第一个渊源

　　：源于虞姓，出自古代舜帝的后代遏父，属于以封邑名称为氏。

　　舜帝本名虞重华，其子商均在舜去世以后，认为自己没有治国之才，就传帝位于大禹。

　　大禹即位，封商均于虞城，不久又移封于商(今河南商丘)。商均虽然西迁，但他的后人虞思公却滞留在虞邑(今河南虞城)，未再迁徙。舜当天子时，曾建都蒲坂(今山西永济)，他的另一支后裔虞遂便定居在蒲坂附近的虞乡。虞遂的一支后裔被封于遂国，春秋时期被齐国所灭。商汤灭夏，封虞遂的另一支后裔于陈邑(今河南淮阳)。

　　商王朝统治了大约五个世纪，被周武王姬发所灭。西周初年，商均的后裔遏父投奔周武王，担任陶正之官。

　　周武王在灭殷商后，正想寻找舜的后裔，得知遏父正是舜的后裔，大出喜望，便将长女太姬嫁与遏父之子胡公满为妻，并封地于陈邑(今河南淮阳)，取代虞遂之后的陈国，以接续舜的香火。胡公满的子孙后来就以国为姓，称陈氏，流传至今。

　　陈氏的诸多分支，其中有子孙分封在徕邑。徕邑，即今河南省荥阳市，其后裔子孙遂以封邑名称为姓氏，称徕氏，后简化为来氏，再简化为来氏。

　　第二个渊源

　　：源于妫姓，出自古代夏王朝缔造者大禹之裔孙伎来，属于以先祖名字为氏。

　　据史籍《氏族典》第十一卷记载，黄帝第五代骆明生伯鲧，伯鲧生禹；禹建夏王朝，娶涂山氏，生子二人：长子启，次子均。启为继夏帝世系者。次子均生固，固生伎来，伎来生循鞈……

　　伎来的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称来氏。

　　第三个渊源

　　：源于子姓，出自商汤王族后裔之封地，属于以封邑名称为氏。

　　据史籍《路史》记载：“来，系出子姓，殷商之子孙。”

　　在史籍《史记·殷本纪赞》、《唐书·宰相世系表》等中记载，商王族支孙食采于郲(今山东龙口)，建国，其后遂以封地名称“郲”为姓氏。春秋时期，郲国被鲁国所并，其国人因失国而去“邑”，称来氏，再简化称来氏。

　　相传，商朝的建立者以子为姓，后来进一步分姓命氏，其中的一支便是来姓。另外，在商朝立国期间，有一位出身王族的人被分封于郲(今河南荥阳一带)，这位王族的后裔后来以郲为姓，再后来又简写为来，成为来姓人的一支。

　　公元前十六世纪，夏王桀残暴无道，众叛亲离。商汤带领一些诸侯，发兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢(今安徽寿县)，被商汤军队追赶后俘虏。商汤将夏桀囚禁于南巢的亭山。后夏桀亡，商汤大胜，把山东莱州分封于各诸侯。

　　第四个渊源

　　：源于子姓，出自商朝莱侯之后裔，属于以国名因故改姓为氏。

　　莱侯为商朝末期诸侯，有莱国，营丘(今山东临淄)曾为莱国国都，西周初期姜太公时所争之营丘即此。

　　在西周初期，原商莱国国都及大片国土被姜太公占领，居莱都为齐国之都，莱夷人不服且争。故《史记》齐世家载：“莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱，莱人夷也。会讨之乱，而周初定，未能集远方，是以与太公争国。”其结果，当然争不过有强大西周王朝做后盾的姜太公。

　　到了鲁襄公六年(公元前566年)，莱国(今山东黄县)被齐侯所彻灭，莱侯之子浮柔跑奔至棠邑(一作唐邑，今山东鱼台)，因失国而去上面的部首，作来氏，简化字称来氏。这是来氏受姓一说，《萧山来氏家谱》即持此说。

　　第五个渊源

　　：源于回族，出自蒙古族札赉特部，属于汉化改姓为氏。

　　台吉和札赉的后裔子孙终，有取原部族称谓“札赉特”之“赉”为汉化姓氏者，简笔为“来”，成为回族来氏。

　　第六个渊源

　　：源于蒙古族，出自蒙古族来默氏、毛忽来氏部落，属于以部族称谓汉化为氏。

　　据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

　　①蒙古族来默氏，又称林明克氏，世居察哈尔(今河北张家口地区)。后有满族引以为姓氏，满语称LaimoHala，清末民初改汉姓来氏，亦有改汉姓赵氏者。

　　②蒙古族毛忽来氏部族，世居鄂尔多斯(今内蒙古鄂尔多斯市)，后多冠以汉姓牟氏、来氏、何氏、李氏等。

与通教涂山氏一族关系密切的生灵是狐狸。

与通教涂山氏一族关系密切的生灵是狐狸。狐狸，学名为狐属，是犬科的一种动物。它们在全世界的许多地方都有分布，包括中国。在中国的许多古代神话和传说中，狐狸常常被描绘为聪明、狡猾和有神秘力量的动物。

在《山海经》等古代文献中，狐狸与涂山氏一族有着密切的关系。涂山氏是中国上古时期的一个强大氏族，其后裔以封地涂山命名，形成了涂山氏一族。据《山海经》记载，涂山氏的首领是一位名叫涂山氏的狐狸，他以其智慧和勇敢赢得了人们的尊重和崇拜。

在这个故事中，狐狸涂山氏不仅是涂山氏一族的象征，也是他们的精神图腾。狐狸的智慧和狡猾被赋予了涂山氏一族，使他们在困难和危险面前能够机智应对，成功地保护了自己的家园和族人。

涂山氏是起源

涂山氏，又称涂山国，是中国历史上的一个重要部族，主要分布在今天的湖北省境内。涂山氏的起源可以追溯到远古时期的三皇五帝时期，是华夏文明的重要组成部分。

据《史记·五帝本纪》记载，涂山氏的始祖为神农氏，他是中国古代的伟大农业和医药之神，被尊奉为“五谷熟神”。神农氏在长期的农耕实践中，发现并研究了各种植物，开创了中国农业的历史。他的后代中，有一支以他的名字命名，成为了涂山氏。

涂山氏在古代社会的地位十分崇高，他们不仅是农业生产的重要力量，还是社会的稳定器。他们的首领被尊称为“涂山王”，是当时的重要政治人物。在春秋战国时期，涂山氏的地位达到了顶峰，他们的影响力甚至超过了当时的诸侯国。

然而，涂山氏也并非一直处于辉煌之中。在秦朝统一六国后，涂山氏的地位受到了挑战。秦始皇为了巩固中央集权，对各地的部族进行了大规模的清洗，涂山氏也未能幸免。从此，涂山氏的地位逐渐衰落，但他们的精神和文化却一直传承下来，影响了后世。

青丘狐族三大姓氏分别叫白姓、涂山氏、有苏。

1、白姓

随着电视剧《三生三世十里桃花》的热播，许多人对青丘白狐有了一定的了解，《山海经》中也有关于青丘白狐的记载。据传说，青丘是一个美丽富饶的地方，由九尾狐统治，有一定的地位，他们的姓氏是白姓，一个非常神秘的姓氏。

2、涂山氏

涂山也是胡氏四姓之一，据说是大禹之妻的姓。相传，涂山氏是一位美丽高贵的女子，她能给人们带来和平与繁荣。甚至还有一个押韵，“绥绥白狐，庞庞九尾”，意思是如果你在这里结婚，你的后代将会兴旺发达。

3、有苏

封神榜一定不是每个人都陌生的，善于蛊惑人心的妲己就是姓有苏的，也是一个血统非常高贵的狐姓。有素狐族以其美丽而闻名，但在神话中他们被憎恨，因为他们导致了周王的统治，大吃大喝，最终走向灭亡。

青丘狐族种类介绍：

1、九尾狐：又称九黄狐，是狐妖中最有名的一种，身体通常是白色的，也有红色的，有九条尾巴，具有变身和迷惑人心的能力。

2、兽面狐：全身都是黑色的，只有脸部和脚掌是红色的，头部像是人类和狐狸的混合体，能够化身成人形，能引导人们走向邪恶。

3、灵狐：又称白狐外形和普通狐狸差不多，但比一般狐狸更聪明，能够使用法术和幻术。

4、青面狐：体形比较大，通常会化身成人形，外表看起来非常美丽，但实际上具有邪恶的本质。

5、河图狐：又称为黄狐，它们通常出现在水边，能够使用水系的法术，有时也会用鱼类和贝类来诱惑人。

涂山位于安徽省蚌埠市西郊，淮河东岸，与荆山隔河相峙。

涂山，亦名当涂山，俗称东山，为古涂山国所在地，据说原来是一座山，大禹治水把山一劈为二，让淮河水改道，变成由南往北流。也是大禹娶妻及第一次大会诸侯的地方。

有机会可以去看看那

禹姓姒,名文命,字密。史称大禹、帝禹,为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、、颛顼的孙子。其父名鲧,被帝尧封于崇,为伯爵,世称崇伯鲧或崇伯,其母为有莘氏之女_己。

相传,禹治理黄河有功,受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下,禹王正式即位,以阳城为都城,一说以平阳为都城,国号夏。并分封丹朱于唐,分封商均于虞。

禹是夏朝的第一位天子,因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王,他最卓著的功绩,就是历来被传颂的治理滔天洪水,又划定中国版图为九州。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上,仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。

夏禹

后世评价

夏禹是为中华民族的历史发展做出了巨大贡献的伟大历史人物。他的重大功绩不仅在于治理洪水,发展国家生产,使人民安居乐业,更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态,创造了国家这一新型的社会政治形态。夏禹完成了国家的建立,用阶级代替原始社会,以文明社会代替野蛮社会,推动了中国帝王历史沿革发展。

司马迁：尧遭鸿水,黎人阻饥。禹勤沟洫,手足胼胝。言乘四载,动履四时。娶妻有日,过门不私。九土既理,玄圭锡兹。

大禹治水

三过家门而不入

传说禹与涂山氏女娇新婚不久,就离开妻子,踏上治水的道路。后来,他路过家门口,听到妻子生产,儿子呱呱坠地的声音,但一想到开山导流刻不容缓,便顾不上回家,又走上了治水一线。第三次经过家乡的时候,其子启正被母亲抱在怀里,他已经懂得叫爸爸,挥动小手,和禹打招呼,禹只是向妻儿挥挥手,表示自己看到他们了,还是没有停下来。

涂山之会

夏建立后,大禹在阳城东南的涂山尽早召开诸侯大会,以检讨自己的过失。这次涂山之会一般被认为是中国夏王朝建立的标志性事件。到了正式大会的日子,大禹穿了法服,手执玄圭,站在台上,四方诸侯按着他国土的方向两面分列,齐向大禹稽首为礼,大禹在台上亦稽首答礼。

礼毕之后,夏禹大声向诸侯说道：我德薄能鲜,不足以服众,召集大家开这个大会,为的是希望大家明白恳切的责备、规戒、劝喻,使我知过,使我改过。我胼手胝足,平治水土,虽略有微劳,但生平所最兢兢自戒的是个骄字。先帝亦常以此来告诫我说：‘汝惟不矜,天下莫与汝争能；汝惟不伐,天下莫与汝争功’,如果我有骄傲矜伐之处,请大家当面告知,否则就是教我不仁啊！对大家的教诲,我将洗耳恭听。大家都明白禹受命于天,原本对大禹有意见的诸侯看到大禹这种态度,也都表示敬重佩服,消除了原先的疑虑。史书记载禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国。

夏禹铸造九鼎

铸造九鼎

涂山大会之后,为表示敬意,各方诸侯常来阳城献金,后来,九州所贡之铜年年增多,大禹想起从前黄帝轩辕氏功成铸鼎,为了纪念涂山大会,就准备将各方诸侯进献的金,铸造成几个大鼎。后九鼎铸成,鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州,其中豫州鼎为中央大鼎,豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城,借以显示夏王大禹成了九州之主,天下从此一统。九鼎继而成为天命之所在,是王权至高无上、国家统一昌盛的象征。

生平事迹

我国古籍如尚禹书、诗经、礼记、论语、孟子等,都记及禹的传说。尚书·禹贡记载了禹治平洪水,定天下九州的故事。史记·夏本纪记载禹是黄帝的玄孙,其父鲧受尧之命治水,九年而洪水不息,为舜所殛。舜命禹续鲧之业,禹乃兴工傅土,行山表木,定高山大川,终于治平洪水,得到天下诸侯的朝服。舜死后被拥戴即天子位,国号夏后。后东巡狩,卒于会稽。中国历来史书均按上述诸古籍记载,传播禹的业绩。禹不仅是中国第一个王朝夏的开国之君,而且是上古最伟大的治水英雄。他吸取其父鲧堵塞之法失败的教训,采用疏导方法,如导河积石、岷山导江、导淮自桐柏等等,引全国主要河流入海,以四海为壑,救民于倒悬。古籍记载他公而忘私的精神：劳身焦思,居外十三年,三过家门而不入；记载其谦逊退让的美德：帝舜崩,三年丧毕,禹辞避舜之子商均于阳城,以及虚心听取意见,自奉节俭的品格。禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。

安徽 电视台年曾报道“大禹治水，大禹娶涂山氏女，建立涂山氏国”的传说一直困惑着人们，成为中华文明探源的重大课题。中国社会科学院考古研究所和蚌埠市文化局不间断地对蚌埠西郊的涂山进行科学探讨。专家们对涂山脚下的禹会村进行了试发掘，探测到50万平方米的地下遗址，并且有重大发现。“涂山氏国”遗址有望证实，也有望填补中华文明探源的空白。

曾经主持发掘蒙城尉迟寺遗址的中国社会科学院考古所研究员王吉怀主持了这次禹会村的考古工作。遗址面积大概有50万平方米，考古人员发觉了非常丰富的器物。

中国社会科学院考古研究所研究员王吉怀：出土的东西让他很高兴，这都属于龙山文化比较常见的东西。而且更典型的呢，就类似于这样的，鬼脸式的鼎腿，这个是最典型的龙山的东西。所以判断它禹会村遗址是龙山文化遗址，那就距今四千年前后的。

这个时间段印证了传说 中大禹治水，大禹娶涂山氏女和禹会诸侯于涂山的传说。《史记》记载“夏之兴也以涂山”。地理位置吻合，地下又有大型建筑遗址，使“涂山氏国”的记载有了被证实的依据。

中国社会科学院考古研究所研究员王吉怀表示龙山文化就正处在这个阶段，它就发展到原始社会末期了，已经到国家形成这个门槛迈进了。另外我们还相信这个禹会遗址跟大禹治水有关系

禹会村遗址已经列入“中国古代文明探源工程研究”课题，正式发掘也将开始。大量尘封地下几千年的秘密也将逐渐被揭示！

重庆涂山寺和大禹的传说之间有哪些渊源，相传，当初大禹在江州治水，遇到了一个土山女子(有传说她是山中狐仙的化身)。他们一见钟情，结了婚。此时的余已经三十岁了，本该趁早嫁人。但是，余把人民的利益放在第一位。结婚第四天，他告别土山女，跑去治水。土山的女儿生下大禹已经三年了，日立从江边的盘福回来了。从那以后，她实际上成了王宓石，当地人称之为“桂湖石”或“傅贵石”。为了纪念大禹和土山，重庆人专门在土山上修建了王宇庙和真武庙。直到明清时期，人们扩建了王宇寺和真武山，寺庙合二为一，此地改名为“涂山寺”。

《大禹治水》是一个从小就耳熟能详的故事。禹是夏朝的第一个皇帝，所以后人也称他为。他是中国古代传说中的圣人皇帝，与尧舜齐名。他最突出的成就是控制了那场滔天的洪水，这一直为人们所称道。但鲜为人知的是，这位英雄皇帝也有着别样的柔情，他把所有的牵挂都留在了重庆。

土山寺位于重庆市南岸区南山山顶，占地10000多平方米。它是现存最古老的寺庙，也称为寺，因为它是为了纪念吴的祖先。2000年，土山庙被重庆市政府定为第一批市级重点文物保护单位。涂山寺历史悠久。相传大禹的妻子涂山石是这里的本地人。在西汉，这是王宇庙，是为了纪念大禹而建的。它主要是献给大禹和后土的雕像。

涂山寺有8个大殿，100个房间。它不同于其他佛教寺庙。虽然是佛寺，但依然供奉着道教的真武祖师，可以说是道教与佛教和谐相处的典范。之所以会出现这种情况，是因为在明朝的时候，有两个外地的和尚来涂山寺交易，然后把涂山寺和老君洞调换了。但保留了道教创始人真武庙，从而形成了佛道同堂的局面。以上就是对重庆涂山寺和大禹的传说之间有哪些渊源这个问题的解答。