求中国古代各名典籍简介

栏目：古籍资讯发布：2023-08-04浏览：1收藏

求中国古代各名典籍简介,第1张

1、《中庸》

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。

其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。

宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。

其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。

2、《春秋》

《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。

《春秋》是中国第一部编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前479年（鲁哀公十六年）。

《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。

后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

2019年2月报道，从海昏侯墓出土简牍5200余枚，专家释读后发现包括《春秋》在内的儒家经典及其训传。

3、《资治通鉴》

《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。

主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。

4、《史记》

《史记》最初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。

《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。

《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字，比《淮南子》多三十九万五千余字，比《吕氏春秋》多二十八万八千余字。《史记》规模巨大，体系完备，而且对此后的纪传体史书影响很深，历朝正史皆采用这种体裁撰写。

《史记》被列为“二十四史”之首，与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。

其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

5、《诗经》

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。

其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；

《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。

至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

——古代文史典籍

以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。多读史书可以帮我们读出历史的真实，读懂历史发展的规律，进而理性地参与历史，借鉴历史经验。接下来我们就来了解一些好看的历史

1《明朝那些事儿》

主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些事情，以史料为基础，以年代和具体人物为主线，并加入了小说的笔法，对明朝十七帝和其他王公权贵和小人物的命运进行全景展示，尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多，并加入对当时政治经济制度、人伦道德的演义。这部书将历史写成了小说，是部十分有趣的历史书。它通俗易懂，阅读时也许还会笑出来呢~这部书颠覆了我对历史书的看法，原来历史书也可以这么有趣。它用小说的方式，很好地阐述了明朝时期发生的那些事儿。这部书非常好以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。多读史书可以帮我们读出历史的真实，读懂历史发展的规律，进而理性地参与历史，借鉴历史经验。接下来我们就来了解一些好看的历史书。

理由

如果让我推荐一本书的话，我会强力推荐当时明月写的《明朝那些事》，理由呢，其实很简单。看了明朝那些事。我了解到大明不仅仅只有君王死社稷，天子守国门。还有不少敢于直言的言官，更有名木一心为公的卢象升孙传庭等人。有30年不上朝的万历皇帝。这一切的一切带给了我很大的触动。原来历史真的可以很有趣。关键在于怎么写

2《上下五千年》

《上下五千年》是一本2022年上海中国人民大学出版社公司出版的图书，作者是林汉达，曹余章。　　按照历史故事的经典形式，从破土动工的神话传说到乾隆的禁书、曹雪芹的《红楼梦》，共262个历史故事按时间顺序排列。它涉及中华文明发展史的各个方面，

推荐理由

“以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”在人生早期阶段学习中国历史，能够提前为人生备好经验，开阔格局，拓展视野，从容面对成长过程中遇到的未知世变。

从小喜欢历史的孩子，在逻辑思维和关键抉择上总是胜人一筹，因此很多父母都会从小培养孩子对历史的兴趣，让孩子多学习历史知识。

3《大唐兴亡三百年》

以大量真实史料为基础，通过著名畅销书作家王觉仁先生的梳理整合，彻底还原了唐朝300多年来错综复杂的历史，以一种有趣而简单的方式展现。对唐代的普遍认识可能是这样的：繁华、开放、灿烂的背后带着一丝奢华的颓废。

推荐

看《帝国的终结》可以获得一种宏大的叙事感，隐藏在各种历史事件下的文化、制度的发展变化规律被易中天老师用通俗易懂、带有启发意味的语言给描述了出来，读罢只觉得酣畅淋漓、受益匪浅。读完一本好书总想写点感想，以便后续回顾。

学习历史的好处之一是可以启发自己的思考，生活在这片土地上，总会有些想探索这个国家、这个民族历史的好奇和欲望。帝国是什么？它是如何建立、发展、衰败、消亡的？为啥帝国最后会终结？它真的终结了吗？它和现代社会有什么区别，它在历史上的存在对我们这个民族的影响有哪些, 现在是否依旧在影响着我们？我和周围人的观念是如何被塑造出来的？这些问题，跟搞钱无关，但按捺不住想探索的好奇心。幸好遇到了这样一本书籍，在尝试解答我的这些疑问，让我拥有了更多观看问题的。

6《中国历史风云录》

如果你不清楚整个中国的历史，那么看这本书就够了。　　当然，它并不枯燥，容易阅读，语言更像是一部小说。秦顺信是一位获奖的推理小说家，所以你可以想象他的风格。　不进行介绍了，中国经济通史的入门级教材读

推荐理由

可我的印象中两人完全是不搭边儿的，这让我颇感惊异，不由得重新审视自己的历史知识。而《中国历史风云录》让人觉得是一本可以补短板的书，仅用378页的篇幅从殷商时代一直写到新中国的建立，像一部缩微版的史记，既注重历史细节，又把握历史大势，脉络清楚、走向明晰，就像用一根丝线串起了上下五千年。作为一部浅显易懂的历史通俗读物，它不同于一般学院派历史读物的刻板叙述，而是用趣味盎然、平实易懂的大众语言，讲述王朝的兴替、重要的历史事件、有趣的掌故，对一些帝位更迭频繁或关系复杂的朝代，还提供简明扼要的图示让读者基本能够一目了然，非常适合历史知识入门级的读者细细品。

7《庆历四年秋》

碰巧今年播出了一部以宋仁宗为主要人物的电视剧《清平乐》，看完之后对宋史有了强烈的兴趣，就去看了《庆历四年秋》，可以当做一本简单的宋仁宗年间的历史科普读物来读。宋仁宗一朝我个人觉得是非常神奇的一个年份，让人又爱又恨。首先仁宗治下，可以说整个国家的文化繁荣达到了我国的一个高峰，文人辈出，有名的如范仲淹、晏殊、欧阳修等；但同时武力极度衰弱，又导致了外交上的屈辱。所以总体来说是很值得探究的一个历史时期，这本书大概可以起到一个基础了解的作用吧，看看还是很有意思

推荐理由

是截取的历史横截面，通过单个剖析人物借笔抒怀，表达对历史和人物的态度，有浓厚的主观色彩，但还能接受。过去只对范仲淹、欧阳修在文学史上的地位有些了解，但完全不知道他们在政治上的作为，读《庆历四年秋》后方知他们并没有被官场酱缸文化所污染，而是保持了文人学士天下为己任的家国情怀和出污泥而不染的气节。读《庆历四年秋》可以了解到在宋朝绮丽的背后的庆历新政并不是一个美轮美奂的时代，虽然

8《清明上河图密码》

真的是我非常非常推荐的一套书了，是一本以清明上河图为蓝本的古代探案类的小说，但是其中关于历史的部分真的非常考究，讲述的都是北宋年间底层士农工商小人物的故事，烟火气非常非常浓，其中的曲折蜿蜒不输于那些描写上层的故事。一共六本，铺排得非常宏大，一本本看下来有一种拨开迷雾见青天的感觉。

推荐这本书的理由

是我本身就比较喜欢看悬疑推理类的，之前看过达芬奇密码之后又搜索了类似的书籍，无意中看到了这本书，瞬间就激起了我的好奇。毕竟北宋画家张择端的清明上河图实在是太出名了，我也想了解这本书里到底有什么秘密，图中的824个人物一一再现，揭露了北宋王朝的覆灭。书中以“汴京五绝”为出发点，分别写出北宋士农工商兵各行各业的矛盾与弊端，突显北宋积贫积弱，外强中干的形象。（想写的文艺一点，编着太费劲了。

9《史记》

这绝不仅仅是一本史书，对后世的启发是多方面的。文笔精美，读来激荡人心，精彩的不像历史，但是相信司马迁的严谨性。感觉司马迁以后的史学家是很悲哀的，他们顶多只能写出仅次于司马迁的作品，写的再好还能比史记更好吗？史记中带有浓重的悲剧意识，鸟尽弓藏兔死狗烹屡见不鲜，好人不长命额人活百岁更是家常便饭。历史上的悲剧人物很多，但是司马迁能把他们的悲剧写的有层次感和分寸感，通过不断的推动来深化这种情绪，最后实现了情绪的总爆发。古者富贵而名摩灭者不可胜计，但是司马迁通过这样一部史书，足矣令所有人鞠躬致敬

推荐的理由是是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合成“前四史”。其被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”；刘向等人认为此书“善叙事理，辩而不华，质而不俚”

历史这本书，你每个人应该都知道，我推荐这本书的理由是，们介绍了中国的历史，每一个单历史人物和典故，嗯，对中国历史研究起到了深远的影响

10《红星闪耀中国》

这是美国记者斯诺于1937年写的一本书。书中记述的是他在1936年6月至10月在延安访问时的所见所闻。这本书打开了西方世界了解红色中国的大门，甚至影响了美国对待红色政权的政策。书中记录了当时的红色政权在国民党的各种封锁下的生存状态，红色政权并没有因为封锁而衰败，反而在中国***的领导下焕发出了勃勃生机。为什么这样呢，斯诺写的这本书告诉了我们答案。推荐大家去看，通过一个美国记者的镜头和文字去了解伟大的中国***人是怎么创造奇迹的。

我推荐理由是

一些故事，让我深入感个动荡的年代，废弃的田地，饥饿的人

。中让我印象最深刻的是毛主席，浓厚的乌发巨大而敏锐的眼睛，还有高鼻梁和突出的颧骨，一个非常机智的知识分子的面孔。他率真幽默且说话坦率，生活简朴，并没有因为高高在上的权利而挥霍无度，他亲民且率真，有着农民奔放的个性。记得作者有一次访问林彪时，毛主席解开裤带，往床上一倒，屏住了呼吸，向着壁上的军用地图仔细研究了20分钟，林彪插口问起日期和人名，毛泽东一概都知道。这专注力与记忆力，令我佩服无比。这本书用许多鲜活的真实事例说明了中国人民为什么会选择中国***，说明了中国***为何能够以星星之火燎原之势。如今，国富民强，已经成为东方的一头雄狮，不再像清朝没落时期，被外国凌辱那样。却不曾想，这盛世背后是鲜血的浇灌，革命前锋勇敢无畏，抛头颅洒热血，如城墙般从未动摇，屹立于山谷的腰间，铸就了如今这强盛的华夏，

咱在这里总结一下红星闪耀中国是美国的一作家所写的，但是但他所写的翻译如果在中国，在中午，在中午抗战时期，一起资料中发挥了一些巨大的贡献。

书我想就不需要过多进行介绍了，中国经济通史的入门级教材读物，需要者自取之。　

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《白鹿园》和《平凡的世界》两部小说可以说是当代文学的最高峰，可与之媲美的作品还没有几部。这两部小说都是陕西作家陈忠实和路遥的作品。在某种程度上，这两位作家都有一个共同点，那就是都是比较认真写作的作家。《平凡的世界》比《白鹿园》完成得早，陈忠实创作《白鹿园》时，路遥已功成名就，并以《平凡的世界》获得茅盾文学奖。那这两部作品，到底哪一部写得更好一点呢？

以个人的观点来看，陈忠实的《白鹿原》写得更好一些，无论是对于历史的构建，还是行文，故事情节，那都要比《平凡的世界》写得更为出彩。从个人观点来看，陈忠实的《白鹿园》更好。在历史，文章，故事情节方面，都比《平凡的世界》更好。《白鹿园》创作于清末民初，历时半个世纪，人物生动活泼，让人感到无比真实。

陈忠实的《白鹿原》除了被拍成**、电视剧之外，它还以各种不同的艺术形式，在民间广为流传。《平凡的世界》就没有那么大的影响力了，到目前为止，它也只是拍成了电视剧，但是总体来说，也并不成功，这也足以说明一个问题，那就是这样一部，并不怎么优秀的作品，人们早已对其的文学价值，产生了各种质疑。《白鹿原》那就不同了，他里面的爱情，可以用伟大来形容，特别是白灵的爱情，相信看过了她的爱情，没有人不会为她感到惋惜。

《平凡的世界》说白了只是当初被捧吹起来的原因，还不如路遥早期的作品《人生》，个人认为路遥的《人生》才是他最好的作品，他也没有那样的能力去驾驭长篇，还是比较适合写中短篇，主要还是功力不够。反观陈忠实就不一样，他反而以前的那些短篇小说不怎么样，但是对于《白鹿原》的描写，那真是达到了炉火纯青的地步。

《平凡的世界》是一部价值观非常正确的小说。在这部小说中，路遥向读者传达了一个非常重要的主题。那就是人可能穷，但你不能被穷吓倒，你要在那艰难的日子里向着自己的目标前进。通过自己的手实现自己的梦想，过自己想过的生活。

《白鹿园》讲述了从清末到民国时期，关中地区一个叫白鹿原的地方，白鹿原两家为争夺当地统治权而展开的一系列故事。但陈忠实不仅写了这两个家庭，还写了许多人，以及当时的外部世界和那个时代发生的一系列大事件。这部作品也同样获得了第四届茅盾文学奖。

总得来说，《白鹿原》无论是在文学价值，还是在思想性以及文笔，那都是要比《平凡的世界》高出许多。

　　古医书的价值体现在哪些方面呢首先中医文籍具有主要的史料和文化价值，此外，中医文献尚有极强的适用性，具有主要的科研和临床价值。只有对古医籍周全深入整理，才气系统地推进中医基础理论研究，洪流平阻止现代曲解，有力中医药现代化。同时，据专家预计，已整理出书的文献仅占小部分，绝大多数的“未刊本”文献还散落在民间，亟待整理抢救。漂浮在民间尚未掘客整理的中医文献尚有许多，这些国宝若是不“抢救”出来，很可能就此湮灭。此外，韩顺平体现，中医古籍由于生涯难度较大，许多已经珍藏古书的单元和小我私人都把这些珍贵古文献作为“镇院之宝”或小我私人私藏珍品，受影响，未来古医书是具备可观的。

　　关于文物的年代下限，在国际上起初曾定为1830年，以后在国际上，不少国家把这一年定为文物的年代下限。目前按国际上一般惯例，文物是指一百年以前制作的具有历史、艺术、科学价值的实物。

　　两三年前，一套通俗的古医书，市场价一样平常也就几千元，哪怕是一套精品，市场价也不外数万元。举例来说，一套明刊本《新刻太参订徐氏针灸大全》,市场价也不外在三五千元;一套清乾隆三十三年的《临证指南医案》,身价也不外几千元……去年下半年，平民书局网站拍卖了一批中古籍，以晚清的版本为主，多常见书，前五名划分为：光绪刻本，线装一册全，1608万元;《精校本草纲目》,清末民初石印本，线装存六册，1402万元;《玉楸解》,咸丰刻本，线装二册全，133万元;《四部总录编》,商务印书馆1955年排印本，线装三册全，272万元;《温症癍辨证》,光绪刻本，线装一册全，1256万元。事实上早在2012年中国的艺术品珍藏市场越来越火古籍善本就成了拍卖市场上的一个焦点话题。先是由海内外孤本、宋版《漂亮万花谷》全80卷领衔的179部近500册“过云楼藏书”以2162亿元的高价被整体拍卖它们不仅是传世孤本也是现在海内外所藏部头的完整宋版书生涯了大量失传古籍中的部分内容。以后823部近万册、估价过亿元的“广韵楼”藏古籍善本也在2012年上海古玩古玩央秋拍亮相其中主要的《钜宋广韵》终以3000万元落槌

　　在中国每个时期政治、经济、文化、工艺技术、宗教知识，这也是必备的课程，例如道教有那几位大神，神像有什么相应的特征接着就是你要时刻的了解到当今“古玩”与“文物”的概念，也就是你要掌握相关《文物保护法》等法律、法规知识、切莫知法犯法。掌握藏品个人能否收藏、那些藏品是国家禁止、那些藏品不可出关、出售、赠送外国人等。这些对于收藏者的法制观和法律意识是必修课程。

　　古医书一直是不温不火，那么它的收藏前景如何呢古医书称得上是潜力股，相对而言，它们的价位还是比较低的，但是巨大。当然，并不是所有的古医书都很大，只有那些年代较早的版本、初刻初印的版本、名医批注的版本等潜力无限。近年来，在国内还在进行“中医废存之争”的口水战时，国外的收藏家们却在大肆地搜集中医文物，一时间让中医收藏市场有了升温的苗头。

　　古医书资产适合慈善和遗产传承安排。富人具有巨额的财富，其社会责任和未来家族的遗产安排是无法回避的问题。古医书资产由于其隐蔽性和价格的难以确定性，成为富人在资产配置中税收筹划和代际传承的必不可少的组成部分

戊戌变法前，历史教科书的编撰权基本上操持在西方传教士手中。他们编撰的教科书存在很多问题，当时就有不少有识之士指出这些译著“大都以阐扬彼教为宗旨”，因此呼吁“速自译编”各种教科书，或“集通儒取旧有各本详加改订”。屠寄也竭力争取教科书的编撰权：“国民教育，以本国之伦理、语言、文字、地理、历史、宗教及法制经济为精神。此类教科书，必有本国学术家苦心斟酌编订，方为适用。”但是，由于当时封建教育制度和思想观念的束缚，他们的呼声被时代淹没了。

戊戌变法后，中国历史教科书的编撰在“新思想之输入，如火如荼”和教育制度改革的背景下蓬勃发展。戊戌变法时期，西方的进化论和政治、社会学术不断地传播到中国，在新思潮的影响和启发下，史学界着手重新编写中国历史的工作，目的是为了普及新的历史观，适应近代资产阶级的社会改革。编写教科书的缘起同封建教育制度的改革，关系十分密切。教育是文化传播的重要手段，在清末社会转型时期，国人接受西方资产阶级的历史观、价值观、社会观，培养新型的爱国主义和民族主义，新式学堂是一条直接的通道。清政府于1902年和1903年二次改革学制，规定以西方的教育制度为蓝本，废科举，设学堂。随着学堂的开设，教学课程相应改革，历史学成为一门十分重要的学科，《钦定学堂章程》规定：“由大学以至小学、蒙学无不有史学一门。”为培养新式学堂学生的需要，有必要编撰新式历史教科书。

一、编撰的指导思想

戊戌变法失败后，晚清社会中一部分人产生了强烈的挫折感和失落感，一部分人醉心西学，成了“全盘西化”的鼓手。他们指出：“凡物之极贵重者，皆谓之洋……大江南北，莫不以洋为尚。”清末崇洋心理颇盛行，1903年4月17日《大公报》就有当时青年人崇洋心理的描述：“他们看着外国事，无论是非美恶，没有一样不好的；看着自己的国里，没有一点是的，所以学外国人唯恐不象。”甚至一些醉心欧化的人要求取消中国的语言文字，改用“万国新语”。面对这种民族虚无主义的论调，要想振作民族精神，最重要的途径就是借重中国的历史和文化。《民族精神论》一文说：“民族精神滥觞于何点乎？曰其历史哉，其历史哉。”章太炎也认为，一些醉心欧化的人所以缺少爱国心，主要在于对中国历史的无知，“因为他不晓得中国的长处，见得别无可爱，就把爱国爱种的心，一日衰薄一日。若他晓得，我想就是全无心肝的人，那爱国爱种的心，必定风发泉涌，不可抑制的。”由此可见，历史教科书的编撰，正是为了回应清末社会文化界出现的这种面对西方冲击而产生的民族虚无主义，激励国人的爱国心和民族气节的重要载体。

在西方“列强的压迫下，痛感中华民族“生存危机”的严重，逼使旧营垒中人不能不痛心疾首地对既有的社会体制、思想文化作历史的回溯和深刻的解剖，许多有识之士都不谋而合地把编著新式中国历史教科书视为探路开道所必须做的“清理”工作。1902年9月，柳诒徵出版了《历代史略》六卷。时年23岁的柳诒微，在南京江楚编译局担任分纂之职，据日人那珂通世的《支那通史》(卷四至宋代止)，增辑元、明两卷，汇编为《历代史略》。次年，柳氏在南京思益小学堂讲授中国历史，用的课本就是《历代史略》，学生有茅以升、宗白华、陈方恪等，史学史专家曾誉之为“中国近代第一部新式历史教科书”

清末一些进步学者编写教科书重要指导思想就是激发人们的爱国热情，达到以“史教救国”的目的。在这中间，商务印刷馆网罗了一批学者从事历史教科书的编纂，如蔡元培、蒋维乔、吴丹初等人。1903年商务印刷馆编《中国历史教科书》中说：“盖处今日物竞炽烈之世，欲求自存，不鉴于古则无以进于文明，不观于人则无由自知其不足，虽在髫年不可不以此植其基也。其于本国独详，则使其自知有我以养其爱国保种之精神，而非欲谨明于盛衰存亡之故也。”编者把“养其爱国保种之精神”作为指导思想，培养国人对本民族文化的热爱，同当时“爱国”、“存学”的时代潮流是一致的。湖南留日学生曾鲲化著《中国历史》，目的是为了彰显民族主义，陶铸国魂。他在《中国历史出世辞》中指出：“二十世纪中国历史之特色，必有什百千倍于十九世纪西洋反动时代和活动时代。”并在《附录》中指出：“痛国家之脔革，愤种族之犬羊，忾然创办东新译社，就我国之性质上习惯上编辑中学校各种教科书，熔铸他人之材料，而发挥自己之理想，以激动爱国精神，孕育种族主义为坚确不拔之宗旨。”曾著出版后，学界对其在民族主义和爱国主义上的成就，给予高度的评价。如1903年，《浙江潮》第七期“绍介新著”专栏说：“ 历史为国魂之聚心点，国民爱国心之源泉。……横阳翼天氏痛之，特编中国历史一种。其上卷于今年初夏出版，体裁新辟，材料丰多，而又以民族主义为宗旨，诚我国历史界开创之大作，而普通学教科书中稀有之善本也。国民国民，不可不急读。”1904年，夏曾佑著《中国古代史》，也把自己对民族前途的关心融进史著中。他说：“智莫大于来。来，何以能知，据往以为推而已也。……目前所食之果，非一一于古人证其因，即无以知其夷险，又不能不亟读史，若是者将奈之何哉？是必有一书哉，文简于古人，而理富于往籍，其足以供社会之需乎！”夏曾佑说的“目前所食之果”，指的是二十世纪初年中华民族危机深重的情况。面对危机现状，从历史中探讨造成民族危机深重的原因，从历史的发展过程中思考民族的前途，成为其著史的指导思想。可以说，正是他确立“足以供社会之需”的宗旨，才可以写出在当时产生很大影响的著作。

1905年1、2月间，由邓实、黄杰、刘师培等人创办的国学保存会，以“研究国学，保存国粹”为宗旨。他们编撰历史教科书也以提高民族自尊自信为目的，注重乡土性与时代性的结合、知识性和时代性的统一，获得了社会的良好评价：“本会所编乡土教科书出版后，颇受海内教育家之称许，以为书之图画文字引证，皆具有精神特色，最足以助长儿童爱乡爱国之心，为效至巨。故公私学校采用至夥”。

由上可知，这批新的历史教科书的编纂者与传统士大夫有着根本的区别，他们有着新的知识结构、视野开阔而富有激情，他们将历史教科书的编撰与爱国、爱家紧密联系起来，因而能写出令人耳目一新的历史教科书。

二、进化史观指导下的历史研究

封建时代的史家往往把历史现象和本质对立和分割开来，不懂也不可能从历史现象的客观联系中去考察问题，不能透过历史现象抓住它的本质。因此他们研究历史只能做到：一是“考其得失，以为龟鉴”的“资治”；一是“微言大义，惩恶劝善”的“垂训”。这二种方法都带有很大的片面性。1899年，王国维首先批判了封建史学“殆无系统”的弊病，他说：“自近世历史为一科学，故事实之间不可无系统。抑无论何学，苟无系统之知识，不可谓之科学。中国之所谓历史，殆无有系统者，不过集合社会中散见之事实，单可称史料而已，不得云历史。”1901年，梁启超在《中国史叙论》中，明确提出封建史学和资产阶级史学的区别：“前者史学不过记载事实。近世史家必说明其事实之关系，与其原因结果；前者史家不过记述人间一二有权力者兴亡隆替之事，虽名为史，实不过一人一家之谱牒。近世史家必探索人间全体之运动进步，及国民全部之经历及其相互关系。”

封建史家孤立地研究历史的方法、内容已不能适应新史学思潮的需要。因此，以资产阶级的进化史观来考察和分析中国历史，就显得十分必要。绝大多数中国历史教科书运用进化论，来批判和改造封建旧史，探索历史发展的因果关系和社会进化的轨迹。如《普通新历史》的“凡例”强调：在“我国民渐渐与世界相见优胜劣败”之时，“我国民之眼界断不可仅注意内国数十朝兴替沿革中，须考察种族势力之强弱，文明之高下，能力之大小，以为大众警醒振拔之标准。”因此，其书即以中国历史为标准，并且按照社会政治的变化，将中国历史分为三大时代：“唐虞以前记载未盛，概谓之太古时代”；“唐、虞、夏、商、周为封建时代”；“自秦以后至今（清）二千余年为郡县时代”。以此表明中国历史的进化。曾鲲化著《中国历史》的一个显著特征，就在于他强调编写历史要重视进化因果关系。他明确指出撰写历史要“调查历代国民全部运动进化之大势，摘录其原因结果之密切关系，以实国民发达史之价值，而激发现在社会之国魂。”这比以往的历史撰述以帝王将相为研究对象，忽视人民的作用，无疑是一大进步。

陈庆年著的《中国历史教科书》（1903－1904年），以资产阶级历史进化论为指导，认为中国的历史发展不是孤立的，它是与外部世界相互联系的，历史发展的本身存在因果关系。他编辑《中国历史教科书》，运用进化论观点，把中国历史分为四个时代：一是由太古至秦统一的上古期，“此时代汉族势力日渐增进，与塞外诸族时有竞争，故名之曰汉族增势之时代；”二是由秦统一至唐亡的中古期，凡千百年间，由于“汉族在秦汉时代实凌压塞外诸族，虽五胡十六国之际，尚能与之颉颃，及隋唐之际又大拓版图，故名之曰汉族盛世时代；”三是自五代至明的近古期，此时代“汉族势微，塞外诸族次第得势，”尤其是“蒙古势力极盛，其于世界命运一切事变，彼等盖居其主位者也，故名之曰蒙古族最盛时代；”四是自清建国后的三百年的近世期，因欧洲势力东渐，“故名之曰西力东渐时代。”

夏曾佑著的《中国古代史》（1904－1906），是运用进化论和因果律分析中国历史的最有影响的历史教科书。此书历经五十年一直被史学界所推崇，1933年商务印刷馆把它列入《大学丛书》再版。这部书之所以受到史学界和出版界的高度重视，同夏曾佑娴熟地运用进化论，高度概括中国历史的总趋势，系统地划分中国历史的发展阶段密不可分。夏曾佑首先从宏观的角度分析了中国古代历史的发展情况，认为“中国五千年之历史，以战国为古今之大界”，这是对中国古代史的总体划分。为了更加清楚地分析中国历史的发展情况，他又结合达尔文生物进化论和当时考古学的成就，将中国历史分为三个大的阶段：自传说时代至周末，为上古之世；自秦至唐，为中古之世；自宋至今，为近古之世。并将三大时期“细分之为七小时代”：即太古三代的传疑时代；周中叶至战国的化成时代；秦至三国的极盛时代；晋至隋的中衰时代；唐为复盛时代；五季宋元明为退化时代；清为更化时代。夏曾佑上述对历史的分期，是依据历史的进化和历史发展的因果关系来划分的，虽然并没有真正找到历史发展的客观规律，但确是近代史学史上首先提出的崭新的见解，具有一定的进步意义。

综上所述，在新史学思潮的影响下，中国历史教科书的编撰开始注意历史发展的相互联系和因果关系，反映历史发展的进化情况，表明中国历史教科书已经冲破传统史学的藩篱，具有创新意义。

三、历史教科书编撰上的特点

周朝民先生把二十世纪初年历史教科书编撰上的特点概括为：“文不繁，事不散，义不隘。”这确是对这一时期历史教科书编撰的非常有见识的总结。历史教科书的出现，是为了适应新史学思潮的要求，在学制改革的背景下应运而生。编纂者确立编写原则时，既要贯通古今，顾及历史发展的系统，又要能表达历史进化的观点，同时还要便于传播历史知识，培养国人的爱国热情。基于此，历史教科书必须文笔简洁，叙事集中而有条理，这样才便于学堂教学，和国人获取历史知识的需要。

传统编年体、纪传体和纪事本末体，大多网罗繁富，卷帙浩繁，用于教学是不切实际的。司马光曾说过：“春秋之后，迄今千余年，史记至五代史，一千五百卷，诸生历年不能尽其篇第，毕生不暇举其大略。”纪传体不适宜教学，编年体同样卷帙浩繁，以司马光的《资治通鉴》为例，它上起韩、赵、魏三家分晋，下迄五代后周政权的灭亡，把一千三百多年的历史，按年代编成294卷，可谓篇幅浩繁，用于教学也不适宜。因此，编写能够贯通今古，文笔简洁，叙事有条理，反映历史发展进化的教科书，成为二十世纪初历史编撰学不断前进的目标。夏曾佑编撰《中国古代史》的要求是“文简于古人，而理富于往籍”。陈庆年在《中国历史教科书》“序”中明确指出：“ 历史之学，其文不繁，其事不散，其义不隘，而后足以为教。三者一不备焉，皆无当也。”陈氏之言，比较精到地概括出历史教科书编撰的特点。

所谓的“文不繁”，是指新式教科书在内容安排上由浅入深，循序渐进，符合受教育者的接受能力，体现了科学的现代教育规律。中国历史教科书作为提供给大、中、小学堂的教学用书，凡编著的深浅程度，都按教授的对象而定，每章节的篇幅适宜，文字晓畅明白。如国学保存会在“编辑国学教科书出版广告”中写到：“本会所编教科书皆就国学之一面着手，盖以吾国学术历五千年，浩瀚渊博，典籍浩如烟海，学人苦无门径，每兴望洋之叹。非荟萃群籍，提要钩元，折衷至当，重行编辑，不足以发扬国学之精粹，而合学堂教学之用。”刘师培也指出：“读中国史书有二难：上古之史多荒渺，而记事多相歧；后世之史咸浩繁，而记事多相袭。中国廿四史即不合于教科，《通鉴》、《通典》、《通考》亦卷繁多，而今日所出之历史教科书，复简略而不适于用。欲治中国史，非编一繁简适当之中国历史莫由。”他首次根据课时和学时来编排教学内容，使之容易传授和学习。他还受西洋历史编撰学的启发，批判中国古代史书不分时代，杂乱无章。他在编撰《中国历史教科书》时，吸取西洋历史编撰学的优点，以时间为经，以事类为纬，重点论述了历代政体之异同，种族分合之大势，制度改革之大纲，社会进化之阶级等内容。夏曾佑著的《中国古代史》“荟萃群籍”，参考几百种传统典籍，用进化史观对中国历史演进作了别开生面的叙述，全书30万字，对近三千年的历史 “提要钩元”，可谓“文简于古人”。

所谓“事不散”、“义不隘”，是指历史教科书叙事集中有条理，重视用进化史观和因果律探索历史发展进化的规律。夏曾佑的《中国古代史》叙事脉络分明，以大事为纲结构全篇。作者说，文字虽繁，以关乎皇室、关乎民族、关乎社会风俗三者为纲，属于此三者的大事则详，“如与所举大事无关，皆不见于书”。

历史教科书体裁新辟，文字浅显，叙事集中而有统系，故刊行后受到读者一致好评。夏曾佑的《中国古代史》出版后，读者认为“使人有心开目朗之感”，“上下千古，了然在目。”学界要求再版，直到1934年商务印刷馆第9次印行并改名《中国古代史》，列为“大学丛书”之一。横阳翼天氏《中国历史》上卷出版后，被誉为“体裁新辟，材料丰多，而又以民族主义为其宗旨。诚我国历史界开创之大作，而普通学历史教科书中稀有之善本也。”陈庆年的《中国历史教科书》刚成书，就被友人索去，在浙东一带广为传抄，出版后又风行于时，在民国初年由商务印刷馆重订再版，定为中学历史教科书。

综观这一时期的历史教科书，不仅数量日益众多，而且种类繁复，除了一般的中外通史著作，还出现了乡土历史和时务掌故教科书等。这些教科书的编印具有重要的意义，首先它满足了新式学堂对历史教科书的需要；其次，它也是用新观点、新体裁编写中国历史的尝试，将历史从帝王的庙堂中解放出来，为普及教育与发扬爱国主义思想服务。总之，清末历史教科书的编撰不仅促进了中国历史编撰学的发展，在中国传统史学近代化进程中起了重要作用，而且而且以史教救国，迅速成为清末社会各阶级“教育救国”思潮的重要组成部分，并起了救亡图存的舆论先导作用。

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