开脸的意思，唐传奇《聂隐娘》中提到的应该是指把短匕首藏在头发中，并以其他的发饰掩饰。

开脸，又称开面、绞面、绞脸。中国古方美容法，是去除面部的汗毛，剪齐额发和鬓角的仪式，汉族婚俗之一。指婚礼前为新娘修饰梳妆脸面。女子一生只开脸一次，表示已婚。多由公婆、丈夫、子女俱全的所谓全福妇女进行操作。是中国旧时女子嫁人的标志之一。开脸有在上轿前在女家进行，也有娶到男家后进行。开脸人须是父母子女双全的妇人。用具有新镊子、五色丝线或钱币等。开脸后，要给开脸人赏封。中国解放后，女性才常常以开脸美容，可是，随着五花八门的美容品登场，开脸美容法也逐渐消失。

开脸的起源已无从追溯，资料显示，早期婚前开脸是让脸部光洁美丽，让新郎一见钟情，但或因为中国人的观念保守，不将这个目的说清楚，而将它假托于一则年代久远的传说。

另一个传说是指隋炀帝经常微服出巡，暗中命令侍卫拦截迎亲轿子，强拐新娘，吓得百姓迎亲时不敢敲锣打鼓，一个聪明人要娶妻，女方坚持风光出嫁，聪明人便交待媒婆将新娘脸上汗毛尽除，略施脂粉，让新娘坐在朱红描金的艺阁上，迎亲队伍沿途敲锣打鼓，被侍卫拦截时，推说是迎神会，侍卫看到新娘脸若盈光，汗毛都看不见，以为是天仙而不敢冒犯，便顺利放行。

2015年，侯孝贤执导的影片《刺客聂隐娘》上映。舒淇在**中塑造了一位孤独寂冷，无情残酷的女侠客形象。她背负着复仇，使命，隐痛和回忆，成为一个替人卖命的杀手。

不过，在她冷血无情外表下，充斥的是一颗对自由向往，对生命渴望的心，这部影片淋漓尽致地展现了一个女人的精神成长史。

女侠客一词，往往会带给人诸多的联想。因为在传统的意义上，女性是柔弱的，温顺的，而侠客却展现出了女性在甜美外表下更为刚强的一面，她是自由奔放的，桀骜不驯的，像所有的男人一样，抉择生死，在江湖中闯荡，所以关于女侠客的故事往往会让人回味无穷。

实际上，影片中聂隐娘的原型来自于唐代传奇里的一则故事。在游侠气盛的唐朝，关于女侠客的传说，在社会上广为流传，也有不少的文人骚客，挥之即笔，写下了许多关于女侠客的传奇异话。

在中国历史上，唐代小说是中国古代短篇小说走向巅峰的标志，而其中女侠客的故事，更是其小说创作中浓重的一笔。知名学者汪辟疆为此重新整理、校对了目前社会上所保留下来的唐代传奇小说，择优收录在《唐人小说》一书中。

今天我们就来说说，那些唐代传奇中关于女侠客的异闻趣录。

一、女侠客的前世今生

最早关于女侠客的记载，出现在东汉杂史中。比如东汉范晔《吴越春秋》之《越女试剑》中的越女

“越王问范蠡手战之术。范蠡答曰:‘臣闻越有处女，国人称之。愿王请问手战之道也。’

于是王乃请女”，越女通过自己的武力，在越国争夺吴国的战争中，发挥了巨大的潜能。

其次还有东晋时期，干宝的小说《搜神记》中描绘了一位叫做李寄的少女，铲除恶蛇，救下童女，因而成为传奇。

但是在唐代以前，历史中关于侠客的描述，往往以男性为主，即便是提到女性，所着笔墨也只是点到为止，真正意义上对于女侠客的描述，在于唐代。她们形象迥异，个性张扬，身怀绝技，报恩复仇，在豪侠小说的世界中独树一帜，极具艺术感染力。

比如《虬髯客传》中的红拂女，《隐聂娘》中隐忍克制的隐娘，还有《谢小娥传》中坚韧，仗义，一心为父亲与丈夫报仇的谢小娥等等。

之所以关于女侠客的小说在唐代颇为盛行，与当时的社会环境，不无关系。

一方面，中晚唐时期，社会动荡不安，任侠之风盛行 。

《旧唐书》卷二《太宗本纪》记载："时，隋祚已终，太宗潜图义举。每折节下士，推财养客，群盗大侠，莫不愿效死力。”

唐朝建立之初，设立了“武举制度”，实行“府兵制”，鼓励官宦子弟行武强身，保家卫国。尚武可以说是唐朝时期一种极富特征的潮流形式。当时的朝廷中有不少功臣，比如秦琼 、尉迟敬德等人就是来自于社会底层的游侠人士。在这样的环境之下，许多思想先明的女性受到感染和熏陶也是情理之中的事情。

另一方面，中晚唐时期，藩镇之间互相明争暗斗，并且彼此雇佣了大量的侠客豪士作为争夺权力的刀刃。这个特殊的社会因素，也成为了小说创作的素材来源。

此外，唐皇帝源自鲜卑后裔，鲜卑是北方的少数民族。朱熹就曾说过“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。”夷狄指得就是北方地区的少数民族。北方游牧民族的文化中，女子可以骑马射箭，自由婚配，受到的社会约束较少。

《北史》卷十四《列传·后妃下》记载：“公主引角弓仰射翔鸱，应弦而落；妃引长弓斜射飞乌，亦一发而中。神武喜曰："我此二妇，并堪击贼。"

这里的二妇，指得就是北齐神武帝高欢的两位妃子。这两位妃子本身就是骑马射箭的高手。 因此北方游牧民族对唐代社会的发展具有深远的影响，也和女侠的出现息息相关 。

总而言之，女侠客在唐朝的小说历史上留下了一笔美丽的倩影，也唯有那个时代才能创造出那般动人心弦的故事。

二、唐人传奇中的女侠客

既然说到女侠客，那就不得不说这些女子的十八般武艺。

比如以刺客为生的隐聂娘，因为小时候骨骼清奇，被师父看中，掳去学武，成为行刺的高手。即便是大白天，在熙熙攘攘的街道上，只要瞄准目标，一刀必中，并且未能使周围的人察觉。

还有步疾如风的红线女，一夜来回七百里，丝毫不在话下。

女侠身上的高强武艺，使之成为异于众人的标志，为塑造人物的形象增添了色彩。此外，这些令人叹为观止的刀功剑术，也为后人的武侠小说创造带来了诸多的灵感和根基。

当然，除此之外，更让人印象深刻的是女侠客身上真实出众的性情和魅力。

比如心思缜密，豪气与智慧并存的红佛女。其原本是司空大人杨素身边的侍女，遇见李靖之后，便料定此人非同寻常，当机立断，追随其而去。

后来在旅店，面对贸然闯进的虬髯客，方寸不乱，几番试探之后，便主动与其结下兄妹之情，共闯江湖。此女胆大心细，豪爽稳重的性格不言而喻。

再者，一心想要复仇的谢小娥女扮男装，作为佣工，进入杀父仇人申兰的府中。面对锦衣玉食的生活，她没有动心，面对仇人，她丝毫不露马脚，隐忍多年，直到完成为父为夫报仇的使命。

还有看似冷面无情的聂隐娘，内心却心存一丝温情。师傅曾派她行刺某位大官，准备下手之时，隐娘因为看到大官与其孩儿相互嬉闹的场景，而心生恻隐，耽误了任务的时间，继而遭到师傅的责备，只是她的这一举动反倒为隐娘这个人物添许了光芒，使之变得有血有肉。

除此之外，《唐人小说》一书也记载了一些非侠女的故事，他们虽然不是侠女，却有着侠女的肝胆心肠。

比如《杨娼传》中的杨娼原为岭南一位大帅的妾室，无奈大帅的妻子容不下她，将其撵走。只是，当杨娼得知大帅去世的消息时，毅然回到大帅坟前，为其哀悼，还送还了全部财物，其深情令人感动。

还有《李娃传》中的李娃，虽为妓女，却有情有义，在荥阳公子落魄后，依旧不离不弃，细心照料，助其考取了功名。

真可谓巾帼不让须眉，女侠身上闪耀的人性的光辉，才是他们最为动人的地方。这也是这些经典的人物形象，能够流传至今的原因所在。

三、侠女的婚姻观

前文也提到了唐代时期的社会深受北方游牧民族的影响，崇尚自由开放的婚恋观。当时的鲜卑族中男女之间是可以自由选择配偶的，甚至离婚再婚的现象，也是比比皆是。

《北史》卷十四《列传·后妃下》中有记载北魏长广王王元晔的妻子，也就是后来北齐神武帝高欢的妻子尔朱氏，曾有过多次婚姻的记录。这一观念也影响了整个唐代的社会阶层。比如唐公主中的高密公主，房陵公主等等都曾再婚过。

这种自由奔放的婚恋观，在唐人小说中也得到了体现。《聂隐娘》中写隐娘“忽指磨镜少年及门。”觉得此人即可，便向父亲提出要求，与他定下婚姻。

红拂女夜访李靖，便与其私奔，结为夫妻。可以说他们的选择是主动的，积极的。这种自由开放的婚姻观，即便是放在现在社会，也依旧是让人羡慕的。

不过，在女侠客的小说中还有一种结局，便是以道家的方式隐匿天地之间。比如谢小娥皈依空门，红线女不知踪影，聂隐娘绝迹江湖。

总而言之，从一定程度上来说，她们能够以自我的方式选择人生，而不是依附男性，代表了他们内心的独立意识。这一点，也使小说的故事发展增添了别样的色彩。

当然，因为唐代侠女小说的出神入化，所以后来有许多以此为蓝本而加以创作的故事。比如清朝时期的《儿女英雄传》、《绿牡丹》等。

相比唐传奇中敢作敢为，豪放不羁的女侠客形象，清代小说中的女侠客却被贞节这一枷锁，牢牢束缚。

比如《儿女英雄传》中的十三妹，在众人的劝说下，最后嫁给了安骥，为的就是不让众人失望，而不是为了自己的爱情。《绿牡丹》中的主人公花碧莲，在坠入爱河后，却要让父母为其说亲。

可见，清朝封建思想对女性的禁锢之深，使得侠女们的选择更多是被动的，无奈的，这也是时代背景下的不得已之举。

反观唐朝，能有如此开放和超前的思想观念，却不得不让人感叹。所以，这反倒让唐传奇小说中的女侠客形象愈加鲜明生动。

试问，即便是在现今的社会下，又有多少女性能够自由抉择人生，追求想要的生活，寻觅心里中的配偶呢？

所以说，她们身上独具魅力的人格，才是我们心中最为触动的地方。 因为在女侠客身份的背后，它所传达的思想是对自由的渴望，对理想的追求，对自我命运的掌控。

侠女，是唐代思想文明社会下的一道靓丽风景。

四、新时代的侠女

当然，侠女是不存在的，它是人们对女性理想主义的化身，是小说和文学作品中所塑造的完美人物形象罢了。

只是，人物是凭空想象的，但是侠女的精神风貌却可以存留在每一个人心里。

前段时间，看到一则报道，非常感动。

一位名叫李旻果的女士，坚守在西双版纳的热带雨林近二十年，为得就是和自己的丈夫马悠一起恢复这里的雨林生态。

她的丈夫马悠是一位德国的生态学家，他想用自己的理念和方法，重新塑造这片雨林的生态。李旻果义无反顾地跟随着丈夫投入到这份事业中去。

他们遭受过诸多的挫折和磨难，也曾遭到了当地政府、民众的极力反对，甚至还有人放火烧毁了他们曾经种下的幼苗。因为比起眼前的利益，创造雨林对人们而言，简直就是痴人说梦的笑话。

只是，李旻果坚持了下来，后来马悠心脏病去世后，李旻果独自一人挑起重担，带领马悠留下的科研团队，以及两个年幼的女儿，以一己之力，与世界做抗争。

十几年以后，这片布朗山雨林小有成果，基本形成了“雨林生态小气候”，此时人们才逐渐理解她的所作所为，并加入到改善雨林的行动中来。

十几年来，她就如一个孤独的勇士，凭着一股坚韧的精神，以及心中的理想，为改变雨林的生态，付出一切，从某种意义上说，她不就是一个女侠客么？

实际上，这个世界上有千千万万的女性在为自己的梦想，为了自我的追寻努力奋斗着，只是我们从未熟知罢了。

再往小了说，这个社会中，又有多多少少的女性为了想要在职场中杀出一条血路，想要在繁琐的家庭生活中找到自我的价值，想要在社会中找到自己的定位而奋不顾身呢，她们不该被称为侠客吗 ？

我想，比起《唐人小说》中的女侠客，这个时代下，那些平凡而执着的女性更值得我们尊重，也更值得我们看到她们身上的闪光点。

女侠客，将会永远留存在时代的记忆里。

　　南柯太守：

　　故事中唯一的一个中年大叔形象的“传奇”。

　　传奇主人和我一样唯美，因此，传奇组织中所有刺客人无不美貌，他是个例外。因此,不受喜爱的他也被早早干掉，出场的是他的摆在蚁穴上的尸体。

　　武功在传奇中居于下乘。

　　姓名：南柯太守

　　出自：《南柯太守》

　　武器：不明

　　特长：不明

　　名卷归属：昆仑奴

　　裴航：

　　在本来的唐传奇中，裴航是最幸运的。蓝桥偶遇仙女，在经历了几个不大不小的考验后，不仅抱得美人归，还最终成仙而去。

　　然而，在我的故事里，这个名叫裴航的刺客，却阴险、多疑、残忍。而且因为患了严重的消渴症，要不断饮水。

　　这个怪癖最终让他成为了古龙式的陪衬——无论一开始怎样先声夺人，却只是为了衬托主角的风华。

　　武功在传奇中居于中下。

　　出自：《传奇·裴航》

　　武器：无

　　特长：天鹰爪

　　名卷归属：任氏

　　聂隐娘：

　　聪明、沉稳、冷静、果敢的女主角。

　　这是我喜欢的唐传奇人物，因此，虽然小鸟依人的女主角更能烘托男主角的英名神武，（这貌似是我以前作品中的执念，比如杨静、相思、小鸾：）但我却不忍将她变得柔弱。

　　于是，出场便杀掉裴航、先声夺人的她，风情万种，沉稳冷艳。

　　武功在传奇中也属于中上。

　　姓名：聂隐娘

　　出自：《聂隐娘》

　　武器：血影针

　　特长：易容术

　　名卷归属：裴航

　　柳毅：

　　白衣如雪，金环束发，赤足行于水滨，似极了唐传奇中那个为龙女仗义传书的谦谦君子。

　　智慧出众、温文飘逸的男主角。

　　他的冷静机智，让他在充满杀戮之意的小镇上，一度抢得先机。

　　另外，我看到这副图的时候，第一反应是，插画作者一定看过《大明宫词》。

　　武功平时在传奇中属于中游，若在水下则极强。

　　姓名：柳毅

　　出自：《柳毅传书》

　　武器：无

　　特长：水性

　　名卷归属：红娘

　　红线：

　　传奇中唯一不用技巧杀人的刺客，因为她的剑法已经足够。

　　紫衣，缨络飘飞，肤若冰雪，乌蛮高髻，斜插金雀钗，额书太乙神名。

　　非常冷酷的造型，非常冷酷的性格。

　　对敌永远一剑毙命，绝不多言。

　　在故事中，她和柳毅少年时已经相识，却不得不一次次面对必须杀死对方的绝境。

　　红线的武功远远高于其他人，然而她的心却如此简单。杀戮，不过是掩饰寂寞的良药，她剑法无敌，但并非不可战胜。

　　有读者认为，我加入红线、柳毅、聂隐酿一段爱情，将本来经典的传奇变成了哀怨言情，但我想我不后悔。

　　情到深处，就是传奇。

　　姓名：红线

　　出自：《红线传》

　　武器：文龙剑

　　特长：剑法

　　名卷归属：荥阳公子

　　王仙客：

　　传奇中最可爱的刺客。

　　奢华、懒惰、吝啬，也有一点神经质。

　　到修罗小镇上，并不是为了杀人，而是寻找自己的孪生妹妹。

　　只是在我的故事中，这个妹妹不叫无双，而叫小娥。

　　王仙客喜欢搜集最奢侈的衣饰、器皿，哪怕到这边陲小镇上，执行这生死契约，也不忍将它们放下，而是背着一个巨大的包裹，登上云雾山。

　　他好享受，也又极度吝惜自己的珍宝，因为他心中只有一个希望，有朝一日，能将这满船的珠玉送给妹妹。

　　武功在传奇中居于中游。

　　姓名：王仙客

　　出自：《无双传》

　　武器：无双剑

　　特长：龟息术

　　名卷归属：柳毅

　　谢小娥：

　　王仙客的妹妹。

　　清秀、灵动。宛如深山中稍纵即逝的魅影。

　　她和唐传奇中的小娥有着一样的命运，将永远处在为至亲之人复仇的痛苦中。

　　只是，这亲人却是一点点，死在她的手上。

　　武功在传奇中居于中游。

　　出自：《谢小娥传》

　　武器：匕首

　　特长：无

　　名卷归属：王仙客

　　任氏

　　唐传奇中，任氏是一位绝色妖狐。

　　在这个故事中，她也是。

　　虽然传奇中人，无论男女，大多美秀，但却没有人能及得上她十一。

　　然而，倾城妩媚后面，是难以述说的凄伤。

　　多年前，她杀掉了背叛她的男子，从此，仅与灵狐为伍。

　　再没有朋友，再没有伙伴，甚至再没有足以交谈的人。唯有那一头头狐狸，一直端坐在身边，睁开苍老的碧眼，狡黠的看着她，陪伴着她。

　　就如同山顶的苍苍老仙看着山崖边的孤寂少女，只是一个寂寞陪伴另一个寂寞，彼此相伴了无穷的岁月，却永远无法开解她心中的结。

　　姓名：任氏

　　出自：《任氏传》

　　武器：九节鞭

　　特长：五刑遁甲

　　名卷归属：聂隐娘

　　霍小玉

　　《霍小玉》传，是我最钟爱的篇章。

　　霍小玉，是传奇主人最钟爱的属下。

　　在《修罗道外传供奉》中，我描写了他与主人相见的场景。

　　他被簇拥在一群美艳绝伦的人偶中，每一件人偶，都是他巧夺天工的杰作。

　　他揭下面具的那一刻，微笑着对主人说：“所谓璇玑谷中的第一美人，就是我。”

　　然而，在《修罗道》中，我们已经欣赏不到他的风华。

　　那时，他双眼、双耳、咽喉都已被酷刑完全毁坏，甚至他的整个身体，都只能靠他制造的机关来支撑。

　　然而他却依旧如暗夜的王子一般，整洁、高贵、强大。

　　他居住在阴暗得宛如古墓的宏伟宫殿里，陪伴他的，只有他制造的木偶。

　　然而他却始终精心的修饰、维持着自己的风仪，等待着他心爱的人，回来看他一眼。

　　姓名：霍小玉

　　出自：《霍小玉传》

　　武器：无

　　特长：机关

　　名卷归属：谢小娥

　　红娘：

　　在唐传奇中，她不过是为**公子牵线的配角，但我喜欢她远过于莺莺。

　　花前月下，**命薄，公子情深的故事似乎被讲得太多，谁会想起红娘们那欲动未动的芳心呢？

　　于是，我让她代替了她那宛如骄傲蛮横的姐姐，成为了十二传奇之一。

　　她永远如孩子一般带着笑容，有时笑得泪流满面。

　　她爱上了姐姐的情人。

　　她加入传奇，是为了替姐姐复仇。

　　最后她却发现，在主人的魅惑下，她错乱了身份，她和“姐姐”原来是同一个人。

　　姓名：红娘

　　出自：《莺莺传》

　　武器：袖箭

　　特长：毒药

　　名卷归属：霍小玉

　　荥阳公子

　　或许，他还是喜欢过红娘的。

　　无论是姐姐，还是妹妹。

　　因为刺客，实在是太寂寞的一群人。

　　有一个伙伴，谁也不肯轻易放手。

　　然而，当来到修罗小镇上，他动摇了。他宁愿交出所爱，去换取那一线生机。

　　姓名：荥阳公子

　　出自：《李娃传》

　　武器：袖箭

　　特长：挽歌、摄心术

　　名卷归属：南柯太守

　　昆仑奴

　　和唐传奇中所述一样，昆仑奴是一个颇有着行侠仗义之心的刺客。

　　当荥阳公子说死前还有最后的心愿时，他毅然出手，帮他寻找所爱。

　　不过，将刺客做成了侠客，他离死期也就不远了。

　　姓名：昆仑奴

　　出自：《昆仑奴》

　　武器：布袋

　　特长：无

　　名卷归属：红线

　　传奇主人`步非烟

　　姓名：步非烟 传奇主人

　　出自：《非烟传》

　　武器：天河剑

　　特长：所有

　　名卷归属：无

1 求,刺客聂隐娘**与小说的区别,的文章

自己看着删减，答题的给你找出来了。

**里面有自然的风声鸟鸣、季节流转，今人能感到古人所在的温度和湿度。就像晃荡在《念念风尘》、《悲情城市》等**中的碗和茶壶，《刺客聂隐娘》中朴实的木建筑（漂亮的斗拱）和闪亮而不俗的金银器占据了不少视觉空间，不过，尽管很接近原着小说中的“气”，在聂隐娘这一人物的塑造上，**几乎与原作反其道而行之。

小说是关于一个十五岁女子自我选择的故事。聂隐娘十岁被道姑掳，五年后归来，已然是一个心智超级成熟的刺客，往后的人生没有纠结。

后五年，尼送隐娘归，告锋曰：“教已成矣，子却领取。”尼歘亦不见。

一家悲喜，问其所学。曰：“初但读经念咒，馀无他也。”

锋不信，恳诘。 隐娘曰：“真说又恐不信，如何？”锋曰：“但真说之。”

这隐娘回家后与家人的第一次对话，“真说又恐不信”，她已经很明白自己已为异类，更明白即便为骨肉至亲，也并不能理解包容一个异类。将奇遇告之家人后，反应真如她所料——“锋闻语甚惧。

后遇夜即失踪，及明而返。锋已不敢诘之，因兹亦不甚怜爱。”

亲情如此实际、虚薄。 在婚姻上，隐娘也特别： 忽值磨镜少年及门，女曰：“此人可与我为夫。”

白父，父不敢不从，遂嫁之。其夫但能淬镜，馀无他能。

父乃给衣食甚丰，外室而居。 完全自主决定自己的夫君，且完全不门当户对，家人却不敢不从，由古至今都不多见确实。

小说中，与磨镜少年相关的，还出现过两次。 一处是：遇有鹊前噪，丈夫以弓弹之不中。

妻夺夫弹，一丸而毙鹊者。 又一次说明了夫弱妇强。

另一处是：自元和八年，刘自许入觐，隐娘不愿从焉。云：自此寻山水，访至人，但乞一虚给与其夫。

她唯一世俗的要求是给丈夫安排工作，看来对这个”馀无他能”的夫君，隐娘不但是了解，还很关爱。能力越大，对别人的要求越低。

对一个强者来说，对伴侣最高的要求不过是寻常陪伴。 除了处理与亲人、伴侣的关系，唐小说《聂隐娘》的最大篇幅，是在她选择事何主。

在“知魏帅之不及刘”之后，隐娘“愿舍彼而就此，服公神明也”。作为一个刺客，这种叛变其实非常不专业。

也正是如此，说明聂隐娘并非杀人机器，而有非常鲜明的价值判断和个人独立的选择。这个决断追溯到最早，她在随道姑学习，执行任务失败：“见前人戏弄一儿，可爱，未忍便下手”。

对聂隐娘高超武艺的描写，小说中甚是精彩，尤其是对付空空儿、静静儿。这样的情形，应该还是徐克来拍比较好。

**里完全改了，写实版的巫师看起来并不算佳，杜可风掌机应该能更妙。 小说刻画的聂隐娘出山之后，对于自己的人生就没有纠结过，只是不断地选择、往下走。

高超的武艺即是她异于常人的本身，又保护了她的异处，让她可以一步一步完全按照自己的意愿前行。聂隐娘最终是骑驴而，像一个得道之人。

也许是因为小说的主角太迷人了，如此的独立女性，容易让今人发问：这样一个奇女子，出现在唐朝，定有何必然？编剧们想尽办法来解这个谜，给出了权力争斗等复杂的逻辑背景。小说中的时间和地点，都成为了线索。

从小说首句“聂隐娘者，贞元中魏博大将聂锋之女也”中“魏博”二字，开始这种按图索骥的方式，将《刺客聂隐娘》变成了传奇小说《聂隐娘》的前传。小说中的聂隐娘，在出山之后，就有一种强大和通透的气场，完全成为了自我的主宰。

而**中，她逐渐在完成自我，方式是缓慢地舍弃，舍弃旧爱、舍弃师门、舍弃亲人，最终的是舍弃政治。**中的聂隐娘，比起小说，逊色好多，没有那么酷，那么迷人。

可以说，**中聂隐娘到了最后，才刚刚成为了小说中聂隐娘开始的样子。 一个人，没有同类。

这样的宣传语，似乎表明导演与原着一致的目标，描写聂隐娘这个人。而事实上，**《刺客聂隐娘》描写的是一场政治。

扩展了小说所在的历史背景，增加大量人物和情节（聂隐娘和表兄的狗血剧情）之后，**也并没有要写清楚聂隐娘（与小说相比，女主角的个性反而弱化了），而重点放在拍出一个非中心的大唐侧影，一个小型的富有张力的矛盾区域，一个正统皇室与“叛”将混血繁殖的杂质王国。有别于其它导演对于大唐中心、大唐盛世的渲染，侯导选择一个以女刺客为主角的非主流小人物，将扩展的故事背景放在非主流的割据藩镇，而非长安。

魏博作为大唐节度，充满了地方与中央、内部之间、唐与非唐的等各种复杂紧张又融合并存的关系，聂隐娘将这一切串联起来，她代表着坚守、也代表着流离；代表着复仇，也代表着宽容。一个人，没有同类。

最初这是来自下嫁魏博的大唐公主的体会，是一种文化精神上的孤独，汉代古琴与西域手鼓，你究竟选择哪一个来欢愉，来悲鸣？侯导在思想聂隐娘的时候，身不在长安，而是在长安之外完成和构建一个更复杂的“唐”，这种关注的方式和位置与他的台湾身份存在着某些关联。 从整体上看，侯导把唐朝还原为似乎他生活过的唐朝，这个”唐“字是完完全全的侯体。

长镜头、长镜头、长镜头，强迫观众在美丽而静谧的画面中洗眼睛。这是侯导的片子第一次在大陆公映，应该很多人都不太能接受这种风格。

2 刺客聂隐娘原著和**中嘉信公主杀田季安有什么不同的原因

根本没有关系。原著和这个**不一样

原文

聂隐娘者，贞元中魏博大将聂锋之女也。年方十岁，有尼乞食于锋舍，见隐娘，悦之，云：“问押衙乞取此女教。”锋大怒，叱尼。尼曰：“任押衙铁柜中盛，亦须偷去矣。”及夜，果失隐娘所向。锋大惊骇，令人搜寻。曾无影响。父母每思之，相对涕泣则已。

后五年，尼送隐娘归，告锋曰：“教已成矣，子却领取。”尼欻亦不见。一家悲喜，问其所学。曰：“初但读经念咒，余无他也。”锋不信，恳诘。隐娘曰：“真说又恐不信，如何？”锋曰：“但真说之。”曰：“隐娘初被尼挈，不知行几里。及明，至大石穴之嵌空数十步，寂无居人，猿狖极多，松萝益邃。已有二女，亦各十岁。皆聪明婉丽，不食，能于峭壁上飞走，若捷猱登木，无有蹶失。尼与我药一粒，兼令长执宝剑一口，长二尺许，锋利吹毛，令专逐二女攀缘，渐觉身轻如风。一年后，刺猿狖百无一失；后刺虎豹，皆决其首而归。三年后能飞，使刺鹰隼，无不中。剑之刃渐减五寸，飞禽遇之，不知其来也。至四年，留二女守穴，挈我于都市，不知何处也。指其人者，一一数其过，曰：“为我刺其首来，无使知觉。定其胆，若飞鸟之容易也。”受以羊角匕首，刀广三寸，遂白日刺其人于都市，人莫能见。以首入囊，返主人舍，以药化之为水。五年，又曰：“某大僚有罪，无故害人若干，夜可入其室，决其首来。”又携匕首入室，度其门隙无有障碍，伏之梁上。至瞑，持得其首而归。尼大怒曰：“何太晚如是？”某云：“见前人戏弄一儿，可爱，未忍便下手。”尼叱曰：“已后遇此辈，先断其所爱，然后决之。”某拜谢。尼曰：“吾为汝开脑后，藏匕首而无所伤，用即抽之。”曰：“汝术已成，可归家。”遂送还，云：“后二十年，方可一见。”“锋闻语，甚惧。后遇夜即失踪，及明而返。锋已不敢诘之。因兹亦不甚怜爱。

忽值磨镜少年及门，女曰：“此人可与我为夫。”白父，父不敢不从，遂嫁之。其夫但能淬镜，余无他能。父乃给衣食甚丰，外室而居。数年后，父卒。魏帅稍知其异，遂以金帛署为左右吏。如此又数年。至元和间，魏帅与陈许节度使刘昌裔不协，使隐娘贼其首。隐娘辞帅之许。刘能神算，已知其来。召衙将，令来日早至城北候一丈夫、一女子，各跨白黑卫至门，遇有鹊前噪，丈夫以弓弹之不中，妻夺夫弹，一丸而毙鹊者，揖之云：“吾欲相见，故远相祗迎也。”衙将受约束，遇之。隐娘夫妻曰：“刘仆射果神人。不然者，何以洞吾也。愿见刘公。”刘劳之。隐娘夫妻拜曰：“合负仆射万死。”刘曰：“不然，各亲其主，人之常事。魏今与许何异？愿请留此，忽相疑也。”隐娘谢曰：“仆射左右无人，愿舍彼而就此，服公神明也。”知魏帅之不及刘。刘问其所须，曰：“每日只要钱二百文足矣。”乃依所请。忽不见二卫所之。刘使人寻之，不知所向。后潜搜布囊中，见二纸卫，一黑一白。

后月余，白刘曰：“彼未知住，必使人继至。今宵请剪发，系之以红绡，送于魏帅枕前，以表不回。”刘听之。至四更，却返，曰：“送其信了。后夜必使精精儿来杀某及贼仆射之首。此时亦万计杀之，乞不忧耳。”刘豁达大度，亦无畏色。是夜明烛，半宵之后，果有二幡子，一红一白，飘飘然如相击于床四隅。良久，见一人望空而踣，身首异处。隐娘亦出曰：“精精儿已毙。”拽出于堂之下，以药化为水，毛发不存矣。隐娘曰：“后夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫能蹑其踪，能从空虚而入冥，善无形而灭影。隐娘之艺，故不能造其境。此即系仆射之福耳。但以于阗玉周其颈，拥以衾，隐娘当化为蠛蠓，潜入仆射肠中听伺，其余无逃避处。”刘如言。至三更，瞑目未熟，果闻颈上铿然，声甚厉。隐娘自口中跃出，贺曰：“仆射无患矣。此人如俊鹘，一搏不中，即翩然远逝，耻其不中，才未逾一更，已千里矣。”后视其玉，果有匕首划处，痕逾数分。自此刘转厚礼之。

自元和八年，刘自许入觐，隐娘不愿从焉。云：“自此寻山水访至人。但乞一虚给与其夫。”刘如约，后渐不知所之。及刘薨于统军，隐娘亦鞭驴而一至京师柩前，恸哭而去。开成年，昌裔子纵除陵州刺史，至蜀栈道，遇隐娘，貌若当时。甚喜相见，依前跨白卫如故。语纵曰：“郎君大灾，不合适此。”出药一粒，令纵吞之。云：“来年火急抛官归洛，方脱此祸。吾药力只保一年患耳。”纵亦不甚信。遗其缯彩，隐娘一无所受，但沉醉而去。

后一年，纵不休官，果卒于陵州。自此无复有人见隐娘矣。

3 刺客聂隐娘中的田兴和田季中什么关系

是为了削弱田季安或者说田家的力量吧。虽然田兴因和田季安政见不同被贬，但仍然是田家力量中的一员，而且之前被杀的姓丘的那位，可能也只是被贬谪而已，田季安对这两位并无杀意，说不定以后就又会加以重用，所以杀了他们就算不能重创田季安，但也会使其受损。

另外，历史上的田季安32岁就死了，死后儿子继位但没有实权，后来真正掌权成为下一任魏博节度使的是田弘正也就是田兴，所以田兴应该是一个挺厉害的人。（以上内容源自百度）

印象挺深的是**里田兴回家后就装病了（好像是瘫痪？）然后田季安知道后说假的，还是把他给贬了。。。感觉从古至今装病都是大家用来挡各种事情的借口啊，可惜效果好坏就不一定了

4 磨镜人磨的是什么（刺客聂隐娘）影评

先说这个**讲的是什么呢？就是讲比较能打的女青年，来砍渣男。

下山一看渣男好弱啊，懒得砍了，尘世之无聊无聊入骨髓，和一个磨眼镜片的世外高人遁隐江湖了。有的**像小说，有的**像散文，有的**像诗歌，而与《聂隐娘》最接近的，是游戏流程视频。

所以请大家和我一起加tag #砍渣男#1、无论怎样努力，都无法说服自己，这是一部好作品。甚至无法说服自己，这不是一部炫技的作品——换了六百个 思考，仍然感到，没有这个视觉风格，我一定中途离场。

侯导肯定是有很大的野心和很高的追求，但是**制作是个比较复杂的过程，在这个到处取景、苦心孤诣、集结各路精英的过程中，《聂隐娘》成了一场玩脱了的实验艺术……2、长镜头、固定镜头、纪实美学什么的，念书的时候背名词解释真是背恶心了，恶心到如今一旦感到有人要和我扯这个，我的第一反应基本就是拔腿就跑。《悲情城市》、《恋恋风尘》、《童年往事》等作，我都非常喜欢，但是非要和《聂隐娘》共鸣，还是挺难的。

就算换八百个 去看，也改变不了故事层次很一般的事实：比较能打的女青年来追杀渣男，一看渣男怎么变得这么弱了，弱到懒得砍他，既扫兴又伤感，尘世之无聊无聊入骨髓，于是和一个磨眼镜片的世外高人细软跑了…… 3、如果说“视觉”真的不是它的优点，那我可要委屈死了。以前我做过一个大概还算先锋的学生作业，我真的挺喜欢那个故事的，我觉得那个故事起码算是言之有物，直到今天我仍在试图将之重写。

因为要打工、考证以及我技术水平未够班等等原因，这个片子呈现出来的效果比较cult。问题出在我用其他影片的段落混剪的那个部分。

播映的时候老师批评我：你为什么拿个半成品出来？不把它弄完？4、当时我真是羞愧得想跳楼了——虽然这个片子很cult，但真的不是半成品啊，是我有意识地设计啊，我要是自己去拍肯定比这弄得快多了好吗？你再给我点时间修一修画面，一定比这好看很多的好吗？我就试图解释。我说那是我的手法。

我连“的手法”三个字都没说出去就被老师打断了：解释什么！解释有什么用！你的作品交出去了，解释就是没用的！有哪个导演在交出作品后仍然解释来解释去的！解释权要全部交给观众！我于是明白了，真名士，不解释，顶多只证明。证明不了灰飞烟灭，既要强硬就得高冷到底。

5、那么《聂隐娘》就成了个营销问题，它甚至不是艺术问题。我现在在做营销，感到它开创了一种崭新的形式叫“留白营销”，非常非常地奢侈高雅。

它成功地让观众们拼命地替它解释，仿佛高贵冷艳的绿茶。如果之前没看任何分析，我无法从中悟出任何意境来。

若说这是在呈现古诗，那最起码的，应该讲究个格律与节奏吧？看了分析以后，我变得很纠结：我是不是也得从中悟出点什么，比如古典，比如文化，比如大唐，比如遁隐，比如孤独——但这种思维模式实在是太粗暴了，粗暴到让我难为情。6、面对据说是“留白”的大片空白，我发觉，只要我想解读，我就能自由地解读，我可以从中解读出我的整个人生；但假若这就是导演的艺术手法高超，恕我难以认同。

作者当然可以不顾及观众，可以不告诉观众眼睛该往哪里看，可以让观众从一大堆空白里面找自己想要的，但最起码的，作者本身应该言之有物吧？大师胜在思想与意识，不是莫名其妙。很多看起来不明觉厉的作品，未必是真的那么厉，纯粹只是里面有很多东西并不是写给你的，作者的心中没有你，不care你；只有真正尊重你的作者，才会小心翼翼、痛下决心地，删去所有你可能无感的段落，生怕你在这茫茫黑夜漫游中担惊受怕——这并不是什么向商业妥协，纯粹是个care与不care的问题。

当然，很多时候，我们追求的就是担惊受怕。7、问题是，只要抱着“我要解读出什么”的心态，我们可以从大多数成色不错的**中解读出很多东西来。

“创作者”是种非常用心的生物，他们不知度过了多少不眠之夜，反复修改一字一句、一笔一画，只希望精心的设计能被读懂。他们真的是太有热情了。

文艺青年们最看不上的商业傻片，恰恰是在设计上最尊重观众的，他们付出的心血并不比《聂隐娘》少，也是在努力塑造某种“意境”，反映的东西可能也比《聂隐娘》深刻。要知《聂隐娘》中的那几场动作戏，特别是轻功上房的那段，连物理上都没法让人信服……我觉得这也是蛮不尊重观众的。

当然，人都是贱骨头，照顾你的你往往不受用，非得“作”得你要死要活你才舒服。8、因为侯孝贤、戛纳等等响亮名头，《聂隐娘》变成了一道诗歌鉴赏题。

这题就是：“作者使用了怎样的手法，去表现海报上的‘一个人，没有同类？’”这题我零分了。解读这样的题目简直是侮辱我的智力：听说聂隐娘被负了，但，凡能“负”我者，必为我同类，因为异类根本谈不上负我，同类负我的刹那，也便证明了（我臆想中的）“同类”实为异类，那么这仅仅是一次又一次地证明了，每个人都是孤独的。

这有什么值得拍的吗？“孤独无人懂”，有够幼稚，少女那点心思，情爱那点门道，有什么难懂，有什么想不通，少女自己对此也很清楚，所以高层次的处理本来就不是“孤独无人懂”——这无。

5 谁知道聂隐娘的传奇故事

版大您好 ？ ？ ？ ？ ？〈聂隐娘〉是一篇唐传奇，收录于裴鉶所着《传奇》。

唐传奇：是指唐代的短篇小说（文言文）。聂隐娘是唐德宗贞元年间，魏博节度使旗下将领聂锋的女儿。

聂隐娘十岁的时候，有个尼姑强行将她偷走，教她学习各种道术，在五年之间，学成一种「飞剑」的法术──将经过道术锻链过的宝剑，缩成一丸，藏在后脑勺中；要用的时候取出，以意志催动，飞翔到一百里以外，斩杀敌人。利用这种神奇的道术，聂隐娘成为一名刺客，经常替老百姓铲除一些为非作歹的贪官污吏。

隐娘学成后，回到父亲身边，父亲的长官魏博节度使非常看重她，任命她为职官。魏博节度使田季安与陈许节度使刘昌裔不和，常发生冲突，命令聂隐娘去刺杀他。

刘昌裔懂得算命，事先就得知详情，隐娘十分佩服，便转而投靠了他；并告诉刘昌裔，将会有其他人前来刺杀他，需作好各种防备。 第一个来的刺客是精精儿。

这场搏斗，只见一红一白，两面旗子激烈地摇来晃去；没多久，精精儿就身首异处，被聂隐娘解决了。 第二个是妙手空空儿。

他的道术非常高明，来无影，去无踪。聂隐娘本来不是对手，但他却有一个习惯──只作一次攻击，无论成不成功，都将离开。

聂隐娘作了很周密的防备，用一块玉石，围绕着刘昌裔的脖子，并且将自己变化成一只小虫，躲在刘昌裔的肠子中，暗中保护。当天晚上，只听到一声小刀割划物体的声音，就一切归于平静。

第二天一看，刘昌裔脖子上的玉石，被划开一道深深的裂痕。总算安全渡过危机了。

聂隐娘挽救了刘昌裔的性命，但不愿意接受任何赏赐，停留一段时间后，便偕同他的丈夫，骑着一黑一白两匹驴子离开了。从此，再也没有人见到她 。

〈聂隐娘〉 最大的特色，就是拥有许多神妙离奇的法术，像飞剑、神行、变化等，这和道教的神仙思想有很密切的关系。这个特色，在后来的武侠小说中，有非常深远的影响，尤其是民国初年，像平江不肖生《江湖奇侠传》、还珠楼主《蜀山剑侠传》的神怪武侠系列，可以说都是导源于唐人传奇的。