“古”是相对于“今”而来的，未采用现代印刷技术印制的书籍，皆可称之为古籍。 当人们开始有意识地将文字刻写在特定形式的材料上，借以记录知识、传播思想，图书才开始出现。在《中国古籍编撰史》中提出图书必须具备以下六个构件：

（1）知识信息； （2）著作方式；

（3）文字；

（4）物质载体；

（5）文字制作技术；

（6）装订形式。

以这六条标准来衡量诸多图书起源的几种说法：“陶器说”过分强调陶文的作用，但陶文是可有可无的装饰品；“河图洛书”只是出自荒古的神话传说，不足为凭；甲骨、青铜、石刻均不能称之为图书。

著名书史学家钱存训指出：书籍的起源，当追溯到竹简木牍，编以书绳，聚简成篇，如同今日的书籍册页一般。

先解释“古籍”的“籍”。“籍”在这里就是书，“古籍”是古书的雅称。什么样的东西才算书，殷商时龟腹甲、牛肩胛骨上的文字只是占卜后刻上去的卜辞，并未构成书。商周时青铜器上的铭文即所谓“金文”是王公贵族们对铸器缘起的记述，尽管有时为了夸耀自己的功勋，文字很长，但其性质仍和后世纪功颂德的碑刻相近似，也不能算书。中国殷商时已开始在竹木简上写文字，《尚书》的《多士》篇里说：“惟殷先人，有册有典。”“册”的古文字就像两根带子缚了一排竹木简，“典”则像以手持册或将册放在几案上面。但这种典册在殷商时仍不是书，而只是诏令之类的文字，保存起来犹如后世之所谓档案。到西周、春秋时，档案留下来的就更多了。西周、春秋时人做了不少四言诗，草拟了贵族间各种礼仪的节目单或细则；还有周人用蓍草占卦的卦辞、爻辞；春秋时诸侯国按年月日写下来的大事记即“春秋”或“史记”。这些，都归祝、史们掌管。其中除大事记是后来史书的雏形外，其余所有的仍都没有编成书，只能算档案，或称之为文献。到春秋末战国初，学术文化从祝、史手里解放出来，孔子以及战国时的学者才把积累的档案文献编成《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等教材，作哲理化的讲解。这些教材叫做“经”，讲解经的记录编写后叫做“传”或“说”，经、传、说以外的记载叫做“记”。同时，战国各个学派即后人所谓先秦诸子也有不少论著，并出现了自然科学技术方面的专著。这些经、传、说、记和先秦诸子论著、科技专著才是中国最早的书，最早的古籍。《汉书·艺文志》所著录的最早的书也就是这一批古籍。以后收入列朝公私书目属于经、史、子、集的各种著作，在今天也被公认为古籍。 学术观点：中国有6000年的文明史，图书作为重要的标志文明的牌记，与中国古老的文明社会并驾齐驱发展着。从壁石、钟鼎、竹简、尺牍、缣帛到纸张，无一不向社会传播文明，传递知识。但久经改朝换代、天灾人祸，能保留下的古书少之又少。所以，古书收藏爱好者认清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。孤本的概念比较清晰。凡国内藏书只此一部的，未见各家收藏、著录的，一概称为国内孤本。珍本与善本的界定，历来为版本鉴定学者所争论。宋效先老师曾在1987年发表论文指出：“珍本是比较稀见或比较珍贵之本，善本是凡内容有用，流传稀少，校刻精良，具有文物、学术或艺术价值之本。”而在李致忠老师的观点中认为：在西方人的观念里和词汇中，“善本”就是珍贵的、值钱的、罕见的传本，这实际上是以“珍本”概念替代了“善本”的含义。时代久远，传世孤罕的书籍，自然珍贵。甚至虽有明显的文字讹脱，反被视为珍贵版本，这在古今中外都有实例可举。本来“珍”并不等于“善”，罕见的东西并不一定真好，可是谁也不会把珍贵的东西视若粪土。这就在实际上把“珍”、“善”合流了。彭令先生认为，从广义的角度说，凡是有利于国家有利于人民的古籍精品，都应视为珍本；珍本与善本的核心价值都是文献价值，文物价值为基础，文物价值主要是在确定古籍的真赝、年代、版本的基础上得出的，艺术价值对于古籍来说是形式。文物价值、文献价值与艺术价值都高的古籍，无疑是善本；有时候，对于某种价值特别突出的古籍，也应视为善本。 中国古籍传统的分类法采用经、史、子、集四部分类，四部下再细分为四十四类：

经部，以儒家经典及其释作为主，例如《御笔诗经图》，也收录古乐、文字方面的书籍。

史部，主要收录各种体裁的史书，另纳入地理、政书及目录类图书。

子部的范围比较广，诸子百家、算术、天文、生物、医学、军事、艺术、宗教、占卜、堪舆、命算、笔记、小说、类书等，皆入子部。 集部，则录诗文集、文学评论及词曲方面的著作；个人著作称“别集”，集体创作称“总集”（例如：《六家文选》）。 中国印刷术的演变：

雕版印刷发端于唐代，宋代以后成为传统中国图书制作生产重要方式。较早的雕版，一次只能印出一种颜色，称为“单印”；若将规格完全一样的几块版面，分别在不同的部位着上不同的颜色，重复迭印，就可产生二色、三色、四色，甚至五色的效果，称为“套印”；以套印技巧印制的书，就称为“套印本”，是中国古代最具特色的彩色印刷术。活字印刷术是用铜铸或木造成一个个独立的字体，再拼成版面印刷（图4《御制数理精蕴》），乾隆皇帝将宫中以木活字印刷的书称为“聚珍版”。石板印刷是西洋技术，在清末传入中国，因有快速、价廉的优点，很快地通行起来。 古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传过程中，逐渐形成的特定的名称。

1．书衣：俗称书皮，也称封皮。（修复技术规范228）是为保护书而在书的前后加的封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

2．书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。（修复技术规范229）

3．书叶：按文稿顺序排列的书写、印制的单张纸叶。（修复技术规范29）

4．封面：位于护叶之后、所有书叶之前。常镌刻书名、作者、刊刻时间及地点等项内容。（修复技术规范218）

5．护叶：也称副叶，用以保护书芯或连接书衣。（修复技术规范219）一般是一张空白纸。在书名叶或前或后。

6．书芯：指书衣以内或未上书皮以前已订在一起的书册。（修复技术规范220）

7．书脑：书芯订捻、缝线以右的部分。（修复技术规范224）即装订时，锥眼订线的地方。

8．书背：又称书脊，与书口相对，上下封皮相隔或连接的部分，相当于书籍的厚薄度。（修复技术规范225）即一书装订处的侧面，如同书的脊背，所以称书脊。

9．书头：书籍上端切口处。修复技术规范221）又称为书首。

10．书根：（修复技术规范222用的术语叫“书脚”，解释为：书籍下端切口处，亦称书根。）有些古籍在书根上有书名、卷数、册数，但书根上这些题名不一定准确，有些是刻板时印上，有些是藏书者自己为方便翻检、阅读或者保护而写上去的，多半是简名。 11．书角：天头和地脚右端。（修复技术规范227）

这并不是一部古偶剧，而是一部真真正正的权谋剧。从皇子之间的斗争，皇子与皇帝的斗争，再到国与国之间的战争，无一不透漏出了这部剧的野心。这部剧的结尾也向我们传达了这样一个信息:站在国家至高点的人，爱情对他来说是最无用的东西，虽然宁弈是真爱凤知微，而凤知微却不忍为宁弈再添负累。

形容特别珍惜的成语是什么

爱日惜力 珍惜时间，不虚掷精力。

出处：《三国志·吴志·孙和传》“且志土爱日惜力 ，君子慕其大道，高山景行，耻非其次。”《周书·萧圆萧传》：“朗读百边，乙夜难寐，爱日惜力，寸阴无弃。”

爱惜羽毛 羽毛：比喻人的声望。比喻为珍惜自己的名声，行事十分谨慎。

出处：汉·刘向《说苑·杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。”

百宝万货 指大量珍宝财物。

出处：清·龚自珍《尊隐》：“天下法宗礼，族归心，鬼归祀，大川归道，百宝万货，人功精英，不翼而飞，府于京师。”

敝帚千金 一把破扫帚，当千金那样贵重。比喻东西虽不好，但自己十分珍惜。

出处：汉·刘珍《东观汉记·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！’”

敝帚自享 犹言敝帚自珍。比喻东西虽不好，自己却很珍惜。

出处：清·包世臣《艺舟双楫·书刘文清(四智颂)后》：“唯余事斯，素有微契，而敝帚自享，从无连篇累牍之作。”

敝帚自珍 敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。

出处：汉·刘珍《东观汉纪·光武帝纪》：“一量放兵纵火，闻之可以酸鼻。家有敝帚，享之千金。”宋·陆游《秋思》：“遗簪见取终安用，敝帚虽微亦自珍。”

不可多得 形容非常稀少，很难得到（多指人才或稀有物品）。

出处：汉·王充《论衡·超奇篇》：“譬珠玉不可多得，以其珍也。”

寸土尺金 比喻土地收益极高，极其贵重。

出处：清·杨懋建《帝城花样·纫芗传》：“当万葩竞秀时，培植妙卉，寸土尺金，顾令此无足重轻之小草，蔓延庭阶，大是恨事。”

等价连城 同样价值连城。比喻同样贵重。

出处：《梁书·儒林传·范缜》：“晋棘、荆和，等价连城，骅骝、騄骊，俱致千里。”

凤毛麟角 凤凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人或物。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“大奴固自有凤毛。”《南史·谢超宗传》：“超宗殊有凤毛。”《北史·文苑传序》：“学者如牛毛，成者如麟角。”

凤毛龙甲 凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物。

出处：明·袁中道《石浦先生传》：“旧有传奇二种，置于笥中，为鼠子嚼坏，凤毛龙甲，竟不存于世。”

奉为至宝 奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。

出处：鲁迅《坟·寡妇主义》：“‘正人君子’也常以这些流言作谈资，扩势力，自造的流言尚且奉为至宝，何况是真出于学校当局者之口的呢。”

和璧隋珠 和壁：和氏璧，隋珠：古传说中的夜明珠。比喻极珍贵的东西。

出处：《韩非子·解老》：“和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄；其质之美，物不足以饰之。”

价值连城 连城：连在一起的许多城池。形容物品十分贵重。

出处：《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易璧。”

荆山之玉 荆山：山名，此山产宝玉，据传和氏璧就出自此山。比喻极珍贵的东西。

出处：三国·魏·曹植《与杨德祖书》：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”

敬时爱日 指珍惜时间。

连城之璧 价值连城的美玉。比喻极其贵重的东西。

出处：《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易璧。”

寥寥可数 寥寥：稀少，很少。形容很少，数得出来。

出处：唐·刘长卿《过郑山人所居》：“寂寂孤莺啼杏园，寥寥一犬吠桃源。”

寥若晨星 寥：稀疏。稀少得好象早晨的星星。指为数极少。

出处：南朝·齐谢眺《京路夜发》：“晓星正寥落，晨光复映漭。”唐·韩愈《华山女》诗：“黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。”

麟角凤距 距：鸟的脚爪。麒麟的角，凤凰的爪。比喻备而不必用的珍贵东西。

出处：《抱朴子·自叙》：“晚又学七尺杖术，可以入白刃，取大戟。然亦是不急之末学；知之譬如麟角凤距，何必用之？”

麟角凤毛 麟的角，凤的毛。比喻稀有而又难得之人才或事物。

零珠碎玉 比喻零碎的却值得珍惜的事物。亦作“零珠断璧”、“零珠片玉”。

奇珍异玩 奇异罕见的珍宝。

出处：清·禇人获《隋唐演义》第二十七回：“边远地方，无不来进贡奇珍异玩，名马美姬，尽将来进献。”

千金弊帚 比喻东西虽然微贱，却十分珍惜重视。

出处：宋·苏轼《次韵秦观……将入京应举》诗：“千金弊帚那堪换，我亦淹留岂长算。”

隋侯之珠 隋：古国名。比喻珍贵的物品。

出处：《庄子·让王》：“今且有人于此，以隋侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。”《淮南子·览冥训》：“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。”

隋珠和璧 隋侯之珠与和氏之璧。泛指珍宝。

随珠和璧 随侯珠与和氏璧的并称。泛指珍宝或珍宝中的上品。事见《韩非子·和氏》、《淮南子·览冥训》。

出处：传说古代随国姬姓诸侯见一大蛇伤断，以药敷之而愈；后蛇于江中衔明月珠以报德，因曰随侯珠，又称灵蛇珠。楚人卞和于荆山得一璞玉，先后献给武王、文王，均以为石，和以欺君罪被砍断两足；成王登位，使人剖璞，果得夜光宝玉，因命之曰和氏璧。

随珠荆玉 随侯珠与和氏璧的并称。泛指珍宝或珍宝中的上品。同“随珠和璧”。

无价之宝 无法估价的宝物。指极珍贵的东西。

出处：唐·鱼玄机《赠邻女》诗：“易求无价宝，难得有心郎。”

物稀为贵 事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。

西赆南琛 谓四方皆来朝贡为“西赆南琛”。赆，贡物。琛，珍宝。

出处：北周·庾信《哀江南赋》：“西赆浮玉，南琛没羽。吴歈越吟， 荆艳楚舞。”

希世之宝 世上极稀罕极难得的珍宝。

出处：《魏略·曹丕与繇书》：“猥以蒙鄙之姿，得观希世之宝。”

希世之珍 希世：世上希有；珍：宝物。世间罕见的珍宝。比喻极宝贵的东西。

出处：元·欧阳玄《题紫微老人大字歌》：“家藏有此希世珍。”

稀世之宝 稀世：世所稀有。世上稀有的珍宝。

出处：宋·黄休复《益州名画录》：“当时卿相及好事者，得居采父子图障卷簇，家藏户宝，为稀世之珍。”

孝子爱日 指珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝。

异木奇花 珍奇的花草树木。

玉圭金臬 比喻重要的准则或法度。圭，观测日影的仪器；臬，靶子。金玉言其贵重。

出处：清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·圣谷篇语》：“国朝《岭南文钞》张南山《圣谷篇》语云：果中有核，肉中有骨，言中有物。三语括尽要旨，修辞家宜奉为玉圭金臬。”

珍禽异兽 珍：贵重的；奇：特殊的。珍奇的飞禽，罕见的走兽。

出处：《尚书·旅獒》：“犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国。”

争分夺秒 一分一秒也不放过。形容充分利用时间。

出处：《晋书·陶侃传》：“常语人曰：‘大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。’”

东隅已逝，桑榆非晚 东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。

出处：唐·王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”

形容特别珍惜的成语

爱日惜力：珍惜时间，不虚掷精力。

爱惜羽毛：羽毛：比喻人的声望。比喻为珍惜自己的名声，行事十分谨慎。

敝帚千金：一把破扫帚，当千金那样贵重。比喻东西虽不好，但自己十分珍惜。

敝帚自享：犹言敝帚自珍。比喻东西虽不好，自己却很珍惜。

敝帚自珍：敝：破的，坏的；珍：爱惜。把自己家里的破扫帚当成宝贝。比喻东西虽然不好，自己却很珍惜。

寸金难买寸光阴：光阴：时间。形容时间的可贵，应该十分珍惜。

东隅已逝，桑榆非晚：东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。

近水惜水：虽靠近水源，用水方便，但也很珍惜水。比喻即便容易得到的东西也不能浪费。

敬时爱日：指珍惜时间。

零珠片玉：比喻零碎的却值得珍惜的事物。

零珠碎玉：比喻零碎的却值得珍惜的事物。亦作“零珠断璧”、“零珠片玉”。

千金弊帚：弊帚：破扫帚。一把破扫帚，看得同千金一样贵重。比喻东西虽然微贱，却十分珍惜重视。

盛年不再：盛年：壮年；不再：一去不再来。指要珍惜壮年的大好时光。

盛年不重来：盛年：壮年；重：重新。指要珍惜壮年的大好时光。

惜分阴：分阴：日影移动一分，指极短暂的时间。形容非常珍惜时间。

惜衣有衣，惜食有食：爱惜衣服，才有衣服穿；爱惜粮食，才有粮食吃。比喻珍惜财物。

孝子爱日：指珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝。

惺惺惜惺惺，好汉惜好汉：惺惺：指聪慧的人。聪明人爱惜聪明人，好汉珍惜好汉。比喻同类的人互相爱惜、同情。

自惜羽毛：比喻为珍惜自己的名声。

形容珍惜的成语

爱日惜力 :珍惜时间，不虚掷精力。

出处：《三国志·吴志·孙和传》“且志土爱日惜力 ，君子慕其大道，高山景行，耻非其次。”《周书·萧圆萧传》：“朗读百边，乙夜难寐，爱日惜力，寸阴无弃。”

爱惜羽毛 :羽毛：比喻人的声望。比喻为珍惜自己的名声，行事十分谨慎。

出处：汉·刘向《说苑·杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。”

百宝万货 :指大量珍宝财物。

出处：清·龚自珍《尊隐》：“天下法宗礼，族归心，鬼归祀，大川归道，百宝万货，人功精英，不翼而飞，府于京师。”

敝帚千金 :一把破扫帚，当千金那样贵重。比喻东西虽不好，但自己十分珍惜。

出处：汉·刘珍《东观汉记·光武帝纪》：“帝闻之，下诏让吴汉副将刘禹曰：‘城降，婴儿老母，口以万数，一旦放兵纵火，闻之可谓酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孙，故尝更职，何忍行此！’”

形容特别重的成语是什么

恩重如山

ēn　zhòng　rú　shān

[释义] 恩情像高山一样厚重；形容恩义极为深重。

[语出] 宋·陆游《删定官供职谢启》：“拔茅以征；冒处清流之末；及瓜以往；曾无累月之淹。恩重如山；感深至骨。”

[正音] 重；不能读作“chónɡ”。

形容很珍惜的成语

爱如珍宝 抱宝怀珍 如获至珍 如数家珍 视如珍宝 怜香惜玉

惺惺相惜 惜字如金 惜指失掌 爱不释手 惜时如金

形容“书特别厚”的成语是什么？

汗牛充栋、文山会海、数不胜数、左图右史、无处插足、不计其数

成语：    汗牛充栋

拼音：    hàn　niú　chōng　dòng

解释：    栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。

出处：    唐·柳宗元《陆文通墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

示例：    世传养生术，～，行而效者谁也？（清·蒲松龄《聊斋志异·封三娘》）

成语：    文山会海

拼音：    wén　shān　huì　hǎi

解释：    形容档案会议多得氾滥成灾。

出处：  《人民日报》1988年11月26日：“机关干部解脱了文山会海之后，获得更多时间和精力，该是一件幸事。”

成语：    左图右史

拼音：    zuǒ tú yòu shǐ

解释：    形容室内图书多。

出处：    《新唐书·杨绾传》：“独处一室，左图右史。”

示例：    北山在狱中，一日三餐，左图右史，倒很舒服。

成语：    数不胜数

拼音：    shǔ bù shèng shǔ

解释：    数：计算。数都数不过来。形容数量极多，很难计算。

出处：    《方巖记静》：“类似这样的奇迹灵异，还数不胜数，所以一年四季，方巖香火不绝，而尤以春秋为盛。”

示例：    我们决不能像旧学校那样，用数不胜数的，九分无用一分曲了的知识来充塞青年的头脑。

成语：    不计其数

拼音：    bù jì qí shù

解释：    没法计算数目。形容很多。

出处：    宋·魏了翁《奏措京湖诸郡》：“或谓官民兵在城内者约二十万，而散在四郊者，不计其数。”

示例：    去州桥河内周围上下点灯，不计其数。（明·施耐庵《水浒全传》第六十六回）

形容“特别惊喜”的成语是什么？

形容“特别惊喜”的成语是：眉飞色舞、喜上眉梢、 喜笑颜开、惊喜交加、大喜过望、喜出望外

眉飞色舞

读音：[ méi fēi sè wǔ ]

释义：色：脸色。形容人得意兴奋的样子。

例句：他一定是听见了什么好讯息，一副～的样子。

喜上眉梢 

读音：[ xǐ shàng méi shāo ]

释义：喜悦的心情从眉眼上表现出来。

例句：小明生日那天，爸爸送给他一份礼物，当他开启时不由得～，正是自己需要的钢笔。

 喜笑颜开

读音：[ xǐ xiào yán kāi ]

释义：颜开：脸面舒开，指笑容。 形容心里高兴，满面笑容。

出处：清·李汝珍《镜花缘》第九十九回:“穿过牌楼，人来人往，莫不喜笑颜开。”

惊喜交加

读音：[ jīng xǐ jiāo jiā ]

释义：两种事物同时出现或同时加在一个人身上，又惊又喜。

出 处：金·董解元《西厢记》卷四:“生闻之，惊喜交集。”

大喜过望

读音：[ dà xǐ guò wàng ]

释义：过：超过；望：希望。结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。

出 处：《史记·黥布传》：“淮南王至；上方踞床洗；召布入见；布甚大怒；悔来；欲自杀。出就舍；帐御食饮从官从汉王居；布又大喜过望。”

例 句：当他得知儿子获得省“三好学生”称号时～，乐得合不拢嘴。

喜出望外

读音：[ xǐ chū wàng wài ]

释义：望：希望，意料。 由于没有想到的好事而非常高兴。

出 处：宋·苏轼《与李之仪书》:“契阔八年，岂谓复有见日？渐近中原，辱书尤数，喜出望外。”

形容不珍惜的成语

暴殄天物_成语解释 拼音：bào tiǎn tiān wù 释义：暴：损害，糟蹋；殄：灭绝；天物：指自然生物。原指残害灭绝天生万物。后指任意糟蹋东西，不知爱惜。 出处：《尚书·武成》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。”

喜新厌旧 解释：喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。 示例：这种见异思迁、喜新厌旧的不道德行为，应当受到全社会的遣责。

形容珍惜人的成语

视如珍宝 [ shì rú zhēn bǎo ]

生词本

基本释义 详细释义

[ shì rú zhēn bǎo ]

形容十分珍爱。

出 处

清·曹雪芹《红楼梦》第一百十八回:“当此圣世，咱们世受国恩，祖父锦衣玉食；况你自有生以来，自去世的老太太，以及老爷太太，视如珍宝。”

形容特别忙的成语是什么

形容忙的成语 ：

日理万机、

夜以继日、

焦头烂额、

废寝忘食、

不可开交、

疲于奔命、

案牍劳形、

风尘仆仆、

争分夺秒、

焚膏继晷、

通宵达旦、

应接不暇