有书生欲游吴地，道经江西，因风阻泊船，闲步入林，过一僧院。僧已他出，房门外，小廊数间，傍有笔砚。书生攻画，遂把笔，于素壁上画一琵琶，大小与真不异。画毕，风静船发。僧归，见画处，不知何人。乃告村人曰：“恐是五台山圣琵琶。”当亦戏言，而遂为村人传说，礼施求福，甚效。

书生往吴，经年，乃闻人说江西僧院，有圣琵琶，灵应非一，心窃疑之。因还江西时，令船人泊船旧处，上访之。僧亦不在，所画琵琶前，已幡花香炉供养矣。取水洗之尽，还宿船中。至明日，又上。僧夜已归，以失琵琶故，邻人大集，方共悲叹。书主故问，具言前验：“今应有人背着琵琶，所以潜隐。”书生大笑，为说所画及拭却之由，自是灵圣亦绝。

（选自唐·皇甫氏《原化记》）

白话译文

有个书生想要游玩吴地，路经江西，因为大风阻碍就停泊小舟，闲散行走进入一片树林，寻访一座僧院。僧人已经外出到其他地方去了，僧院的房门外面，有几间小厅廊，临近处有笔和砚台。书生善于画画，于是就拿起笔，在白墙壁上画了一个琵琶，大小和真的琵琶没有不同。画完，大风渐静书生乘船出发了。僧人回来，看到了画的地方，不知道是什么人画的。于是告诉村里人说：“恐怕这是五台山上降临的仙琵琶。”当时也是戏言，然而这话于是就被村里人传说，人们给以教神的礼节仪式祈求得福，很灵验有效。

书生前往吴地，过了几年，就听人说江西的僧院，有个圣琵琶，灵验有效不止一二次，暗中对此感到怀疑。因此返回江西时，则令船进入停泊船原先的地方，上前拜访圣琵琶。僧人也不在，画的琵琶前，已经挂着幡，供着花，炉里点着香供奉了。书生取来水把它洗完，回去留宿在船上。到第二天，书生又上前拜访。僧人夜里已经回来了，因为失去琵琶的原因，邻近的人大规模地集中起来，正要共同悲哀感叹。书生特意询问，人们都说前头的应验：“如今一定有人违背了圣琵琶的指示，（违逆了神灵），所以它就隐没不见了。”书生大笑，对他们讲述了他所画以及擦洗掉的琵琶由来，从此神灵仙圣也绝迹了。

--唐·《圣琵琶传闻》

汤琵琶传

清王猷定

汤应曾，邳州人，善弹琵琶，故人呼为“汤琵琶”云。幼好音律，闻歌声辄哭。已学歌，歌罢又哭。世庙时，李东垣善琵琶，江对峰传之，名播京师。江死，陈州蒋山人独传其妙。时周藩王有女乐数十部，咸习其技，莫之能善也，王以为恨。应曾往学之，不期年而成。闻于王，王召见，赐以碧镂牙嵌琵琶，令著宫锦衣，殿上弹《胡笳十八拍》，激楚动人。王深赏，岁给米万斛，以养其母。应曾由是名著大梁间。

后征西王将军招之幕中，随历嘉峪、张掖、酒泉诸地，每猎及阅士，令弹塞上之曲。戏下颜骨打者，善战阵，其临敌令曾为壮士声，乃上马杀贼。一日大雪，至榆关，马上闻觱篥，忽思母痛哭，遂别将军去。

襄王闻其名，使人聘之。居楚者三年。偶泛洞庭，风涛大作，舟人惶扰失措，应曾匡坐弹《洞庭秋思》，稍定。舟泊岸，见一老猿，须眉甚古，自丛箐中跳入蓬窗，哀号中夜。天明，忽抱琵琶跃水中，不知所在。自失故物，辄惆怅不复弹。

已归省母，母尚健，而妇已亡。母告以：“妇亡之夕，有猿啼户外，启户不见。妇谓我曰：‘吾迟郎不至，而闻猿啼，何也吾殆死，惟久不闻郎琵琶声，倘归，为我一奏石楠之下。’”应曾闻母言，掩抑哀痛不自胜。夕陈酒浆，弹琵琶于其墓而祭之。自是猖狂自放，日荒酒色。值寇乱，负母鬻食兵间。

曾年六十余流落淮浦有桃源人见而怜之载其母同至桃源后不知所终

轸石王子曰：戊子秋，予乞食遇曾公路浦，已不复见君曩者衣宫锦之盛矣。明年，复访曾，曾坐土锉中作食，奉匕箸于母。人争贱之，而予肃然加敬焉。曾仰天叹日：“世鲜知音，吾事老母百年后，将投身黄河之岸矣!”予凄然许曾立传。越五年，乃克为之。呜呼！世之沦落不偶，而叹息于知音之寡者，独曾也乎哉？

--清《四照堂集》

1 古文《高山流水》的字义和句义

高山流水表示 知音难觅 或琴艺的高超

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

字词解释：

绝：断绝

绝弦：割断琴弦

鼓：弹

志在高山：心里想到高山。

峨峨：高。

兮：语气助词，相当于“啊”。

念：指伯牙心里所想的，所要表达的内容。

善：擅长，善于。

若泰山：就好像泰山一样。若：好像。

曰：说

善哉：语气词，表示感叹意为“好啊”，“妙啊”。

洋洋：广大

谓：认为，觉得

之：他

必：一定

所念：（心中）所想到的。

得之：知道，明白。必定准确的知道。

知音：只真正了解自己的人；课文中是指，真正了解自己、与自己志同道合的人。近义词：知己、知交、知友。

破琴绝弦：摔琴断弦

不复鼓：复：再，重新。再也不弹琴。

对句子的理解。

志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

①伯牙鼓琴，

“善哉”，太好了。“若”，好像。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了（赞叹）道：“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）！”伯牙心里想到流水，钟子期（如痴如醉，击节称快）：“妙极了！这琴声宛如奔腾不息的江河（从我心中流过）！”期善听”有了更真切、更形象的了解。

②伯牙所念，钟子期必得之。

不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。

③伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

“破琴”，把琴摔碎。“知音”，理解自己心意、有共同语言的人。这里指伯牙把钟子期当做他的知音。“复”，再，重新。伯牙（悲痛欲绝），觉得世界上再也找不到（比钟子期更了解他的）知音了，于是，他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。

译文

俞伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“好啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“好啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河！”总之俞伯牙心里想的，钟子期就一定能知道他的心意。钟子期死后，俞伯牙觉得世上再也没有知音了，觉得很伤心。于是摔破了琴，挑断了琴弦，决定一生不再弹琴。

高山流水（《列子》）

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃哉？”

译文

伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹绵绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”

1 解释下例句中加点的词

游于泰山之阴 阴（ 北面 ） 卒逢暴雨 卒（ 突然 ） 辄穷其趣 辄 趣（ 总能、情趣 ）

2 下列各句中加点的词，不是动词的有（ C ）

A伯牙鼓琴，志在高山 鼓 志 B钟子期必得之 得 C辄穷其趣 穷 D乃舍琴而叹 舍

3 翻译

初为霖雨之操，更造荫山之音。

开始弹连绵大雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。

吾于何逃声哉？

我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！

2 翻译[高山流水]中的一句话

原文—— 伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

伯牙绝弦 伯牙绝弦：绝，断绝。伯牙因为子期死了，就把琴摔碎，再也不弹琴。

比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。 古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。

音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。

俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。

这就是“伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。 当时伯牙是朝廷中人，而钟子期不过是个樵夫。

两人生活环境迥然。却仅仅因为一首琴曲而相知相交， 音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂。

终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。

伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。

伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。

而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。

伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人！”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”

伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

有句话叫闻弦音而知雅意 他们两个互为知音 知音已死。

留琴何用 断弦以鸣念知音而绝琴之意 当时伯牙是朝廷中人，而钟子期不过是个樵夫。两人生活环境迥然。

却仅仅因为一首琴曲而相知相交， 音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。

俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。

这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。 伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。

伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。

不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人！”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

古人说：“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。

而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。

伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人！”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。”古人说：“士为知己者死。”

伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。 原文：伯牙鼓琴，钟子期听之。

方鼓琴而志在太山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

简单翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵。

3 有关于高山流水的古诗古文

中华古韵，向有十大名曲一说。这十大古代名曲分别为《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》和《阳春白雪》。

早在公元前四世纪的春秋战国时代，郑国人列御寇在《列子·汤问》中记载，“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’……”

无论是“志在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每表现某一主题或意象时，钟子期必能领会其意。一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此不再鼓琴的内容。

大约成书于公元前三世纪的《吕氏春秋》，在《本味篇》中也做了类似的记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少时而志在流水。钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水’。钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 ”《吕氏春秋》的记述与《列子》的记述大致相当，但交代了结局：钟子期死后，伯牙“终身不复鼓琴”。

《吕氏春秋》虽非信史，但有《列子》记述在前，其内容也并非毫无根据。于是伯牙不复鼓琴一说被当作佳话流传下来。伯牙在当时应该很知名，荀况在《劝学》篇里也曾提到他：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣”。虽然语近夸张，但大音乐家伯牙的琴技之高是毫无疑问的。

《列子》和《吕氏春秋》之后，西汉的《韩诗外传》、《淮南子》、《说苑》，东汉的《风俗通义》、《琴操》、《乐府解题》等等众多古籍纷纷援引。这些作品里，有关伯牙的描述，在内容上更为丰富。例如东汉蔡邕的《琴操》中还记载了伯牙向音乐家成连拜师学习古琴“移情”之法的逸事。明代冯梦龙的《警世通言》开卷第一篇是《俞伯牙摔琴谢知音》。在这篇小说中伯牙成了乐官俞伯牙，钟子期却成了汉阳的樵夫，上古的一小段百来字的典故此时完全变成了人物、地点、情节样样俱全的话本小说。

《高山流水》以及伯牙钟子期这一段千古佳话，之所以能在两千多年里广为流传，概因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中得到充分的体现。明代朱权成的《神奇秘谱》对此做了精当的诠释：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。”仁者乐山，智者乐水，《高山流水》蕴涵天地之浩远、山水之灵韵，诚可谓中国古乐主题表现的最高境界。然而，伯牙的《高山流水》琴曲并没有流传于世，后人无从领略伯牙所弹之曲的绝妙之处。所以，后人虽不断传颂《高山流水》的故事，完全是“心向往之”，对音乐并无切身体会。

因而这个佳话得以流传的最直接的原因是伯牙与钟子期之间那种相知相交的知音之情。当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音。岳飞在《小重山》一词中 “知音少，弦断有谁听”，正是伯牙当时心境的准确反映。伯牙的绝琴明志，一者做为对亡友的纪念，再者为自己的绝学在当世再也无人能洞悉领会而表现出深深的苦闷和无奈。想那伯牙也必是恃才傲物、卓尔不群之人，他的琴曲曲高和寡，凡夫俗子自然难以领会其乐曲的精妙。所以伯牙才会感到孤独，才会发出知音难觅的感慨。

《高山流水》之所以能被春秋战国的诸子典籍多次记录转载，是与当时“士文化”的背景分不开的。先秦时代百家争鸣，人才鼎盛。很多士人国家观念淡薄，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之士在各国间流动频繁，他们莫不企盼明主知遇。他们希望能遇见象知音一般理解自己的诸侯王公，从而一展胸中所学。这几乎是几千年来所有读书人的梦想。然而能达到此目标的毕竟是少数。更多的人一生怀才不遇而汲汲无名，有的或隐身市肆，有的则终老山林。由此可见，《高山流水》在先秦时代就广为流传，是因为这个故事背后的寓意是人生遇合的美妙，及人生不遇的缺憾。所以千百年来引起无数人的共鸣当在情理之中了。

这么说来，友谊倒在其次了。所以本篇称，《高山流水》为千百年来被善意地无限夸大了的友谊。能引起人们无限向往的乐曲和友谊，也许并非故事的本味所在。

4 描写高山流水的句子有哪些

1。高山流水，万籁俱静，惟泉水淙淙，疑是十万八千里外，月宫嫦娥抚琴击筑，明快的乐音把人带入了神仙境界。

2。曲子渐渐转为优美明快的格调，就像许多线条一样的流水，和着鸟儿的欢唱虫子的鸣叫而缓缓流下圆润而细腻让人陶醉。形容高山流水的句子 。

3。一个清越似百灵鸟的啼叫声一样冲破了黎明前的黑暗，像刚刚经过千山万水的阻隔终于汇集成一支跳跃的音符，有着冲破阻力的自豪。

4。节奏时而低缓时而急促，跌宕起伏，连绵不绝，余味隽永，好似高空跌落的一团轻云，在大气既将拥抱它的时候，却摩擦消损，只化成点点滴滴，它们却偷取了七色阳光，被装饰得炫丽无比，迂迂回回跌跌撞撞惊惊呼呼的融化它最后一丝美丽。

5。叮--叮--咚--咚--，余音绕梁之感于耳不绝，这是一次心灵的滋润，感觉春日里细雨在脸上亲吻，真的有点情不自禁，在心里默默为它合拍，我也化成了一个音符，随它飘起来了，怎一个好字了得。

6、尔后，流水渐深，如细丝般润物无声，似乳燕呢喃，如蟋蟀低吟，然后融会成一个旋涡，越游越远，直到偶尔听到一丝美的旋律。

7明月出天山，苍茫云海间。

8处处看山不可行，野花相向笑无成。长嫌为客过州县，渐被时人识姓名。《春日南山行》作者：陈羽

9此地一为别，孤蓬万里征

10终当遇安期，于此炼玉液

1、出处：

"高山流水"典故最早见于《列子·汤问》。在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

《高山流水》 ，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘"峨峨兮若泰山"和"洋洋兮若江河"。伯牙惊道："善哉，子之心而与吾心同。"钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。

"高山流水"比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。

2、成语释义：

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。

3、相关人物：

伯牙

全名：俞伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。作品《高水流水》经考证，伯牙原本就姓伯，说他"姓俞名瑞，字伯牙"是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《琴操》等书中均为"伯牙"。东汉高诱注曰："伯姓，牙名，或作雅"，现代的《辞源》也注曰："伯姓牙名"。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

5 古文《高山流水》

高山流水 （ gāo shān liú shuǐ ）

解释：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

出处 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉，巍巍兮若泰山！'志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。'” 用法：联合式；作宾语；比喻乐曲高妙

示例：清·袁于令《西楼记·病晤》：“清音绕画梁，一声一字，万种悠扬，高山流水相倾赏。”

孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。

清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回 ：受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书

近义词：知音难觅

[编辑本段]三、典故

原文

伯牙鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，巍巍兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

后钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

春秋时代，有个叫伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学会了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

两人分别约定，明年此时此刻还在这里相会。第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。半路上，他遇到一位老人打听子期的家。这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。子期去世时担心伯牙会这在里久等，叮嘱老人一定要在这一天来通知伯牙。听到这个消息后悲痛欲绝。他随老人来到子期的坟前，抚琴一曲哀悼知己。曲毕，就在子期的坟前将琴摔碎，并且发誓终生不再抚琴。自此始有高山流水遇知音，伯牙摔琴谢知音的典故，后有称颂其事，在此筑馆纪念，称为琴台，现琴台东对龟山，西临月湖，成为武汉著名古迹胜地。

伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等

6 古文《高山流水》翻译

翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。

终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。

俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。

7 高山流水的古文

“高山流水”典故出自战国·郑·列御寇《列子·汤问》。

原文如下：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

译文如下：

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”

8 文言文高山流水的翻译

高山流水翻译：

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”

一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

这篇寓言是说，“知音难得”，人们的友谊应该建立在相互理解的基础上。

9 古文《高山流水》的翻译

音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。

终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。

俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。

1．文章千古事,得失寸心知——唐杜甫《偶题》

2．一日不作诗,心源如废井——唐贾岛《戏赠友人》

3．作诗火急追亡逋,情景一失后难摹——宋苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》

4．文章自得方为贵,衣钵相传岂是真——金王若虚《论诗诗》

5．我手写我口,古岂能拘牵——清黄遵宪《杂感》

6．纵横正有凌云笔,俯仰随人亦可怜——金元好问《论诗三十首》

7．须教自我胸中出,切忌随人脚后行——宋戴复古《论诗十绝》

8．天籁自鸣天趣足,好诗不过近人情——清张问陶《论诗十二绝句》

9．春江秋月冬冰雪,不听陈言只听天——宋杨万里《读张文潜诗》

10．莫将死句入诗中,此诀传来自放翁——清袁枚《仿元遗山论诗》

11．一语天然万古新,豪华落尽见真淳——金元好问《论诗三十首》

12．预支五百年新意,到了千年又觉陈——清赵翼《论诗五绝》

13．不求好句,只求好意——宋欧阳修《吊僧诗》

14．天机云锦用在我,剪裁妙处非刀尺——宋陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》

15．片言可以明百意,坐驰可以役万里——唐刘禹锡《董氏武陵集记》

16．清水出芙蓉,天然去雕饰——唐李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

17．不薄今人爱古人,清词丽句必为邻——唐杜甫《戏为六绝句》

18．二句三年得,一吟双泪流——唐贾岛《题诗后》

19．吟安一个字,拈断数茎须——唐卢延让《苦吟》

20．为人性僻耽佳句,语不惊人死不休——唐杜甫《江上值水如海势聊短述》

21．爱好由来落笔难,一诗千改始心安——清袁枚《遣兴》

22．奇文共欣赏,疑义相与析——晋陶渊明《移居二首》

23．论文期摘瑕,求友惟攻阙——清黎志远《汉阳舟次》

24．读书破万卷,下笔如有神——唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

25．屈平词赋悬日月,楚王台谢空山丘——唐李白《江上吟》

26．李杜文章在,光焰万丈长——唐韩愈《调张籍》

27．杜诗韩集愁来读,似倩麻姑痒处抓——唐杜牧《读韩杜集》

28．汝果欲学诗,工夫在诗外——宋陆游《示子聿》

古诗名句分类二：事理哲理

1．它山之石,可以攻玉——《诗经鹤鸣》

2．瓜田不纳履,李下不正冠——汉乐府民歌《君子行》

3．城中好高髻,四方高一尺——汉乐府民歌《城中谣》

4．何意百炼钢,化为绕指柔——晋刘琨《重赠卢谌》

5．欲穷千里目,更上一层楼——唐王之焕《登鹳雀楼》

6．人事有代谢,往事成古今——唐孟浩然《与诸子登岘山》

7．草木本无意,荣枯自有时——唐孟浩然《江上寄山阴崔少府国辅》

8．春种一粒粟,秋收万颗子——唐李绅《悯农》

9．蚍蜉撼大树,可笑不自量——唐韩愈《调张籍》

10．挽弓当挽强,用箭当用长射人先射马,擒贼先擒王------唐杜甫《前出塞九首》

11．物情无巨细,自适固其常——唐杜甫《夏夜叹》

12．春花无数,毕竟何如秋实——宋陈亮《三都乐》

13．功高成怨府,权盛是危机——宋王迈《读渡江诸将传》

14．万物兴歇皆自然——唐李白《日出行》

15．天若有情天亦老——唐李贺《金铜仙人辞汉歌》

16．一寸光阴一寸金——唐王贞白《白鹿洞二首》

17．人生七十古来稀——唐杜甫《曲江》

18．山外青山楼外楼——宋林升《题临安邸》

19．古来青史谁不见,今见功名胜古人——唐岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

20．年年岁岁花相似,岁岁年年人不同——唐刘希夷《代悲白头翁》

21．寅父犹能畏后生,丈夫未可轻少年——唐李白《上李邕》

22．假金方用真金镀,若是真金不镀金——唐李绅《答章孝标》

23．沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春——唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

24．请君莫奏前朝曲,听唱新翻杨柳枝——唐刘禹锡《杨柳枝词》

25．芳林新叶催陈叶,流水前波让后波——唐刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》

26．采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜——唐罗隐《蜂》

27．尔曹身为名俱灭,不废江河万古流——唐杜甫《戏为六绝句》

28．只看后浪催前浪,当悟新人胜旧人——宋释文向《过苕溪》

29．不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层——宋王安石《登飞来峰》

30．不识庐山真面目,只缘身在此山中——宋苏轼《题西林壁》

31．不是一番梅彻骨,怎得梅花扑鼻香——元高明《琵琶记》

32．纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行——宋陆游《冬夜读书示子聿》

33．近水楼台先得月,向阳花木易为春——宋苏麟《断句》

34．人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西 ——宋苏轼《和子由渑池怀旧》

35．人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全——宋苏轼《水调歌头》

36．一湾死水全无浪,也有春风摆动时——元戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》

37．从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜——元白朴《阳春曲题情》

38．苍龙日暮还行雨,老树春深更著花——明顾炎武《又酬傅处士次韵》

39．江山代有才人出,各领风骚数百年——清赵翼《论诗》

古诗名句分类三：友谊爱情

1．嘤嘤鸣矣,求其友声——《诗经小雅伐木》

2．投我以桃,报之以李——《诗经大雅抑》

3．投我以木瓜,报之以琼琚——《诗经卫风木瓜》

4．结交在相知,骨肉何必亲——汉乐府民歌《箜篌谣》

5．丈夫志四海,万里犹比邻——三国魏曹植《赠白马王彪》

6．海内存知己,天涯若比邻——唐王勃《送杜少府之任蜀州》

7．相知无远近,万里尚为邻——唐张九龄《送韦城李少府》

8．少年乐新知,衰暮思故友——唐韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》

9．以文常会友,唯德自成邻——唐祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》

10．同是天涯沦落人,相逢何必曾相识——唐白居易《琵琶行》

11．人生结交在终结,莫为升沉中路分——唐贺兰进明《行路难五首》

12．人生交契无老少,论交何必先同调——唐杜甫《徒步归行》

13．友如作画须求淡,山似论文不喜平——清翁照《与友人寻山》

14．一日不见,如三秋兮——《诗经王风采葛》

15．盈盈一水间,脉脉不得语——汉古诗十九首《迢迢牵牛星》

16．举手长劳劳,二情同依依——汉乐府民歌《孔雀东南飞》

17．红豆生南国,春来发几枝愿君多采撷,此物最相思——唐王维《相思》

18．郎骑竹马来,绕床弄青梅——唐李白《长干行》

19．月上柳梢头,人约黄昏后——宋欧阳修《生查子》

20．一日不思量,也攒眉千度——宋柳永《昼夜乐》

21．身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通——唐李商隐《无题二首》

22．去年今日此门中,人面桃花相映红人面不知何处去,桃花依旧笑春风——唐崔护《题都城南庄》

23．春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干——唐李商隐《无题》

24．东边日出西边雨,道是无晴却有晴 ——唐刘禹锡《竹枝词》

25．曾经沧海难为水,除却巫山不是云——唐元稹《离思五首》

26．上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见——唐白居易《长恨歌》

27．从此无心爱良夜,任他明月下西楼——唐李益《写情》

28．两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮——宋秦观《鹊桥仙》

29．在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝——唐白居易《长恨歌》

30．衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴——宋柳永《凤栖梧》

古诗名句分类四：学问成才

1．如切如磋,如琢如磨——《诗经卫风淇奥》

2．学非探其花,要自拨其根——唐杜牧《留诲曹师等诗》

3．十年磨一剑——唐贾岛《剑客》

4．不是虚心岂得贤——宋王安石《诸葛武侯》

5．少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功——唐杜荀鹤

6．古人学问无遗力,少壮工夫老始成——宋陆游《冬夜读书示子聿》

7．故书不厌百回读,熟读深思子自知——宋苏轼《送安惊落第诗》

8．问渠那得清如许,为有源头活水来——宋朱熹《观书有感》

9．百川东到海,何时复西归少壮不努力,老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》

10．志士惜日短,愁人知夜长——晋傅玄《杂诗》

11．盛年不重来,一日难再晨及时当勉励,岁月不待人——晋陶渊明《杂诗》

12．青春须早为,岂能长少年——唐孟郊《劝学》

13．莫等闲,白了少年头,空悲切——宋岳飞《满江红》

14．逢事独为贵,历代非无才——唐陈子昂《郭槐》

15．黄金无足色,白璧有微瑕求人不求备,妾原老君家——宋戴复古《寄兴二首》

16．南山栋梁益稀少,爱材养育谁复议——唐柳宗元《行路难》

17．试玉要烧三日满,辨材须待七年期——唐白居易《放言》

18．世上岂无千里马,人中难得九方皋——宋黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州》

19．我劝天公重抖擞,不拘一格降人才——清龚自珍《己亥杂诗》

古诗名句分类五：乡思离情

1．昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏——《诗经小雅采薇》

2．悲歌可以当泣,远望可以当归——汉乐府民歌《悲歌》

3．胡马依北风,越鸟巢南枝——汉古诗十九首《行行重行行》

4．谁言寸草心,报得三春晖——唐孟郊《游子吟》

5．近乡情更怯,不敢问来人——唐宋之问《度大庾岭》

6．君自故乡来,应知故乡事来日绮窗前,寒梅着花未 ——唐王维《杂诗三首》

7．床前明月光,疑是地上霜举头望明月,低头思故乡——唐李白《静夜思》

8．故乡何处是,忘了除非醉——宋李清照《菩萨蛮》

9．每逢佳节倍思亲——唐王维《九月九日忆山东兄弟》

10．今夜月明人尽望,不知秋思落谁家——唐王建《十五日夜望月寄杜郎中》

11．逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山——唐司空图《漫书五首》

12．唯有门前镜湖水,春风不改旧时波——唐贺知章《回乡偶书二首》

13．少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰 ——唐贺知章《回乡偶书》

14．露从今夜白,月是故乡明——唐杜甫《月夜忆舍弟》

15．悲莫悲兮生别离——战国楚屈原《九歌少司命》

16．相去日已远,衣带日已缓——汉《古诗十九首行行重行行》

17．人归落雁后,思发在花前——隋薛道衡《人日思归》

18．离恨恰如春草,更行更远还生——南唐李煜《清平乐》

19．剪不断,理还乱,是离愁别是一般滋味在心头——李煜《相见欢》

20．别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间——李煜《浪淘沙》

21．人生不相见,动如参与商——唐杜甫《赠卫八处士》

22．劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人——唐王维《渭城曲》

23．莫愁前路无知己,天下谁人不识君——唐高适《别董大》

24．桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情——李白《赠汪伦》

25．去年花里逢君别,今日花开已一年——唐韦应物《寄李儋元锡》

26．相见时难别亦难,东风无力百花残——唐李商隐《无题》

27．蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明——唐杜牧《赠别》

28．门外若无南北路,人间应免别离愁——唐杜牧《赠别》

29．桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯——宋黄庭坚《寄黄几复》

30．独上江楼思渺然,月光如水水如天同来望月人何在风景依稀似去年——唐赵瑕《江楼感怀》

31．不应有恨,何时长向别时圆 ——宋苏轼《水调歌头》

32．但愿人长久,千里共婵娟——宋苏轼《水调歌头》

古诗名句分类六：愁恨悲欢

1．战战兢兢,如临深渊,如履薄冰——《诗经小雅小雯》

2．前不见古人,后不见来者念天地之悠悠,独怆然而涕下——唐陈子昂《登幽州台歌》

3．白发三千丈,缘愁似个长——唐李白《秋浦歌》

4．冠盖满京华,斯人独憔悴——唐杜甫《梦李白》

5．自是人生长恨水长东——南唐李煜《相见欢》

6．问君能有几多愁恰似一江春水向东流——南唐李煜《虞美人>>

7．抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁——唐李白《宣州谢眺楼做官别校书叔云》

8．十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名——唐杜牧《遣怀》

9．苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳——唐秦韬玉《贫女》

10．此情可待成追忆,只是当时已惘然——唐李商隐《锦瑟》

11．天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期——唐白居易《长恨歌》

12．别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声——唐白居易《琵琶行》

13．出师一表真名世,千载谁堪伯仲间——宋陆游《书愤》

14．羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关——唐王之焕《凉州词》

15．莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦——宋李清照《醉花阴》

16．寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚——宋李清照《声声慢》

17．此情无计可消除,才下眉头,却上心头——宋李清照《一剪梅》

18．少年不识愁滋味,爱上层楼爱上层楼,为赋新词强说愁——宋辛弃疾《丑奴儿书博山道中壁》

19．人到愁来无处会,不关情处总伤心——宋黄庭坚《和陈君仪读太真外传》

20．悄立市桥人不识,一星如月看多时——清黄仲则《癸已除夕偶成》

21．今年欢笑复明年,秋月春风等闲度——唐白居易《琵琶行》

22．春风得意马蹄疾,一日看尽长安花——唐孟郊《登科后》

23．陶陶然乐在其中——唐杨炯《登秘书省阁诗序》

24．白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡——唐杜甫《闻官军收河南河北》

25．却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂——唐杜甫同上

古诗名句分类七：爱国忧民

1． 位卑未敢忘忧国——宋．陆游《病起书怀》

2． 寸寸山河寸寸金——清．黄遵宪《赠梁任父母同年》

3． 捐躯赴国难，视死忽如归——三国．魏．曹植《白马篇》

4． 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国．楚．屈原《国殇》

5． 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐．王昌龄《出塞》

6． 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐．杜牧《泊秦淮》

7． 愿得此身长报国，．何须生入玉门关——唐．戴叔伦《塞上曲二首》

8． 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋．文天祥《扬子江》

9． 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋．文天祥《过零丁洋》

10． 读书本意在元元——宋．陆游《读书》

11． 死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋．陆游《示儿》

12． 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

13． 楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋．陆游《金错刀行》

14． 胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋．郑思肖《二砺 》

15． 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国．楚．屈原《离骚》

16． 白骨露于野，千里无鸡鸣——三国．曹操《蒿里行》

17． 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦——唐．李绅《悯农》

18． 穷年忧黎元，叹息肠内热——唐．杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

19． 朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐．杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》

20． 烽火连三月，家书抵万金——唐．杜甫《春望》

21． 医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》

22． 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——唐．杜甫《茅屋为秋风所破歌》

23． 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐．陈陶《陇西行》

24． 月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋．杨万里《竹枝词》

25． 但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋．李纲《病牛》

26． 但愿苍生俱饱暖， 不辞辛苦出山林——明．于谦《咏煤炭》

古诗名句分类八：述志抒怀 1．与天地兮比寿,与日月兮齐光——战国楚屈原《涉江》

2．路漫漫其修远兮,吾将上下而求索——战国屈原《离骚》

3．举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒——战国屈原《渔夫》

4．亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔——屈原《离骚》

5．老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已——三国魏曹操《龟虽寿》

6．健儿须快马,快马须健儿——北朝民歌《折杨柳歌辞》

7．刑天舞干戚,猛志固常在——晋陶渊明《读山海经十三首》

8．直如朱丝绳,清如玉壶冰——南朝宋鲍照《代白头吟》

9．疾风知劲草,板荡识诚臣——唐李世民《赐萧禹》

10．愿君学长松,慎勿作桃李——唐李白《赠韦侍御黄活裳二首》

11．时穷节乃现,一一垂丹青——宋文天祥《正气歌》

12．生当作人杰,死亦为鬼雄——宋李清照《绝句》(《乌江》)

13．长安何处在,只在马蹄下——唐岑参《忆长安曲二章寄庞催》

14．莫道桑榆晚,微霞尚满天——唐刘禹锡《酬乐天咏志见示》

15．大道如青天,我独不得出——唐李白《行路难》

16．少年心事当拂云——唐李贺《致酒行》

17．一片冰心在玉壶——唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

18．长风破浪会有时,直挂云帆济沧海——唐李白《行路难》

19．天生我材必有用,千金散尽还复来——唐李白《将进酒》

20．安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜——唐李白《梦游天姥吟留别》

21．新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿——唐杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》

22．千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金——唐刘禹锡《浪淘沙》

23．时人莫小池中水,浅处不妨有卧龙——唐窦庠《醉中赠符载》

24．宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中——宋郑思肖《画菊》

25．立志欲坚不欲锐,成功在久不在速——宋张孝祥《论治体札子甲申二月九日》

26．人生自古谁无死,留取丹心照汗青——宋文天祥《过零丁洋》

27．粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间——明于谦《石灰吟》

28．不要人夸颜色好,只留清气满乾坤——元王冕《墨梅》

29．千磨万击还坚劲,任尔东西南北风——清郑燮《竹石》

30．落红不是无情物,化作春泥更护花——清龚自珍《己亥杂诗》

31．浊酒难销忧国泪,救时应仗出群才——清秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》

古诗名句分类九：时令节日

1． 海日生残夜，江春入旧年——唐．王湾《次北固山下》

2． 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——宋．王安石《元日》

3． 池塘生春草， 园柳变鸣禽。——南朝．宋．谢灵运《登池上楼》

4． 东风夜放花千树，更吹落，星如雨——宋．辛弃疾《青玉案》

5． 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——唐．杜牧《江南春绝句》

6． 困人天气近清明——宋．苏轼《浣溪沙》

7． 燕子来时新社，梨花落后清明——宋．晏殊《破阵子》

8． 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂——唐．杜牧《清明》

9． 有时三点两点雨，到处十枝五枝花——唐．李山甫《寒食二首》

10． 更能销几番风雨，匆匆春又归去——宋．辛弃疾《摸鱼儿》

11． 试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦——宋．李清照《如梦令》

12． 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙——宋．赵师秀《有约》

13． 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星——唐．杜牧《秋夕》

14． 秋风吹渭水，落叶满长安——唐朝．贾岛《忆江上吴处士》

15． 树树皆秋色， 山山唯落晖——唐．王绩《野望》

16． 一年好景君须记，最是橙黄桔绿时——宋．苏轼《赠刘景文》

17． 最是秋风管闲事，红他枫叶白人头——清．赵翼《野步》

18． 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来——唐．杜甫《登高》

19． 满城风雨近重阳——宋．潘大临《断句》

20． 腊后花期知渐近，寒梅已作东风信——宋．晏殊《蝶恋花》

古诗名句分类十：花草虫鸟

1． 到处皆诗境，随时有物华——宋．张道洽《岭梅》

2． 春城无处不飞花——唐朝．韩鸿《寒食》

3． 折得一枝香在手， 人间应未有——宋．王安石《甘露歌》

4． 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹——宋．宋祁《玉楼春》

5． 春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋．叶绍翁《游园不值》

6． 等闲识得东风面， 万紫千红总是春——宋．朱熹《春日》

7． 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝——唐．白居易《忆江南》

8． 浓绿万枝红一点，动人春色不须多——宋．王安石《咏石榴花》

9． 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花——宋．陆游《临安春雨初霁》

10． 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——宋．林逋《山园小梅》

11． 城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花——宋．辛弃疾《鹧鸪天。代人赋》

12． 春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面——宋．晏殊《踏莎行》

13． 阳春二三月， 草与水同色——晋．乐府古辞《孟珠》

14． 江南二月多芳草， 春在蒙蒙细雨中——宋．释仲殊《绝句》

15． 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——宋．杨万里《晓出净慈寺送林子方》

16． 无可奈何花落去， 似曾相识燕归来——宋．晏殊《浣溪沙》

17． 不是花中偏爱菊， 此花开尽更无花——唐朝．元稹《菊花》

18． 林间新绿一重重，小蕾深藏数点红——金．元好问《同儿辈赋未开海棠》

19． 春风又绿江南岸，明月何时照我还？——宋．王安石《泊船瓜洲》

20． 江南可采莲，莲叶何田田！——汉乐府民歌《江南》

21． 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头——宋．杨万53． 里《小池》

22． 叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举——宋．周邦彦《苏幕遮》

23． 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀——唐．贺知章《咏柳》

24． 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花——唐．杜牧《山行》

25． 天涯何处无芳草——宋．苏轼《蝶恋花》

26． 野火烧不尽，春风吹又生——唐．白居易《赋得古原草送别》

27． 天街小雨润如酥，草色遥看近却无——唐．韩愈《初春小雨》

28． 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少！——唐。孟浩然《春晓》

29． 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——南朝．梁．王籍《入若耶溪》

30． 江碧鸟逾白，山青花欲然——唐．杜甫《绝句二首》

31． 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知——宋．苏轼《惠崇78． 春江晚景》

32． 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄——唐．白居易《钱塘湖春行》

33． 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞——唐．杜甫《曲江二首》

34． 晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧宵——唐．刘禹锡《秋词》

古诗名句分类十一：日月风雨

1． 峥嵘赤云西，日脚下平地——唐．杜甫《羌村三首》

2． 夕阳无限好， 只是近黄昏——唐．李商隐《乐原游》

3． 暮霭生深树，斜阳下小楼——唐．杜牧《题扬州禅智寺》

4． 一道残阳铺水中， 半江瑟瑟半江红——唐．白居易《暮江吟》

5． 明月几时有？把酒问青天——宋．苏轼《水调歌头》

6． 海上生明月，天涯共此时——唐．张九龄《望月怀远》

7． 明月却多情， 随人处处行——宋．张先《菩萨蛮》

8． 明月照高楼，流光正徘徊——三国．魏．曹植《怨歌行》

9． 照之有余辉，揽之不盈手——晋．陆机《拟明月何皎皎》

10． 月出惊山鸟， 时鸣春涧中——唐朝．王维《鸟鸣涧》

11． 月光如水水如天——唐．赵嘏《江楼感旧》

12． 人攀明月不可得，月行却与人相随——唐．李白《把酒问月》

13． 暮雨不来春不去，花满地月朦胧——宋．贺铸《江城子》

14． 山风吹空林，飒飒如有人——唐朝－－岑参《暮秋山行》

15． 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声——唐．杜甫《春夜喜雨》

16． 细雨鱼儿出，微风燕子斜——唐．杜甫《水槛遣心二首》

17． 微雨池塘见，好风襟袖知——唐朝．杜牧《秋思》

18． 山雨欲来风满楼——唐．许浑《咸阳城西楼晚眺》

19． 细雨湿衣看不见，闲花落地听无声——唐朝．刘长卿《别严士元》

20． 黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船——宋．苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》

21． 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开——唐．李贺《雁门太守行》

22． 柴门闻犬吠，风雪夜归人——唐．刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

23． 春雪满空来，触处似花开。不知园内树，若个是真梅——唐．东方虬《春雪》

24． 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台——唐朝．李白《北风行》

25． 忽如一夜春风来， 千树万树梨花开——唐朝．岑参《白雪歌送武判官归京》

古诗名句分类十二：天地山水

1． 雄鸡一唱天下白——唐．李贺《致酒行》

2． 野旷天低树, 江清月近人——唐．孟浩然《宿建德江》

3． 野旷沙岸净, 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》

4． 天苍苍, 野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》

5． 一夫当关， 万夫莫开——唐．李白《蜀道难》

6． 青山看不厌，流水趣何长——唐．钱起《陪考功王员外城东池亭宴》

7． 江作青罗带，山如碧玉簪——唐．韩愈《送桂州

够了吧

孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”

又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用一句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”

惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”

《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”

曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”

庄子说：“用志不分，乃凝于神。”

孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”

孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话

额、

最后的那个、不知道对不、。