有古籍修复专业的学校如下：

1金陵科技学院：全国第一所开设古籍修复本科专业的高校。

古典文献专业，下设古籍修复、文献保护两个专业，授课基本相同，完全性古籍修复、字画修复装裱。

在金科院，古籍修复专业属于人文学院，文科专业。题主是理科生，那本科阶段算是与金科无缘了，当然你也可以进金科，然后再转专业（这可就折腾了哈，不建议这样做）若真心想学，可以在本科阶段好好准备，毕业时考研，选中大（偏实践）或复旦（偏理论），古籍修复对理科生挺欢迎的，尤其是个子高的男孩纸，哈哈。

2南京艺术学院：文物鉴定与修复专业，瓷器修复、字画修复装裱、古籍修复。

3南京莫愁中等专业学校：第一所职校内开办古籍修复专业的学校，主要偏向实践。

4中山大学：资讯管理学院于2015年正式招收、联合培养“古籍修复与保护”与“图书馆管理与服务”方向研究生偏重实践。

5复旦大学中华古籍保护研究院。

6北京市首都联合职工大学：（与国家图书馆合作，由国家图书馆员工亲自任课，具有丰富的实战经验和重大维修成果，如四库全书、敦煌遗书、永乐大典等。培训一批技术性的人才。

7上海工会管理职业学院：文物鉴定与修复专业，《古籍装帧与修复技术》为主干课程，现为上海市市级精品课程。

8天津市艺术职业学院：文物鉴定与修复专业，与天津市古籍保护中心签署合作办学协议书，联手培养古籍修复专业人才。

汉龙文献保护中心经常举办古籍修复培训，可以关注一下。近日，汉龙文献保护中心受邀在河北某高校举办古籍修复培训，首先基于古籍修复知识展开培训，让对古籍修复感兴趣的同学，对古籍修复有一个初步的了解；在古籍修复知识培训后，安排了古籍修复实操环节。同学们热情高涨，积极参与了古籍修复的各个步骤。汉龙文献保护中心自2012年成立以来，多次承接国内各大图书馆、档案馆的古籍档案等纸质文献的修复项目，还定期举办古籍档案修复技术交流培训，受到了社会和媒体的关注。

资金不足、专业人才不够等等。

1、资金不足。古籍保护需要大量资金进行，包括古籍修复、数字化保存等多个环节。但是由于预算限制或者其他原因，许多机构无法投入足够的资金来保护古籍。

2、专业人才不足。古籍保护需要具备相关专业知识和技能的人才进行，如古籍修复师、文物鉴定师等。但是由于行业发展不足，许多机构无法招聘到合适的专业人才。

古籍借阅的保护与利用其实是能够求取最大公约数的，即既能够满足所有人的权利，又能够使得古籍本身不会受到影响和破坏。

尤其在现代信息技术如此成熟的语境下，古籍本身可以不再是知识传播唯一的载体。

比如，对历史古籍进行影印，制作复制本，或者对历史古籍进行扫描，形成电子版本，这些足以让古籍“分身有术”，古籍妥存与向所有人开放不再冲突，除特殊的研究需要原本之外，其他借阅者提供复制的版本即可。

不过，古籍真正的现实价值在于研究与利用，藏之深山、束之高阁终非良策。知识全人类共享是人类文明进步的阶梯，文献典籍是人类共有的财富。从这个角度来说，公共图书馆的图书与典籍，每个人都有平等借阅的权利。

不否认能够读懂古籍需要一定的文化水平，而对古籍借阅有较大需求的多是一些研究机构，但是这并不意味着，能够否认其他群体对古籍借阅的合理性。

现实中，一些历史研究已经不是学术专利，个人兴趣、社会组织乃至商业机构，不乏类似的需求，单纯的文凭与职称不能被简单拿来当“通行证”。况且，历史古籍本身也很冷，受青睐的面很窄，没有谁有事无事借部看不懂的古籍来打发时间。

赶紧去搞清楚什么是四部（即经史子集），这是最关键的，古籍装帧（卷轴装、旋风装、包褙装、线装等等），最好再懂一点儿古籍修复。

买几本古籍图录看看。

这个跟古文关系到真是不大。

1、常州市图书馆，有自习室吗？可以自己带书进去自习吗？常州市少年宫有这样的地方吗？2、常州图书馆怎么收费的3、常州图书馆开放时间常州市图书馆，有自习室吗？可以自己带书进去自习吗？常州市少年宫有这样的地方吗？

和平北路上常州图书馆的常州市图书馆常州图书馆，可以自己带书去自习。自习教室二楼、三楼都有，有座椅，有空调，运气好常州图书馆的话还有热水，厕所就在旁边，很方便，不用给钱。

常州市图书馆入馆须知

①常州市图书馆提供免费公共文化服务，您可持身份证等有效证件按规定申领借阅证，凭相应的借阅证进入各借阅室。

②图书馆是公共场所也是文明窗口，请注意着装和言行举止。

③包裹等私人用品请寄放存包处，不提供过夜寄存服务，贵重物品请自行妥善保管。

④爱护公共文化设施，保持馆内整洁，请勿携带宠物、食品、饮料进入各借阅室。

⑤入馆后请保持安静，切勿大声喧哗。请将手机调至振动状态，接打电话请勿影响常州图书馆他人。

⑥图书馆是重点消防单位，请自觉维护公共安全，严禁吸烟、用火。

⑦请自觉遵守本馆的各项规章制度，支持并配合工作人员按章办事。

扩展资料

常州市图书馆基本介绍

常州市图书馆是有确切史料依据的常州图书馆我国最早的图书馆之一。

现馆舍面积13万平方米，馆藏书刊总量160多万册，电子文献馆藏量185万册，古籍藏量近4万册，善本3500多册，其中被《中国古籍善本书目》收录的善本图书有67种420册，有4部古籍选入国家珍贵古籍名录，现为国家一级图书馆、全国古籍保护重点单位。

常州市图书馆致力于总分馆体系建设，与各分馆之间已基本实现“一卡通”通借（通还）服务。同时，“常州图书馆流动服务车”在全市的社区、大型企业、新市民子弟学校、部队、机关等流动点定期开展流动服务。

常州数字图书馆是集数字资源、统一认证、个性空间于一体的综合性服务平台，现已建成资源库18个，资源总量256TB，通过广电网、互联网及手机APP等平台开展服务。“常州电视图书馆”为第二批国家公共文化服务体系示范项目。

常州图书馆官网-常州图书馆介绍

常州市图书馆免费借阅的。押金 60元(每次借2本)或100元（每次借3本），40元是年费，剩下的是押金！免费借阅，押金可退。

一年满续借时,只须再补交40元的年费即可如果不再需要,可以带着卡和身份证办理退卡,退回60元押金 一次最多借4本,时间不得超过1个月,超期每天罚款01元

常州图书馆开放时间：2020年6月28日。

常州图书馆创建于1904年，是我国最早的地方公共图书馆之一，堪称百年老馆。1995年12月26日，常州市图书馆新馆正式落成开放。

馆址位于市和平北路35号，建筑面积12000平方米。截至2018年有藏书150万册(其中古籍10万册)，以常州地方文献为主要特色，是全市文献收藏中心。

常州市图书馆新馆2020年6月28日起正式开放。新馆，位于江苏省常州市天宁区锦绣路常州文化广场西北角。

馆舍规模

图书馆是面向社会，用丰富的文献、信息直接为广大人民群众服务的公益性文化事业单位，向读者开放的借书室、阅览室、自修室、陈列室等窗口有19个，分布在一至五层，读者座位有600个，年接待读者逾100万人次。

借书室和阅览室全部实行开架借阅，同时为读者提供信息咨询、资料复印、代查文献等服务。展览厅和报告厅可以进行高层次的文化交流。

图书馆拥有较先进的现代通讯设施、计算机网络检索、多媒体导读和图书馆业务管理系统，现有正式职工编制85个，在编职工大专以上学历占职工总数的85%以上，具有专业技术职称的职工占职工总数的80%，其中副研究馆员13人、馆员32人。

年采购纸质图书超过5万册，年订纸质报刊2000余种，拥有电子图书200多万册，普通电子期刊3000多种，电子学术期刊1000多种，提供在馆阅览、外借服务，网上在线阅览全方位文献信息服务，成为常州地区名副其实的文献信息资源服务中心。

以上内容参考 -常州图书馆

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「虎年唬不住，新春趣答会」去看看

“图腾”一词源于美洲印第安人方言，原意指本部落奉为始祖的某种动物或植物。

只要是古老的氏族、部落，在其历史肇始之初，都曾经历过图腾崇拜阶段。中外各族，几乎概莫能外。

虎崇拜的起源始于汉代，按东汉应劭在《风俗通义》上载，汉代民间在除夕过年之际，流行在门上画一对虎形。

应劭，河南南顿人（项城县），如今这一带仍有此项风俗的遗存踪迹。如在新年前几天，假若听说该年有灾异流行，于是家家户户用黄表纸剪一对虎形贴在门神两边，并上书：“大虎大虎，把住门口，瘟神一到，扭头就走”。

按我国的传统风俗，除夕即除灾。可见，民间崇拜虎，一般认为起源于用来去除旧年的灾异。

不过，俗话说“谈虎色变”，虎为百兽之王，甚至还会吃人，民间除灾不求神佛，却求助老虎，这种民俗文化是怎样来的呢？

实际上，早在六七千年前，中原已有龙虎造型。河南濮阳西水坡原始墓葬中，其墓主或许就是黄帝之孙颛顼，里面有一幅用蚌壳精心摆砌而成的龙虎图像。墓主之右是龙，墓主之左是虎。可见，崇拜龙虎风俗早在五千多年前就已流行。

在原始社会，崇拜风俗又被称为图腾崇拜，一般认为是作为血缘关系的部落标志。如对龙的崇拜，传说有青龙氏、白龙氏等。

相对于龙的崇拜，在性质上对虎的崇拜还是稍有区别的，广义上讲还是可以称为“图腾”，但这类图腾崇拜应归类到防御性质。

前面提及的濮阳市原始社会墓葬中的龙形，显示死者生前为龙族部落，而其中的虎形，应该用来镇墓除灾的，后来逐渐发展中成为一种信念。

实际上，在后世也屡有发现此类风俗。如北京大宝台汉墓出土的镇墓金属虎形，从传统渊源分析，也表明上古时期，民间崇拜虎是用于除灾风俗。

除汉族外，中国还有哪些民族是虎图腾崇拜的呢？

作为虎图腾部落联盟之一，就有远古羌戎或氏羌。据《后汉书·西羌传》载：“西羌之本，出自三苗”。相传“三苗”与尧舜发生过一次激战，战败后一些被迫迁到三危（甘肃敦煌一带），即西羌远祖。古羌族主要分布于甘肃、青海、四川一带，经常出现于甲骨卜辞。商周时，羌族又活动于河西走廊。时至今日，在甘肃南部渭河流域，曾出土新石器时代的彩陶瓶，上绘有人首虎斑虎耳，盖子制成人头像，即满脸虎斑纹饰虎耳，可见这里的远古羌戎发祥地之一。

古代匈奴族的祖先也曾崇拜虎图腾。很多古文化遗址和遗物上，还有古匈奴人虎图腾崇拜遗存。比如在古匈奴时代的青铜饰牌中，虎形是常用的神兽纹饰之一，如今在很多匈奴古墓出土的文物中，均发现虎形铜饰牌的踪迹。

古代巴族崇拜白虎，以白虎为图腾。据《后汉书·南蛮西南夷列传》载：“察君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉”。

古代巴人，是一个以地缘为中心的部落联盟，在巴族或巴国的境内，有多种不同的部落或族系。前316年秦灭巴后，自西汉到宋代，巴族后裔自称为“虎子”或“虎蛮”。很多史籍也称巴族后裔为“白虎夷”、“白虎复夷”“板楯蛮夷”、“弼头虎子”等。

一些学者对目前生活在我国南方的很多少数民族的神话传说进行系统性的研究，发现在上古时期，如今的彝族、白族、藏族、哈尼族和土家族等都曾经以虎作为本氏族的图腾。

现在，虎依然是彝族原生的图腾崇拜神物。在彝族语中称老虎为“罗”，有大半数的彝族人都自称为“罗罗濮”和“罗罗摩”，即雄虎、雌虎和“虎族”之意。因此，如今还有“人死一头虎，虎死一只花”的俗语。

在楚雄彝族自治州的双柏县村寨中，我们还可以看到这里每年都要举行一种叫做“虎节”的祭祖仪式，即将象征着自己祖先的葫芦瓢上面画上虎头进行的祭祀活动，主要还是为祈福消灾并达到合族同乐。在正月初八时还有“接虎祖”，到正月十五有“送虎祖”。

藏族的唐代先民吐蕃有敬虎习俗，据《旧唐书·吐蕃传》记载，羌中吐蕃，其中将士身穿“虎豹皮”，以振军威。

纳西族，旧称“么些”，按清光绪四川《盐源县志·舆地山川》载，当地么些族人“姓喇喇（拉拉），虎也”。

在该族的一支摩梭人的民间传说《喇氏族的来源》中，讲的是摩梭人的祖先神虎的故事。天神格尔美创造天地万物后，见大地上万事俱备，就是没有人类，于是就让守卫天门的虎神下凡。临行之际，格尔美对虎神说；“你要是下地造出了人类，你和你的子孙将长生不老。”然后用中指在虎神的前额写了一个“王”字，并叮嘱他要前往“剌踏寨干木”这个地方去。虎神到“剌踏寨干木”时，巨大的脚步居然将山峰震裂，且山峰里还走出一位美丽的姑娘。姑娘自我介绍叫“干木”，为“剌踏寨干木”之地的山神，已在此住7777年。两人一见钟情，并结为夫妻。之后，生子叫“喇若”，生女叫“木喇”；兄妹俩又结婚，生出儿女，再互相婚配，一个虎氏族逐渐形成。后来，喇氏族产生很多大部落，就往山下盆地迁徙。时至今日，喇氏族的成员都还保留的风俗有：在住房门楣悬挂虎图，以避邪灵；婚礼上，长辈要赠新娘一张虎皮，绘成人首虎身，为新娘护身符。

白族一些支系也以虎为次生图腾。相传远古发生大洪水，兄妹二人避入一个大葫芦里得以幸免，然后婚配生育七女，其中，幼女与虎婚配生子，即为白族祖先。如今，云南祥云县的白族人，还认为自己是虎的后代，自称“劳之劳奴”，即“虎儿虎女”。

而土家族信仰的白帝天王，即为古代巴人远祖凛君死后所化的白虎神。土家族对白虎神的崇拜，其实就是崇拜相传中的古代巴人祖先虞君，这也反映出土家族与古代巴族的历史渊源。