如何描写赛龙舟？
比赛在人们的翘首以待中终于开始了。青年桡手们意气风发，头上腰上各缠着一束红布，在朝阳的光线下熠熠生辉。鼓声响起，龙舟便如一支离弦的箭，在平静无波的塘河上来去如飞。两岸看龙舟的人都大声呐喊，有的还把家中的锣鼓都拿出来，重重敲打助威，更有好事的年轻人把事先准备好的“连环响”鞭炮挂到树上点燃。一时间，呐喊声、锣鼓声、劈劈啪啪的鞭炮声交汇在一处，在河面上回荡，震耳欲聋。
我挤上前去观看。青年桡手们奋勇挥桨，动作整齐划一，坚实的肌肉随着动作一起一伏，额上布满汗珠兀自反射着太阳的光辉。击鼓的人更是兴奋异常，纵身一跃，双槌齐下，恨不得把全身的力气都使上去，让人担心那鼓会不会被敲破。赛到紧张处，更是精彩异常，两只龙舟齐头并进，争先恐后，岸上的呼声一阵盖过一阵，待到分出胜负，又是一阵的欢呼声夹杂几声懊丧的叹息声。
接近中午，太阳光逐渐猛烈起来了。岸上的人们都禁不住太阳光的热情，有的在寻找阴凉的地方，有的就干脆转回家去吃午饭了。河面上的几只龙舟也都靠岸休息。岸上早搭好了的凉棚，摆上了酒席，看来青年桡手们还未尽兴，要在这热烈的阳光下再玩上几个来回。我实在有点佩服他们的热情了。
近几年来塘下镇的经济飞速发展，良好的环境吸引了众多的国内外投资者和内地打工者，高楼大厦林立，城市建设加快了步伐。我想：这一切和人们的建设热情是分不开的。人们把对赛龙舟的精神移用到经济建设上，你追我赶，奋勇向前，才有了今天骄人的业绩。
我也要学习这种赛龙舟的精神，让我在学习上有一个新的突破。
1 用文言文写端午季
每年的农历五月初五，是传统节日端午节。每到这天，人们就用艾草编出一个假人，并用蒲棒削尖成剑形，挂在门上用来驱鬼镇宅。焚烧香草，喝雄黄酒以为驱邪怯病。大家又吃粽子，聚在一起赛龙舟。据说这些习俗是为了祭奠屈原。屈原，战国时期的楚国人，文采卓然，引起同僚的嫉妒排挤，于是在泊罗江投水自尽。后人们赛龙舟就是为了招屈原的魂魄。吃粽子并将粽子扔进江中也是为了祭奠屈原。粽子是用箬竹叶包裹糯米，然后用五彩线绑缚二制成的一种食品。箬竹叶与五彩线是蛟龙所害怕的，粽子投入水中蛟龙不敢吃掉。以上的这些习俗，虽然不是一定要掌握的知识，但也是关心风土人情的学者应该知道的学问。
端 午
（唐）文 秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
2 用文言文写一篇端午记三百字端午记
晨起，祖母奉祖师，吾亦至。先十样供品制毕备齐，外加苹果及节粽、茶水。吾于一旁剪红纸将其至于供品上，即备香开供。由祖母与祖师点烛、献香、跪拜；后与天地仙献香，并为吾以香米祈福。毕，吾亦与天地仙跪拜，并于门阶前领钱。此节中二位天仙大人各获一千金银。领钱后吾与祖母再次向二位天仙大人献香祈福。
供祖师后，吾与祖母食粽并出门购切面和米粉，备地主供品。
休四时后，吾府始奉地主。吾先用吸尘机吸尘后将供板拖进屋，祖母即上供品，鱼、虾、肉、粽一应俱全。奉始，由父倒酒并点烛、献香。有趣的是，父点香前却忘点烛，险惹地主一身火，还好祖母上前道歉。
供毕奉钱，并献吉言赠地主：愿李家年年安康。其它步骤都与清明无差，只是金银多奉一卷，以保地主长期用“币”正常。
熄烛后，供品即可食。吾因嘴馋而食鸭肉、猪蹄，结果因食多而嘴含肉为祖宗敬酒。
祖宗的供品与他天仙之供品似无两样，但一细看却见桌中置一新型啤饮“啤儿茶爽”，略有酒香啤味，也含绿茶精华，以讨祖父之喜。点烛献香后，照旧奉钱，金银额也无其不同。在跪拜时，吾向祖父销新啤，即讨祖父至爱，“一饮而尽”也！
午饭后，端阳之“核心时”来到，即用菖蒲煮汁冲洗身体。菖蒲相于艾草，插于门上以红纸包扎起驱邪用。
菖蒲汁煮毕，因过午无效，所以祖母即用毛巾擦洗吾之身体，从头到脚，以保健康，以防蚊虫叮咬而发痒，同时亦为吾祈求平安。
3 有关端午节的文言文端 午
（唐）文 秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
4 端午节文言文短信如何写端午到，挂香包；吃粽子，放鞭炮；家家户户真热闹；艾蒿高高门前舞，驱邪气，防五毒；高高兴兴过端午。祝您端午节快乐！
送你一个香甜的粽子，以芬芳的祝福为叶，以温柔的叮咛作馅，再用友情的丝线缠绕，愿你品尝出人生美好的五月天！端午节快乐！
粽子香，香厨房；艾叶香，香满堂；桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄；这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。祝福亲爱的朋友端午节快乐！
万水千山“粽”是情，屈原说声谢谢您，端午齐齐看龙舟，亲情维系无远近。祝端午节快乐，永远幸福。
风，带来轻松；水，带来温柔；雾，带来朦胧；海，带来宽容；月，带来温馨；日，带来热情；我，带来真心的祝福，祝端午节快乐。
送你一个粽子，含量成份：100%纯关心；配料：甜蜜+快乐+开心+宽容+忠诚=幸福；保质期：一辈子；保存方法：珍惜。端午节快乐！
这条短信，收到就行；要是在忙，不回也行；我祝福你，知道就行；今天的你，顺心就行；记得复我，偶尔就行；祝端午节快乐。
送你一颗好运粽，里面包藏健康米，幸运蛋，平安菇，快乐虾，长寿花，美好栗，如果你收到将会好运连连。祝你端午节快乐。
许一个美好的心愿祝你快乐连连，送一份美妙的感觉祝你万事圆圆，发一条短短的信息祝你幸福绵绵。祝端午节快乐。
5 端午节送粽子文言文怎么写一年一度的端午节又到了。划龙舟、吃粽子、悬艾草，这是端午节重要的活动。只要到了端午节，街上就更加热闹了，卖各种各样东西的商贩们恨不得喊破喉咙。每家每户也都在忙着打扫院子，采艾草，包粽子。走到哪家都能闻到粽子的香味。我家当然也不例外，到了端午节，奶奶就会把早买来做粽子的材料拿出来，于是，一家人就围坐在一起开始包粽子。 刚开始，我不会包粽子。奶奶就手把手的教给我。先拿两片包粽子的粽叶，弄成像勺子一样，把糯米用勺子舀进去，但糯米不能太满，一些肉或者豆沙之类的材料放在糯米中，然后把糯米包起来，再用绳子系好。这样一个粽子就做好了，最后把包好的粽子放在锅里蒸。我按照奶奶说的方法做了起来。第一次，做的不是很好，可到了第二次，我就做出了一个漂亮的粽子。然后把粽子放到锅里蒸，熟了之后，只要你一揭开锅盖，浓浓的粽子香味就会飘出来，让你垂涎欲滴。一家人边看电视边吃粽子，一派其乐融融的景象……
晚上，我们一家人去江边看风景。看着看着，又想起当年屈原投江时的情景。我就问奶奶：“为什么端午节要吃粽子呢？”奶奶笑着说：“是为了不要让鱼吃屈原的尸体，人们就把粽子抛入江中给鱼吃。”“哦，那为什么要赛龙舟呢？”我的问题仿佛总也问不完似的。“因为人们要去寻找屈原的尸体。”奶奶讲完后轻轻地抚摩着我的头。我突然觉得我现在的生活好幸福。生活在和平年代，我们应该好好珍惜才对。
是啊，其实共建一个和谐的家园，并不是那么难的事。只要我们远离硝烟，远离战争，全世界人们携起手来，留下那茂密繁盛的丛林，珍惜那蔚蓝无际的大海，保护每一寸空间，使明天的山更青，水更清，天更蓝，那我们一定会建造出一个美丽、和谐、温馨的家园！
6 用文言文写一种节日古诗文中的节日 古诗文中经常提到的节日有元旦、人日、灯节、社日、寒食、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至、腊八、祭灶节、除夕等。
1、元旦， 指一年的第一天。古代指农历正月初一，现称春节， 民间俗称“过年”。
年， 本意是指谷物成熟。周朝以“年”名岁， 一年的开头叫“岁首”。
汉武帝刘彻主持制定了太初历， 正式确定每年正月为岁首， 正月初一为元旦。辛亥革命后中国开始采用公历， 于是有了两种年、两个元旦， 为了加以区别， 又因为阴历元旦正处于“立春”前后， 所以称农历元旦为“春节”。
1949年， 中华人民共和国成立， 正式采用公历， 将每年的1月1日定为元旦， 农历元旦改称春节。农历元旦还有许多别的名称， 如元日、元朔、元正、元辰、正旦、新正、新春、新年。
写元旦的最著名的诗是王安石的七绝《元日》：“爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日， 总把新桃换旧符。”屠苏， 酒名。
古俗，正月初一， 家人先幼后长， 饮屠苏酒。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
春节的习俗有吃饺子、拜年、放爆竹鞭炮等。2、人日， 正月初七。
古代礼俗规定：“正月一日为鸡， 二日为狗， 三日为猪， 四日为羊， 五日为牛， 六日为马， 七日为人。”唐宋以前， 人们对这个节日很重视， 到这一天， 家家吃“七元”———用素菜、谷料等七种东西混煮而成的一种粥。
据说， 吃了这种粥可消除百病。并且制作一种叫“人胜”的礼物相互赠送， 这种礼物是用金箔、银箔剪成的人形发饰， 把它作为一种吉祥物别在发髻上， 能够在一年里求得幸福安康。
隋朝薛道衡有诗《人日思归》， 写得很动人：“入春才七日， 离家已二年。人归落雁后， 思发在花前。”
此诗采用对比手法，抒发思归之情，用三处对比，一是入春时间短与离家时间长对比，二是雁归与人未归对比，三是春花未发与思归之念已生对比，抒发了强烈的思乡之情。3、灯节， 又称上元节、元宵节， 即正月十五日。
这一天是“过年”活动正式结束的一天， 过了这一天，一切生活都又如平日一样正常了， 所以， 在灯节， 人们尽情嬉乐。灯节的习俗有赏灯、吃元宵、耍狮子、舞龙灯、踩高跷、放烟花爆竹等。
这一天， 各街道放灯， 各店铺放灯， 家家户户张灯结彩， 形成灯市， 入夜灯火通明如同白昼， 人们游览观赏猜灯谜， 热闹非凡。元宵又称汤圆， 宋代称“元子”、“浮元子”。
吃元宵意在求得全家人在新的一年团圆幸福。欧阳修的《生查子》：“去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。”这首诗采用的是什么手法？辛弃疾《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”
梁启超称辛弃疾的词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。王国维以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。
这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。4、社日是古代祭祀土神的日子。
社日分春社和秋社两次， 一般在立春、立秋后第五个戊日， 这日， 人们带着酒肉饭菜去祭祀土神， 祷求夏秋丰收。之后便相聚欢饮， 吹箫击鼓， 尽情娱乐。
王驾《社日》：“鹅湖山下稻粱肥， 豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散， 家家扶得醉人归。”
这首诗借春社散后村落渐归宁静这样一个尾声表现了社日的热闹与欢乐场面， 同时表现了农民在丰收在望的情况下所必有的极度喜悦的心情。5、寒食节是清明的前一天（ 一说前两天） 。
寒食日不得举火只能冷食事先做好的饭菜。本节日起于晋文公悼念介子推事， 因介子推抱木焚死， 就定于是日禁火寒食。
寒食与清明两节， 本是分得很清楚的， 后来因为人们不太适应禁火寒食， 寒食节也就越来越淡化， 到清代， 寒食不再提倡， 民间也没有禁火习俗了，寒食节便并入了清明节。相传介子推写了这样的诗句送给晋文公：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”唐·韩翃（hóng）《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”6、清明， 二十四节气之一，时间在每年四月五日（ 农历三月） 前后。
这时， 我国大 部分地区气候变暖， 草木萌发， 一片新绿， 给人以清净明洁的新鲜感觉， 故称此为清明。农业生产上， 正是春耕农忙时节。
清明节的习俗， 一是祭墓、扫墓， 无 论官员衙吏还是仆佣乞。
7 端午节来历的文言文端午节起源于中国，最初为祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原抱石自投汨罗江身死，又成为华人纪念屈原的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。
故事传说
三闾大夫屈原的传说：
屈原，生活在战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”，据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国事”，外“接遇宾客，应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。
战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。
糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。
屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。
屈原在长期的流放跋。 端午节起源于中国，最初为祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原抱石自投汨罗江身死，又成为华人纪念屈原的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。
故事传说
三闾大夫屈原的传说：
屈原，生活在战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”，据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国事”，外“接遇宾客，应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。
战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。
糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。
屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。
屈原在长期的流放跋涉中，精神和生活上受到极大的摧残和打击。一天他正在江畔行吟，遇到一个打渔的隐者，隐者见他面色憔悴形容枯槁，就劝他“不要拘泥”、“随和一些”，和权贵们同流合污。屈原道：“宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”（意思是：我宁肯跳进江水中去，葬身在鱼肚里，哪能使自己洁白的品质蒙受世俗的灰尘）
公元二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。他死时大约六十二岁，正是农历五月初五。
孝女曹娥的传说：
很久以前，上虞古舜江西岸的凤凰山下有个小渔村。村里有个姓曹的渔夫。渔夫有个女儿叫曹娥。
一年春夏之间，两岸连续大雨，舜江洪水暴涨。曹娥她爸怕错过渔汛，他不顾曹娥反对出江去捕鱼。
父亲去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望。后来，曹娥沿江向上、下游找寻还没见到父亲。太阳快落山了，曹娥从她父亲的伙伴口中得知：他们一起在张网，突然一个大浪，把她父亲的小船推进漩涡，让水冲走了。曹娥一听吓出了魂灵，大叫一声“父亲、父亲”，拔脚朝下游追去。
她在江边来回哭叫。第八天，曹娥望着江水，看见她爹在跟水搏击。曹娥纵身向江水扑去。
又过了三天，江面风平浪静，人们却在下游十多里的江面上，看到一股江水在盘旋，隐隐约约好像有人在游动。人们赶过去，发现正是曹娥和她的父亲。曹娥虽然死了，但她却能找回父亲的尸首，把他负到江堤边，人们都说这是她的孝心感动天。
据说波涛汹涌的曹娥江水在流经曹娥庙时总是平静的。当地百姓认为，那是因为江水自觉愧对孝女曹娥。
曹娥的孝心感动了天，更感动了四周的乡亲，他们好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江边造了庙，塑了她的像，尊她为“孝女娘娘”，还把渔村叫做曹娥村，把这条江改名曹娥江。每逢曹娥救父这一日，曹娥庙里都要举行盛大的庙会，各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的，许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。
据说，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，很多人将端午节视作怀念孝女曹娥的日子。
赛龙舟是端午节的一项重要活动，在中国南方非常流行。它最初是古代越人祭祀水神或龙神的一种祭祀活动，其起源可能始于原始社会末期。龙舟赛是中国传统的民间水上运动和娱乐项目，已经流传了2000多年。多在喜庆节日举行，是多人集体划船比赛。据史料记载，赛龙舟是为了纪念爱国诗人屈原而发起的。由此可见，赛龙舟不仅仅是一种运动和娱乐，更体现了人们心中的爱国主义和集体主义。龙舟的大小因地而异。比赛是在规定的距离内，同时起航，为了到达终点已经决定了名次。中国各民族的龙舟比赛略有不同。
汉族人通常每年都举行端午节，船长20-30米，每艘船上约有30名水手。缘起与发展龙舟一词最早见于先秦古籍《穆天子传卷五》“天子驾鸟舟，龙舟浮于沼泽。”在《九歌湘君》年前的《今日驱龙北，猪猡刀溪洞庭》《石濑浅，龙婀娜》中，学者也认为“龙”就是龙舟。《湘君》是一首关于湘人驾龙舟，将沉入河中(类似于将一个孩子扔入河中)悼念某历史人物的诗。这与《魂舟》和楚国《人物御龙帛画》的形象不谋而合，可以相互印证。《荆楚岁时记》“五月五日叫沐浴兰花节。又是一日，争，争杂药。”此后，诗、注、志中参赛的记载数不胜数。龙舟和普通的船不一样，大小不一样，水手人数也不一样。比如广州黄埔区和郊区的龙舟长33米，路上有lOO人，大概80人在路上。南宁龙舟20多米长，每条船大概有五六十人。湖南汨罗县的龙舟长16-22米，24-48人抓手。
福建福州的龙舟长18米，32人抓手。龙舟一般又长又窄又窄，有龙尾，也有龙尾。水龙头的颜色有红、黑、灰三种，类似于不同姿势的龙灯头。一般都是用木头雕的，画的(也是用纸或者纱线扎的)。卫龙经常用整块木头和鳞片雕刻而成。除了龙尾，龙舟上还装饰着锣鼓、旗帜或船身画。比如广东顺德的龙舟，用龙牌、龙尾旗、帅旗装饰，绣对联、花草等。以及罗伞上绣有龙风、八仙等图案。一般龙舟没有那么多的装饰，但是都是用各种锦旗和挂色来装饰的。
古老的龙舟也很华丽，这是王振鹏画的，他是一名赛龙舟的人，花了0103010元。图中龙舟龙头高，巨大雄壮，雕刻精美，尾巴高，身披数层重檐楼阁。如果是现实的，可以证明古代龙舟的美。再比如《龙池竞渡图卷》画的芜湖龙舟，也是高龙头，有地板。在一些地区，龙舟仍然古老而美丽。赛龙舟是端午节的主要习俗。相传起源于古代楚国的人，因不忍向河水跪拜而死，很多人划着船去追救。他们冲到洞庭湖，消失了。之后每年5月5日划龙舟纪念。划龙舟驱散河里的鱼，免得吃了屈原的尸体。跨族习惯盛行于吴越楚三国。
龙舟结构紧密、做工精细、用料考究、色彩丰富。一只龙舟由龙头、
龙尾、干船、闸水板、龙篸、舟桡等部分拼装而成，各部分材质不同。干船多用木质坚韧、不易渗水、耐撞耐浸的优质坤甸木制作，因坤甸木忌风吹日晒，
平时干船需埋藏于河底淤泥
之中，用时才捞起；龙头、龙尾用樟木雕制，需涂油、上漆、着色，平时存放在村祠堂或族庙里；衔接干船头尾的龙篸和插在大傍上方的闸水板多用杉木制造，以防河水从头、尾、边倒灌，龙舟下水时才装上；舟桡用的是元木，不易折断、开裂。五邑传统龙舟规格有大、
中、小之分，大龙舟为20-40米，桡手40-80
人不等，如江门礼乐、新会大泽、鹤山三夹、开平龙舟等，一般需要配备锣、鼓、舵手；小龙舟长5-6米，桡手4-5
人，如江门棠下、荷塘龙舟。龙舟色彩不一,
但每只龙舟的队员衣衫、舟桡与龙头、尾颜色相同，久而久之，人们习惯以色彩命名龙舟，如礼乐龙舟有“桃果红”、“花蓝桡”、“黄桡”、“红桡”、“白桡”、“黑桡”
；三夹龙舟有“红颈”、“白颈”、“黄颈”、“金龙”、“银龙”、‘
“乌龙”等异彩纷呈。另外，龙头造型也形态各异，“五邑乡里看龙舟，看到龙头便知舟”道明了五邑传统龙舟的特点
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102018-07-01
龙舟的外形是什么
龙舟结构紧密、做工精细、用料考究、色彩丰富。一只龙舟由龙头、 龙尾、干船、闸水板、龙篸、舟桡等部分拼装而成，各部分材质不同。干船多用木质坚韧、不易渗水、耐撞耐浸的优质坤甸木制作，因坤甸木忌风吹日晒， 平时干船需埋藏于河底淤泥 之中，用时才捞起；龙头、龙尾用樟木雕制，需涂油、上漆、着色，平时存放在村祠堂或族庙里；衔接干船头尾的龙篸和插在大傍上方的闸水板多用杉木制造，以防河水从头、尾、边倒灌，龙舟下水时才装上；舟桡用的是元木，不易折断、开裂。五邑传统龙舟规格有大、 中、小之分，大龙舟为20-40米，桡手40-80 人不等，如江门礼乐、新会大泽、鹤山三夹、开平龙舟等，一般需要配备锣、鼓、舵手；小龙舟长5-6米，桡手4-5 人，如江门棠下、荷塘龙舟。龙舟色彩不一, 但每只龙舟的队员衣衫、舟桡与龙头、尾颜色相同，久而久之，人们习惯以色彩命名龙舟，如礼乐龙舟有“桃果红”、“花蓝桡”、“黄桡”、“红桡”、“白桡”、“黑桡” ；三夹龙舟有“红颈”、“白颈”、“黄颈”、“金龙”、“银龙”、‘ “乌龙”等异彩纷呈。另外，龙头造型也形态各异，“五邑乡里看龙舟，看到龙头便知舟”道明了五邑传统龙舟的特点。
6 浏览5252017-03-18
家乡的龙舟 写出特点 100字
对于家乡的龙舟，我始终情有独钟。 在家乡，要看龙舟，得要在端午时节。为什么要在端午时节，具体原因我是记不详细了。听大人们说，是因为伟大的爱国诗人屈原投江，人们为了救他，划着龙舟追了很远，但后来还是没法救回这位诗人。但划龙舟这习俗却被保留了下来。每到端午时节，人们就会以赛龙舟的方式纪念屈原。从此，家乡的龙舟常用来在端午节比赛。 记得小时候，每到端午时节，我总会跟着大人们去看赛龙舟。 赛龙舟的时间一般会选在清晨开始。在正式比赛前，先要抢标。地点正在毗邻西江的海边。。所以，在端午节的时候，人们都会早早地起床，赶往海边去看抢标。比赛还没开始，岸上早已是人声鼎沸。人们都挤上前，抢着观赛的好位置。站得稍后的人，则利用各种地势、工具来让自己站得更高，好方便观赛。大家都满心期待地等着比赛的开始。时间一到，裁判一声令下，选手们都争先恐后地往自己队的龙舟上赶。接着，比赛正式开始。 只见宽阔的江面上排满了龙舟，所有的选手都大声呐喊，喊着整齐的口号，用力地划动着双桨，好让龙舟加速前进。每只龙舟上都会有一个鼓手，他们激情澎湃地打着鼓，用富有节奏的鼓声给队友们加油打气。比赛时，大家都互不相让，争先恐后，决心一决高下。 赛龙舟分好些站，选手们划着龙舟离开海边后，便沿着线路划向其他的比赛站点，向终点奋进。观看的人们也沿着选手们的比赛路线一直追着看。一路上，大家都兴奋地追着龙舟，也忘记了劳累。 而最难经过的站莫非是东南站了。东南站的河道狭窄，技术稍微不好，就会翻船。记得有一年比赛，某队就因此而无缘比赛。所以，各队的龙舟在进此段赛道时，都会格外小心。各队的龙舟在进东南比赛站后，在河岸两旁早已等待多时的各队亲友团会给龙舟上的选手们递上一杯杯特制的茶。选手们接过后，大都会喝掉，也有些选手会把茶淋在自己身上。接着，坐在龙舟最后的选手们会向龙舟上的选手们泼水，以鼓动士气。而岸上的人们则用放鞭炮的方式来为各队选手们打气。尔后，各队的选手又重新鼓起士气，纷纷站起来，整齐划一地滑动着双桨。鼓手们也重新挥动着木棒，敲起鼓，鼓励着选手们前进。岸上的人们也纷纷附和，一时间，比赛的气氛推向了最高潮。 过了东南站，不久后，各队龙舟纷纷划向了终点。人们纷纷庆祝着，而比赛也落下了帷幕。 家乡的龙舟，反映了人民的团结，正是这独特的魅力，始终令我情有独钟。
5 浏览1802016-06-13
龙舟的外形是怎样的？由哪几部分组成？
各地的龙舟外形特征都不同，以潮汕龙舟为例： 潮汕的龙舟有多种样式，正规的龙舟有龙头、龙颈、龙尾。龙身半圆而长，宽14米至16米，长短不—，有容纳12对桨、16对桨、32对桨不等，最长的可容纳52对桨。龙舟分红龙、黄龙、青龙、白龙数种。 龙身龙腹按麟甲模样涂彩，并根据红、黄、青、白龙种，突出各种颜色。色泽艳丽鲜明，图案漂亮眩眼。不同龙舟挂着长长的不同色泽龙须，标志突出。 龙舟有龙头、龙颈、龙尾这三部分组成。 潮汕龙舟如下图：
扩展资料：
11 浏览103812019-09-03
龙舟的外形特点是什么？
龙舟结构紧密、做工精细、用料考究、色彩丰富。一只龙舟由龙头、 龙尾、干船、闸水板、龙篸、舟桡等部分拼装而成，各部分材质不同。干船多用木质坚韧、不易渗水、耐撞耐浸的优质坤甸木制作，因坤甸木忌风吹日晒， 平时干船需埋藏于河底淤泥 之中，用时才捞起；龙头、龙尾用樟木雕制，需涂油、上漆、着色，平时存放在村祠堂或族庙里；衔接干船头尾的龙篸和插在大傍上方的闸水板多用杉木制造，以防河水从头、尾、边倒灌，龙舟下水时才装上；舟桡用的是元木，不易折断、开裂。五邑传统龙舟规格有大、 中、小之分，大龙舟为20-40米，桡手40-80 人不等，如江门礼乐、新会大泽、鹤山三夹、开平龙舟等，一般需要配备锣、鼓、舵手；小龙舟长5-6米，桡手4-5 人，如江门棠下、荷塘龙舟。龙舟色彩不一, 但每只龙舟的队员衣衫、舟桡与龙头、尾颜色相同，久而久之，人们习惯以色彩命名龙舟，如礼乐龙舟有“桃果红”、“花蓝桡”、“黄桡”、“红桡”、“白桡”、“黑桡” ；三夹龙舟有“红颈”、“白颈”、“黄颈”、“金龙”、“银龙”、‘ “乌龙”等异彩纷呈。另外，龙头造型也形态各异，“五邑乡里看龙舟，看到龙头便知舟”道明了五邑传统龙舟的特点。
24 浏览6372019-10-15
关于龙舟外貌的句子(100字以内)
农历五月初五,是家乡最有特色的日子----端午节虽然端午节是中国人民中一个十分盛行的隆重节日,无论在中国南方还是北方,都有过端午节的习俗但我感觉,南方的端午节要比北方的更有意思,气氛更浓郁,更能表现端午节特色 端午节是为纪念伟大诗人屈原所定的节日每到端午节这一天,我们家家户户都会包一种"中山芦兜棕:圆棒形的粗如手臂,用新鲜的竹叶来缚棕,里面放有配料,分有咸粽子和甜粽子两种口味甜粽子有莲蓉,豆沙,栗蓉,枣泥:咸的呢,就是咸肉啊,烧鸡,蛋黄,干贝,冬菇,绿豆,叉烧等材料包好的粽子放在一个锅里煮,等粽子熟了以后,会闻到淡淡的竹叶香,清香四溢,弥漫整个厨房 解开扎藤,剥开粽子叶,甜粽子里藏着红红的粽肉,咸粽子里白白的粽肉都升腾着蒸汽,散发着一种特有的蒸棕香两粽子用盘子放在一起,活塞两颗亮晶晶的红白宝石,糯米在灯光下晶莹透亮散发着撩人扑鼻的浓郁糯米香,是帮极了!最最令爱吃甜食的我深爱的还是枣红般的甜粽子端午时节,家里包了一大把粽子,总要送亲戚朋友一大包,一大包的其他人也用自家包的粽子作为谢意送给我们因此,在端午哪天,我家总有从姨妈,外婆家带来的吃不完的粽子 石溪久住思端午,馆驿楼前看发机颦鼓动时雷凌凌,兽头凌处雪微微冲破突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归这是唐朝卢肇写的《竞渡诗》。十分突出了龙舟赛的宏观场面。然而，在我的家乡广州也有在端午节划龙舟的习俗，俗称“扒龙船”。在端午节这一天村里都会组织一次小型的“扒龙船”比赛。家家户户身强力壮的男人都要参加，女的靠一边，只有观看的份儿。五六条窄窄的，瘦长的舟子，前头是一个大大的龙头。十多个人坐在一起，奋力地划桨前进，力争第一个到达终点。尽管下着针儿般的雨点儿，船上的人淋得遍体湿透，分不清是汗还是雨，但是这点是不要紧的。再这关键时刻，赢了比赛才重要划完龙船的男人会在中午的时候聚集在村里的大祠堂内吃一顿丰盛的“龙船饭，然而我们村里的女人也是没份参加的，所以，到底有什么菜式我也不清楚，因为，我是女孩子。 村里的“扒龙船”太小儿科啦！对我来说一点也不过瘾。要看还是电视直播的，地地道道的龙舟赛。浩大的江面，二十多条“传统龙”参加角逐。长长的龙船上坐满了肌肉鼓鼓的大汉。中间是鼓手，前头的人呐喊助威，声势震天，霸气。威风，震撼细雨霏霏，江水涌涌。在此，男儿尽显勇敢，坚强本色，了不得！在北方，“扒龙船”的风俗是不常见的，因为北方的河流不如南方多，所以北方的端午节只吃粽子，不如南方的轰轰烈烈，激情热闹。这就是我家故乡端午节的独特之处所在。 故乡的端午节哟，你给了我多少喜悦和欢乐啊！端午粽飘香，龙舟响当当，好事成双双！端午节流露出的是地道故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原的爱国精神一种钦佩，赞颂。吃着正宗的家乡粽子，看着精彩的家乡龙舟赛，心里头别有一番滋味。
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竞渡的起源和分类
1原始竞渡。独木舟、木排、竹排、木板船的出现，为竞渡创造了条件。原始竞渡与渔猎时期的劳动生产紧密联系在一起：人们有了舟，经常在水上活动，只要有2只或2只以上的舟同时发现食物时，先民们为了争夺食物，获取食物，自发性的就开始了原始的竞渡。
2争战竞渡。从人类学的角度看，人的天性好争好斗；随着人类原始部落的产生，舟的作用就不仅仅是为了满足生产劳动和交通的需要了，其中重要的作用就是把舟用作战争的工具。古代战争除了陆地之战就是水上之争。漫长的人类发展进程，原始部落之间以及奴隶社会国家之间，为了土地、权益而产生了战争，关键环节是舟的速度和质量，就自然涉及到舟的制造技术。于是，龙舟的前身就出现了。作为战船，既要求灵活便捷，又要求快速；操练时既是对战斗船的检验，又是对将士体能、意志、合作精神、技巧的锤炼。竞渡活动的性质到了商周以后发生重大变化，那就是由自发性转变为有组织、有目的、极具群体性和竞技性。《国语》载：“越王勾践乃命范蠡、舌庸率师沿海溯淮，以绝吴路，败王子友于姑熊夷……勾践率中军溯江以转吴，如其郭，焚其姑苏，徙其大舟。”战争促进了舟的制造技术迅速改进和发展。《中华古今注》载：“孙权，吴之主也，时号为赤龙……言如龙之飞于天。”描写的是其舟为红色，其速度快如飞箭。
3祭祀及节日竞渡。人们在原始竞渡和争战竞渡的基础上发展了节日竞渡。在湘北、鄂南、赣西北等地，龙舟被作为巫人占卜的祭器，肩抗着到乡间串游；有的地方因为水浅不能竞渡，流行旱龙舟活动，不下水，但登高埠，或游街市，俗称“迎鬼船”。《江西通志》载：“每当五月五日，城内造龙舟，以人装故事其上，一舟数百人，舁（YU，装载）之，行诸陆地，云禳（RANG，驱除）瘟气也”。祭祀的主要目的是驱灾祈福，而随着历史的发展，人们从竞渡中体会到了“水戏”的乐趣，便加以总结，在节日开展竞渡活动，体现原始竞争的乐趣，展示群体合作的力量和结果，并与神秘宗教文化、神话、民俗结合，体现人们的创造力和凝聚力，更隐隐体味到人类在生存和发展中需要的某种精神，与人们的道德情操、宗教信仰、赏心悦目关系甚大。关于我国节日竞渡的记载最早见于三国人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍，进筒粮，一名粽；造百索系臂，一名长命缕，一命续命缕，一命辟兵缯（ZENG），一命五色缕，一命五色丝，一命朱索；又有条达等织组杂物，以相赠送；采艾悬于户上；蹋百草；竞渡。”“端午”、“竞渡”之词，都始于此。
4龙舟的起源及用途。在春秋战国之前，龙舟竞渡就已经盛行于江南，特别是湘楚一带。龙舟起源的准确年代至今无法考证，但最迟诞生于战国时期是无需怀疑的了。最早的文字记载是公元前318～296年，见于《穆天子传》（从魏襄王的古墓中发现的书）“天子乘龙舟，浮于太沼”；秦之前古籍《大戴礼》记载“颛顼（ZHUANXU，传说中上古帝王名）乘龙游四海”；战国时期伟大爱国诗人屈原，在他的词赋中多次写到龙舟，如《九歌东君》中写到“驾龙舟兮乘雷，载云旗兮委蛇”；在《湘君》中写到“美要兮宜修，沛吾乘兮桂舟，令沅湘兮无波，使江水兮安流”，还有“驾飞龙兮北征，吾道兮洞庭。”“石濑濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。”在《河伯》中有“乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭”；在《天问》中有“焉有虬龙，负熊以游？”可见那时的龙舟竞渡已经十分盛行了。
赛龙舟的描写如下：
范文一：
终于到了端午节，一年一度的龙舟比赛又要拉开了序幕。只见河上停了十几艘龙舟，这龙舟做的十分精致，如同真的龙停留在水面上。有蓝色的，也有红色的，龙头做工也十分精细，连龙的每一根胡须也都分的一清二楚，从远处望，如同一只栩栩如生的龙。过了一会儿，龙舟比赛开始了。
只听嘟的一声，那十几条龙舟如同一只只离弦的箭一样飞快的往远处划去。在远处望，还以为是几条龙在水面上飞速的穿行。船上的人个个动作整齐划一，大家都划的大汗淋漓。只见红方船上击鼓的小明，他十分用力，那圆圆的大鼓被小明敲得惊天动地，就算在十里以外，也能听见这响入云霄的鼓声。
蓝方的船上人们开始用力划了，他们喊着1，2，1的口号，他们一点有一点向前追，他们已经追上了红方，红方与蓝方此时已不分上下。终点就在前方，哪只队伍会胜利呢？就在这千钧一发的时候，蓝方的一位选手开始飞速的划了起来，他的面颊上已流下了豆大的汗珠，可他的努力使他们变成了一匹黑马冲向终点。
范文二：
我最喜欢的传统节日是端午节，因为我可以在端午节这天，和爸爸妈妈一起观看赛龙舟和吃粽子。端午节每次都让我感受到了快乐和惊喜。今年的端午节也不例外，这一天阳光明媚，太阳公公灿烂地挂在天空中，下午，我和爸爸妈妈来到上华镇观看赛龙舟。
本以为早一点可以占个好位置，结果到了那里一看，啊，不得了。人多的像天上的星星，数也数不清。我们挤了很久很久，才挤到前面的位置。看！远处水面上有两艘龙舟，像两艘战舰，它们分别是红色和**。龙舟上各有一名击鼓手，一名掌舵和八名划船手。
只听见裁判一声枪响，比赛开始了，队员们拼命地划啊划，水花四处飞溅，溅起来的水花可好看了，有的像跳跃的珍珠，有的像快乐的小精灵，有的像舞动的小飞龙。比赛进行一半，红队的龙舟暂时领先，我开始有点着急了，心里默默祈祷：黄队加油！黄队加油。因为**是我喜欢的颜色，所以我希望黄队能赢。
突然，黄队成员鼓足干劲，在最后时刻赶超红队。比赛结束了，黄队赢了，我高兴得跳了起来。赛龙舟，让我明白了做什么事都要同心协力才能取得胜利的道理。好期待明年的端午节。
范文三：
五月二日下午，我们来到了泾县游的第二站：桃花潭。到了桃花潭，我才发觉，桃花潭不就是这个样子嘛，有什么好玩的。只不过桃花潭沾了大诗人李白的光，才驰名中国。我们被汪沦骗来了，被李白骗来了，被泾县人骗来了。整个行程，给我印象最深的就只有赛龙舟的事了。
我和爸爸妈妈上了一条龙舟，做好座位，手拿起桨，一切准备妥当。掌握龙头的老爷爷发令了。我们有节奏的喊了起来。一路上，我们遥遥领先，回头看看别的的龙舟，哇！与我们相差啊。到了转弯处，我们小心翼翼的挥动船桨，谁知别的龙舟上的人耍赖皮，不到转弯处就开始转弯，想来个反败为胜。我们丝毫不肯退让，用力的划舟，让他们知道，耍赖皮也还是要输给我们的。
快到终点了大家响应着。我们这条龙舟上的人欢呼雀跃起来，其他龙舟上的人不服气，要再比一次，我们爽快的应战了。结果，我们又赢了，真上一爽啊！不要错过了呀。
最佳答案农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节由来与传说：
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
源于纪念屈原
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
源于纪念伍子胥
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
源于古越民族图腾祭
近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。
端午节的习俗：
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
赛龙舟：
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。
此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
端午食粽
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。
晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。
一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。
佩香囊：
端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
悬艾叶菖蒲：
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。
可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
端午节诗选：
端 午
（唐）文 秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
七律端午
（唐）殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
竞 渡 歌（节录）
（唐）张建封
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
节 令门端 阳
（清）李静山
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
七 律端午
老 舍
端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；
当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
还有： 端午节的来历
农历五月初五，俗称“端午节”。“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。
一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代呆；越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
四，恶日说。据《史记》记载，孟尝君田文生于五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由是这一日生的孩子要害父。东汉《风俗通义》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
五，夏至说。持这一看法的刘德谦在俨端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中
如何描写赛龙舟？
本文2023-10-19 04:13:01发表“古籍资讯”栏目。
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