《山海经》，其中著名的故事包括：女娲补天、嫦娥奔月、夸父追日。女蜗补天：远古时代，九州大地裂毁，天不能覆盖大地，洪水泛滥不止。在这种情况下，女娲冶炼五色石来修补苍天，天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来，洪水退去，中原大地上恢复了平静。嫦娥奔月：传闻后羿射杀九日降妖兽有功，西王母赐其不老仙药，后羿舍不得嫦娥自己在凡间，想与嫦娥共度余生，便将仙药交于妻子嫦娥保管。这事刚好被门徒蓬蒙看到心生歹念，便趁后羿外出逼迫嫦娥交出仙药，嫦娥情急之下吞下仙药向天上飞去。夸父追日：相传在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴时喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。扩展资料《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。参考资料

不是，《山海经》是一部记载我国神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族的著作，大约是从战国初年到汉代初年，楚国和巴蜀地方的人所作，现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人，是一部上古时期荒诞不经的神话奇书。经西汉刘向刘歆父子校书时，才合编在一起而成。山海经，是中国第一书！有详细描述的书籍：

《尚书》《战国策》《逸周书》《庄子》《列子》《史记》《论衡》

“中国”一词最早出现是在周代《诗经》中，如《大雅民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子书中已屡见不鲜了。如《孟子滕文公上》云：“陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”，即指后世“中原”。但地域不及后世中原广，只相当于今陕西大部、山西西南部、河南西北部一带。 “中国”一词的频繁使用，主要在周以后。《礼记王制》有云："中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有安。”十分明显，此时的"中国”一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。如果说《礼记》的成书时间较靠后，则《左传庄公三十一年》有"凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否”的说法，足见春秋前期，"中国”一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。那么"中国”指谁呢《公羊传禧公四年》称："南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。”齐桓公救援邢国，卫国等国，被称作"救中国”，足见此时的"中国”，已经扩大到被认为是"诸夏”的国家。 《公羊传成公十五年》有：“《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易为以外内之词言之 言自近者始也。”东汉经学大师何休进一步发挥公羊学派的说法，将《春秋》所记242年的历史，理想化分为三个阶段。即：“所传闻之世”，“所闻之世”和“所见之世”。“所传闻之世见治起于衰乱之中……故内其国而外诸夏”，”所闻之世见治升平，内诸夏而外夷狄”，“至所见之世著治太平，夷狄进至于爵，天下远近小大若一”。虽然那242年历史发展事实并非如此理想化，但我们必须承认此种理念对民族关系发展规律做出了某些正确认识和预见。夏、商时期，应该是华夏民族的形成时期；而集华夏制度文化和精神文化之大成的“周礼”的形成，是华夏民族最终形成的标志。观夏、商、周、春秋，各邦国不断分化，有的进入华夏集团，有的进入蛮、夷、戎集团，像祀国这样的国家，一度摇摆于夷夏之间，最后终于摆进了华夏集团，成了“诸夏”的一分子。

中国历史上的 第一部 史书 是哪部？

我国第一部史书是尚书

第一部编年体史书是春秋

第一部纪传体史书是史记

尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编。最早时它被称为 《书》，到了汉代被叫做《尚书》，意思是“上古之书”。汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一，所以又叫做《书经》。这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定，但在汉代以前就已又了定本。据说孔子曾经编纂过《尚书》，而不少人认为这个说法不可靠。

《尚书》所记载的历史，上起传说中的尧虞舜时代，下至东周(春秋中期)，历史约1500多年。它的基本内容是古代帝王的文告和军臣谈话记录，由此可以推断作者很可能是史官。《尚书》作为我国最早的政事史料汇编，记载了虞、夏商、周的许多重要史实，真实的 反映了 这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等，对后世产生过重要影响，是我们了解古代社会的珍贵史料。

《尚书》用散文写成，按朝代编排，分成《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。它大致有四种体式：一是“典”，主要记载当时的典章制度；二是“训诰”，包括君臣之间、大臣之间的谈话和祭神的祷告辞；三是“誓”，记录了君王和诸侯的誓众辞；四是“命”，记载了帝王任命官员、赏赐诸侯的册命。《尚书》使用的语言、词汇比较古老，因而较难读懂。

流传至今的《尚书》包括《今文尚书》和《古文尚书》两部分。《今文尚书》共二十八篇，《古文尚书》共二十五篇。从唐代以来，人们把《今文尚书》和《古文尚书》混编在一起后来经过明、清两代的一些学者考证、辨析，确认相传由汉代孔安国传下来的二十五篇《古文尚书》和孔安国写的《尚书传》是伪造的因此被称为《伪古文尚书》和《尚书伪孔传》。这个问题在学术界已成为定论。

现存二十八篇《今文尚书》传说是秦、汉之际的博士伏生传下来的，用当时的文字写成，所以叫做《今文尚书》(《古文尚》用古代文字写成)。其中《虞夏书》四篇，《商书》五篇，《周书》十九篇。我们选录的是《今文尚书》，不包括书《古文尚书》。原文主要依据清代阮元校订的《十三经注疏》注释和译文广泛参考了研究《尚书》的各种专著。

春秋左氏传：

是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》、又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大，不仅在历史著作的撰写方面作出了光辉的榜样，还为散文的叙事，议论和小说、戏剧的题材提供了丰富的养料。

《春秋》是我国历史上第一部编年体史书。

《春秋》，是鲁国的史书，记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的历史。它是中国现存最早的一部编年体史书。《春秋》一书的史料价值很高，记载的内容基本是可信的，但是却不完备。

在中国上古时期，春季和秋季是诸侯朝聘王室的时节。另外，春秋在古代也代表一年四季。而史书记载的都是一年四季中发生的大事，因此“春秋”是史书的统称。而鲁国的史书的正式名称就是《春秋》。以前曾认为《春秋》一书孔子曾经修订。现在则认为是鲁国的史官所作，与孔子没有关系。

《春秋》中的文字非常简练，事件的记载很简略，最初原文仅18000多字，现存版本则只有16000多字。因此古人为此书又写了一些著作，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者共5家：

《左氏传》30卷

《公羊传》11卷

《谷梁传》11篇

《邹氏传》11卷

《夹氏传》11卷

其中后两种已经不存。公羊传和谷梁传成书于西汉初年，用当时通行的隶书所写，称为今文。左传有两种，一种出于孔子旧居的墙壁之中，使用秦朝以前的古代字型写的，称为古文；一种是从战国时期的荀卿流传下来的。

公羊传和谷梁传与左传有很大的不同。公羊传和谷梁传将的是所谓“微言大义”，就是希望试图阐述清楚孔子的本意(作者认为《春秋》是孔子所作。)，因而许多内容太过牵强附会，经不起推敲。而左传则以史实为主，补充并纠正《春秋》中错误或没有记录的大事。而且左传的文学性也很高，因此它的史料价值和影响力都大于公羊传和谷梁传

《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。原名《太史公记》。该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

中国历史上第一部别国体史书

中国第一步国别体史书：战国策

纪传体史书：史记

纪传体断代史：汉书

中国历史上的第一部字典是什么

○《说文解字》,简称《说文》,是中国第一部按部首编排的中文字典汉朝许慎编著。原作写于100年到121年,现已失落。传至今日的大多是宋朝版本,或者是清朝的段玉裁注释本。原文以小篆书写,逐字解释字型来源许慎写完之后,献给汉安帝。全书共分540部首,收字9353个,另有“重文”即异体字1163个,共10516字。

《说文解字》的书名许慎这样解释：

仓颉之初作书也,盖依类象形,故谓之文。其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本；字者,言孳乳而寖多也。

《说文解字》共15-{卷}-,其中包括序目1-{卷}-。许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。

《说文解字》的体例是先列出小篆,如果古文和籀文不同,则在后面列出。然后解释这个字的本义,再结实字形与字义或字音之间的关系。《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。

《说文解字》开创了部首检字的先河,后世的字典大多采用这个方式。清朝的段玉裁称这部书“此前古未有之书,许君之所独创”。

历代对于《说文解字》都有许多学者研究。清朝时研究最为兴盛，尤以段玉裁的《说文解字注》；朱骏声的《说文通训定声》；桂馥的《说文解字义证》；王筠的《说文句读》更具价值,此四人也被称为说文四大家。

○《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书,是中国古代最早的词典。《尔雅》也是儒家的经典之一,列入十三经之中。其中,“尔”或作“迩”是“接近”、“走近”的意思；“雅”字从牙从隹,“牙”指前排上下齿,用于咬文嚼字；“隹”原指尖嘴鸟,在此表示“锥形”；“牙”与“隹”联合起来表示“锥形牙”,即“犬齿”。古人视犬齿为“基准牙”,故“雅”有“基准”、“标准”的意思,通“正”。“雅言”是古代的官方语言, 即标准语、规范语。“尔雅”就是“使人们的语言接近标准”之意。《尔雅》是后代考证古代词语的一部著作。

以上内容仅作参考

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中国历史上第一部**是哪部

中国第一部**《定军山》

中国历史上的第一部权法是什么

1910年清 颁布了中国历史上第一部著作权法《大清著作权律》。

中国历史上编写的第一部史书是什么？

《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首。原名《太史公记》。该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。 回答人的补充 2010-01-30 13:42 《春秋》是我国历史上第一部编年体史书。是我国第一部私人编撰的史书，作者是春秋时代著名的思想家、教育家孔丘。

《汉书》是东汉时期思想家班固所著,它记载的只是西汉这一时代的历史,是我国历史上第一部“断代史”。

《史记》是我国第一部纪传体通史，作者是西汉著名史学家、文学家、思想家司马迁。

《资治通鉴》是我国第一部编年体史书，作者是北宋史学家司马光。

春秋左氏传：

是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》、又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大，不仅在历史著作的撰写方面作出了光辉的榜样，还为散文的叙事，议论和小说、戏剧的题材提供了丰富的养料。

《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史档案和部分追述古代事迹著作的汇编，它储存了商周特别是西周初期的一些重要史料。

中国历史上第一部禁书是？

是诗经，成为禁书的原因。希望对楼主有帮助，谢谢！

卫宣公和父亲的小妾私通，齐襄公与文姜兄妹私通，这些乱 伦的行径都已记载在《诗经》里，但这并不是导致《诗经》成为中国历史上第一部禁书的理由。

《诗经》在春秋时还没有被奉为“经”，也算不上是儒家经典，收集的只是在周朝至春秋时流传的三百多首诗歌而已，所以那时只称《诗》。对于《诗经》是否是由儒家创始人孔子编纂成书的,现今的世人仍是众说纷纭。

不过，当时的孔子很注重《诗》的价值，不仅用于生活中的方方面面，而且用于教育、外交、军事等其他领域。他在《论语·阳货》中说：小子何莫学夫诗诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名。他甚至还说：不学诗，无以言。可见《诗》的重要。汉武帝时，《诗》被列入五经之一，称《诗经》，此后成为儒家经典，距今已经两千多年，而其作品的创作年代一定更早。但《诗经》后来成为中国历史上最早遭禁的书，这是我们现代的世人鲜为人知的。

时光回溯到战国时期，中原的大地上六强并峙，而位于西北一隅的秦岭之麓，一个年轻的国家——秦也在做着富国强兵的霸主梦。正朝执政的秦孝公深感中原文化的优越和人才的精良，他知道要想图强必须先要有良将。于是，他不惜重金，广招人才。不久，干练机智的魏国人公孙鞅就西渡黄河，来到了秦国。

要想当谋士担重任，首先要博得秦孝公的好感，但这次 而来的人很多。这些人都想接近秦孝公，所以纷纷急找捷近。众人中有一人名为公孙鞅，此人很聪明，他找到了秦孝公的宠臣景监，通过他打通了各种渠道终于拜见了秦王。可是见了几次面后，秦孝公对他并不感兴趣，因此还惹得景监的臭骂。

但公孙鞅毕竟聪慧过人，几番思量之后，他意识到自己遭受冷遇的根本原因是秦孝公对他讲的那套帝业王道的儒家理论不感兴趣，要想博得这个满脑子王权霸业的君主的好感，显然需要换换口味。

拿好注意后，公孙鞅决定在下一次的朝见中向秦孝公大谈法家刑名之学和诡诈的霸术。事情终于有了转机，公孙鞅大谈特谈，将秦孝公说得心花怒放，因此他也得到了秦孝公的重用。

既然当了重臣，总要为主人干点实事，公孙鞅决定实行变法，这就是历史上有名的商鞅变法。这次变法统一了法律，限制了贵族阶级的权利，鼓励农耕，强化军队，清理赏罚制度。此次决定在一定的程度上确实推进了当时的社会发展，并使秦国一举进入战国七雄之列。但是荒唐而又严酷的禁书理论，也从这里开始了。

商鞅认为，《诗》，《书》之类书载都包含有一些奇思异想，百姓读了难免受影响，从而影响国家法令的推行，因此断定它们的传播对治国无益，进而他又提出：《诗》、《书》、乐、善、修、仁、廉、辩、慧、国有十者，上无使守战。国以十者治，敌至必削，不至必贫。国去此十者，敌不敢至，虽至必却。兴兵而伐，必取，按兵不伐，必富。商鞅的这段奇论，真可谓荒谬绝伦，似乎只要废除了《诗》、《书》等书，秦国就可以军力强大，威震天下。但这种奇谈怪论对称霸心切的秦孝公却充满了种种的诱惑和魅力。

于是，“燔《诗》《书》而明法令”就成了商鞅变法的基本内容之一，这本中国第一部诗歌总集就这样蒙受了不白之冤。

这是中国历史上的第一次禁书事件，不管商鞅给历史上的进步做了多少推动作用，但他这种对文化的藐视和对图书典籍的破坏却为后世的统治者打开了一个罪恶的源头。在此后漫长的封建社会中，包括文学作品在内的大量的文化典籍屡遭禁毁，对中国的文化延传造成了巨大的损失。

在中国悠久的图书历史上，历代王朝曾有过一批又一批的毁禁书目。中国禁书，最早起于秦始皇的“燔典”，当时除医药、卜巫、种树之书外，其余都在焚毁之列。此后的2000多年中，封建统治者时有禁书之举。

禁书的原因不同，有的是为了维护当时的社会道德风化，有的则是出于政治上或宗教方面的原因，也有的是二者兼而有之。有一些被历代王朝出于政治和文化政策列为禁书的，用今天的眼光看则觉得不可理解。如秦代所禁《诗经》、《论语》，晋唐所禁《维摩诘经》、《真诰》、宋时所禁《嘉祐集》、《中山诗话》，元明所禁《太上感应篇》、《剪灯新话》等。

据安平秋，章培恒先生主编《中国禁书大观》的统计，自秦至清，毁尽书目竟达3000余种。

我国历史上禁书，归纳起来有10类：儒家经典、史书、兵书、谶纬图书、天文著作、佛经道书、阴阳术数图书、*词小说、野史、反对派及有异端思想的著作。

《诗经》作为中国最早的一部诗歌总集，它在文学史上有着崇高的地位，具有开创性的价值，是中国现实主义文学的开端，它的内容、手法和形式都为后世之人取用和效法。《诗经》句法多为四言，有规矩，但又灵活多变。它最早运用了赋、比、兴三种艺术手法，成就巨大，深刻地影响了两千多年来中国文学的发展。

关于《诗经》作品的来源主要说法是献诗说、采诗说。先秦有公卿士大夫献诗的制度，献诗的目的是运用诗歌进行讽谏或者赞誉，表达对政治的评价，《诗经·大雅》《小雅》、《国风》中的卿士大夫的政治诗可能就是通过这条途径蒐集起来的。采诗制度先秦古籍没有明确记载，但是这种制度应该是存在的，进行采诗的应该是周王朝以及各诸侯国的乐官，《国风》以及《小雅》中的许多诗就是这样汇集在一起的。

《诗经》的作品内容丰富、范围广泛，主要有以下几个方面的内容：

1/政治。《诗经》中有很多抨击政治现实的诗，例如国风中的《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》就是很著名的篇章，讽刺贵族的不劳而获，揭露统治者的丑恶行径，饱含着愤怒与不平。许多解《诗》者认为三百零五篇的每一篇都是颇有深意的，虽稍有过分，但也不是空穴来风。

《邺风·新台》讽刺卫宣女强娶儿媳的丑行，《秦风·黄鸟》展现秦穆公以活人殉葬的暴行，《邺风·二子乘舟》抨击卫宣公信谗言杀贤子的恶行，这些诗或含蓄或直白，有的掷地有声，有的使人欲哭无泪，但都主题鲜明，有棱有角。

2/民生。《诗经》中最灿烂的诗篇是反映民众爱情、劳动和生活的作品。这些作品在《诗经》中比重最大，内容也最丰富，同时也最动人。这里有衣食住行的糟糕，有劳动生活的快乐，有兵役的痛苦，有归家的企盼，有离别的心酸，也有甜蜜的爱情。其中尤以描写爱情的诗最为瞩目。

《诗经》的第一首诗《周南·关睢》就写男士的相思：“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”相思之苦如在目前，活灵活现，跃然纸上，成为千古名句。

3/历史。这些题材的诗大部分储存在大雅和“三颂”中，大多是记述周族发生、发展的历史，赞颂先王的丰功伟绩，如《生民》、《公刘》、《绵》、《大明》、《皇矣》等。它们篇幅不长，但极具价值。

中国历史上的第一部,答对追加分数！

1《春秋》是中国第一部编年体史书,记载了春秋(公元前770年～公元前476年)时鲁国自隐公元年到哀公十四年或十六年间,即公元前722年到公元前481年(或公元前479年)的历史大事。

2、《史记》司马迁

3、我国第一部断代体史书——《汉书》

中国历史上第一部编年体史书是什么？

春秋左氏传：

是我国第一部叙事详细、完整的编年体史书。原名《左氏春秋》、又称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著。《左传》具有很高的文学价值，对后世影响很大，不仅在历史著作的撰写方面作出了光辉的榜样，还为散文的叙事，议论和小说、戏剧的题材提供了丰富的养料。

春秋》是我国历史上第一部编年体史书。

左传

尚书。是中国第一本历史书籍。记录了从尧到春秋时期的很多历史档案原文。但尚书毁于秦火，现在的尚书是汉朝时候一个九十多岁的老儒生靠记忆力口述的。称为“今本尚书”。后来汉朝时期孔子后代在家里装修的时候，破坏了墙壁，偶然发现了暗藏的书籍，其中包括尚书。称为“古本尚书”，当时两种版本的出入不大，但古本的比今本的全一点。可见，那个老学者的记忆力是可信的。

晋朝，古本尚书失传，出现了伪古本尚书。这个伪古本尚书虽然大部分内容根今本尚书一样，但在某些个别地方有破绽。一直被历代学者怀疑。现在的人认为。虽然现存的古本尚书是晋朝伪造的，但当时的学者没有指出其伪，说明还有大量内容是可信的。

目前研究，一般根据今本尚书。

中国古代史书，一般有三种题材：纪传体，由史记开创；编年体，由春秋开创；纪事本末体，由《资治通鉴纪事本末》开创。但有人认为尚书是最早的纪事本末体。

中国有历史记载的最早的一本书，应该是周文王所写的《周易》，《周易》是由周文王姬昌在牢里冥思苦想所写，被春秋的孔子认为是儒门的圣典。中国最早的文字是商朝的《甲骨文》，现在发现的《甲骨文》有6000个，只有2000个甲骨文被破译，为何那样难破译？原因是甲骨文是卜辞，用来占卜和祭祀，掌握甲骨文是祭司而不是王和诸侯，卜辞主要是鬼神的名字，与现代人的思路格格不入，所以难破译。

四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，

五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》。

诸子百家丛书：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、《孔子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》等。

最早的历史书：《尚书》（简称：书） ，

最早的道德行为规范书：《礼记》（简称：礼），

最早的编年体史书：《春秋三传》（简称：传） ，

最早的诗集：《诗经》（简称：诗） ，

最早的字典：《尔雅》，

我国第一本编年体史书是《春秋》，

我国地一部汇编古代文化典籍的书是 《尚书》，

对后代产生深远影响的编年体通史是 《资治通鉴》，为北宋 司马光 所撰，

我过古代最大的一部丛书是《四库丛书》，分：经，史，子，集四部，是 清乾隆 年间篆修的。

这个没法给你目录的，因为你问的太宽泛，就好比问中国有多少老人一样，多少岁才叫老人呢？

按你所问，中国现存最早的古籍，问的是具体哪一本，可是迄今为止，按业内所说，古籍以北宋本最早，但是北宋本也不止一本，很难说哪一本才是最古。而且，究竟哪一本最古，业内也没有定论呢。

再者，目前也没有全部北宋本的目录出来。所以，建议你去翻一下《中国古籍善本总目》，但其实这也不全的。

所以，你的问题，目前没有任何人能够满足你。对不起了。