4〉

堪舆（风水）是天地之道，是天文地理之学，是阴阳、八卦、五行及天星廿八宿之学说。

而很多屋里先生闭门造车，凭空而作，其理论不追根溯源，不在实践中检验，胡口乱编，指鹿为马，画蚓说蛇；更有心术不端，手笔痒痒者，拿先贤之著作，乱加点注，为吸引眼球，托某某名师之注，歪理邪说，误导后学，害人不浅。

而今时师，很多混迹江湖，大字不识几个，书没读几本，拿一手抄小本说是祖上之传，或抄他人一点“碎砂断诀”，或用符咒之术，买两本通书，照搬书上日课，或打着所谓“某某堪舆学会会员”之号，到处行骗，为人做风水，而很多傻瓜被其天花乱坠之言语迷惑，信了，做了，最后倒霉了。

5〉

《刘伯温嫡传风水秘学》节录如下：

明末蒋大鸿著《地理辨正》，毁各家之说，并作《天元五歌》，谓为地理之秘薪。以先天六十四卦配罗经辨方定位，谓之玄空大卦，而标榜三元之学。但因其不知先天如何变为后天？又不知星斗如何配卦？更未知河图洛书包含阴阳各有不同，运用之法，亦各随之而异，不能完盘托出，称之曰“秘传秘诀”。尤有谬者，竟将先天六十四卦配六十花甲用事，美其名曰“卦气”。其说虽出自汉之孟喜，见于京房易传，谓一爻主一日，乃馀四卦分诸震离兑坎，谓之二至二分用事。凝曰：“六十四卦值日用事，何以震离兑坎，但主二至二分？未免削趾适履，强合牵附，卦气之说，或非孟氏本旨。”

蒋氏为《青囊经》补传，认为地理一道，必须河图、洛书，八卦相配，始可知天地之道，此虽确当之言，但蒋氏于论河图洛书之数理，不唯浅敷，而且矛盾。河图之数十，洛书之数九，而卦止于八，如何贯通？既有先天，何以又有后天之变，阴阳之道，五行之理，从何而来？皆不能道其原委。所释“太极”尤为怪妄。

由师传“刘氏家传三元运”一句，笔者想到：刘伯温为元末明初人，蒋大鸿为明末清初人，其间三百余年，未见有人言“玄空”，自蒋氏一出，独创“三元盘”，并致其后“玄空”理论派别林立，难辨真伪。

一次，笔者在一易友家看到某书上载有一墓图：龙脉来处有五马开帐，峦头甚美，某脉入首，葬的是丁山癸向。笔者当即就说：“这家人两代后肯定人丁败绝！”再看图下小字注解，是清末玄空某派大师自葬的坟墓，果然第三代后人就没有了。

6〉

风水书是天书吗？

答：是的。如果不得真传，没有明师指点，没有极高的天赋与专业学识，怎么能分辨书之真假？就是穷究一生，也许难于明了其中奥秘！

例如《青囊序》节录如下：

水中消息少人知，却向元空里面寻。坐向须明生克化，进退水路总非轻。四金四木并八水，四火四土小五行。大小尽在元空里，二十四山有水神。十个退神灵如鬼，十四进神如鬼灵。生入克入为进神，生出克出为退神。进神如进家资旺，若还退时家不兴。退神宜退亦同旺，若还进时主官刑。

试想：这“元空”是什么？这“小五行”是指什么五行？哪十个是“十个退神”？哪十四个是“十四进神”？进神如何进？退神如何退？

例如《天玉经》节录如下：

乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。

卯山卯向迎源水，骤富石崇比。

午山午向午来堂，大将镇边疆。

坤山坤向水坤流，富贵永无休。

试想：怎么乾山，又乾向，又乾水？

例如《催官篇卷二评穴篇》节录如下：

艮穴——催官第二穴宜癸，天市（艮）正气左冲耳，穴挨西兽微加寅，画锦荣华耀闾里，壬癸背北面朝离，河洛理数无相违，四垣四兽各正位，五气顺逆相冯依。

刘伯温先生注：此艮龙丁向穴也，天市照龙，南极照向，所谓阴向穴癸为上龙也。又艮纳丙为正配……

此是错误的注解，吾认为百分之一百是托名“刘伯温先生注”，是害人害己的屋里先生，胡口乱言之辞，这样的注解，十有八九是错的，是误导后学，为祸人类的。哀哉！

7〉

风水在应用方面，分为两类：一类是阳宅风水，一类是阴宅风水。

阳宅风水包括：住宅、办公室、商店、公司及官衙，即阳人居住、交易或办公场所。

阴宅风水包括：墓地、祠堂、神庙，即阴人、神明的藏骸或安魂场所。

8〉

风水学文化，几千年来经久不衰，是中华民族传统文化的一块瑰宝，它与中医学文化一样，将会发光发热，福及全人类。

（未完待续）

刘姓是揭阳第十大姓

刘氏始创桂花篮村

前几年我们在流沙工作的四位同乡相约访先祖刘氏居住地一一桂花篮村。

桂花篮村位于南径镇东南10里潮普交界处，古属潮阳县，明神宗年间划入普宁治下，属土包括今之青洋山、碧屿(北屿苏)二个管理区，古时主村址在碧屿，现名和靖村。据说，刘氏先祖刘琰山于北宋年间从福建莆田迁居潮阳，创桂花篮村，历300余年，至明洪武六年，刘燕山携胞弟刘南岗避乱迁居霖田都桂林(今揭东县霖磐镇下林乡)，第四子刘忠义从下林东头寨迁居普宁桂扬，俗称洋尾刘，即今南溪镇扬美乡。

刘氏皇冠

600多年前先祖居南径桂花篮时可谓当地望族，虽然时移世易，山移水改，但是许多动人事迹仍在附近村寨世代相传，古迹文物依稀可见。

刘氏手迹“朝阳石”

铁山山脉系莲花峰支脉，从大坝主峰蜿蜒东去30里落龙脱脉，落龙处结一山丘，形似卧牛，先民称此地为“眠牛地”。刘氏先祖在山下建寨，祠堂坐西向东，依山傍水。从山下往上望去，一块形似交椅的巨石高高耸立在山头上，特别显眼，巨石高约2丈，宽约3丈，顶端呈半圆形，面东刻着“朝阳”二字，落款“元至正戊子刘南海书，明天启丁卯杨紫台修”。据史记载，刘南海是刘族祖先，元顺帝至正六年丙戌科进士，官至内阁太学士。“朝阳”二字约2尺见方，用楷书撰写，十分苍劲有力，实乃书法珍品，被列为文物保护景点。多年来，青洋山管区的干部每年都要派人用红漆油刷新。

“朝阳石”历经沧桑，不管物换星移，政局变幻，总是栉风沐雨，岿然屹立。

“牛嘴石”寨门的沧桑

在“朝阳石”脚下旧村址的巷头，倚立着一块辟开的巨石。从前这里是一个石门，10多年前还残留两边石墙，近年因修村道需要，辟去一半，只留下靠厝屋这一边了。据前辈讲，这里创寨时，选址眠牛地，利用天然巨石修成寨门，称石门为牛嘴，全村人口经由此出入。置寨后，人口日蕃，科仕不断，可谓地灵人杰。衍至元朝末期，家中供养一位风水先生，专施堪舆，后来失盲，终身赡养。一天，他问家童，近日为何餐餐吃着羊肉，家童答称前几天一只羊跌死山岗，把它杀了，阿舍

(主人)唔食死羊肉，专留给你吃。先生听后不动声色，记恨在心，不久即向主人建议：若将石门扩大，乡里会更加兴旺发达。主人从其所言，请来石匠，挥斧凿石，可是动工3天后，寨中大小排水沟都流“黄常水”(黄颜色污水)。自此，村寨日渐萧条，祸事接二连三，遂致避乱他乡。先民把散寨归究为石门凿破，牛嘴流血，活牛变死牛。传说终