《典籍里的中国》屈原扮演者是王洛勇。

王洛勇，1958年12月24日出生于河南省洛阳市，中国内地戏剧演员、影视演员、导演、编剧。

2021年5月21日－5月23日，由王洛勇主演的原创话剧《雷经天》将在上海美琪大剧院首演。

第七期《典籍里的中国》，讲述的便是屈原以及《楚辞》背后的故事。

开场，节目组别出心裁地为年迈的屈原和“中国天眼之父”南仁东打造了一场跨越时空的“天问”——

“明明暗暗，惟时何为？”

                 ——《天问》 

屈原曾脚踏华夏大地，仰望苍穹，发出这一惊世之问，启迪了中国人对宇宙的无限想象和追问。他大胆求索的精神，都汇集在了这部《天问》中。

“白天光明，夜晚黑暗，是谁安排的这一切？”

南仁东从小就立志要成为世界上看得最远的人，后来他成为了著名天文学家，并建造了地球上最灵敏的望远镜——“中国天眼”。他用一生的时间来寻找宇宙的答案，以矢志不渝的精神给我国天文事业留下瑰宝。“中国天眼”更是他留给祖国的骄傲。

南仁东从小就立志要成为世界上看得最远的人，后来他成为了著名天文学家，并建造了地球上最灵敏的望远镜——“中国天眼”。他用一生的时间来寻找宇宙的答案，以矢志不渝的精神给我国天文事业留下瑰宝。“中国天眼”更是他留给祖国的骄傲。

“人皆醉我独醒”是《楚辞》中屈原所说的一句名言，它来自于《离骚》这首长篇抒情诗。屈原在诗中表达了自己疏离人群、孤独寂寞的心情，同时也包含了他对于时事变化的看法。

中国屈原被认为是楚国文学的代表人物，他的诗歌是中华文化的重要组成部分。在《离骚》中“人皆醉我独醒”的具体含义是：屈原认为自己身处的时代沉浸在奢靡荒*之中，社会风气败坏，而他在这样的环境中保持清醒，心灵不染尘世繁华。这种精神状态让他看清了现实中的种种问题，让他能够超脱日常琐事，从而有更高的眼界去洞悉世间万物的本质。

从另一个角度来看，“人皆醉我独醒”其实也是对屈原个人境遇的反映。屈原在当时的政治环境中屡受排挤和误解，他的忠诚被当做了叛逆，他的言行被视为异端邪说。在这样的境遇下，他感到孤单、疲惫和无助，但是他并没有向命运屈服，而是坚守了自己的信仰和原则，始终保持清醒的头脑和高尚的情操，表现出了深刻的人生智慧和超越时代的精神风貌。

因此，屈原的“人皆醉我独醒”是一种对现实社会的不满和批评，同时也是对个人情感和人生哲学的反思和表达，成为中国文化中的经典之一。

屈原 （约前340～约前277)

名平，又名正则，字灵均，战国时楚人。传为湖北秭归人。出身贵族，曾做左徒、三闾大夫，怀王时，主张联齐抗秦，选用贤能，但受贵族排挤不见用，遭靳尚等人毁谤，被放逐于汉北，于是作《离骚》表明忠贞之心；顷襄王时被召回，又遭上官大夫谮言而流放至江南，终因不忍见国家沦亡，怀石自沉汩罗江而死。其忌日成为后人纪念他的传统节日 -- 「端午节」。重要著作有《离骚》、《九章》、《天问》等赋，对后代文学影响极大。

《离骚》是屈原的代表作，是我国古代最长的一首抒情诗，全诗共二千四百多字。是一首浪漫主义作品。比喻生动，语言瑰丽，夸张大胆，诗中融入大量的神话传说及历史人物故事，使诗篇波澜起伏，千变万化，雄伟奇观。屈原创造了骚体，即「楚辞」为后世诗人的创作开辟了无限的空间。

屈原（约前340~约前275年），我国最早的大诗人，名平，字原，战国楚人。初辅佐怀王，做过左

徒、三闾大夫，学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，联齐抗秦。后被谗去职，顷襄王时被放逐，游

泳于沅湘流域。都城郢被秦兵攻破后，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汩

罗江自尽。《史记》有传，著有《离骚》、《九歌》、《天问》等不巧作品传世。

背景

屈原（前339~前278）战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。又自云名正则，字

灵均，出身楚国贵族。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即

将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。

怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重全收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。

怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汩罗江，以身殉了自己的政治理想。

屈原（约公元前339～约前278）。战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。本世纪中，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本,有25篇,即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇,《远游》、《卜居》、《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语,还有《招魂》 1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。

九歌：东皇太一 九歌：云中君 九歌：湘君 九歌：湘夫人 九歌：大司命 九歌：少司命 九歌：东君 九歌：河伯 九歌：山鬼 九歌：国殇 九歌：礼魂 离骚 天问 九章：怀沙 九章：惜诵 九章：涉江 九章：哀郢 九章：抽思 九章：思美人 九章：惜往日 九章：橘颂 九章：悲回风 招魂 大招 远游 卜居 渔父

战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。

怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。

怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。

著作

创作屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。此外，《卜居》、《渔父》等篇是否为屈原所作，学术界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。《天问》是古今罕见的奇特诗篇，它以问语一连向苍天提出了172个问题，涉及了天文、地理、文学、哲学等许多领域，表现了诗人对传统观念的大胆怀疑和追求真理的科学精神。《九歌》是在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神恋歌。

屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”（《离骚》）。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身份选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。屈原的“美政”理想反映了他与楚国腐朽贵族集团的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神；同时表现了他忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国一步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。

屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的巍巍人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。

在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

        在我们的教科书中，一直告诉我们的是，屈原是一个爱国诗人，是浪漫主义诗人。翻阅他的历史，发现记载的寥寥无几，只是告诉我们他是楚国人，在早年的时候他长的非常俊美，而且才高八斗，受到楚怀王的宠信。可是后来，由于宠妃郑袖跟佞臣靳尚等人一直进谗言，楚怀王渐渐疏远了屈原，后来甚至被楚怀王驱逐出了郢都，开始了漫长的流放生涯。一直到秦国攻下了楚国，屈原投江而亡，以身殉国。

       可是，历史的背后，是我们所不了解的。其实，纵观历史，你就会发现，屈原真的是不受史学家们的喜欢，从战国一直到西汉这段漫长的岁月里，完全就没有关于屈原的官方记载。是司马迁在写《史记》的时候把他的故事写进去，然后他才开始走入人们的视线中。可是，司马光的《资治通鉴》中，连顺带提到他的名字都没有。后来，宋朝的王逸创作了《楚辞章句》，因为某些政治因素，对屈原的形象进行了加工，把它理想化与圣洁化，顺应“忠君爱国”的儒家思想，随后，端午节和赛龙舟等民间风俗也应运而生。所以，可见屈原的形象其实是空白大于色彩的，有许多失真，或者是缺失的地方，我们现在印象中的屈原，是已经被某些人大刀阔斧改造过了的。

       为什么史学家们不喜欢屈原，有传闻说屈原跟楚怀王是恋爱关系，是佞臣之流。但是，战国毕竟离我们太遥远，我们并不能接触到现实。只是，我觉得班固说的一句话有道理，他评价屈原“露才扬己，怨怼沉江”，称之为“不合经意”。“露才扬己，怨怼沉江”的意思是，屈原做人太高调了，恨不得全天下都知道自己有才，恨不得全天下都知道自己的名声。不得志以后，没有想着别的出路，只想着跳江自杀。 我觉得这个评价还是相对客观的。

        其实如果说客观的推断的话，屈原估计跟我们这个时代的愤青是有一定相似点的，都是颇有才华的人，可是又没有特别实干的才能，没有做实事的能力。也就是我们所说的思想上的巨人，行动上的矮子。而且脾气又不好。试想，哪个上位者会希望自己的下属一直跟自己唱反调，不管这些反调是对的错的。所以再加一条，屈原是一个脾气不好，不会看颜色，情商不高的愤青。

        所以，有的才华只能停留在书面上，比如说屈原，他的诗词很完美，可是，对于政事，可能他只有一个想法，而没有具体做法。因此，屈原是一个不值得学习的悲剧人物。

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。