1贤母“封” 儿廉俭

陶侃，晋朝人。早年丧父，母亲守寡，家徒四壁，靠纺织为生。陶侃自幼好学，再加上母亲善教，长大后成了一个很有学问的人。

陶侃20多岁时，受命为当阳县吏，监渔业。他想：母亲辛苦一生，如今自己做监渔官，送一些鲊鱼给母亲，也算尽点孝心。于是，他托人带了一罐鲊鱼给母亲。

谁知，母亲拒而不收，封了“鲊”，并写信说：你当了县吏，拿公家东西给我，以为是好心，相反，它不仅不能有益于我，反倒给我增加了忧愁。

陶母“忧”什么呢她说：“吞占公家的东西，就是贪。贪婪之心是没有止境的，后果就难以设想。”她告诉陶侃；“人有不为之，而后才可以有为。为人不干坏事，才会做好事。”

陶侃做官不久，把母亲接到府上，母子常在一起议事。这年3月，陶侃乘船漫游，回来后对母亲说：“我乘船时，在水平如镜的江面上，一点都不怕。

但到了波涛汹涌的地方，船左右摇晃，心里却有些胆怯。”陶母说：“水可以载船，也可以覆船。民众好比水，人君好比船。”

她拿船、水作比，陈述官与民的关系，教育陶侃要关心民众，爱护民众。陶母遇事善导，陶冶了陶侃的廉俭品德。他在荆州任刺史时，不仅清廉，而且节俭。

连造船留下的木屑也命令船官收集起来，等到雪后放晴，这些木屑就撒在雪水打湿的台阶上，便于人们行走。官府里用竹，他也把丢下的竹头积攒起来，这些下脚料又都作了造船的竹钉。

陶侃到了晚年，都督荆、江、雍、梁、交、广、益、宁八州军事，并兼任荆、江二州刺史。告老辞官那天，他把所有军资、器仗、牛马、舟车都一五一十交代清楚后，方才离任。

2、杨震拒金

东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”

王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。

3、姚崇不徇私情

唐朝开元年间，吏部尚书魏知古要去洛阳一带考察官员政绩。宰相姚崇有两个儿子在那儿当官，离京前，魏知古特地到姚府辞行，不料姚崇对他十分冷淡。

魏知古是姚崇一手提拔起来的，他到洛阳之后，私下接见了姚崇的两个儿子。姚崇之子请求他在皇上面前为自己美言。

玄宗皇帝接到魏知古的奏折，见他极力赞扬姚崇的儿子，便宣姚崇进殿，对姚崇说:“你的两个儿子很有才干，政绩不错，朕有意提升他俩。”

姚崇坦然地说:“我这两个儿子才识平平，又不善理政，不足以提拔。”唐玄宗见姚崇能秉公处事，十分高兴地说:“魏知古徇私妨碍公事，辜负了你对他的教导，我也不能原谅他。

看来只有罢了他的官以正朝纲。”姚崇复奏道:“我教子不严，罪该受罚。如果陛下因此事贬谪魏知古，那人们就会说他是当了我的替罪羊了。”唐玄宗听后十分赞许，遂令魏知古改任工部尚书。

姚崇历任武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相，有“救时宰相”之称，是中国历史上的名相。个性是在玄宗时期，对“开元之治”贡献尤多，影响极为深远。

4、包拯拒礼为开廉洁

宋仁宗时，朝野上下弥漫着一股送礼之风。包拯对这股送礼收礼之风历来持反对意见，几次上疏皇帝，请求颁昭禁止官员之间的送礼收礼的现象，以开廉洁之风。

这一年正是包拯的60大寿，寿辰前几天，，他就命儿子包贵及王朝、马汉等站在衙门口拒礼。可谁知，第一个送寿礼的就是当朝皇帝，派来送礼的是六宫司礼太监。

老太监到了门外，执意要面见包拯，要他接旨受礼。这下可难住了包贵，万岁送来的礼不收，这不是抗旨不遵吗可父亲命他又不敢违，无奈只好请老太监将送礼的缘由写在一张红纸上转呈父亲。

老太监提笔在红纸上写了一首诗。“德高望重一品卿，日夜操劳似魏征。今日皇上把礼送，拒礼门外理不通。”包贵让王朝把诗拿到内衙呈父亲展视。

不一会儿，王朝带回原红纸交付老太监。只见原诗下边添了四句。“铁面无私丹心忠，做官最怕叨念功。操劳为官分内事，拒礼为开廉洁风。”六宫司礼太监看罢，半晌无语，只好带着礼物和那红纸回宫交差去了。

5、毛泽东的廉洁故事

据主席身边的警卫员回忆，1929年1月，红四军下井冈山，迂回于赣南、闽西之间，毛主席行军，战士们沿途没见他骑马，可部队中的伤兵、病号、掉队的战士们都骑过他的马。

虽说毛主席是前委书记，但他同战士们同吃一锅饭，同吃一盆菜，没有丝毫区别。1932年，红军打到漳州，警卫员住在毛主席那里。一眼看见他脚上穿的黑线袜子。

已经洗成又薄又稀的灰色袜子了，主席发现他盯着他的袜子看，就把脚一伸，说：“这双袜子还是1929年下井冈山后你替我买的，已经换过两次袜底了，你看还是好的。

但是再不能换袜底子了，袜面也太稀薄，经不起洗了。”主席说着，还有些舍不得的样貌。毛主席行军中惟一御寒的一条毯子。

也不知用了多少年。上面的毛已基本上掉光，差不多是一个麻袋片了。部队并不是没有像样的毛毯，但是他硬是不要。

1关于廉的古代故事,诗句 急

以廉为宝

春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢？

杨震拒金

东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。

一钱太守

东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一钱太守”

陶母退鱼

晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。

吴隐之不惧饮贪泉

晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉” 。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。他信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”他在任期间，果然廉洁自律，坚持了自己的操守。

一贫如此

南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。他出发时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹息道：“想不到张浚贫守到如此地步！”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金三百两。

两袖清风的于谦

明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。”

不私一钱

明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里， 向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一钱的太守杨继宗吗？”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。

手好不要钱

清乾隆进士王杰为人刚直敢言，不附权贵。当时和坤在朝中专权，大臣都不取得罪他。惟王杰每每与其据理力争。有一次，议政完毕，和坤有意戏弄王杰，拉着他的手说：“好白嫩的手啊！”王杰正颜厉色地回答道：“王杰手虽好，但不能要钱耳！”和坤羞愧而去。

2关于廉的古代故事,诗句 急

以廉为宝 春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。

有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。

倒不如我们各有其宝呢？ 杨震拒金 东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”

杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。 一钱太守 东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司十分清廉。

后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。

他因此而被称为“一钱太守” 陶母退鱼 晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。

他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信给他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没任何好处，反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。

吴隐之不惧饮贪泉 晋代人吴隐之任广州太守，在广州城外，见一池泉水名“贪泉” 。当地传说饮了贪泉之水，便会贪婪成性。

他信这些，照饮不误，饮后还写了一首诗：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”

他在任期间，果然廉洁自律，坚持了自己的操守。 一贫如此 南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和，被贬往湖南零陵做地方官。

他出发时，带了几箱书随行，有人诬告他与乱党有关系，结果被高宗检查书信和破旧衣物，高宗叹息道：“想不到张浚贫守到如此地步！”很可怜他，于是派人骑快马追上张浚，赏赐他黄金三百两。 两袖清风的于谦 明朝名臣于谦居官清廉。

一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。

同时还写了一首诗表明心迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。”

不私一钱 明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里， 向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府印券。”

太监怏怏走了，回京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一钱的太守杨继宗吗？”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。

手好不要钱 清乾隆进士王杰为人刚直敢言，不附权贵。当时和坤在朝中专权，大臣都不取得罪他。

惟王杰每每与其据理力争。有一次，议政完毕，和坤有意戏弄王杰，拉着他的手说：“好白嫩的手啊！”王杰正颜厉色地回答道：“王杰手虽好，但不能要钱耳！”和坤羞愧而去。

3关于廉洁自守的诗句,名言,故事等

明于谦 两袖清风

廉政名言警句

、廉洁自律，警钟常鸣

2、廉洁自律，从我做起

3、以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻

4、以服务人民为荣 以背离人民为耻

5、以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻

6、以辛勤劳动为荣 以好逸恶劳为耻

7、以团结互助为荣 以损人利己为耻

8、以诚实守信为荣 以见利忘义为耻

9、以遵纪守法为荣 以违法乱纪为耻

10、以艰苦奋斗为荣 以骄奢*逸为耻

12、被物质欲望所束缚，会觉得生命可悲。

把廉洁勤政记心中，会感到一生充实。

13、淡泊名利好比清茶一杯静心正身，

务实为民好比功积如山德载千秋。

14、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

15、加强党风廉政建设，构建社会主义和谐社会。

16、搞一次特殊，就降低一分威信；

破一次规矩，就留下一个污点。

谋一次私利，就失去一片人心。

17、贪婪和幸福永远不会牵手。

18、做官不患位不尊而患德不崇，勤政不患禄不厚而患知不博。

19、功过是非须经历史检验，廉洁勤政要由群众评说。

4有关廉政的故事或故诗

明于谦 两袖清风的故事

入京诗

绢帕蘑菇与线香，

本资民用反为殃。

清风两袖朝天去，

免得闾阎话短长 。

明朝正统年间，宦官王振权倾朝野、以权谋私，每逢朝会，各地官僚为了讨好他，多献以珠宝白银，巡抚于谦每次进京奏事，总是不带任何礼品。他的同僚劝他说：“你虽然不献金宝、攀求权贵，也应该带一些著名的土特产如线香、蘑菇、手帕等物，送点人情呀！”于谦笑着举起两袖风趣地说：“带有清风！”以示对那些阿谀奉承之贪官的嘲弄。两袖清风的成语从此便流传下来。

5关于廉洁自律的诗句

关于廉洁自律的诗句 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间 绢帕麻菇与线香，本资民用反为殃。

两袖清风朝天去，免得阎闾话短长。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间——明于谦 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤——元王冕> 廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

——宋包拯 三年为刺使，饮水复食叶。 惟向天竺山，取得两片石。

此抵有千金，无乃伤清白。——唐白居易 捡点行囊一担轻， 京华望去几多程。

停鞭静忆为官日， 事事堪持天日盟。 ——明况钟 一官来此几经春， 不愧苍天不负民。

神道有灵应识我， 去时还似到时贫。 ——明胡守安 古人去此水，一歃思千金。

试使夷齐饮，终当不易心。——晋吴隐之 罢郡轻舟回江南， 不带关中一点棉。

回看群黎终有愧， 长亭一别心黯然。 ——清蔡信芳 赞同 勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生 根深，狂风拔不起；心正，邪恶攻不破 学苏琼，置瓜梁上，誉声传万代； 效王翱，封珠宛然，美名照千年 用人要公正，做人要身正，作风要清正，为官要廉政 贪如水，不遏则自溺；欲如火，不禁则自焚 风正一帆顺，清廉得民心 为人自私私尽名衰，做官贪财财多身亡 树廉洁之心，行廉洁之事，做廉洁之人 廉洁如水，来不得半点污染； 奉公如蚕，吐不完一身正气 处逆境时要明志，立顺境中要拒腐 爱国奉献明礼守信，清正廉洁勤政为民 崇勤尚俭持家敬桑梓，倡廉奉洁治国顺天下 廉而正，生命如垒石积山让后人景仰； 贪亦邪，行为似蝼蚁蛀堤为世人唾讽 廉，取所当取，不义之财分文不取； 公，用所当用，人民权力绝不滥用 惟俭可以生廉，惟廉可以助俭 清廉是面明镜，它能照见领导干部的本质 清廉为本一身正气， 不贪不沾利国利己 直笔方能写正字，清廉才敢谈人生 警钟长鸣，分公私美丑； 廉洁自律，显浩然正气 众志成城，高举反腐大旗 齐心协力，惩治贪官污吏 廉洁是一种无形资产，是比任何财富更重要的财富 勤以修行，俭以修德，勤俭足以持家； 廉以修身，洁以养性，廉洁必可兴邦 莫以廉小而不为，莫以贪小而为之 廉洁方能聚人，律己方能服人， 身正方能带人，无私方能感人 廉洁是善，腐败是恶，善恶明辨，国泰民安 廉政承诺并不难，难的是一辈子践诺 两点以直线为近，人生以廉洁为好 贪侈会破坏人们的心灵纯质，因为不幸的是，你获得愈多，就愈贪婪，而且确实总 感到不能满足自己。

——法安格尔 人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自 身的物质利益。——法居里夫人 德行告诉人们：反抗诱惑吧，那样你才有更多的机会做出高尚的行为来。

— —俄车尔厄雪夫斯基 不贪为宝。——左丘明 激浊而扬清，废贪而立廉。

——柳宗元 出污泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐 廉者民之表也，贪者民之贼也。

——包拯 清风两袖朝天去，免得闾阎（老百姓）话短长。——于谦 其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。

——孔子 临官莫如平，临财莫如廉。——白居易 嗜欲之原灭，廉正之心生。

——刘向 苟非吾之所有，虽一毫而莫取。——苏轼 清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。

——方志敏 俭朴的生活，不但可使精神愉快，而且可以培养革命品质。——徐特立 以财为草，以身为宝。

——刘向 不管时代的潮流和社会的风尚怎样，总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会 ，走自己正确的道路。——美爱因斯坦 没有思想上的清白，也就不能够有金钱的廉洁。

——法巴尔扎克 不诱于誉，不恐于诽。 ——《荀子》 玩人丧德，玩物丧志。

——《尚书》 不侮矜寡，不畏强御。 ——《诗经》 临财莫如廉。

——汉•刘向 公之为言，公正无私也。 ——汉•班固 渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。

——晋•陆机 有公心，必有公道。 ——晋•杨泉 君子可招而不可诱，可弃而不可慢。

——隋•王通 心如铁石，气若风云。 ——唐•杨炯 朗如日月，清如水镜。

——唐•杨炯 酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。 ——唐•王勃 源洁则流清，形端则影直。

——唐•王勃 事在是非，公无远近。 ——唐•张九龄 廉慎传家政，流芳合古今。

——唐•崔颢 山中人自正，路险心亦平。 ——唐•孟郊 守正为心，疾恶不惧。

——唐•柳宗元 莫言名与利，名利是身仇。 ——唐•杜牧 在上不骄，在下不谄。

——宋•王安石 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。 ——宋•林逋 新月无私照，落日有余辉。

——宋•潘阆 廉能清正，奉公守法。 ——元•曾瑞 清风两袖朝天去，免得闾阎话短长！ ——明•于谦 公则四通八达，私则一偏而隅。

——明•薛 见势不趋，见威不惕。 ——明•冯梦龙 吏肃惟遵法，官清不爱钱。

——明•冯梦龙 公生明，廉生威。 ——清•李惺。

6

咏 史

（唐 李商隐）

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？

运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

入京诗

（明 于谦）

绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃。

清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。

书端州郡齐壁

（宋 包拯）

清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。

石灰吟 于谦

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间。

咏史 李商隐

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？

运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。

几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。

入京诗 于谦

绢帕蘑菇与线香， 本资民用反为殃。

清风两袖朝天去， 免碍阎罗话短长。

书端州郡齐壁 包拯

清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。

史册有遗训，毋贻来者羞。

墨梅 王冕

吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。

不要人夸好颜色， 只留清气满乾坤。

7关于廉政的古诗大全

1、《石灰吟》明代：于谦

原文：

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

译文：经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚的节操留在人世间。

2、《书端州郡斋壁》宋代：包拯

原文：

清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

译文：清正廉洁、正直为做人的根本，秀丽的木材最终会成为房屋，精钢不会造成钩。

3、《咏史二首·其二》唐代：李商隐

原文：

历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。

何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。

译文：纵览历史，凡是贤明的国家，成功源于勤俭，衰败起于奢华。为什么非要琥珀才能作枕头，为什么镶有珍珠才是好坐车？

4、《招魂》先秦：屈原

原文：

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。

主此盛德兮，牵于俗而芜秽。

上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。

帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。

译文：我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。上帝告诉巫阳说：“有人在下界，我想要帮助他。

5、《七谏》两汉：东方朔

原文：

世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。

独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。

浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。

忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。

译文：世俗之人改清洁为贪邪，伯夷宁愿守节饿死首阳。独行廉洁啊虽不容于世，日后叔齐终得美名扬。层层乌云遮得天昏地暗，使得日月失去灿烂光芒。忠臣坚贞欲进谏，佞人在旁谗言诽谤。

8有关廉洁的小故事、句子、名言警句

1四知先生大将军邓骘听说杨震贤达，于是向朝廷举荐他（为官），推举他为秀才，多次升迁，官职到了荆州刺史、东莱太守的地位。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤黄金来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。杨震于是因为“四知”先生闻名天下。2子罕不受玉有一个宋人得到美玉，把美玉献给子罕，子罕不接受。献玉的人说：“我把玉给懂玉的人看，他们说是宝物，所以才献给你。”子罕说：“我以不贪为宝，你以玉为宝，你把玉给我，那么我就是一个贪心的人 ，你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”3鲁相嗜鱼公仪休做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟子劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有不敢要求他们的表现；有不敢要求他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。

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9有关廉洁的名言故事

两袖清风

（释义）比喻为官清廉，除了两袖清风外一无所有。

〔故事〕

于谦是明朝著名的民族英雄和诗人。他二十四岁中进士，不久就担任监察御史。他为官清廉，为人耿直，明宣宗很赏识他的才能，先后破格提拔他为河南、山西巡抚。于谦尽管身居高官，但依然过着俭朴的生活。明宣宗去世以后，九岁的太子朱祈继位，就是明英宗。因皇帝年少，宦官王振专权。王振勾结内外官僚作威作福，大臣们都叫他“翁父”。

于谦看不惯他独揽朝政，从不逢迎他。为此，王振对于谦非常忌恨。当是外省官员进京朝见皇帝或办事，都要贿赂朝中权贵，否则寸步难行。于谦在担任巡抚从外地来京时，他的幕僚建议他买些蘑菇、绢帕、线香之类的土特产孝敬权贵。于谦从来不这样做，他甩了甩两只宽大的袖管，说：“我就带两袖清风！”

回到家里，他就写了一首题为《入京》的七绝诗。他在诗中写道：

“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。

清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”

1、官吏，则不过为国民公仆 。——孙中山 

2、为人民服务。——毛泽东 

3、为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益。——邓小平 

4、为民贵，社稷次之，君为轻。 ——孟子 

5、只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。 ——毛泽东 

6、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 ——林则徐 

7、为国者以民为基。 ——《三国志》 

8、廉而自忘其廉，则人高其行而服其德。 ——明·格言 

9、改善社会风气要从教育入手。——邓小平 

10、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运。——周恩来 

11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》 

12、正以处心，廉经律已。——《薛文清公公政录》 

13、廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。——格言对联

14、勤能补拙，俭以养廉。——清·金缨 

15、我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义。——邓小平

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中国传统廉政建设，就是国家政权通过自我约束和自我调节，同时行使上述双重职能。前项职能的行使，各个不同的社会形态当然会有各自不同的特性。后项职能的行使，则会表现出更多的共同规律。在中国传统廉政建设的历史进程中，国家政权在实行自我约束和自我调节的方法途径方面积累了丰富的经验，其中相当部分属于具有普遍价值的一般政治文明成果。认真总结中国传统廉政建设的基本经验，对于推进今天的廉政建设（尽管历史条件和根本社会制度已经发生了重大变化），仍然不失其积极的意义。

导向原则与具体规定相结合

传统廉政建设的基本经验之一，就是廉政的导向原则与具体的廉政规定紧密结合。就廉政的导向原则而言，主要包括：关于治国理政的原则理念，关于国家政策的原则取向，关于官吏政行为的原则要求，关于官吏从政道德的原则规范，等等。这些原则理念、原则取向、原则要求、原则规范，实际上明确了廉政建设的方向，规定了廉政建设的目标。

为了保证既定的方向和目标能够得以实现，中国古代国家政权不仅明确提出了廉政建设的导向原则，而且十分注重将这些原则不断细化为各项具体的廉政规定，演化为各项具体的廉政措施，力图以具体规定体现廉政原则，以具体措施实现廉政导向。主要表现为：

一是约束内容具体。即有关的规定要求和禁止事项，内容非常明确而具体。如《管子》主张君主必须“明陈其制”，以便“百官守其法”。其制包括禁止官吏以权索民（“擅国权以深索于民”）、枉法求民（“枉法以求于民”）、装穷藏富（“饰于贫穷”）、卖官分禄（“仕人则与分其禄”）、贿赂公行（“说人以货财”）、家产多于同僚（“家富于其列”）、巨额财产来源不明（“其禄甚寡而资财甚多”），等等。规范内容之具体可见一斑。

二是制约对象具体。即有关的规范要求所针对的对象非常明确而具体。传统的官职规范针对各类官职的不同职务范围和特点，分别提出了具体职务规范要求。如目前可知的秦代法律律名，有《司空》、《内史杂》、《尉杂》、《属邦》，等等，此即分别为针对司空、内史、廷尉、

属邦等职官而提出的具体职务规范。此类法律约束和惩罚的对象，均明确指向担任某一类特定职务或从事某一类特定政治行为的官吏，约束对象十分具体。

三是规范标准具体。即有关的规范要求往往具有明晰化甚至数量化的具体标准。以《秦律》

为例：传递公文，有具体的时效要求，急件立即传送，“不急者日毕”，不得耽搁过夜；任

用官吏，有具体时段要求，超过两个月不及时补任缺位官职，主管令丞以“不从令”论处；

主管官有牲畜，有具体年度繁殖率的要求，适龄母牛产子率不足六成，主管官吏即当受罚；

不同等级官吏出差，有沿途供应公费饭食的不同具体标准，有的每餐可供“稗米半斗、酱四

分升一、菜羹给之韭葱”，有的只供“粝米半斗”。诸如此类的要求和规定，十分明确而具

体。

四是考课程序具体。即对有关各项考课的主持机构和实施时间以及考课的对象、

内容、方式、重点等方面作出明确具体的规定，以确保考课的效果。

五是奖惩规定具体。即具体明确地规定奖廉惩贪的标准与尺度。如关于官吏贪赃，《唐律》将其分为“监临主司受财”、“受财为人请求”、“行贿”、“受贿”四种情形，且又有“枉法”与“不枉法”

的区别。不仅明确区分了不同的犯罪情形，而且具体规定了各自的惩治尺度。监临主司受财，

“枉法者一尺杖一百，一匹加一等，十五匹绞”；“不枉法者一尺杖九十，二匹加一等，三

十匹加役流”。

六是防范措施具体。即对各类防范措施作出详细具体的规定。如明清时代为了防止科举考试中的考场作弊行为，明确了各项具体防范措施：搜身以防夹带、具保以防冒替、锁院巡视以防传递、誊录以防辨识笔迹、弥封对读以防割卷换卷，等等。

导向原则与具体规定相结合，显然可以更有效地发挥各项廉政制度的劝导激励和强制规诫作用，有利于保证廉政建设效果。此种结合，应是中国传统廉政制度不断发展完善、不断走向成熟的一种表现。

成文制度与习俗惯例相结合

中国传统廉政建设的基本方式之一，就是不断强化制度建设。此种制度建设，具有特定的历史含义和明显的时代特征。在中国传统廉政制度生成发展的整个过程中，始终存在着制度形态本身发展不成熟的问题。主要有如下表现：一是制度主题不明确。从严格意义上讲，中国历代封建王朝并未建立公然名曰“廉政制度”的廉政制度。二是制度形态不规范。历代王朝所采取的许多廉政举措，有的只是偶尔为之的行为，有的则属相沿成习的惯例，本身并不具备成文的、明显的、稳定的、规范的制度形态。三是制度体系不完善。专门针对廉政建设需要的全面、系统、综合、独立、特定的廉政制度体系，一直未能确立。有关廉政的原则要求和具体规定，散见于其他的相关制度法规之中。

上述主题不明确、形态不规范、体系不完善等情形，反映了中国传统廉政制度在制度形态方面的发展特性。此种特性，也是同中国传统廉政建设的基本特征分不开的。传统廉政建设，不仅重视成文制度的建设，同时也依赖于各类相关习俗惯例的形式。汉代官吏家人“不入官舍”的习俗惯例，就是其中的一个例证。根据有关史料，汉代官吏供职期间，除“休沐”即休假之日可返家宅与家人团聚之外，平时一般居住在官府修建的舍中，不与家人同住。家人不入官舍，是当时为官清廉的一种表现。例如西汉太守何并，“性清廉，妻子

不至官舍”；东汉大司徒司直王良，“在位恭俭，妻子不入官舍”。前者系指地方长官的家人不入地方官府的官舍，后者为中央部门的官员家人不入该衙署的官舍。就成文制度而言，当时似无官员家人不得进入官舍的严格禁令，亦无如若家人进入官舍则该当何罪的具体规定。

官吏家人“不入官舍”，只是作为部分清官廉吏自觉遵行且受到赞扬提倡的一种习俗惯例而

存在。这种习俗惯例的廉政意义，一方面在于减省官府支出，另一方面则是为了保证官吏在

执行公务时免受家人干扰。正如有的学者所指出的那样：官吏妻子不入官舍，“在保证为政

清廉方面的意义，实际比节约开支的经济意义要大得多”。

上述例证表明：既依靠成文制度，又借重习俗惯例，两者结合共同强化对官吏政治行为的约束，显然更加有利于收取廉政成效。此即成为传统廉政建设的又一条基本经验。成文制度具有强制性，但规范内容不可能包罗万象。习俗惯例则更多的是借重社会舆论及官吏道德自律的力量来实施规范，且规范内容可以为成文制度补缺封漏。一些相沿成习的惯例，久而久之，也就演化发展成为正式的成文制度了。

行政体系与监察体系相结合，同时发挥行政体系与监察体系的作用，这是中国传统廉政建设的又一个重要特色和基本经验。自秦汉时代始，中国古代国家政权自上而下构筑了一整套相对独立于行政体系的专职监察体系，使国家政权的组成形式实现了行政权与监察权的分离，加强了两者之间的相互制约。传统廉政建设过程中，历代专门的监察机构发挥了重要的作用，行政系统也依然承担着相应的职责。在行政体系与监察体系两者结合共同推进廉政建设方面，中国古代国家政权的主要做法是：强化监察机构的职能、加强对监察机构自身的监察、继续发挥行政机构的廉政职能。

强化监察机构的职能。主要包括：一是明确监察职权。为了充分发挥监察机构在廉政建设中的作用，历代王朝均以制度法令的方式明确规定了各有关监察机构的监察内容、监察范围及监察对象，赋予了其相应的监察职权。如汉代刺史“以六条问事”，隋代司隶台亦有“一察品官以上理政能不，二察官人贪残害政”等六察职权，唐代肃政台除了监察朝廷百司之外，另以“风俗廉察”的名义，“以四十八条察州县”。二是增强监察权威。为了强化监察的威力和效果，在突出监察机构的地位和权威方面专门作出一些特殊规定。如汉代规定，监察官员可以秩轻而任重，可以官卑而位尊，可以享有特殊礼遇，可以同时拥有弹劾、考课、举荐、司法等多种权力。汉唐等王朝均明确规定，监察官员的升迁可以速于其他官员。三是慎重监察人选。汉代时称，御史

之官“任重职大，非庸材所能堪”。唐代任用高层监察官员时，不仅考虑候选人员的品质条

件，而且还有其本人任职资历方面的要求，曾任州县理人官者方可荐用，以图保证监察官员

的实际任职能力。

加强对监察机构自身的监察。为了强化监察效能，同时又防范监察机构坐大失控，中国古代国家政权往往设置了不止一个系列的监察机构，各监察机构之间实行互相监督。所谓“惧宰官之不修，立监牧以董之；畏督监之容曲，设司察以纠之”，即说明了监察机构与行政机构之间以及各监察机构之间的相互制约关系。各监察机构在行使自己的监察职权的同时，亦受到其他监察机构的监察督责。监察体系中的这种机构设置与职能分工多有重叠的状况，就是出于为防止监察失效和监察失控而对监察复加以监察的意图。

继续发挥行政体系的廉政职能。在设置了专门的监察机构之后，行政系统依然继续承担着相

应的廉政职责。主要表现为：一是各行政机构的长官对其职务范围内的廉政建设负有领导责

任，对其部属下级的廉政情况具有正常的督察考课及奖惩之权。二是各行政机构的长官对其

部属下级的贪赃枉法行为须因失职失察而负连带责任。汉代曾规定：“长吏臧满三十万而不

纠举者”，负有监察之责的主官“刺史”和该长吏的上级行政主官“二千石”，均以“纵避

为罪”。

三是行政系统对监察系统亦有一定的督察之权。西汉文帝时，曾派遣行政系统的“丞

相史”巡行郡国“出刺”，其起因就是属于监察系统的“御史不奉法，下失其职”。丞相史“出刺”的职责，不仅是为了配合监察御史共同加强对地方郡国的监察，而且也是为了同时

“并督查御史”。既要解决因御史“失其职”而对郡国监察不力的问题，又要解决因御史“不奉法”而加强对御史本身的监察问题。

在廉政建设进程中，同时发挥行政机构和监察

机构两个系统的作用，有利于从体制上保证和强化廉政的效用。一方面，以监察机构对行政

机构实施监督和制约；另一方面，又以行政权支持强化了监察权、督察制约了监察权。

法制规范与道德劝导相结合

依靠法制规范、强调道德导向，这是中国传统廉政建设最主要的手段和基本经验。前文已经论及，中国传统廉政制度本身缺乏独立成熟的制度形态，有关廉政的规范要求主要体现在相关的法律制度及其他制度之中。在中国传统廉政建设过程中，自先秦时代明确提出“以法治吏”思想以来，有关廉政的法制规范呈现出如下发展趋向：

一是廉政法制规范专门化的发展趋向。中国古代国家政权很早就提出了专门针对官吏的法制

规范。

《秦律》之中专有《为吏之道》，并针对廷尉、内史、司空等具体官职分别提出了各自

不同的职务规范要求。《晋律》将官吏犯罪的类型加以归类，制定了专门惩治官吏犯罪的刑律

《违制律》。至隋唐时期，内容更加详细完备的《职制律》诞生，传统廉政法制规范的专门化

程度达到了新的水平。

二是廉政法制规范具体化的发展趋向。针对官吏政治行为的廉政法制规范，呈现出越来越繁多、越来越细密、越来越具体的发展趋向。传世的《唐律》（连

同《疏议》）共有律文502条，其中涉及官吏犯罪的条款就有近两百条。不仅条文增多、析分

细密，且针对性很强，规范要求非常具体。如针对当时常见的谎报政绩、沽名钓誉、弄虚作

假、妄报灾情等官场弊端，《唐律》规定：“诸在官长吏，实无政迹，辄立碑者，徒一年。有赃重者，坐赃论”。

“诸部内有旱涝霜雹为害之处，主司应言而不言及妄言者，杖七十。若致枉有所征免，赃重者，坐赃论”。禁止的行为和惩罚的标准，都很具体，且符合官吏政治行为的特点。

三是廉政法制规范严酷化的发展趋向。为了遏制官吏贪赃行为，历代王朝都制定了相应的惩治规定。汉代有所谓“十金法”，“臧值十金，则至重罪”。《唐律》规定：官吏监守自盗，“盗所监临财物者”，“三十匹绞”；官吏受贿，“监临主司受财而枉法者”，“十五匹绞”。《大明律》规定：官吏监守自盗，至四十贯者绞；官吏犯赃枉法，至八十贯者绞；官吏恐吓取财，即使未遂不得财，亦须杖刑。就法制规范而言，惩治官吏贪赃的有关规定总体不断趋于严酷。

四是廉政法制规范民事化的发展趋向。中国早期封建社会提出的官吏行为规范，主要是从调节君臣关系的目的出发，规范内容的政治性极强。随着中国传统廉政制度的不断发展，调节官民关系的规范内容开始增多。在相关的廉政法制规范中，也有了更多的民生事务方面的内容。例如《大明律》关于官吏犯罪行为的界定包括官吏犯赃枉法、恐吓取财、私用民力、赋役不均、收粮违限、虐待罪囚、越职受民诉讼、滥权逮捕监禁、检核灾荒不实、故违不理民状，等等。上述罪名均与官吏治理民事时的行为有关。

五是廉政法制规范预防化的发展趋向。廉政法制规范，既包括重在惩治既往的惩罚性规范，又包括重在防患未然的预防性规范。“治”与“防”的结合，正是中国传统廉政建设的一个特点。例如，自秦汉时期起，即已规定官吏任职须在一定程度上实行籍贯回避或亲属回避。其后历代王朝也大多实行了类似规定，甚至发展得更为细密严格。有关回避的制度规定，就是廉政法制规范由事后惩罚性向事前预防性延伸的结果。作为一项预防性的制度规范，实行回避对于防范官吏结党营私、防范官吏徇情枉法，无疑可以起到一定的积极作用。

上述五个方面的发展趋向，突出说明了法制规范在中国传统廉政建设中的重要作用。历代统

治者在依靠法制规范推进廉政建设的同时，高度重视道德劝导的作用。主要表现为：一是强

调道德要求，即国家政权明确对官吏提出从政道德的约束要求。二是明确道德规范，即具体

制定官吏从事政治活动所应遵循的道德准则。三是树立道德楷模，即通过奖励彰扬清官廉吏

树立廉洁从政的榜样。四是强化道德自律，即要求官吏加强自我道德修养和自我行为检束。

总之，导向原则与具体规定相结合、成文制度与习俗惯例相结合、行政体系与监察体系相结

合、法制规范与道德劝导相结合，这就是中国古代国家政权强化自我约束、实行自我调节的

主要方式，也是中国传统廉政建设积累的基本经验。古人的政治智慧，或许可以启迪今人的

政治思路。传统政治文明的有益成果，或许可以鉴照当代政治文明的进程。

前些年，我们常常可以在报端看到关于“拒贿”的报道，其大意不外乎某干部廉洁奉公铁面无私，多次拒贿，被称为“铁包公”之类的话，再详细一点的甚至将拒贿次数、金额也一一列出，

以令人信服。然而我看完以后，往往是既不信又不服。

首先，我不知道拒贿和廉洁之间是否有必然的联系。其实，时拒时受的人还是有的，拒轻受重的人也是有的，看人来头大小决定受与不受的人同样是有的。因此，由拒贿推断出廉洁正如由成绩好推断出是好学生一样，并不是完全成立的。而我们往往可以看到某些人因受贿而被捕的时候，头上还戴满了“拒贿英雄”的花环。再者，由拒贿次数来判断人的廉洁毫无道理的。有的人拒贿次数虽多，但却也不时收取贿赂，而历史上真正的包公，我想他拒贿次数一定是很少的，因为谁敢对包公行贿呢？而包公显然比前一种人廉洁得多。

其次，公布的拒贿次数往往几十上百，于是我便有了疑问：为何行贿者如此络绎不绝呢？我们知道：事物的发生是有内因和外因的。受贿事件的发生固然有受贿者本身思想不过硬的原因，但外因也是不可忽视的。因为即使是久经考验的干部，在行贿者上百次的攻势面前，也不免有懈怠的时刻。而我们在受贿事件发生后，往往只对受贿者进行处罚，而对行贿者不加追究，只是把贿赂品上交国库了事，于是行贿事件老是没完没了，从而受贿事件也是频频发生。由此看来抓受贿，只抓一头是不行的，只有双管齐下，才会有大的实效。

最后，把是否拒贿或拒贿多少当做一个干部是否称职的标准，不免显得有点荒谬。须知对于一些社会主义新时期的干部来说，不受贿只是一个基本要求，或者说是他应尽的义务，倘若连这一点都做不到，那还谈什么为人民服务呢？而我们大力宣扬的是不受贿的干部，这不恰恰是把党对干部的要求降了一个大档次吗？这样下去以后是不是要表扬某干部不损公肥私，不嫖不赌，不纳小妾呢？而我们社会需要的干部是应远远优于这类人的，他们应该具有很强的工作能力，有一心为公的品德，是能够切切实实为人民办实事的干部，这才是我们真正应该大力宣传的人物，才是真正的楷模。

因此，拒贿次数多的人并不是那么值得宣传的。我们只有积极宣传那种真正有能力、全心全意为人民服务的人物，才能令人既信又服。

古今中外关于廉洁的名言警句(篇一)

1德高聚人，公道服人；身正带人，无私感人。

2心中常念人民苦 身边牢筑防腐墙

3以势相交者势倾则绝，以利相交者利穷则散。

4贤能兴家，廉可避祸。

5廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风。——王仲敏

6官长之前，止可将敬，不可逐膻。

7一丝一粟，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。

8心无私欲，自然会刚；人无邪念，自然会正。

9廉洁自律绷紧弦，拒腐防变勿思贪。

10当杀而虽贵重，必杀之，是刑上究也。

11莫作官仓鼠，甘为孺子牛。——彭敏

12清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。

13不折不扣的反腐倡廉，实实在在的勤政为民。

14无信则无友，有信则多友；无廉则人厌，有廉则人喜。

15廉洁是镜，照亮自身；诚信是灯，点亮人生。

16花以芳香而美好，官以清廉而高贵。——姚宗岭

18秉公执法，维护法律尊严；浩然正气，展示红盾风采。

19教育、制度、监督并重 惩治、预防、查处齐抓。

20与民同乐乃万乐之本，为民办事乃万事之先。

21古人云：晨钟暮鼓，惊醒多少名利之客。

古今中外关于廉洁的名言警句(篇二)

22清廉如同健康，失去之后才觉可贵。——赵晓惠

23真廉无廉名，立名者正所以贪。

24贪一滴，占一点，点点滴滴是深渊；留份白，留份清，清清白白在人间。

25执法公正心坦然 清廉不贪自从容

26杯觥交错后最易迷失方向，灯红酒绿中莫忘己是公仆。

27一身正气，踏实育人，公正廉洁，一生为师。

28反水难收，后悔何及。

29一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公。

30眼别花，花必乱；嘴别贪，贪必失；手别伸，伸必捉。

31反腐倡廉，教育为先；关口前移，筑牢防线。

32憎贪官、戒贪心，思贪害、拒腐不贪 分民忧、解民愁、保民安、执政为民

33两袖清风，清白教书，身正令行，一世为范。

34廉则年如一日，好过；贪则日似一年，难熬。

35心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。

36为政重在廉，做人重在诚；说话重在信，办事重在实。

37育荷花之品质，习蜜蜂之勤奋，思学子之利益，树廉洁之风尚。

38清风两袖诲学子，洁身自好树风范。

39工商事业重如山，个人名利淡如水。

40人臣之欺君误国，必自其贪于货赂也。

41严是爱，松是害，廉洁从政做表率。

42高尚的'人为廉政找方法，堕落的人为败坏找借口。

古今中外关于成功的名言经典

我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。---- （英国）达尔文

作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学在长期思索任何问题上的无限耐心,在观察和搜集事实上的勤勉，相当的发明能力和常识。---- （英国）达尔文

作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学作者：在长期思索任何问题上的无限耐心作者：在观察和搜集事实上的勤勉作者：相当的发明能力和常识。---- （英国）达尔文

拼命去取得成功，但不要期望一定会成功。---- （英国）法拉第

残疾人的成功通常不易招致嫉妒。---- （英国）培根

父爱如伞,为你遮风挡雨;父爱如雨,为你濯洗心灵;父爱如路,伴你走完人生。出自：恐惧时,父爱是一块踏脚的石;黑暗时,父爱是一盏照明的灯;枯竭时,父爱是一湾生命之水;努力时,父爱是精神上的支柱;成功时,父爱又是鼓励与警钟。出自：父爱,如大海般深沉而宽广。---- 《父爱》

高傲自大是成功的流沙。---- 阿比

即使你很成功地模仿了一个有天才---- 埃·哈伯德

执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。———— （晋）葛洪

成功与失败的分水岭，可以用这五个字来表达----我没有时间。———— （美国）富兰克林

成功与失败的分水岭，可以用这五个字来表达——我没有时间。———— （美国）富兰克林

成功之难如升天，覆坠之易如燎毛。———— （唐）柳仳

谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故———— （希腊）亚里士多德

成功是辛勤劳动的报酬。———— （希腊）谚语

作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学——在长期思索任何问题上的无限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉——相当的发明能力和常识。———— （英国）达尔文

我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热爱，坚持长期探索。———— （英国）达尔文

作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学在长期思索任何问题上的无限耐心,在观察和搜集事实上的勤勉，相当的发明能力和常识。———— （英国）达尔文

作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学作者：在长期思索任何问题上的无限耐心作者：在观察和搜集事实上的勤勉作者：相当的发明能力和常识。———— （英国）达尔文

执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。———— （晋）葛洪

成功与失败的分水岭，可以用这五个字来表达----我没有时间。———— （美国）富兰克林

成功与失败的分水岭，可以用这五个字来表达——我没有时间。———— （美国）富兰克林

成功之难如升天，覆坠之易如燎毛。———— （唐）柳仳

谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故———— （希腊）亚里士多德

成功是辛勤劳动的报酬。———— （希腊）谚语

作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学——在长期思索任何问题上的无限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉——相当的发明能力和常识。———— （英国）达尔文

古今中外关于做人的名言语录

中国古人关于做人的名言语录

1、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔丘

2、知耻近乎勇。——孔丘

3、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘

4、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——陶渊明

5、志不强者智不达。——墨翟

6、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操

7、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。——曹植

8、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——李白

9、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

10、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照

11、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游

12、贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤

13、自私自利之心，是立人达人之障。——吕坤

14、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况

15、君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况

16、不诚则有累，诚则无累。——杨时

17、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备

18、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

19、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮

20、志当存高远。——诸葛亮

21、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

22、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——申涵光

23、祸摸大于无信。——傅玄

中国近代名人关于做人的名言语录：

1、谦虚使人进步，骄傲使人落后。——毛泽东

2、改造自己，总比禁止别人来得难。——鲁迅

3、生活的理想，就是为了理想的生活。—— 张闻天

4、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。——萧楚女

5、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

6、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川

7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。——郭小川

8、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋

9、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。——汪国真

10、巧言不如直到。——郑德辉

11、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——鲁迅

12、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸

13、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。——华罗庚

外国名人关于做人的名言语录：

1、如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。——牛顿

2、冬天已经到来，春天还会远吗？——雪莱

3、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基

4、先相信你自己，然后别人才会相信你。——屠格涅夫

5、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。——左拉

6、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。——（美）莫尔兹

7、人生最困难的事情是认识自己。——特莱斯。

8、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底

9、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

10、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根

11、好动与不满足是进步的第一必需品。——爱迪生

12、受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。——西塞罗

13、无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。——斯大林

14、谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。——萨迪

15、生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。——杰弗逊

16、自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。——华盛顿

17、自我控制是最强者的本能。——萧伯纳

18、好奇心造就科学家和诗人。——法朗士

19、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

20、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

古今中外名言警句

1、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞

2、虚荣是虚伪的产物。——卡莱尔

3、世界荣誉的桂冠，都用荆棘编织而成。——贾赖

4、所谓名誉者，是众人对于我的过人之处的承认；若我虽有过人之处，众人不愿意承认，则虽有过人之睡，名亦不立。——冯友兰

5、懒汉从来没有时间。

6、莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。——窦巩

7、社会荣誉源自物质占有，而有时它又更像是获得这种占有的跳板。——弗兰克·帕金

8、人误地一时，地误人一年。

9、盛年不再来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明

10、逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。古云“此日足可惜”，吾辈更应惜秒阴。——董必武

11、失之东隅，收之桑榆。——《后汉书·冯异传》

12、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》

13、时间是衡量事业的标准。——培根

14、完成工作的方法是爱惜每一分钟。——达尔文

15、利用寸阴是任何种类的战斗中博得胜利的秘诀。

16、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。——鲁迅

17、对于光荣的企求，和生物所同具的保全生命的本能，其间并无区别。能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。——孟德斯鸠

18、盲人无白天，醉鬼无时间。

19、最好不是在夕阳西下的时候幻想什么，而要在旭日初升的时候就投入工作。——谢觉哉

20、一个人不应受名誉、金钱和地位的诱惑，……去忽视正义和其他德行。——柏拉图

21、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。——郭沫若

22、时间是最好的医生。

23、荣誉如同生命一样，一旦失去，就不可复得。——赛勒斯

24、当信仰丧失了，荣誉也失去了的时候，这人等于死了。——惠蒂尔

25、严格说来，生活在现在的人很少，但几乎没有人准备生活在别的时代。——斯威夫特

26、对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好的事业。——爱因斯坦

27、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人后悔的就是时间。——高尔基

28、谁把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。

29、钉子是敲进去的，时间是挤出来的

30、用“分”来计算时间的人，比用“时来计算时间的人，时间多五十九倍。——雷巴柯夫

31、时间像弹簧，可以缩短也可以拉长。——柬埔寨

32、时间，每天得到的都是24小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。——鲁迅

33、虚荣是使我们装扮成不是我们本来的面目以赢得别人的赞许，虚伪却鼓动我们把我们的罪恶用美德的外表掩盖起来，企图避免别人的责备。——菲尔丁

34、一年之计在于春，一日之计在于晨。——萧绎

35、东隅已逝，桑榆非晚。——王勃

36、时间乃是最大的革新家。——培根

37、在时间的大钟上，只有两个字现在。

38、时间待人是平等的，而时间在每个人手里的价值却不同。

39、事都要脚踏实地地去工作，不驰于空想，不鹜于虚声，惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。——李大钊

40、人寿几何？逝如朝霜。时无重至，华不再阳。——陆机

41、圣人不贵尺之壁而重寸之阴。——《淮南子·原道训》

42、时间是一条金河，莫让它轻