可以从纸张的颜色、柔韧度，以及墨色、印痕等来判断。

不过现在作伪书也很多，高手也多，每年的拍场会上假书不断，且有越来越多的趋势。

真要辨别，唯一的路径是多经手，多寓目　。

1、这种情况如果是在word之类（或者其它office类的软件中）中使用，一般建议用PS或者画图之类的把那个字组合出来，做为插入到word里打印就行了。

2、如果这个字经常要用，要造字的话可以用FontCreator这类软件，用它打开你现在的电脑上的一个字体，然后换掉一个不常用的字就行了，但是这个造出来的字是仅存在于你那个ttf字体文件上的，如果你在word中使用了这个字，然后把doc发给别人，别人电脑上没那个字体，一样显示不出来的。

在PC端运行ocr文字识别软件，点击左边功能栏中的极速识别功能，进入文字识别界面；

2点击上面的添加文件按钮，将需要识别的文件添加进去，清楚注意文件的格式哦。

3根据自己的需求在右边选择文件的识别格式，可选择：TXT、word文档格式；

4有需要的朋友可以在右下方修改文件的输出目录，以方便识别之后寻找文件；

5等上面的步骤准备就绪后，点击右下角的一键识别按钮，开始进行文字识别；

6最后点击操作下面的打开文件按钮，便可以快速的看到识别成功的文字了。

随便哪个都可以

我这样说是因为我就是随便下载了一个APP，然后把在网上下载到电脑的几千本书拷到了手机上。通过手机阅读软件的查找添加功能就可以进入阅读。这样不需要联网更不需要付费就可以有看不完的书。

如何鉴别一把大宝剑？

中国古代的剑文化，具有深厚的文化底蕴和强烈的民族特色，其辉煌的历史、卓越的工艺、 精美的形制和灿烂的文化，成为了中国传统文化的代表。又由于春秋战国时期诸侯争霸、群雄角逐，中原地区年年征战，战争的需要催动了武器的发展，因此作为作战的有力武器：剑，就为军队所接受。剑的军事用途在这一时期得到了空前的发展。

随着生产力的进步，冶铸技术进一步发展，青铜剑的长度、形制在这一时期也发生了极大的变化，在此期间不仅仅是剑术理论，还包括其精神内涵，统治阶层的权利让渡，士族阶层的剑侠精神，这些都赋予了剑更深刻的文化内涵的同时还出现了以剑为主题的相剑理论。

春秋战国时代，吴、越宝剑被天下视为珍奇，《庄子·刻意》记载：“夫有吴越剑，押而藏之，不敢用也，宝之至也”。这是因为吴越两国地域接壤，民族相同，民风民俗相似，交往较为密切，中国自古便有“同气同俗”一说，当青铜剑的制作技术在吴国得到发展的同时， 也开始传入了越国，越国灭掉吴国，然后自己又被楚国吞灭。

楚国灭越以后，越国精湛的铸剑技术又传播到楚国，因此吴、越、楚地均发掘出众多的宝剑。春秋时期的吴越青铜剑，今天有很多存遗于世，其中有不少是传世珍品。考古发掘中获得的吴越青铜宝剑，更是提供了有力的事物证明。这些实物中，有几把剑带有吴王或越王的铭文，故能肯定的被确认为吴越之剑。它们不仅剑形相同，而且装饰的方法、铭文的格式也极为相似。《越绝书》里还留下了非常有名的相剑的故事。

有关相剑的故事

当然相剑之所以得以流行，并形成一个职业，这也与战国秦汉时期贵族中盛行的带剑、好剑之风有着密切的联系。东周时期，贵族盛行以剑为佩的记载在先秦史料里有很多。到了汉代，环首刀的军事用途比剑大得多，然而上层社会却有崇尚古剑的风气。贵胃带剑、好剑之风仍盛而不衰，故司马迁有“游闲公子，饰冠剑，连车骑”之讽。这种现象，与今天的富豪对古董趋之若鹜，大抵相类。

在汉代的王侯大墓中，常随葬有精良珍美的铜铁剑，更有甚者，一墓中随葬10多件剑，如中山靖王刘胜墓随葬9件铁剑、3件铜剑，俱精良而华美。这些剑理应是死者生前所钟爱之物。所以当这些国家的上层人士中，不仅盛行带剑，而且喜好宝剑、古剑的同时也刺激了作伪者。结果社会上出现了很多“冒牌”的古剑，因此一些以鉴定古剑为业的相剑师也就出现了，他们出入豪门，专为权贵鉴别刀剑。而鉴定古剑的真伪，就成了相剑者的重要职能。结合现在所知道的史料可以推断出古相剑术的内容。

古相剑术的内容

其一，由刀剑外观（包括器形、纹理、色泽、装饰、铭文等）来鉴别剑刀的优劣和名器的真伪。并从剑刀的纹理、色泽等来判定吉凶祸福。古人迷信鬼神，行事必求吉凶。吉者行之，凶者避之。佩带刀剑也如此。云梦秦简《日书》中曾见某日利于带剑或勿以某日带剑之类简文。因此，判别刀剑之为吉物抑或凶物，自然成为相剑术的重要内容。

其二，铸剑术。面对出现的大量仿制之剑，要想轻易辨别出真伪，还需要对剑的铸造有深刻的了解。所以专门的相剑师想对宝剑要予以鉴别，就必须精通铸剑之术，这样才能够准确的识别优劣。因此，相剑术是以铸剑术为基础而发展期来的一个新兴行业，而当时那些擅长相剑的术士，在当今则类似于文物鉴定专家了。

所以相剑师识别宝剑，是建立在对铸剑技术熟识的基础上，结合剑的形貌特征而概括出来的。此外， 他们还需要掌握名剑的相关知识，诸如使用情况、外观、形制、特征等等，只有掌握了全面的识别知识，才可能准确的识别剑器的真伪和价值。所以到了汉代终于有了关于相剑师的古籍：《汉书·艺文志》里记载的《相宝剑刀》二十卷了，这是文献中最早，也是仅有相剑术方面的书籍。

从书名推断，《相宝剑刀》一书似是写成于汉代。因为从战国至汉代，随着古刀剑的发展演进，相剑术也是有所变化的。战国时期，青铜剑盛行，而刀类兵器尚未兴起，相剑主要是相铜剑，恐还谈不上相刀。入汉以后，铜剑被铁剑淘汰，同时出现了环首刀，并很快流行起来，剑在短兵器中的垄断地位遂消失，剑、刀趋于并行，于是相剑术也就发展成了剑、刀并相。与古刀剑的这一发展过程相适应，在语词上，作为兵器概念的“刀”字的广泛使用，也是始于汉代。

古相剑术的失传

但是自《汉书·艺文志》之后，《相宝剑刀》一书便不再见于著录，并且在存世的各种古籍中，也未见有征引其内容的。而从隋唐以下，方术中也无相剑之门。大概自魏晋以后，古相剑术就逐渐失传，以致完全湮灭了。也正是在魏晋南北朝时期，贵族阶层中那种带剑、好剑的风气开始趋于衰落。保留于朝仪制度中的佩剑，徒有形式，根本不重剑的质量，故有“代之以木”的。

后世的帝王将相虽也不乏喜爱刀剑者，但在整个阶层中蔚成风气的现象已经消失。相剑术的失传，恐怕即因为此。至于《相宝剑刀》一书失传的时间，今已无法确考。以前曾有人认为，至南朝梁时，此书仍然存世，其根据是梁阮孝绪《七录》所载之《仙宝剑经》。《七录》今也已失传，但《隋书·经籍志》中多有征引。清姚振宗《汉书艺文志条理》中解释:“仙”当是“相”字之误，并认为此书即《汉书·艺文志》所记载的《相宝剑刀》。

相剑文化的经验

作为剑文化的文化延伸，“慧眼独具”的相剑师顺应时代的需要而产生。这种相剑文化的产生，还为后世人们对宝器的识别提供了难能可贵的经验。

①《越绝书》 记载“越绝外传记宝剑第十三昔者，越王勾践有宝剑五，闻于天下。客有能相剑者，名薛烛。王召而问之，曰：“吾有宝剑五，请以示之。”薛烛对曰：“愚理不足以言，大王请，不得已。”乃召掌者，王使取毫曹。薛烛对曰：“毫曹，非宝剑也。夫宝剑， 五色并见，莫能相胜。毫曹已擅名矣，非宝剑也。”

王曰：“取巨阙。”薛烛曰：“非宝剑也。宝剑者，金锡和铜而不离。今巨阙已离矣，非宝剑也。”王曰：“然巨阙初成之时，吾坐於露坛之上，宫人有四驾白鹿而过者，车奔鹿惊，吾引剑而指之，四驾上飞扬，不知其绝也。穿铜釜，绝铁，胥中决如粢米，故曰巨阙。”王取纯钧，薛烛闻之，忽如败。有顷，惧如悟。下阶而深惟，简衣而坐望之。手振拂扬，其华捽如芙蓉始出。观其釽，烂如列星之行； 观其光，浑浑如水之溢於塘；观其断，岩岩如琐石；观其才，焕焕如冰释。“此所谓纯钧耶？”

王曰：“是也。客有直之者，有市之乡二，骏马千疋，千户之都二，可乎？”薛烛对曰：“不可。当造此剑之时，赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜；雨师扫洒，雷公击橐；蛟龙捧鑪，天帝装炭；太一下观，天精下之。”

②《吕氏春秋》:“世之人主，皆以珠玉戈剑为宝。”

《左传·桓公十年》：“虞叔有玉。虞公求旃。弗献。既而悔之。曰。周语有之。匹夫无罪。怀璧其罪。吾焉用此。其以贾祸也。乃献之。又求其宝剑。叔曰。是无厌也。无厌将及我。遂伐虞公。虞公出奔共池(左传)。 象以齿焚身。麝以香丧命。居乱世以财受祸者,何可胜道。周谚二语。真痛哭流涕而言之。然无厌者终受祸。虞公其显见者。”

《史记·吴太伯世家》：“季札将使于晋，带宝剑而行，过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。季子为有晋之使，未之献也，然其心许之矣。反，则徐君已死于楚。悔之，于是解剑致嗣君。从者止之曰:此吴国之宝，非所以赠也。"季曰:"吾非赠嗣君也。先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之，吾为上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣;今死而不进，是欺心也。"嗣君曰:"先君无命，孤不敢受。"季子乃至墓，以剑县徐君墓树而去。”

③《淮南子·修务训》:“今剑或绝侧赢文，啮缺卷锥，而称以顷襄之剑，则贵人争带之。”

④《吕氏春秋·疑似》：“使大人迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相剑者之所患，患剑之似吴干者。 ”

可以上传到求字体网识别，输入内容，找原字体。还有其他字体识别网站功能相似。识字体目前一次只可以识别一种字体，以免对识别算法进行误判。如果中存在多种字体，只需输入想找的某种字体的文字，其他文字直接忽视。然后依次识别当中其他字体。

有时候很多网站是没有办法正确识别出字体的。因为输入所有文字且当中有部分文字没有明显特征，可能会降低识别准确率或者上传的并非字体，例如：创意字（文字是纯粹设计，或在某个字体的基础上做了较大修改）、纯手写文字，以及未开发成字体的古籍文字。这些情况都有可能导致字体识别不出来。所以上传的是有要求的，当然选择的识别网站也是非常重要的。

使用迅捷文字识别该软件我们在不需要借助扫描仪就可以实现照片扫描、文件扫描、文字提取等工作，让转文字识别校对变得更加简单便捷。对于识别后的文字我们还可以进行在线编辑、内容复制、翻译、实时校对、重新识别、导出。

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方法一

将中的文字识别出来，所有的OCR(Optical Character Recognition的简称，指光学字符识别技术，是自动识别技术研究和应用中的一个重要领域 )软件都可以做到，例如清华紫光OCR等，一般购买扫描仪的用户大多安装有此类软件。但需要注意，通常OCR软件只能够识别比较规范的印刷体，手写文本目前在识别上仍有困难。

方法二

而在大部分用户都有安装的Office 2003套件中，也附带有OCR功能的组件Microsoft Office Document Imaging。如果您有安装Office 2003，那么可以单击“开始”按钮指向程序组“Microsoft Office”中的“Microsoft Office 工具”选择“Microsoft Office Document Imaging”，即可打开。但Microsoft Office Document Imaging不是Office 2003默认的安装选项，所以在初次启用时如果该组件仍未安装，则需要插入Office的安装光盘进行安装，但整个安装过程将自动完成，您只需要按提示信息操作即可。

安装并打开Microsoft Office Document Imaging之后，只需通过“文件”菜单打开需要识别的，或者选择“扫描新文档”利用扫描仪将印刷品的文字扫描到电脑上，再选择“工具”菜单中的“使用OCR识别文本”或者“将文本发送到Word”，就可以将该上规范的印刷体文字识别出来。如果中的文字是“宋体”等比较常见的字体，并且版面比较整齐，基本上所有的文字都可以正确的识别出来。

另外，由于Microsoft Office Document Imaging只支持MDI、TIF等格式，需要您准备识别的，可能需要利用处理软件转换一下，又或者利用在安装Microsoft Office Document Imaging组件后，系统会自动安装的一个名为“Microsoft Office Document Imaging Writer”的虚拟打印机，将打印成一个MDI文件，然后再使用Microsoft Office Document Imaging识别。

方法三

利用尚书系列软件，它可以把报纸、书本中的文字用扫描仪扫入电脑，然后用这种软件识别成文本，以进一步编辑。

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利用我们自己的眼睛，手指以及输入法！一个一个的打上去！较笨，但很准确。很直接！

哎~！楼主啊，是在是很想帮你，做识别也很多年了，用过很多的识别软件，可是目前这些不规范的字体都不能很好的识别出来，目前许多古籍识别技术还是国家正在攻克的难题，古籍里很多都是手写字体，大家现在都没办法，有公司在做古籍识别，但也是半自动的，都是人工校正，收费好像在8元/页吧，如果楼主的字体不是太离谱，还是用平时的识别软件试一下吧，我经常用ADOBE的