冷的食物。

而我们借助《国学宝典》查询了大量古籍资料后发现，寒食节与我们平素的理解截然不同，尤其是其来源。

《国学宝典》APP版

现在通行两种说法：一是源于远古改火旧习，即此节时熄灭去年火种，点燃新的一年火种，这个说法我们没有查到相关古籍记载，不知所据；二是源于晋文公与介子推的故事。

应该说第二种说法，为中国人普遍接受，与端午节是为了纪念屈原一样，所以古人说：“介子死绵山，今为寒食节。屈原投汨罗，端午吊忠魄。”

介子推被烧死？《左传》《史记》均无记载

关于介子推与寒食节之间的关联，大致可追溯到东汉时期。

东晋范晔《后汉书》中记载：“举稍迁并州刺史。太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨，老小不堪，岁多死者。”这是东汉周举（105-149）的故事，他做并州刺史，因当地民众忌讳介子推焚身而亡，每冬一月都寒食，这样导致很多老幼饥冻死亡，周举后来革除了这一弊俗，让人们恢复温食。

但此记载，既没有说到春季的寒食节（当时为盛冬时节），也没有说是纪念介子推，倒是后人转引《后汉书》时，改造成了关联。

宋代《太平御览》这样记载：“范晔《后汉书》曰：周举迁并州刺史，太原一郡旧俗，以介子推焚骸，有龙忌之禁，至其月，咸言神灵不乐举火。举移书于子推庙云：‘春中食寒一月，老小不堪，今则三日而已。’”这个记载显然将寒食放在了“春中”，这就与寒食节联系在了一起。这显然不合适。

东汉蔡邕《琴操》或许是最早将介子推与寒食关联起来的，其中记载：“文公令燔山求之，火荧自出。子绥遂抱木而烧死。文公哀之，流涕归，令民五月五日不得举发火。”这是晋文公归国后冷落介子推，介子推做《龙蛇歌》让晋文公很惭愧，欲报答他，但介子推躲进深山，晋文公想要放火烧山把他逼出来，但介子推抱着木头烧死了，晋文公为了悼念介子推，让民众五月五日不得用火。唐代《初学记》认为，“五月五日，与今有异，皆因流俗所传。”这是不是根据当时习俗改古代记载，很难说。

《琴操》的记载在西汉刘向《新序》中有记载，但只是记载了介子推被烧死那一段，没有记晋文公悼念介子推的事，更没有禁火寒食的要求。而《初学记》说明：“据《左传》及《史记》，并无介子推被焚之事。”也就是在刘向之前的《史记》和《左传》等正史里介子推被焚烧的事都没有。

寒食禁火在介子推之前就存在

应该说，追溯到东汉，我们从《琴操》中发现了介子推与禁火寒食的关联，但还难说这个禁火寒食就是寒食节。真正明确记载介子推与寒食节之间关联的是晋时范晔的《邺中记》：“邺俗，冬至一百五日为介子推断火，冷食三日，作乾粥，是今之糗。并州俗，以介子推五月五日烧死，世人为其忌，故不举饷食。非也。北方五月五日，自作饮食祀神，及作五色新盘相问遗，不为介子推也。”

史学家范晔

古代公认寒食的日子，一般是冬至之后105天，唐宋学者转引《荆楚岁时记》：“去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”这样看来，范晔记载的邺地（今河南北部安阳一带）的风俗是介子推和寒食节关联的。

从介子推的正史记载来看，很难说有被焚烧且被悼念这一说法，至于民间习俗是不是因为介子推有了寒食的习俗，就不得而知了，但是禁火寒食的习俗在介子推之前就已经存在了。

《周礼》记载：“中春，以木铎修火禁于国中。”这是说管理火禁的官员司烜氏的职责，中春即仲春。东汉经学家郑玄注：“为季春将出火也。火禁，谓用火之处及备风燥。”也就是仲春之末，季春之始的时候，会禁火，这是为了防火灾。

端午是中国传统的节日之一。它是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。历史文献中很早就记录了端午的出处及由来。那你知道端午一词最早出现于哪个古籍吗？我们一起来看看吧！

端午一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》一书。“端”字即“开端”，“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。古人用天干地支纪年，农历的正月为寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序推算，第五个月正是“午月”，而午时又为“阳辰”，所以端午也叫“端阳”。

据考，许多流传至今的端午习俗也与屈原毫无关系。比如粽子，最早文字记载出自许慎的《说文解字》，食粽子习俗早于屈原去世400多年；西晋周处在《风土记》中称于五月五日及夏至啖之，可见古人夏至也吃粽子，非端午专利。据专家考古考证及学者闻一多先生的《端午考》、《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。所以纪念历史人物的说法，无论是伍子胥、介子推，或者曹娥、陈临、屈原等说，学术界大都认为是后世杜撰附会之辞。

中国端午节起源与习俗源自中国大陆南方江浙一带，主要习俗有赛龙舟、吃粽子、悬艾叶菖蒲等。南方地区端午节习俗保存较完善，也较北方地区气氛浓厚，各地纷纷举办各种规模的赛龙舟活动，家庭也都包粽子全家同吃，虽然不一定代表纪念屈原的意义，但这种习俗一直保留着。家人给孩子手腕缠绕五彩丝线，传说可以续命，祈盼长命多福。

介子推是春秋时期的晋国名臣，关于介子推的故事有很多，每一个都是值得被后世不断传颂的。不过最后介子推的结局却十分的悲惨，也令晋文公重耳感到非常的愧疚，因此常常悼念他，而我们的传统节日清明节的来源，也是与介子推有关的。

介子推是春秋时代晋国的忠臣，作为不慕虚名，不计报酬的晋国国君晋文公的忠厚臣僚，骊姬之乱发生时，介子推随重耳在外逃亡19年。风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳。

介子推留下了很多故事，被民间社会广为传颂。如“割股奉君”、“功不言禄”、“功成身退”。传说文公为哀悼介子推，下令全国介子推被焚的三月五日为火禁日，禁止烟火，仅食寒食，并从此形成了中国古代一个著名的节日“寒食节”。

1、割股奉君

早年重耳出亡时，介子推跟随左右，重耳经常食不果腹、衣不蔽体。有一年逃到卫国，一个叫做头须的随从偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难忍。当向田夫乞讨，可不但没要来饭，反被农夫们用土块当成饭戏谑了一番。

后来重耳都快饿晕过去了，为了让重耳活命，介子推到山沟里，把腿上的肉割了一块，与采摘来的野菜同煮成汤给重耳。当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，重耳大受感动，声称有朝一日做了君王，要好好报答介子推。在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

关于寒食，有这样一个传说： 相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。 晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。 晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为介山，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：悲哉足下。