从古至今人们都注重个人的颜值，无论此人品行如何，学识如何，地位如何，样貌似乎都独立于它们之外，成为一个让千古都津津乐道的话题。就连灵智未开的原始人，都是要在身上画上自认为好看的颜色。当代有句话调侃的话叫做“颜值即正义。”抛开我们是否应该将颜值抬到如此高的社会地位外，样貌对于一个人特别是活在公共视野中的人是非常重要的。

但是这对有关创意的创造者来说有时是个苦恼，例如人们往往会被创作者本身的绯闻或样貌的好坏而吸引，相关的讨论话题也从作品本身转到创作者本身。有时看到好的作品，欣赏学习之余，人们总是会在脑中产生疑惑，在心中产生预期，这些都是关于创作者的样貌。对于谦和有礼，学识渊博的人来说，人们都会产生一个较好的样貌预期。例如孔老夫子，作为有“圣人”之称的我国大思想家、教育家的孔老夫子也不能免俗。

以往的孔子形象——丑陋不堪

有着圣人之称的孔老夫子在人们心中的形象必定是美好的，如孔老夫子一般的修养世间难出其右。但是各种史料上记载的似乎就不是这样了。《史记》中对孔老夫子的样貌和身材有很详细的描写，首先孔老夫子的样貌中头的形状最为惊人，有原句“生而首上圩顶，故因名曰丘云。”

就是说孔老夫子的脑袋中间有塌陷，头盖骨四周高而中间地方低洼，还有传说孔老夫子的母亲刚生下孔老夫子的时候就很是吃惊，甚至一度以为孔老夫子是怪物，要把他丢弃。孔老夫子像的孔老夫子面容也实在称不上好看，塌鼻梁，高颧骨，委实不是人们想象中的儒雅风范。

关于孔老夫子的身材，从《东周列国》和《红楼梦》中我们也不难看出，孔老夫子的身形是很魁梧的，里面都曾说到孔老夫子能举千斤之物。首要原因是孔老夫子的父亲是名武将，所以身材一定不是瘦小的，而继承他基因的孔老夫子必定也不会矮小。通过百姓将孔老夫子错认为阳虎而抓起来的故事我们也应该知道，孔老夫子必定身形魁梧，不然怎么会和恶将阳虎弄混。

而且我们都知道，孔老夫子周游列国，当时的历史背景战火纷飞，局势紧张，若孔老夫子真是手无缚鸡之力的文弱书生模样，倒是很难走完这趟旅程。而且通过一些欧洲的圣人雕塑我们也能反推，欧洲时期一些表示和平与法律的男神、女神雕塑都是一手拿书一手拿剑的，可见想在战争的年代走出一条治国安邦之路必须是有武力傍身的。

但是无论怎样，我们的孔圣人自己似乎没有那般在意容貌的美丑，甚至会和学生打趣。有次在郑国和学生们走散后，有人和子贡说，城墙根下有个腰长腿短，宛如丧家之犬的人。后来子贡原话说给孔老夫子听，孔老夫子居然风趣地说，丧家之犬那句很贴切。

近代最大的考古发现——海昏侯墓

我们对于古代的认知一般都是通过当时的文物和史料得知，而这些文物和史料几乎一部分是当年经由盗墓者之手流传到民间，后来再由国家买回，一部分是由考古学家们，从各种墓穴中挖掘出来的。而考古学家挖掘出来的因为技术成熟，操作仔细，专业性强，所以对文物的破坏是最小的。

也正是由于盗墓者的手段不够专业，所以一些特殊状况下的墓穴保存较为完整。例如近代最大的考古墓穴——海昏侯墓，发掘面积一万平方米，墓地面积更是高达四万平方米。海昏侯墓的后半部分，由于被地下水淹没，所以让盗墓者们望而却步，再加上水隔离了很多对文物的腐蚀，所以，文物保存很完整。

虽然这为后续我们考古学家的挖掘带来了一些阻碍，但看到如此丰富的历史财富，想必也是甘之如饴的。海昏侯墓的墓主是汉朝刘贺的墓穴，位于江西省南昌市。以其面积庞大，文物种类全，墓内阡陌相通，不仅分厢房、祠堂、院墙等建筑，甚至有完善的道路系统。

这项庞大的开采工作耗费五年之久，收获颇丰，成套出土的就有编钟、琴、排箫等汉代乐器和各种不尽其数的青铜器，均制作精美，有近十万吨的铜钱。但最瞩目的有一组漆器屏风和两块马蹄形金器。

这块发现于主椁室西室的漆器屏风组上竟然发现了孔老夫子生平的文字和孔老夫子的画像！这些文字和画像被多数考古专家认为是迄今为止我国发现的最早的孔圣人的画像。这对于儒家文学的研究和溯源来说是巨大的价值，而这组屏风上的画像似乎和我们根据史料所猜测出来的以及大多数的孔老夫子画像都不一样，虽然没有清晰的五官，但似乎屏风上的孔老夫子身材苗条修长，装扮儒雅，手捧书卷，头颅形状也很正常。

我们知道存在时间越早，距离孔老夫子生活年代越近，孔老夫子的形象可信度就越高。但是单凭一张屏风是无法反转孔圣人形象的，因为原来的形象可考的史料众多，所以这组屏风上的孔老夫子形象最终被定性为“疑似”。

但我们的时代还在进步，挖掘方式不断更新，不止是孔老夫子的面容，很多历史谜团都会被解开。不管孔圣人的面貌如何，其实他的成就已经很高了，外貌好坏并不会影响他在人们心中的形象，反而正是因为孔圣人在人们心中成为了圣人，所以在孔老夫子身上给予了完美的期待。但是人无完人，真正完美的人是不存在的，就像孔老夫子，即使思想境界极高，被后世贡到神坛之上，也有在外漂泊游说的日子。

所以就像是孔老夫子本人的态度一样，外貌好坏不过是茶余饭后的谈资，孔老夫子以仁为本的大局观，教学相长、不耻下问和因材施教等教育观才是我们该仔细考究和传承的。

所谓“孔子临终遗言”（下称“遗言”），伪作无疑！列几条愚见，大家批评：

一）“遗言”中频频出现骈俪文句式。骈俪文是魏晋以后才产生的文体。孔子辞世距曹丕建魏七百年，而“遗言”于夫子弥留之际能脱口而出，对仗工整而音律铿锵，丝缕不乱，愚喟叹曰：俺的圣人也！

二）这个“牛王堆”谁听说过？在哪里？求教！可是“马王堆”的姊妹堆？

三）至于“遗言”主旨，慕威权，鄙文化，悔大道，用阴谋，驭愚民，悭百姓，焉有孔夫子气派？直如夫子临终而魔怪附体，无非是对于孔夫子终生追求的反动、泼污。只需稍翻《论语》，俯拾皆是与“遗言”完全相反的思想，譬如：

“遇昏聩者，则有隙，断可取而代之。”（“遗言”中语）——冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”（《述而第六·14》）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”（《述而第六·15》）

“治天下者知百姓须瘦之”（“遗言”中语）——

子谓子产“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（《公冶长第五·16》）

不多例举了，免得看官不耐烦。