1、良医不局于古方，而未尝不用乎古方。盖载籍者圣人精神之所寓，而方书者先医心术之所存也。执而泥之者，固不足以尽其妙。忽而弃之者，亦岂所以广其用哉！在善学者，以心玩索之而不肤以理。会通之而不滞斯学。古有获者可适于今，而温故知新者无戾于古，即此为实学，即此为良医矣。

——朱丹溪《丹溪心法》

2、与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先，盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而不治，所以为医家之法；未病而先治，所以明摄生之理。夫如是则思患而预防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。

——朱丹溪《丹溪心法》

3、尝谓备土以防水也，苟不以闭塞其涓涓之流，则滔天之势不能遏；备水以防火也，若不以扑灭其荧荧之光，则燎原之焰不能止。

——朱丹溪《丹溪心法》

4、见肝之病，先实其脾脏之虚，则木邪不能传；见右颊之赤，先泻其肺经之热，则金邪不能盛，此乃治未病之法。今以顺四时，调养神志，而为治未病者，是何意邪？盖保身长全者，所以为圣人之道。

——朱丹溪《丹溪心法》

5、气之来也，既以极而成灾，则气之乘也，必以复而得平。物极则反，理之自然也。

——朱丹溪《丹溪心法》

6、通天地人曰儒，医家者流，岂止治疾而已！当思其不明天地之理，不足以为医工之语。

——朱丹溪《丹溪心法》

7、丈夫所学，不务闻道，而唯侠是尚，不亦惑乎？

——朱丹溪《丹溪心法》

8、不仕固无义，然得失则有命焉。苟推一家之政，以达于乡党州闾，宁非仕乎？

——朱丹溪《丹溪心法》

9、吾受命于天，何庸媚土偶为生死计耶？且狱神无知则已，使其有知，当此俭岁，民食糠核不饱，能振吾民者，然后降之福耳。

——朱丹溪《丹溪心法》

10、吾既穷而在下，泽不能致运。其可远者，非医将安务乎？

——朱丹溪《丹溪心法》

11、用药如持衡，随物重轻而为前却，古方新证，安能相值乎？

——朱丹溪《丹溪心法》

朱丹溪简介

朱震亨（1281~1358年），男，字彦修，元代著名医学家，婺州义乌（今浙江金华义乌）人。

因其故居有条美丽的小溪，名“丹溪”，学者遂尊之为“丹溪翁”或“丹溪先生”。

朱震亨医术高明，临证治疗效如桴鼓，多有服药即愈不必复诊之例，故时人又誉之为“朱一贴”、“朱半仙”。他先习儒学，后改医道，在研习《素问》《难经》等经典著作的基础上，访求名医，受业于刘完素的再传弟子罗知悌，成为融诸家之长为一体的一代名医。

“气血充盈，百病不生”出自《黄帝内经》。

《黄帝内经》简介：

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。

《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是我国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。

以下名医临证用药是历代中医传下来的，在传递过程中可能有走形，欢迎大家在评论里讨论！

1、止咳常用麻黄（寒热皆可用炙麻黄，热证可配银花、前胡、黄芩、鱼腥草，甚至石膏、栀子等）。

2、缩尿益智桑蛸 （个人感觉比金樱子芡实好用，水陆二仙丸胜在平和）。

3、疏肝莫忘麦芽 （我治疗乳癖习用生麦芽、丝瓜络）。

4、闭经还须归芍 （行气活血当然重要，补血调血是治病求本）。

5、崩漏海蛸茜草 （二药皆有化瘀之功，可使离经之血归于常道）。

6、 治风先治血，血行风自灭。

7、疏肝勿忘和胃，理气慎防伤阴。

8、肝随脾升，胆随胃降。

9、百病挟痰。

10、无痰不作眩，无风不作眩，无虚不作眩。

11、疗伤必备三七，不须强分内外（无论内伤、外伤，只要涉及到器质性损伤病变，都可用三七，包括自身免疫造成的损伤。 同时配合引经归经药使用。）

12、行气则后重自除，理血则脓血自愈。

13、气为血之帅，血为气之母。

14、见肝之病，知当传脾，当先实脾。

15、痛则不通，通则不痛。

16、医家不用新荆芥，木贼从来不用鲜。

17、诸花皆升，唯旋复花独降。

18、脾气喜升，胃气喜降。

19、脾喜燥而恶湿。

20、夺血者无汗，夺汗者无血。

21、怪病多由痰作祟，治痰无需只祛痰，贵在治气以为要。气顺则津液自行，绝其源泉痰即消。

22、正气存内，邪不可干。邪之所凑，其气必虚。

23、百病生于气。

24、久病必虚，久病及肾，久病入络。

25、久病必瘀。

26、诸厥固泄，皆属于下。

27、久病先针足三里。

28、忍怒以全阴，抑喜以养阳。

29、大实有羸状，至虚有盛候 。

30、兵无向导则不达贼境，药无引使则不通病所。

31、治湿不利小便，非其治也。

32、不宜苦寒伐胃府，阳明无热不轻攻。

33、小病理气血，大病调阴阳。

34、上下交损，当治其中。

35、上燥治中，中燥增液，下燥治血。

36、白丹皮去无汗之骨蒸，地骨皮去有汗之骨蒸，桑白皮去往来寒热之骨蒸。

37、救阴不在血，而在津与汗；通阳不在温，而在利小便。

38、木热则流脂，肝热未有不见痰者！

39、汗药宜早，下药宜迟。

40、回阳之中，必佐阴药；摄阴之内，必兼顾阳气。

41、见痰休治痰，见血休治血， 见汗不发汗；有热莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄； 明得个中趣，方是医中杰。——明代李中梓《医宗必读》

42、石膏其性，一善清头面之热，二善清咽喉之热，三善清瘟疹之热，四善清痰喘之热。——民国张锡纯《医学衷中参西录》

43、大黄去积，水荡之也；巴豆去积，火燎之也。——清代高鼓峰

44、黄芩之退热，乃寒能胜热，折火之本也；柴胡之退热，乃苦以发之，散火之标也。——清代杨士瀛《仁斋直指方》

45、荆芥最散血中之风。——清代汪昂《医方集解》46、木香行气，平肝实肠；厚朴散满，行水平胃。——清代汪昂《医方集解》

47、盖外无恶寒发热身痛之表证，则不必用桂枝；内无眩悸吐涎之里证，则不必用肉桂。——清•王旭高《王旭高医书六种》

48、吴茱萸为厥阴之主药，上可温胃寒，下可救肾阳。——清•王旭高《王旭高医书六种》

49、柴胡散胆经之专药，即能散其郁勃之气，复能解其郁结之热。郁中有热，故风药不能治而柴胡能治之也。——清张聿青《张聿青医案》

50、气燥血必燥，清气药中略加花粉、知母；血燥气亦燥，滋燥药中可加入芦根、石斛。——清•王旭高《医学当言》

51、秦艽退黄最妙，以其性能退阳明经湿热邪气也。若无湿热则恐伤燥，又宜慎用。——清代程杏轩《医述》

52、凡治病勿伤胃气，久病宜保脾土。

53、外湿表散，内湿宜淡渗。

54、邪在皮毛者，汗而发之。体若燔炭，汗出而散。

55、通则不痛，不通则痛；荣则不痛，不荣则痛。

56、哮喘必用薄滋味，专主于痰。

57、治哮必用薄滋味，不可纯用凉药，必带表散。

58、病痰饮者，当以温药和之。

59、治痰法，实脾土，燥脾湿是治其本。

60、肺虚有痰宜保肺以滋其津液；脾虚有痰宜培脾以化其痰涎；肾虚有痰宜补肾以引其归脏。

61、胁为肝胆之区，禁用汗、吐、下三法。（胁痛）

62、《经》曰：溲而便脓血，行血则便脓自愈，调气则后重自除。平治权衡，察脉之浮沉；去菀陈莝者，疏涤肠胃也；开鬼门、洁净府者，发汗、利小便也。

63、吐血三要：宜行血，宜补肝，宜降气。

64、（痿）断不可作风治而用风药。经曰：“治痿独取阳明。”

65、《医法圆通》：治癫贵于养心，兼于行痰；治狂务于祛邪，灭火为要。

66、《济世新编》：大抵狂为痰实，癫为心血少，治法俱豁痰顺气，清火平肝。热痰主急惊，当泻；脾虚主慢惊，当补。

67、阴阳虚者，须培肾元，以阴阳蓄于肾也；气血虚者，须调脾胃，以气血生于脾胃也。

68、肾中阴虚则肝心之病起；肾中阳虚则脾肺之病生。

69、胃为阳土，宜凉宜润；肝为刚脏，宜柔宜和。

70、肾脏内寓真阳，非温不纳；肝脏内寄相火，非清不宁。

71、乙癸同源，肝肾同治；滋肾水即以荣肝木；泻肝火即以安肾水。

72、善嚏者，肺病也。善噫者，脾病也。呵欠者，胃病也。

73、观其脉证，知犯何逆，随证治之。

74、持脉有道，虚静为保。切脉之法，心空为宗。

75、举之有余，按之不足（浮脉）；举之不足，按之有余（沉脉）。

76、脾脏宜补则健；胃腑宜疏自清。脾喜暖而恶寒；土恶湿而喜燥。

77、胃阳不伤不吐；脾阳不伤不泻。邪正不争不痛；营卫不乖不寒热。

78、宜补脾阳者，虽干姜、附子转能生津；宜补脾阴者，虽石膏、知母转能开胃。

79、热邪伤阴，阳明消烁，宜清宜凉；太阴告困，湿浊弥漫，宜温宜散。

80、血得寒则凝，得热则行，见黑既止。

81、血之失于吐衄者，阳明之不降也；血之失于便脲者，太阴之不升也。

82、治暑之法，清心利小便最好。暑热伤气，益气而暑自消；暑热伤阴，益阴而暑自退。

83、水系有形之饮；湿为无形之邪。

84、湿为重浊有质之邪；从外而受者，皆由地中之气升腾；从内而生者，皆由脾阳之气不运。

85、燥邪辛润以开之；湿邪辛淡以开之。

86、气有余便是火；气不足便成寒。

87、阴虚者能发热，以真阴亏损，水不制火也；阳虚者能发热，以元阳败竭，火不归源也。

88、邪之所凑，其气必虚；留而不去，其病为实。

89、药补不如食补；食补不如精补；精补不如神补。

90、上气虚者，升而举之；下气虚者，纳而归之；中气虚者，温而补之。

91、脉和缓者，元气之来也；脉强峻者，邪气之至也。

92、熟读而精灵自启，思深而神鬼可通。—李士材

93、尊古而泥古，进退皆榛芜；尊古而不泥古，无路可有路。 —《北方医话》

94、古人用药立例，指引迷途耳。因例达变，在后人推广之也。 —《汪石山医学全书》

95、善医者，法门广大无边。不善医者，小心与大胆均误也。 —《古今医案》

96、理不必深，但期征实；论不必高，但求适用。 —《周学海医学全书》

97、暑有阴阳之分，尿有赤浊之别。

98、病人不忌口，医生白动手。

99、疹是太阴风热；癍是阳明火毒。

100、巅顶之上，唯风可到。

101、欲求南风，先开北牖。

102、肠痈下不厌早，肠癖补不厌迟。

103、无水舟停，增水行舟。

104、风为百病之长，头为诸阳之会。

105、人身不过表里，气血不过虚实。

106、面肿为风，脚肿为水。

107、苔黄腻热在肝胆，苔黄燥热在脾胃。

108、病不辨则无以治，治不辨则无以痊。

109、去邪而不犯无过之地。

110、克敌者存乎将，去邪者赖乎正。

111、法不过仲景，理不过内经。

112、外入之寒，温必兼散，内生之寒温必兼补。

113、阴在内阳之守也，阳在外阴之使也。

114、宁舍其穴，不舍其经。

115、渴喜饮冷，腹中有热；渴喜饮热，腹中有寒。

116、阳络伤则吐血，阴络伤则便血。

117、五脏之伤，穷必及肾。

118、上燥治气，中燥增液，下燥治血。

119、寒之不寒无水也，热之不热无火也。

120、一切气病用气药不效，少佐芎归血气流通而愈。

121、人身无倒上之痰，天下无逆流之水，故不治痰而治气。

122、凡病昼则增剧，夜则安静，是阳病有余及气病血不病。

133、凡病夜则增剧，昼则安静，是阴病有余及血病气不病。

134、昼则发热，夜则安静，是阳气自旺于阳分也。

135、夜则恶寒，昼则安静，是阴血自旺于阴分也。

136、昼则安静，夜则发热、烦躁，是阳气下陷于阴中也。名曰：热入血室。

137、夜则安静，昼则恶寒，是阴气上溢于阳中也。

138、昼则发热、烦躁，夜则发热、烦躁，是重阳无阴，急泄其阴峻补其阳。

139、昼则恶寒、夜则烦躁，饮食不入，名曰：阴阳交错者死。

140、大凡气香者，皆不利于气虚证；味辛者，多不利于见血证，所当慎也。

141、治火切不可久任寒凉之品，重伤脾胃，便不可救。

142、益阴宜远苦寒，益阳宜防增气，祛风勿过燥散，消暑毋轻下通。

143、上越之阳，起于肝木；而沧陷之阳，处于脾胃。 —《张聿青医案》

144、阳本上升，阴从下吸则降。阴本下降，阳从上挈则升。阳降，则为蒸变化生之源，阴升则为滋养濡润之助。 —《张聿青医案》

145、宣一身之气化，务在轻清，通六腑之机窍，端在滑利。 —秦伯未《清代名医医案精华》

146、阳气下陷者，举而扬之；阴气不降者，抑而降之。 —《医贯》

147、气陷则仓廪不藏，阴亡则门户不闭。 —《医宗必读》

148、肝气宜升，胆火宜降，然非脾气之上行则肝气不升；非胃气之下行则胆火不降。—《医学衷中参西录》

149、水不升为病者，调肾之阳；火不降为病者，滋心之阴。 —《吴医汇讲》

150、少火宜升，壮火宜降。壮火降而少火升，气得升而血得养，三焦皆受益矣。—《医方集解》。

151、饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；动息以敬，心火自足；宠辱不惊，肝木自宁；恬然无欲，肾水自足。——《寿世青编》

152、多记损心，多言耗气；心气内损，形神外散；初虽不觉，久则为弊。

153、养心莫过于寡欲。——《医学入门》

154、勿以脾胃热冷物；勿以脾胃软硬物；勿以脾胃熟生物。——《折肱漫录》

155、胃阳弱而百病生，脾阴足而万邪息。

156、脾胃乃后天之本，老年要以调脾胃为切要。——《老老恒言》

157、食物有三化：一火化，烂煮也；一口化，细嚼也；一腹化，入胃自化也。

158、老年唯借火化，磨运易而输精多。

159、神静则心火自降，欲断则肾水自升。——《医学入门》

160、善治精者，能使精中生气；善治气者，能使气中生精。——《景岳全书》

161、外感之病，其位在表，病情轻浅，以出入主其外。

162、内伤之病，多归于升降，其位在里，以升降主里。

163、血有余则怒，不足则恐；肝气虚则恐，实则怒；心气虚则悲，实则笑不休。

164、治病先调气，久病要开郁；诸病寻痰火，痰火生异证；腑病责脏用，脏病则腑用。

165、脾旺能胜湿，气足无顽麻。

166、实则太阳，虚则少阴。实则阳明，虚则太阴。

167、二阳之病发心脾。

168、夺汗者无血，夺血者无汗，亡血家无汗。

169、胃中热则杀谷，胃中寒则腹胀。

170、甘温除大热。

171、湿热之症，阳明必见太阴。

172、阳虚则外寒，阴虚则内热；阳盛则外热，阴盛则内寒。

173、百病皆由痰起，百病皆因于气。

174、久病有瘀，怪病有痰。

175、早上头痛属气虚，晚上头痛属血虚。

176、久病阴火上炎，则津液生痰不生血，补血以制相火，其痰自除。

177、汗出不解，非风即湿。

178、黄疸必伤血，治黄要活血。

179、病不许治，病必不治，治之无功矣。

180、血不利则病水。

181、痛而不肿曰风，肿而不痛曰湿，又痛又肿曰风湿。

182、学不博不足以达其理，思不精不足以通其变。

183、言不可治者，未得其术也。——激励我精求方术。

184、俱视独见，无与众谋。——告诉我仔细地诊察，肯定地判断。

185、凡治脾胃，当以调肺气，交心肾为先。——清•唐大烈

186、六*之速，莫过风、火。（牢记此句，对过敏性疾病的诊断或许有用）

187、诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾。

188、诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾。

189、诸热瞀瘛，皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心。

190、诸厥固泻，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上。

191、诸痉项强，皆属于湿。

192、诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。

193、诸逆冲上，皆属于火；诸躁狂越，皆属于火。

194、诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。

195、诸胀腹大，皆属于热。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。

196、诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

197、诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。

198、诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。

199、诸暴强直，皆属于风。

200、故大要曰：“谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。"

医学名言警句

大医精诚（节选）：

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，医学名言警句。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。——孙思邈

国内

古代医家名言

生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。——清吴瑭《温病条辨自序》

凡为医之道，必先正己，然后正人。——《医工论》

欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。——清徐廷祚

医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。——清吴谦等《医宗金鉴凡例》

进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医。——张仲景

只要生命还可珍贵的，医生这个职业就永远倍受崇拜！——爱默生

无恒德者，不可以作医。——清陈梦蕾等《古今图书集成医部全录》

夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——晋杨泉《物理论》

医者父母心，急患者之所急。

医为仁人之术，必具仁人之心。

医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

良医者，常治无病之人，故无病。圣人者，常治无患之患，故无患也。——《淮南子》

学医当学眼光，眼光到处，自有的对之方，次有说不尽之妙，倘拘拘于格里，便呆钝不灵。——清曹仁伯《琉球百问》

人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。——唐孙思邈《备急千金要方序》

良医则贵察声色，神工则深究萌芽。——唐孙思邈《千金翼方序》

医以济世，术贵乎精。——清吴尚先《理渝外治方要略言》

学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也。是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言医。——明·裴一中《言医·序》

医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。——清吴谦等《医宗金鉴凡例》

读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。——清陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》

盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。——清徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》

学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。——清吴谦等《医宗金鉴运气要诀》

医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。——清赵晴初《存存斋医话稿序》

一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？——清吴尚先《理渝骈文续增略言》

医之临病，胜于临敌。——清怀远《医彻卷四医箴疗医》

药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！——清刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》

医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。——明聂尚恒《活幼心法卷一》

夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——晋杨泉《物理论》

无恒德者，不可以作医。——清陈梦雷等《古今图书集成医部全录》

医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。——明倪士奇《两都医案北案》

名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。——郭霭春《中国分省医籍考山东省第六类方论外科杂集》

临病若能三思，用药终无一失。——清沈李龙《食物本草会纂病机赋》

上医，医未病之病；中医，医欲病之病；下医，医已病之病 ——唐代药王孙思邈

上工治未病，不治已病。——黄帝内经

凡乡里同道之士，不可生轻侮傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之，有学者师事之，骄傲者逊让之，不及者荐拔之，如此自无谤怨，信和为贵也。——陈实功《医家五戒十要》

其它名言

1、医为仁术，必具仁心。

2、没有安全的药物，只有安全的'医生。

3、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。

4、博学而后成医，厚德而后为医，谨慎而后行医。

5、凡为医之道，必先正己，然后正人。

6、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。

7、弄清楚得病的是什么人，比弄清楚一个人得了什么病更重要。

8、医学是一门科学，但要成为一名医术高超的大夫却是一门艺术

9、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

10、无恒德者，不可以作医。

11、技术与人文是医学的两翼，缺一不可。没有技术，医学没有躯干；没有人文，医学没有灵魂。

12、医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得。

13、医学治疗的宗旨不只是要治疗疾病，更要助人心安。

14、爱在左，同情在右，走在生命的两旁，(范文先生网 )随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不悲凉。

15、敬畏生命，是医生的第一品格。

16、有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰。

17、欲救人学医则可，欲谋利而学医不可。