先秦时期的文化特征：

1、群体创作时期

这一时期主要出现在文字产生以前的时期，其特点是群讴唱和。其主要作品，应当是劳动乐歌（含农事祭舞），其基本审美趋向是实用。

墨子一书记载了许多关于生产技术和科学的知识，反映了当时人们对科学认识水平，反映了战国初期封建经济的发展，小生产者队伍不断壮大的现实。

这代表了小生产者要求和睦相处，有安定的社会环境以保证生产发展，提高政治地位的思想，墨家学说在当时成为最有实力的派别之一，有“非儒即墨”之说。

2、夏、商时代和西周初期

以原始宗教文化为背景，巫觋作为个体文学创作者开始出现，出于巫术目的而创制的韵文是当时主要的作品。

荀子哲学观点，自然界的发展是有其规律的，同时提出“制天命而用之”，掌握自然的变化规律而利用它,造福人类。这是唯物主义的思想倾向，反映了战国社会生产力的进步，人类对自然的认识，利用，改造增强。

3、商、周之际到春秋时期

史官从原始宗教中脱离出来，为新兴文化的代表，当时重要的作品主要是记人事，观天象，述旧典的史家散文。

庄子哲学，发展了老子的唯心主义哲学，认为世界是“我”的主观产物,属主观唯心论，社会思想，鄙视富贵利禄，反对社会不公平现象，庄子的这种唯心主义哲学思想对当时人们的思想观念产生了很大的影响。

4、西周春秋时期

贵族成为这一时期文学的主要创作者，他们所献诗、所采诗是这一时期留存后世最多的作品。老子的思想，“无为”，反对采用严刑峻法，哲学思想，含有朴素辩证法思想，认为世间万物和人类社会是运行的，事物具有对立面，并且相互依存在，不断的变化。

老子是大哲学家，思想家，道家学派的创始人，他的哲学思想是进步的，其无为的政治主张对缓和社会矛盾有一定积极作用。

5、春秋战国之际到战国末期

在贵族和庶人之间兴起的“士”阶层，成为文化活动的主要承担者，形成了“百家争鸣”的盛况，“诸子散文”是这一时期最多最具个性的文学作品。

教育成就及文化贡献，教育方面，打破了“学在官府”的局面，提出“有教无类”，打破了由奴隶主贵族垄断教育的局面，积累了丰富的教学经验，如“因材施教”“温故知新”。在文化典籍整理方面，编订和整理《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》，即“五经”。

-先秦时期

先秦以及秦汉时期宗教文化特征具体如下：

先秦（公元前221年以前）及秦汉（公元前221年—公元220年）时期，新疆地区宗教文化以原始宗教文化、佛教文化为主，同时还有袄教文化。由于年代久远，加之古籍缺乏这方面的记载，所以这个时期新疆宗教文化的有关信息和资料只能依靠考古发现了。

由于塞人和粟特人以袄教为其主要信仰，并且他们一直在向新疆各地迁徙活动，袄教文化也不能避免地随着塞人和粟特人的足迹传到新疆各地。

袄教文化充分吸收了古波斯原始宗教文化和古波斯民族文化，袄教文化一直是伊兰民族，即操伊朗语民族ﾁ的象征。袄教文化传到中亚粟特地区后，又与当地文化相结合，呈现出不同于古波斯袄教文化的某些特色。因此，随着袄教文化在新疆的传播，波斯文化、粟持文化也传入近来，极大地丰富了新摄当地文化。

关于这个时期新疆的佛教以及佛教文化，历史记载甚少。但是据考古发现，这个时期新疆部分地区己经兴建了寺庙，开始了传经活动，佛教经典文字怯卢文已在于闻等地流行，佛教绘画、雕塑、文学等也发展起来了，并且己经有了大型佛事活动。

与佛教文化同时，中原文化、印度文化、希腊文化、键陀罗文化、巴克特里亚文化等文化也相继传到了新疆，极大地丰富了古代新疆文化，并大大加快了新疆本地文化的发展。

先秦诸子散文的特点：

1、在思想内容上，先秦诸子散文都坚持独立思考，各抒己见，放言无惮。如孔子提倡仁义礼乐，墨子主张兼爱尚贤，庄子主张自然无为，韩非子则大倡法术势。

2、在文风上，先秦诸子散文各具个性和风格。如《论语》简括平易、迂徐含蓄，《墨子》质朴明快、善于类推，《孟子》气势恢宏、辞锋雄辩，《庄子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》浑厚缜密、比喻繁富，《韩非子》严峻峭拔、论辩透辟。

3、在语言上，先秦诸子散文都都善用比兴，深于取象。如《庄子》“寓言十九”，引物连类，取象之深厚，为诸子之最。

4、在文体发展上，先秦诸子散文首先确立了论说文的体制。从语录体的有观点无论证，到论点明确、论据充分、逻辑严密、结构完整的专题论说文，显示了我国论说文发展的大致风貌。此外，先秦诸子散文中一些故事叙述，颇类小说，为后世的叙事文学提供了营养。

先秦散文是中国散文的发轫。主要保存在《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》和《战国策》中。包括《左传》、《国语》等先秦叙事散文和《论语》、《庄子》等先秦说理散文。

先秦时期，文学与非文学的界限还不分明。当时的散文，只能说是与韵文相对的一种文体，基本上是哲学、政治、伦理、历史方面的论说文和记叙文，但由于它们具有较强的文学性，在中国文学的发展中产生过很大影响，因而被视为先秦文学的一个重要组成部分。

扩展资料：

先秦散文分为两大类：一类是历史散文，一类是诸子散文。

一般地说，历史散文并不属于文学的范畴。由于先秦时期纯文学散文尚未出现，而历史著作中的文字叙事、写人非常生动、形象,语言也富于文采，对后世文学创作产生了深远的影响，所以先秦的历史散文可以说是文学性较强的散文。

先秦的历史散文，文学性不强的《尚书》、《春秋》可以不论，而以《左传》、《国语》、《战国策》为其代表。《左传》也称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，与之并存的还有齐人公羊高的《春秋公羊传》，鲁人谷梁赤的《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。

《左传》仿照《春秋》用鲁国国君的世次编年，是一部自成体系的独立完整的历史著作。成书于战国初期,据说作者是鲁国史官左丘明，全书近二十万字，全面记载了春秋时代各国的政治、军事、外交、文化等多方面的活动。

-先秦散文

先秦文化

      长达1800多年的历史中，中国的祖先创造了光辉灿烂的历史文明，夏商时期的甲骨文、殷商的青铜器，都是人类文明的历史标志。这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。先秦时期，学术思想自由，文化繁荣，产生了诸子百家，诸子如孔子、老子、韩非子、墨子等，百家如儒家、道家、法家、墨家等史称“百家争鸣”。

      军事家孙武的《孙子兵法》，至今仍被广泛应用于军事、经济等领域。

      屈原是中国历史上的伟大诗人。战国时期的《甘石星经》是世界上最早的恒星表。在这个历史阶段中，中国从分散逐步走向统一。 

      孔子的思想： 1·思想体系的核心是“仁”，即“爱人”，主张以爱人之心调解与和谐社会的人际。2·维护周朝的礼，主张贵贱有序。3·主张以德治民，在政治上主张逐步改造。教育成就及文化贡献：教育方面；他兴办私学，打破了“学在官府”的局面，提出“有教无类”打破了由奴隶主贵族垄断教育的局面；积累了丰富的教学经验，如“因材施教”在文化典籍整理方面，编订和整理《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》。

      老子的思想“无为”，反对采用严刑峻法。哲学思想含有朴素辩证法思想，认为世间万物和人类社会是运行的，事物具有对立面，并且相互依存在，不断的变化。

      经典作品《国语》：传为左丘明所著。《春秋左氏传》：左丘明所著。孔子所著的《春秋》为经，此书则为传，并与《国语》的内容互相参证。《易经》（周易）：传为周文王所著。（五经之一）《礼记》：传为孔子整理。（五经之一）《孙子兵法》：“兵圣”孙子所编。《吕氏春秋》：由吕不韦召集门客所编。《诗经》：孔子整理。（五经之一）。《离骚》《九歌》： 屈原。

先 秦散文内容异常丰富,艺术形式也是多种多样的但它们却有一些共同的特点,兹从三个方面加以论述:一,各体兼备,一身数任如同思想史上的启蒙时期,各家思 想大都无所不包那样,处于滥觞时期的文学也往往一身数任,文史哲不可分割先秦儒家和道家在文学理论方面都进行了积极探索，提出了一些重要的概念，两千多年来，一直影响着我国的文学创作实践，奠定了中国文学理论的基础，确立了中国古zd代文论的品性。其主要成就表现在：第一，主张文学表现真情，反对虚情假意；第二，重视艺术版修养和语言表现技巧；第三，在内容和形式上，孔子提出了“文”、“质”互依的理论；第四，注重“言意”关系；第五，庄周提出的“天籁说”，不仅规定了我国抒情文学和音乐的最高境界，也反映出对诗歌形式的最关键因素——节奏的深刻认识。另外，道家的“齐(斋)以静心”、“乃凝于神权”、“以天合天”、“指与物化”等思想，对后人研究酝酿、构思、形成最佳的文学创作状态等有很大的影响~

所谓先秦,指的指秦朝以前的历史时代,起自远古人类产生时期,至公元前221年,秦始皇灭六国为止先秦时期的文化

春秋时期的思想：

老子的思想：“无为”,反对采用严刑峻法

哲学思想：含有朴素辩证法思想,认为世间万物和人类社会是运行的,事物具有对立面,并且相互依存在,不断的变化

老子是大哲学家,思想家,道家学派的创始人,他的哲学思想是进步的,其无为的政治主张对缓和社会矛盾有一定积极作用

孔子的思想：

思想内容：1·思想体系的核心是“仁”,即“爱人”,主张以爱人之心调解与和谐社会的人际关系

2·维护周朝的礼,主张贵贱有序

3·主张以德治民,在政治上主张逐步改造

教育成就及文化贡献：教育方面；他兴办私学,打破了“学在官府”的局面,提出“有教无类”,打破了由奴隶主贵族垄断教育的局面；积累了丰富的教学经验,如“因材施教”“温故知新”

在文化典籍整理方面,编订和整理《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》,即“五经”

对孔子思想及实践活动的评价：

孔子是我国历史上最重要的思想家及教育家,儒学的创始人其仁的思想,以德治民的思想,反对苛政,包含着维护统治秩序和缓和阶级矛盾,使得社会安定,保证生产发展等内容,在一定程度上有利于抑制统治者的暴政,安定人民生活具有进步意义其维护周朝的礼,代表奴隶主阶级的意志,是维护奴隶制,反映了儒家学派厚古薄今变得历史观,所以具有保守性和落后性同时孔子对推动古代文化教育事业的发展古代文化作出了重大贡献

因此孔子在思想上,学术上,教育上所作的贡献是不可磨灭的儒家学说经历代儒学家的发展和改造逐步成为中华民族的传统思想文化的主体,同时对东亚一些国家和民族也产生了重大影响

战国时期的“百家争鸣”

1·背景：1·物质条件：战国时期封建经济迅速发展,为学术文化繁荣提供物质条件

2·社会需要：春秋战国作为社会大变革时代,社会历史需要重新认识,百家争鸣是历史变动在认识上的表现

3·政治变革需要：各国的政治变革与互相竞争需要理论指导在尖锐的斗争中,实力无疑是基础然而,没有适当的谋略,优势也可能转换劣势,所以当时统治者对人才相当重视

4·环境与氛围：当时诸侯国纷争林立,政治空隙比较多,思想环境较为轻松,便于知识分子自由讨论问题,施展才华

5·私学的兴盛造就了一批有知识的思想家

6·不同的阶级对社会变革在上层建筑,意识形态领域中的必然反映

主要学派与思想

墨家：代表：墨子

主要思想：1·“兼爱”——不分阶级差别

2·“非攻”——反对一切不义战争（反映了小生产者渴望安定的愿望） 3·“尚贤”——主张任人唯贤,反对王公的任人唯亲

4·墨子一书记载了许多关于生产技术和科学的知识,反映了当时人们对科学认识水平

反映了战国初期封建经济的发展,小生产者队伍不断壮大的现实,这代表了小生产者要求和睦相处,有安定的社会环境以保证生产发展,提高政治地位的思想墨家学说在当时成为最有实力的派别之一,有“非儒即墨”之说

儒家：

孟子：

政治上：主张实行仁政,提出“民贵君轻”的思想

“重民”思想表现：1·“政在得民”,反对苛政；

2·主张给农民一定的土地,不得侵犯农民的劳动时间,主张宽刑薄税

这种思想反映了孟子在社会变革中认识到人民的力量,其仁政的思想有利于社会安定和生产发展,但其目的是维护统治者的利益与统治

荀子：

哲学观点：自然界的发展是有其规律的,同时提出“制天命而用之”,掌握自然的变化规律而利用它,造福人类

这是唯物主义的思想倾向,反映了战国社会生产力的进步,人类对自然的认识,利用,改造增强

道家：

庄子：

哲学：发展了老子的唯心主义哲学,认为世界是“我”的主观产物,属主观唯心论；

社会思想：鄙视富贵利禄,反对社会不公平现象

庄子的这种唯心主义哲学思想对当时人们的思想观念产生了很大的影响

法家：

韩非子：

1·历史是向前发展的,当代必然胜过古代,主张按社会现实需要进行政治改革；

2·治国“以法为本”“法不阿贵”利用人趋利避害的本能,以严刑酷法统治臣民；

3·主张建立君主专制的封建国家

法家思想体现了新兴的地主阶级要求进行政治变革,建立封建制度的要求,代表新兴地主阶级的政治经济要求