我是徐君宝，这是我的第608篇日记（2021年1月3日）。

孔子说，假使没有达到仁的境界，不仁的人，不可以久处约，约的意思和俭一样。就是说没有达到仁的境界的人，不能长处在简朴的环境中。所以人的学问修养，到了仁的境界，才能像孔子最得意的学生颜回一样：一箪食，一瓢饮，可以不改其乐，不失其节。换句话说，不能安处困境，也不能长处乐境。没有真正修养的人，不但失意忘形，得意也会忘形。到了功名富贵快乐的时候忘形了，也是没有真正达到仁的境界。安贫乐道与富贵不*都是很不容易的事，所以说：“知者利仁。”如真有智慧、修养达到仁的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，就都会乐天知命，安之若素的。

所谓“仁者安仁”相当于仁的体，“知者利仁”相当于仁的用。

樊登读书推荐过一本书《幸福的方法》，告诉我们什么样的人能够幸福。有一种人是溺水型人格的人，他的特点就是“忍一忍就好了”，等你考上大学就好了，等你工作了就好了，等你干嘛干嘛就好了。当他被摁在水缸里，努力考大学的时候，肯定不幸福；冒出头来，终于考上大学了，他也快乐不了几天。这就是既不可以“久处约”，又不可以“长处乐”。

孔子在绝粮于陈蔡的时候，子路愠见，说“君子亦有穷乎”，说君子也能够穷成这样子吗？孔子弹琴，对曰：“君子固穷，小人穷斯滥以”。君子就算是在这种穷困的环境之下，也能够安然自守；小人一旦大这种穷困的环境，就无所不用其极了。

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意思：孔子说：“看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。”

出处：春秋·孔子的弟子及再传弟子《论语·里仁》

贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。

齐：与看齐。焉：于加之。

内：方位名词作状语，在心里。 

思：思考，心里想。

见贤思齐焉：见到有才华的人就向他学习，希望和他看齐。

扩展资料

《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。又名《论》。

本篇是《论语》的第四篇，包括26章，主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。

里仁篇第四 论语目录

4．1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

4．2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

4．3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

4．4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

4．5 子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

4．6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

4．7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

4．8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

4．9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

4．10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

4．11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

4．12 子曰：“放于利而行，多怨。”

4．13 子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”

4．14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”

4．15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

4．16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

4．17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

4．18 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

4．19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

4．20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

4．21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

4．22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

4．23 子曰：“以约失之者鲜矣。”

4．24 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

4．25 子曰：“德不孤，必有邻。”

4．26 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

你见过光明 ， 那你无论选择光明 ， 还是黑暗 ， 那都是你的自由 。 但前提是 ： 你得见过光明 。---- 李宗奇

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

“志于仁”，确实是‘无恶’的。因为如果人确定的，朝着一个方向走，即：“志仁”，有：‘志向’的话，一般这个志向，就两种，既：光和暗。只有这两条路。

所谓：路，其实只有这两条。但是大多数的人，还未必、不一定有志，所以，也不能说他是‘上路’的人。既：行道的人。道理是这样的。

所谓路 ， 只有两条 ； 你选择一条 ， 确定一条 ， 那你自然 ， 既会背对着 ， 另一条……

这就是 ：“ 子曰 ：‘ 苟志于仁矣 ， 无恶也 。’”（出自《论语·里仁44》） 的真正含义 。道理是一样的。 当你选择‘ 仁 ’的路 ， 当你致力于 ， 走光明的道时 ， 当你确定了 ， 坚定了 ， 要走这条路时 ， 那你自然是 ‘ 背对 ’ 黑暗的 ， 那你自然是无恶 ……道理是一样的。但‘仁者’，和‘志于仁者’，是不一样的。

前者，是学徒，是还在‘行仁’的路上……这里《孟子》说的特别好，“ 孟子曰 ：‘ 舜明于庶物 ， 察于人伦 ， 由仁义行 ， 非行仁义也 。’”（出自《孟子·离娄下》）这个“ 行仁义也 ”， 就是 ‘ 志于仁者 ’ 们的 ： 行为方式 。

道理是这样的。他们是在‘修行’的路上，还没有到达：一个地方。

这个地方，是存在的……修行人，都知道……但是，因为每个人的：‘用力’不同，气质不同等，所以能不能到，何时能到，无法去量化，去规定。

所以，每个修行人，起码，是在‘志于仁’这条路上行走的人……也不一定都能：到、抵、达仁。这三个字，即：到仁，抵仁，达仁，是一个意思。

不重复。所以说，‘志于仁’，‘行仁义’的修行，是孤独的；但作为一个人类来讲，特别是 生为华夏人种 ，我觉， 应走一走这条路 。

能不能到，是一回事儿，但要试试。万一行了呢；不对吗。行仁义，是一回事儿，至仁义（既：抵仁、达仁以后……）由‘仁义行’，又是另外一回事儿了。

1

人生是一个 ： 先去 ， 再回 ， 再去的过程 。你没有‘回’的过程， 一去不回 …… 那真是佛氏说的 ：‘ 苦海无涯 ’ 了 。

道理是一样的。回， 见仁 ， 抵仁 ， 达仁以后 ， 你再去 ， 就好多了 。因为你这次再去，你就已经是个：‘仁者’了。仁者呢，说白了，就是：有‘心’人。《孟子》的最后一章，就叫：“尽心”章。尽心，就可矣了。

2

人有 ‘ 心 ’ 之后呢 ， 你再做什么 ， 遇到什麽 …… 你智商都能在线上 ，也就是说：你清楚的知道，你在干甚么； 你清楚的知道自己在干什么 ， 你也就能坦然 、 从容不迫的 ， 接受你所做地事情产生的一切之结局 、 与后果 。 人能做到这一步 ， 也就可矣了 。不哭不闹，不卑不亢，从容镇定的生活……有心生活，这就叫：是‘中庸’了。道理是这样的。 有心生活 ， 叫 ： 中庸 。

这个‘心’怎么得，要：‘修道’。要自己找……我们看‘心’字上，有：三点，可是一般人，绝大部分 未经过学习 、 和主动的训练的人 ， 他‘ 心 ’上最左边儿的点儿 ， 是蒙昧的 ， 是模糊 、 朦胧 ， 蒙蔽的 。修行，起码 我们‘ 孔子儒家 ’的修行 ， 就是想办法 ， 打通 ， 打开 ， 豁开 ， 豁开挡在 ‘ 心 ’ 字最左边这“ 点 ”前 、 后 、 左 、 右的迷雾 ， 和迷障 ……最终，让‘心’最左边儿的这个‘点’变的清清楚楚，和明明白白。 这是修行的意义 ， 和目地 ； 这就叫 ：‘ 尽心 ’ 了 。 修行为甚么 ，私以为， 就为 ： 通这个 ‘ 点 ’。

道理是一样的。这个 “ 点 ” ， 就是 ： 光明的理性 。

道理是这样的。人人都有‘心’，但人人未必都“疏通”、清障，和解蔽了最左边的这个点，即：‘光明理性’了。道理是不一样的。所谓“ 尽心 ”， 尽 ， 有完整 、 完全之意 。人人都有理性，都有独立、和辩证思考的能力……但是，是否向往这种能力，以及能不能朝着这个方向去走，那就是， 每个人‘蔽’的程度不同了 。

3

也就是：‘气质’不一样。有的人，能修炼、打通和自己理性之间的通道，有的人不能……不能，也许是没机会，也许是能力不足……

总之，以孔子为首的， 我们儒家的 ‘ 修道 ’， 其实 ， 就是 （ 为了 ） 尽心 。

4

一个完整的：心， 自主 ， 自发 、 且主动的 ， 打通了己和‘ 理性 ’之间的蔽障 ， 是一个有‘ 理性 ’的人 …… 是一个知道了自己在干甚么的人 ， 这种人 ， 就叫 ： ‘ 仁者 ’了 。而，《论语·里仁43》所说的：“ 子曰 ：‘ 唯仁者能好人 ， 能恶人 。’”这是 指的 ， 是 ：‘ 已经是仁者的人 ’，是，‘已经尽心、 打通了己与理性之间的蔽障 ， 具有一颗完整的心的人 ’。这是：仁者。 仁者 ， 是一个 ： 具备 ‘ 通透之心 ’ 的人 。

道理是这样的。因为一个人有‘通透之心’，所以他明白，自己在做甚么……所以这样的人，无论做甚么，相信他都有自己的理由……

5

且能完全的， 无悔的 （希望……） 承担后果 。这就足够了。当，你经过学习、经过训练，最终打通了己与理性之间的屏蔽、和屏障之后， 当你见到了理性 ， 具备了理性之后 ， 当你是一个真的具备了理性的人 ， 那无论你选择“ 光明 ” ， 还是 “ 黑暗 ”， 那都是你的自由 。因为你知道自己在做甚么，你智商在线。

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