轮回本来就是这个世间的客观规律，它包含了三个层面的意思：

　　第一个层面是这一生当中的轮回，可以称为“现在过去未来的轮回”。当你在重复同样的思维模式和生活模式，你的生活境界就没有得到改变，始终在原来的高度打转转，这就叫“今生今世的轮回”啊。譬如一个人老是在跳槽，每次跳槽从来不找自己的原因，总觉得是别人对他不好，单位对他不好，工资始终就是一千五，从二十岁跳槽跳到三十岁，自己的收入、环境、际遇没有得到任何改变，这不就是一天天在轮回自己昨天的故事吗？“三岁看大，七岁看老”就是这个意思。假设一个人一生只有75岁的话，我们可为分为过去（1－25岁）、现在（25－50岁）和未来（50－75岁），我们可以很明确的说，这个人的现在（25－50岁）的境况的好坏，是由他的过去（1－25岁）所决定的；而这个人的未来（50－75岁）是不是过得好，则是由他现在（25－50岁）的努力分不开的。

　　第二个层面就是分段生死，这个比较难理解，牵扯到“三世因果”的问题，也就是我们常听到的前世、今生和来世（俗称“三世”），因为我们看不到上一世（前世）和下一世（来世），所以就不相信轮回，那是我们的生命层级所限制的问题，生命的规律是“只有高等生命能看到低等生命，而低等生命看不到高等生命的”，这就像修楼，住在二楼的人能够看到的东西，永远比一楼多；住在三楼的东西能够看到的东西永远比二楼、一楼多，依次类推。因此我们看一下比我们低等的生命就能懂得轮回是啥含义了：我们拿毛毛虫、蛹和蝴蝶的过程来看，任何都知道，一条毛毛虫变成蛹，然后破茧化蝶，其实都是一条同样的生命在转换生命形态而已，但是请注意的是，假设蛹和蛹之间聊天的时候，打死它也不相信自己是毛毛虫变化过来的，因为这条命没有改变，但是毛毛虫的记忆切断了（没有丢失，只是存在它的潜意识中，它已经发现不了呢），所以作为这个小生命而言，毛毛虫是前世，蛹是今生，蝴蝶是来世。当然它们也不相信自己的前世是条毛毛虫，更不相信自己的来世会变成美丽的蝴蝶，因为站在它们的角度而言，每一世的记忆都终止了，但作为我们比它们高出一个层级的生命的人而言，却是清楚的可以看得见的，这就是分段生死，但生命始终在延续。每一世都是同一个生命在轮回，只是当事人不明白也不相信。而“三世因果”就更好理解了。如果这条毛毛虫懂的话，它一定会拼命吃叶子，努力躲避天敌，这样的话，变成蛹，就自然比其他的蛹肥大，那么一旦破茧化为蝴蝶，自然就比别的蝴蝶大、强壮且飞得远，佛教用“欲知今日事，前生做者是；欲知来世果，今生做者是”来描述这个过程，很贴切的。同理可证，如果有比我们人类更高级的生物，他们就很容易看到我们的前世今生来世（我们却看不见也不相信，原理和蛹们是一样的）。

魔鬼最大的骗术，就是轮回的假象；以下我举的例子是千真万确的事件，都是经过科学家证实的轮回现象。(注：原书中举了好几个事件，我只刊其中三个。)

有一个年仅两岁半的小女孩玛莎，有一次与祖母一起参加某村庄的聚会，突然惊恐地指着一位刚从她身边经过的妇人，脸上的笑容整个凝住。她大叫着说："她会再来杀我。"小女孩之后告诉她的祖母说，她以前曾经活过，那位从她身旁经过的妇人，曾经雇流氓杀过她。

四岁大的雷姆与他的哥哥一同玩耍，当他的哥哥叫他雷姆时，小男孩回答说："我不是雷姆，我是吉恩先生。"之后他把以前生活中的一切都说出来，他说他以前是一个很有钱的生意人，别人都称他为吉恩先生，就在小雷姆出生前十个月，他才去世。

马塔只有两岁大，她声称现在所住的家不是她真正的家。她描述她的另一个家就在离她现在的家四哩远的一个小村庄里。在她还是另外那个家的一员时，她到井边去取水时掉入水中溺死了。

这三个轮回事件都经过沙万德(Sawant Pasricha)博士的证实，他是印度享誉盛名的国立心理健康及神经科学研究所的首席心理学家。沙博士对于三个小孩的说法曾做过极完整的调查。

而我在第二层天了解到的背后真相是：巫术的邪灵藉着接近那些当事者，把已死者过去的生活资料植入当事者的意念中。这些资料通常是真实且私人性的，只有死者或他最亲近的亲属知道。只因为所有的资料都出于当事人的意念，人们就认为这是真的。世上最好的测谎机都不能分辨出这谎言，因为说谎话的人相信他们所说的是真的。正当所有的科学测试结果，包括催眠、测谎及其他专家的方法，都证明了这测试的正确性，因此他们自己经也相信了。另外巫术的邪灵也可以模仿人死去的灵魂。这些邪灵本身就是鬼，因此鬼模仿人死去的灵体当然很像。众多所谓的专家或一些人因着所见的灵体是真的，就深信鬼的存在。也因而相信人死去的灵体附身与人交谈的交鬼行为，并不知这个鬼并不是死者的灵魂，而是真正的魔鬼邪灵。轮回、鬼、由心里产生的活动、劝诫的声音、物体自行移动、魔法，各类具备的巫术等，都是受这群魔鬼所控制的专门技术。

圣经也指出了轮回本身就是一个大谎言。人死之后，他们的灵魂即立刻前往为他们预备好的地方。人若是得救属于上帝，他的灵魂立刻进入三层天，停留在那里，直到上帝把他带回来为止。肉体死了以后，人的灵魂就不再和世界接触。而那些没有得救的人就会进入阴间，他们是不可能离开阴间的，甚至是短暂的时间也不能。（代下卅四28，伯十四21，路十六26）

撒旦在许久以前，就把轮回介绍给练习东方神密宗教的人，这人年复一年地深信轮回之说。撒旦在末后的日子巧妙地使用轮回的说法，当此说法渐渐遍及全球时，将会引来更多的归信者、信徒、支持者。原本的神秘宗教是需要深度的冥想及禅思的，以达到改变意识的状态。只有在这样的情况下，撒旦最能够有效地进入人心，它的灵力才得被用出来。撒旦知道在末后的日子人类将因生活步调的迅速，以致没有太多时间去冥想，所以它用了更有效快速的方式----迷幻药。迷幻药是很厉害的一击，这些药物能在极短的时间内令人产生冥想的状况。这个策略己经很成功地从美国推展到世界各地。就如撒旦当初在世界的某一地方开始它的东方神秘宗教，现在已遍布全世界一样。

催眠是另外一个有效的方法。当人被催眠时，意识是在改变的状态中时，魔鬼的灵力可以渗透在人的意念之中。甚至在我们的教会之中也有人使用催眠，他们说这么做是要缓解某些成员的生活压力。我们务必要小心这方面的技术，这是基督徒应该要特别注意的。

梦境，对于现代人来说是一个奇异的世界，现代科学很难把它说清楚，它指人在某些阶段睡眠时产生的想像中的影像、声音、思考或感觉。而古人讲天人合一，对梦境中的提示，更是深信不疑。古籍也记载了许多现代科学所不能解释的事件，对现代人来说仍然是个谜。

先夫托梦 告知转世去向

北齐天保二年（551年），魏收奉命编撰《魏书》，历时三年终于完成，但因书中部分内容失实，在朝中引起轩然大波，群臣沸腾。大臣李庶、卢斐、王松年等人联名上诉，驳斥魏收歪曲事实。因奸人从中作梗，诬陷李庶，北齐文宣帝大怒，将李庶等人剃头，鞭杖二百后关入大牢。李庶最后冤死在狱中。

（注释1）《北史》记载：李庶冤死后，他的妻子元氏痛不欲生。李庶的哥哥李岳请妻子好好安慰元氏并同住作伴。五年之后，元氏改嫁赵起。一天，元氏在梦中看到先夫李庶。李庶对她说：“我福德太薄，现在要托生到刘家做女儿。明天就要出生。刘家太贫穷了，恐怕不能养育我。我们夫妻还有旧恩，所以特意来告知你，你可以到刘家抱养我。”

李庶将刘家的详细地址告诉元氏。梦中，元氏没敢答应，毕竟她是再嫁之妇，这件事无法作主。李庶看在眼里，知道元氏的忧虑，于是说：“你好像很怕赵起，不用担心，我自己去跟他说。”于是，李庶又进入赵起的梦中，详细地嘱托自己即将转生的事。

第二天，赵起醒来后，向元氏问起她的前夫。原来李庶向他们夫妇二人托梦，梦境大同小异。赵起知道此事不虚，心中吃惊不已，于是他带上钱帛礼品，亲自前往刘家抱回刚刚诞下的女婴，将她养大成人。

先人托梦的见闻记录在正史中，读来令人感叹不已。我们不得不信，死亡并不是生命的终结，人们死后还会继续轮回转生，和有缘人再续前缘。

梦境昭示 傅弈已成泥犁之人

唐朝时期，也有二人同做一梦的例子。（微信搜索 新正述传统文化 公众号 看更多好文）

唐朝太史令傅弈能言善辩，博览群书，对天文历数都很有研究，但他常以三寸之舌，诽谤佛门，不敬僧道，常把佛像拿来当砖瓦使用。当时，傅弈、傅仁均和薛赜三人都是太史令。薛赜欠仁均五千钱，还没有来得及偿还，仁均就已经去世了。

一天夜晚，薛赜梦到仁均。薛赜问仁均：“我欠你的钱，还没有还，应该把钱给谁呢？”仁均说：“可以付给泥犁人呀。”薛赜不解，就问他：“谁是泥犁人？”仁均说：“太史令傅弈就是泥犁人。”薛赜听到这儿，就醒来了。

当天晚上，少府监冯长命做了一个梦，梦见自己到了一个地方，那儿有很多已故的先人。梦中，冯长命问一个亡人：“经书上说，作恶有恶报，行善有福报，不知道是否存在？”那名亡者说：“当然有。”冯长命问他：“像傅弈这种人，生平不信佛法，死后会遭什么报应？”亡者说：“善有善报，恶有恶报，这是一定存在的。至于傅弈，他已经被发配到越州的泥犁地狱，做泥犁人了。”泥犁地狱，又译为“无间地狱”。

第二天早上，冯长命入宫见到薛赜，就把昨晚的梦告诉他。薛赜很惊讶，也把自己梦中关于“泥犁人”的对话告诉冯长命。两人所梦竟然如此吻合。这两位大臣心自感叹，善恶之事报应昭彰，不能不信啊。薛赜就照着梦中的提示，将欠款付给傅弈，同时把梦中的景象告诉了他。不料几天之后，贞观十四年秋天，傅弈忽然猝死。

相传人死后，鬼魂会下到阴间，生前作恶多端的人会受到阎罗王的审判，十恶不赦的将打入十八层地狱，永世不得超生。

他看到了妻子梦中所去的地方

武则天时代，刘幽求任朝邑的县丞。曾经奉命出差，晚上才回来。有一次他因公出差，深夜才回来，在离家十余里路的地方，正好路旁有座佛堂，他听见寺庙中一片欢歌笑语。寺庙的墙不高，有一段缺口，里面的一切都看得见。

刘幽求就俯着身子偷偷观看，只见十来个男男女女坐在一起，桌上摆着饭菜，众人围成一圈进餐。看见他的妻子也坐在中间谈笑。刘幽求开始十分惊讶，好久弄不清楚这是怎么回事，心想妻子不应当到这里来，然而却不能丢下她不管。又仔细看她的容貌及言行举止，觉得没有什么异常。想靠近再察看一番，寺庙的门关着不能进入。刘幽求将瓦片扔过去，击中盛酒的陶罍，陶罍迸裂，人群惊散，很快就不见了。

刘幽求将瓦片扔过去，击中盛酒的陶罍，陶罍迸裂，人群惊散，很快就不见了。清 孙祜《万寿图．众睡我醒》

刘幽求**进去，跟他的随从一同察看，殿堂和旁边的屋子一个人也不见，寺庙的门还像原来那样紧闭着。刘幽求更加惊讶，就急忙赶回家。等到了家里，妻子刚刚睡着。听到刘幽求回来了，就打招呼问冷暖，完了，妻子说：“刚才在梦中跟几十个人游一寺庙，都是不认识的，还一起在庭院里吃饭。有人从外面投瓦砾进来，弄得杯盘狼藉，因此就醒了。”刘幽求也详细说了他看见的事。这就是所谓那个人梦中所去的地方正是这个人到过的。

另外时空的存在

北齐的李庶虽不在世了，仍能够进入前妻夫妇的梦中，告知自己转世去向；唐朝的傅弈还在人世，他的两位同僚就在梦中获悉，傅弈已被发配到泥犁地狱了。妻子梦中所去的地方恰恰被他看到了。从这些匪夷所思梦境记载来看，梦境也是真正的物质存在，只不过是在人生存的空间之外，还可能存在着另外的时空。

注释1：《北史》是汇合并删节记载北朝历史的《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》而编成的纪传体史书。魏本纪五卷、齐本纪三卷、周本纪二卷、隋本纪二卷、列传八十八卷，共一百卷。记述从北魏登国元年(386（丙戌年）)到隋义宁二年(618)的历史。《南史》与《北史》为姊妹篇，是由李大师及其子李延寿两代人编撰完成的。可以作为北朝历史看待。