南宋（1127年一1279年）是北宋灭亡后由宋室皇族在江南建立的政权，是中国历史上经济发达、文化繁荣、科技进步的朝代。历经九位帝王，一百五十二年。

政治：

南宋时期是加强中央集权、逗干强枝弱地的时期。南宋继承了北宋逗强干弱枝地政策，在中央地方权力、官僚机构、司法、军权等方面加强中央集权的一系列措施，为维护国家内部统一、社会稳定和经济发展提供了良好的国内环境。从用人制度上看，南宋是所谓逗皇帝与士大夫共治天下地的时代。南宋时期，取士更是不受出身门第的限制，只要不是重刑罪犯，即使是工商、杂类、僧道、农民，甚至是杀猪宰牛的屠户，都可以应试授官，南宋的科举登第者多数为平民。

南宋初年，以尚书左、右仆射同中书门下平章事为宰相，门下侍郎。中书侍郎并改为参知政事为副相，废尚书左、右丞官。从宰相官称来看，三省已并为一省。孝宗时，索性将尚书左、右仆射同中书门下平章事改为左、右丞相，参知政事未变（左、右丞相，唐玄宗时为尚书省长官，宋为中书的长官）。

在南宋皇帝无内朝，外朝党争不止政治情势下，权相在皇帝怠政期间起到了维护政权稳定和朝政运行的作用。权相政治下，中央决策机构及决策系统的运行机制都发生变化，宰相的私人宅邸成为朝廷决策的中心；文书系统方面，权相的逗堂贴地或者代书逗御笔地乃至权相私人信函成为最高的政令指挥；秦桧时期建立里专属权相的独立财政体系；台谏成为权相人事运作的重要工具；社会和官场对权相的认知也发生变化，出现逗言相不言君地的现象；皇帝却趋向于虚位化。

但是，在科举社会和皇权思想统治下的权相政治，其界限也十分明显。权相政治缺乏统治基础，士人缺乏政治向心力；权相不可能完全控制皇帝及其周边；权相的控制力难以渗透至县级政权以下；更为重要的是，权相政治时期的财政和人事政策层层传递，损害了主要纳税地主和普通士人的利益，从而形成广大的反对势力。 权相政治深刻影响着南宋的历史，几乎所有重大事件都发生在权相政治时期。权相政治深刻改变了当时的政治、经济、思想文化和军事政策和社会心理。南宋初期，权相政治促进了南宋政权的建立和巩固，然而，在社会矛盾尖锐的南宋末期，权相所代表的中央权力极大损害了广大士大夫阶层的利益，加剧了他们的离心力，加速了南宋政权的灭亡。

经济：

南宋帝国与印度洋北岸的阿拉伯帝国构成了当时世界贸易圈的两大轴心，鉴于此，美籍学者马润潮把宋代视为逗世界伟大海洋贸易史上的第一个时期地。

南宋时候，水田增加，产量进一步提高。太湖流域的苏州、湖州等地，稻米产量很大，当时流传着逗苏湖熟，天下足地的谚语。棉花的种植扩展到长江流域和淮河流域，绵纺织业成为产棉区的主要农村副业，有了一套擀、弹、纺、织的棉纺织工具。南宋所造的船，上面已装有指南针，并且具有较强的抗风力。海外贸易的主要港口有泉州、广州和明州，对外贸易东达日本、朝鲜，西至非洲一些国家。

南宋对中国后世历史发展之影响。中外学者普遍认为，两宋文化直至20世纪初都是中国的典型文化。其中许多东西在以后的一千年中是中国最典型的东西，至少在唐代后期开始萌芽，而在宋代开始繁荣。南宋开启了中国社会的平民化进程，并出现了欧洲近代前夜的一些特征，如大城市兴起、市民阶层形成、商业经济繁荣等现象，美国、日本学者普遍把宋代中国称为逗近代初期地。南宋时期，全国经济重心完成了由黄河流域向长江流域的历史性转移，这是中国传统社会发展中具有路标性意义的重大转折。

文化：

南宋是古代中国学术思想的巅峰时期。日本学者将宋代称为逗东方的文艺复兴时代地。著名华裔学者刘子健认为：逗此后中国近八百年来的文化，是以南宋文化为模式，以江浙

大宋是当时世界第一经济强国，手工业非常繁荣。代表性的有，

制瓷：哥、汝、定、官、钧五大名窑享誉世界。

采煤：已经有完备的开采设施，开采量世界第一。

冶炼：铁铜等主要金属产量多，冶炼水平世界最强。

棉纺织：纺织业以及棉花的种植推广到闽\粤地区使各地都出现了棉纺织业，甚至出现了专门纺织的“机户”

下面给你一段资料：

宋代私人手工业作为手工业的一种，规模虽小，但种类繁多。手工业者所从事的职业， 涉 及 到 当 时 人 生 活 的 所 有 方 面 ①。因私人手工业者相对官府手工业者更为自由，所以其有了更大的发展空间，逐渐形成了规模广大、分工精细、技术先进、产品质量优秀的私人手工业组织。而在私人手工业中表现最突出的，就是雇工制度已相当普遍，且雇工数量较多。

《东京梦华录》卷四“肉行”道:“坊巷桥市，皆有肉案，列三五人操刀”而为时人喜食的面饼，“每案用三五人捍剂卓花入炉”，而“武成王庙前海州张家、皇建院前郑家最盛，每家五十余炉”。按照上述记载，如果以“每案三五人”计，则一家手工作坊雇工将近二百人，规模己相当可观。

而更让人注意的是，当时的手工业，已形成各种行业，作有作头，行有行老或行头，凡需雇觅作匠者，便可找“行老”、“引领’，。受当时封建制度的影响，手工业雇工的地位极其低下，任由雇主驱使。《东京梦华录》卷四“食店”条中记述雇工“不容差错’，如一旦发生差错，主人则“必加叱骂，或罚工价，甚者逐之”，便生动的说明了这一点。

宋代手工业发展状况可见一斑，要有兴趣可以通过网络找些这方面的学术论文。

宋朝经济介绍的是中国两宋时期的经济发展水平和状况。宋朝时期中国很富裕。宋朝是中国历史上经济、文化、教育最繁荣的时代，达到了封建社会的巅峰。

著名史学家陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”开封，位于豫东平原的中心，又称汴梁、汴京，为宋朝国都长达168年，历九帝，是当时著名的文化、经济、艺术、政治中心，其繁荣程度，后世难以企及，还是中国最早有犹太人定居的城市。从南北朝开始经济中心南移，到南宋最后完成。著名历史学家漆侠先生曾指出：“在两宋统治的三百年中，我国经济、文化的发展，居于世界的最前列，是当时最为先进、最为文明的国家。历史教授杨渭生先生也认为：“两宋三百二十年中，物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期内是座顶峰，在世界古代史上亦占领先地位。”

世界著名经济史学家贡德弗兰克也认为：“11世纪和12世纪的宋代，中国无疑是世界上经济最先进的地区。自11世纪和12世纪的宋代以来，中国的经济在工业化、商业化、货币化和城市化方面远远超过世界其他地方。”法国著名汉学家谢和耐曾说：“在社会生活、艺术、娱乐、制度、工艺技术诸领域，中国（宋朝）无疑是当时最先进的国家，它具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦。”日本宋史学家宫崎市定认定:“宋代是中国历史上最具魅力的时代。中国文明在开始时期比西亚落后得多，但是以后这种局面逐渐被扭转。到了宋代便超越西亚而居于世界最前列。然而由于宋代文明的刺激，欧洲文明向前发展了。”宋朝的文明深深的影响了世界。英国著名经济史学家麦迪森写道：“早在公元10世纪时，中国人均收入上就已经是世界经济中的领先国家，而且这个地位一直持续到15世纪。在技术水平上，在对自然资源的开发利用上，以及在辽阔疆域的管理能力上，中国都超过了欧洲。到了19世纪和20世纪上半叶，当世界经济明显加速增长之际，中国却衰退了。”

根据他的测算，按1990年美元为基准，在公元960年后(赵匡胤建立宋朝)，中国人均GDP为450美元，至宋末达600美元。而处于中世纪黑暗中的欧洲，仅为422美元。1840年鸦片战争失败后，中国经济一蹶不振，1870年GDP人均530美元。由于内战，到1950年，中国人均GDP仅为439美元，还赶不上宋代初的450美元。1952年达537美元，但仍低于宋末的600美元，而欧洲却达4963美元了。

如果什么都挑最极端的说，哪个朝代都可以给描绘成人间地狱，可惜有人就在做这个工作。

翻翻各种史料和经济史，我来还宋朝一个本来面目。

首先，宋的主要经济收入是两税收入吗？翻任何一本经济史都可以明白的告诉你——不是。宋的赋税收入主要有公田之赋、两税、丁口之赋、杂变之赋。而宋的赋税收入的大头，不在两税，而在杂变。

再说客户，把“客户”规定成“佃农”，楼主这个手段可不高明。“客户”分乡村客户和坊郭客户，所谓“佃农”，不过是前者，事实上“客户不仅是农业生产上的直接生产者，也是手工业劳动者的主要来源”（对不起，小抄了一下书）。大量“客户”确实是流向手工业的。

而“客户”，和我们印象中的“佃农”是一回事吗？恐怕也不是。宋的客户有自己的独立户籍，并且法律允许并鼓励客户购置田产从而转为主户。终宋一代，客户的数量始终保持在30%——40%，而北宋半自耕农的五等下户始终在25%，南宋在35%。就是因为一部分下户变为客户，而一部分客户变为下户甚至中户。两者的流向是交互的而非单向的。而这些客户的生活也如楼主说的那样吗？也未必！首先客户是不需要直接负担国家的各种税收的，因为这些税收征收的对象是主户。客户所需要的只是向地主交纳地租，地租分两部分，首先最基本的是定额地租，这部分是固定的，不分丰歉年，歉收客户自己吃亏，丰收增产的也归客户自己，地主一般不干预生产。第二部分是增租划佃、添租请佃，随着土地产量的增高，地主也想多捞点，于是就在这部分增加地租，这也是客户和地主矛盾最激烈的部分。但宋的客户有迁徙的自由，也就是说，如果不满地主，可以在满足条件的情况下自主离去。这意味着什么大家也可以清楚了。哪里像楼主说的那样耸人听闻。而楼主要认为宋的资本注意萌芽是传奇，那也只好由得楼主了。至于拿清的圈地来比，只能说楼主的有色眼睛度数颇深。以至于睁着眼睛胡说了！

“宋朝税赋的繁重众多史家早有议论，“积贫积弱”的说法也非无因”——凡是在网上攻击宋的人都要说这句话，好象还真有道理，宋的赋税那么重啊！可是，事实上他们都漂亮的玩了一手“支解大法”，把自己最需要的部分挑出来说，而对对自己不利的部分视而不见，连史家的论断都要切一半，挑需要的东西而把另一部分丢掉了。究竟是什么部分呢？下面怎么在说到的地方点出来。而这部分也是宋“税赋的繁重”的根本原因。

咱们也跟着楼主的步子，一点一点来看看楼主是怎么妖魔化宋的。

（一）两税

楼主先讲唐两税就出了个大漏子，首先，唐两税外就没有力役了？这就是笑话了，唐两税实施后，力役并没有随着“庸”的并省而取消。唐两税规定“余征赋悉罢，而丁额不废。”这已经是为力役的继续存在留好了路。唐两税法实施后，庸并入两税，力役仍然据丁征调。“发丁夫”、“驱役”、“征调”的记载不绝于史册。而且在力役之外，还有与两税无关的杂徭、色役和最重最大的兵役。说唐在两税后就“不得再行征发百姓为政府做无偿劳动”实在是笑话。而楼主偏要这么说是为什么呢？——只有一个目的，妖魔化宋。仅此而已。

唐的创新是出现并推广了和雇（到了宋改叫差雇，宋也有和雇，但概念不同），而宋继承并发扬了这个创新。

扯到唐已经太远了，我们继续回到宋上。

首先，楼主再次使用了不光彩的手法——偷梁换柱。我们首先要明确的是一点，那就是宋两税和唐两税在名称上虽然都叫两税，在内容上却是不同的。宋两税是单纯以土地为征收对象的土地税，标准是按各户所占有田地的数量和质量收取。而唐两税却是要综合每户的人丁和资产包括土地、桑、居宅、牲畜和钱财等定户等再以户等计算本户之两税。可知唐两税的范围远较宋两税为广，唐两税包括田亩税，户税，力役，而宋两税只是纯田亩税而不包括户税，力役。在宋，户税，力役是另算的，按各户人丁收的税称丁税，也就是户税，按户等财产分级别收的税称役钱，也就是力役的内容。也就是说，宋的两税加丁税再加役钱才约等于唐的两税。楼主却用唐两税偷换宋两税，把唐两税的内容硬加到宋两税上去，这招可真不光彩！

作者： 219144206 2006-5-3 23:19 回复此发言

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2 翻翻各种史料和经济史，我来还宋朝一个本来面目。

所以，什么“百姓虽然早已经交过免役钱了，但还是得为官府服役，这还不算，还得因为“差役法”一家一家的破产，最后王安石再出来搞改革，废除“差役法”，搞免役钱，就是最大的德政了。”纯粹是胡说八道。宋两税中什么时候包含过免役钱！楼主倒还真是别有居心！妖魔化的手段也太恶劣了点！而在这段里，楼主还有一个地方很险恶的又用了“偷梁换柱”的一招。那就是，刻意混淆“夫役”和“职役”。“夫役”就是“力役”，役钱是对应“夫役”的，而无论是“差役法”还是王安石熙宁免役钱，对应的都是“职役”。“职役”本和“夫役”无关，对应的也是唐两税之外的杂徭、色役。也就是说，无论唐两税还是宋役钱，都是和“差役法”、后来的王安石熙宁免役钱无关的东西，他们从来没有管得到过。楼主这里却刻意混淆两者，而这混淆的目的也只有一个——妖魔化宋。

让我们把被楼主混淆和偷换的东西理清楚，那就是——唐两税和杂徭、色役、兵役是唐时的主要负担，在宋，宋两税加役钱加丁税相当于唐两税，“差役法”和后来取代“差役法”的王安石熙宁免役钱相当于唐杂徭、色役。可见宋两税很清楚根本不存在什么收了免税钱再收一次的话！到底是宋朝“百姓是个冤大头，想怎么糊弄就可以怎么糊弄”，还是楼主把广大网友当“个冤大头，想怎么糊弄就可以怎么糊弄”啊！！

有明眼的朋友可能回发现了，唐还有个兵役呢？！呵呵！这个是下面重要的内容，我们这里先放放。

再说“支移”和“折变”。

先看“支移”，历来规定民户输粮多就近送纳，多数两税户有能力承担。但北宋时官员开始巧立名目增税，农民负担加重，为了解决这个问题，到徽宗时，就不再支移而改为征收脚钱，令民户贴纳脚钱。成为附加税征收。可见“支移”的问题只在一段时间内存在并已经被解决。楼主这些都不谈，只抓住一时的负担无限扩大延伸，还是出于妖魔化宋的目的。我们看见，楼主的这种抓住一时的负担无限扩大延伸的手法，还将在下面一再出现，目的是给大家造成“宋的所有时间内所有地点上都是这些严重的负担的最大化叠加”的印象！手段不可谓不毒辣！

再来看“折变”。

“折变”本来是一种为了方便税户交纳两税的措施。但实际操作过程中却有不法官员借“折变”为名增税。但是，宋的法律对于“折变”是有具体规定的，未经允许，以折增税是违法行为、是要以贪赃之罪惩处的。比较著名的，是包拯查陈州“折变”，当时陈州以“折变”为名增税180％，还不到两倍，就已经被包拯上疏参劾。而楼主又视而不见，把违法行为当作合法行为再偷换为宋的政策。这又是为了什么？——对！就是为了妖魔化宋。从楼主那一串煽情而又夸张的“叙述”中，可给出可查的实例了？没有，只有楼主在“控诉”。

再看“预借”。

楼主的“控诉”好摸棱两可，什么叫“有时官府犯穷了”？一句话就把两宋都包进来了。事实是什么呢？首先，北宋一朝没有“预借”这个项目。而“预借”。真正开始是在南宋开朝的建炎、绍兴年间，国家存亡须臾，因军兴所需，再加上迁都临安，制度草创，沉重的战争花费和建设花费使政府入不敷出，“预借”才应运而生，同时产生的还有后面提到的“经总制钱”、“月桩钱”、“板帐钱”。可以说是非常条件下的非常措施。南宋一朝，始终面对着巨大的边防压力，大规模的战争也是一而再再而三的发生，军事上的花费非常大，这些名目的税收才一直存在。而在北宋，这些名目的税收更本不存在。楼主倒好！一个“有时官府犯穷了”就把北宋也包了进来，那这些非常条件就都掩盖住，只为了给大家一个印象——宋是那么贪财啊！妖魔化做得还真不错呢！

（二）盐

这个得放到明天再说，因宋的禁榷制度是值得单独拿出来好好研究的，哪有楼主吹的那样！

（三）杂税

“经总制钱”、“月桩钱”、“板帐钱”。我们上面也说得清楚。非常时期的非常处理。也只是南宋在面对高额军费和战争开支时所收。北宋根本没有。楼主抛开具体环境进行扩大化。又是什么居心？！

作者： 219144206 2006-5-3 23:19 回复此发言

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3 翻翻各种史料和经济史，我来还宋朝一个本来面目。

“二税盐钱、蚕盐钱、丁绢、丁盐钱、僧道免丁钱、秤提钱、市例钱、折估钱、折布钱、布估钱、畸零绢估钱”——呵呵！楼主还列了这么多，就是让大家看看——宋朝百姓是那么苦啊！可惜啊！楼主为了凑这些名目，不惜把丁口赋的身丁钱包含的丁绢、丁盐钱从身丁钱中拆出来，放到杂税里。而身丁钱本身，也只有江南一带征收。为了凑这些，还不惜把秤提钱、市例钱从商税里提出来加到杂税里去。还真是用心良苦啊！至于什么折估钱、折布钱、布估钱、畸零绢估钱这些在部分地区一个时期里征收的这种根本排不上号是不是杂税都难说的税楼主都给列出来我不知道这是在干什么！真正的杂税，这里也只看到蚕盐钱一个，而蚕盐钱早在唐五代就有，在北宋只有河北诸州还征收，南宋早就停了。楼主再次玩弄他的无限拉伸大法。而那些值得说说的重要杂税如农具税、斗耗、头子钱和重要又重要的沿纳楼主却提都不提，就这水平还玩妖魔化？！

（四）商税

为了妖魔化，楼主干脆连宋商税都不介绍了（他敢介绍吗？一介绍就穿帮了啊！）少不得我还得来正正视听。

宋商税主要有住税和过税。住税即买卖交易税，税率3％，过税即商品流通税，税率2％。宋公布了商税则例，把应纳税的商品名目颁布于税务、官署、交通要道，使商人了然。税务按照则例收税，商旅按照则例纳税，非则例所载即假如税务私增收税条目，商旅可以拒纳并越级上诉。至于什么结婚途中赶考途中交商税，一，楼主给出出处，栽赃谁都会，白话两句就要人信？二，假如是真的，也只能说，你带了则例上列了要征税的商品，那活该你交税。不会你没带什么东西而硬要你交的。

什么““关”税的范围也扩大到一切过关有价值物品”简直是放屁！则例上有的才交税，则例上没有的你想交人家还不要呢！

（五）“和买”和“和籴”

和买原由官库以库钱贷给民户，至夏秋冬以绢入官抵冲。原是官民两利的法子，但后来在执行的时候逐渐变成了纯粹的科派，到南宋为折帛钱取代。但我们要注意的是，和买是四等户以上才有的赋税，也就是说，四等户和五等户这样的“下户”是没有这个负担的，而三等户这样的“中户”以及一、二等的上户，这和买对他们来说基本不构成影响。和籴要求就更高了，要三等户以上才加收。对于上户，不过是小毛毛了。这点都不说明，楼主又在无限扩大了！

（六）总论

上面一一点出了楼主的伎俩，下面我们回到我们前面说的东西，那就是为什么说楼主是漂亮的玩了一手“支解大法”，把自己最需要的部分挑出来说，而对对自己不利的部分视而不见，连史家的论断都要切一半，挑需要的东西而把另一部分丢掉了。这部分也就是宋“税赋的繁重”的根本原因究竟是什么呢？

还要从史家的论断说起。对于宋的赋役制度，史家的评论是“赋重役轻”，而赋重和役轻这两部分，其实是互为因果，缺一不可的。楼主之流之把“赋重”的那部分单独挑出来，给大家造成一个错误印象就是在宋百姓好苦啊！其实百姓得实惠的地方就是“役轻”楼主之流就藏起来不说了。而这恰好是关键。

还记得唐朝的兵役吗？在宋，这根本不成问题，因为宋是募兵制，国家雇人当兵。百姓根本没有“兵役”这一说。这就免除了百姓身上最大最重的负担。而实际效果还不止如此，宋兵制中的“厢军”，其实是受雇于国家以服杂役、分担了农民和工匠的大部分夫役，最大程度上减轻了国家对于民间工匠和农民的劳役剥削。同时宋的“募兵”还起到社会“减压阀”的作用，国家在发生灾荒的地方大规模募兵，募兵大量吸收社会闲杂人员，大大降低了社会的不安定因素，有宋一朝没有大的农民起义也得拜其所赐。但付出的代价就是军队的臃肿。而为了养这只庞大的军队，国家财政也不得不多收税。百姓因为役轻得到的实惠是要在赋重上还回去的。但这样平均起来，宋的百姓并不比其他时代负担更重。

最后，抄一段话来评价宋的役制，我们不能只片面看到赋重，评价要全面。

“宋代，除差役有反复外，力役已经不再是全体民户的重负，兵役已被募兵制代替，一般徭役项目早在北宋前期就已经很少；差役负担只是被差者的重负，其他民户并无差役之苦，而且以后又基本上是募役取代了差役。”

经济：宋朝是中国历史上少见的重视商业的朝代，在宋代的商业解放上，中国的贸易达到的鼎盛时期，整个宋朝的海外贸易赋税和商业贸易赋税都达到整个国家的一大半，可以证明宋朝时依靠商业发展的先进国家。宋朝的农业工具也在此时达到了鼎盛，比盛唐时期的农业产量要高出好几倍，使宋朝丰衣足食，经济发达，超越了唐朝的贞观之治和开元盛世，宋朝的经济繁荣真是当之无愧。科技：宋朝因为思想开放，给思想主义解放开放了很大的空间，中国四大发明中就有三样是出自宋朝，而且中国的理学，文学也在宋朝达到了鼎盛，说明宋朝重视文化教育业，给文人很大的空间。宋朝的发明，给了世界走向资产阶级带来的稳固的基础，因为宋朝科技的应用，不但促进了国内发展，也促进了欧洲发展，欧洲爆发资产革命也是得益于宋朝的资本主义思想来取得胜利，可欧洲取得了资产阶级胜利而宋朝没有实在是中国一件遗憾的事情啊，使中国没有走向资本主义道路。

宋朝GDP占全世界80%，这种说法没有确切的资料。一般是根据当时的官方对于生产的记载。根据各国当时记载推断的占全世界80%，确实有可能，因为当时的GDP产值主要是由农业提供的，而中国的农业相当发达，所以GDP自然就高了。

宋朝人均GDP达2280美元，整个宋朝占世界的GDP的65%，还有80%的说法，是中国历史最富有的朝代。而且欧洲当时还处于封建王朝的形成时期尚未成熟，而中国从商鞅变法就过渡封建了，且宋朝是中国古代唯一长期不实行抑商政策的王朝，生产力远高于欧洲。

农业是宋代社会最主要的生产部门。宋代农业生产的发展，就广度而言，主要表现为耕地的增加。由子广大劳动气民的不断开垦，由于宋代封建国家有些时候推行奖励垦田的措施，以及某些官员关心农事、指导垦殖，各种类型的农田诸如抒田、山田、沙田、淤田、涂田、薪田等逐步增多，因此耕地肯定要比汉、唐增加很多。但是，宋朝官府对于垦田数字的统计，显然与实际情况相差甚远。

宋朝经济介绍的是中国两宋时期的经济发展水平和状况。宋朝的时候中国很富裕。宋朝是中国历史上经济、文化、教育最繁荣的时代，达到了封建社会的巅峰。著名史学家陈寅恪说:华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。开封，位于豫东平原的中心，又称汴梁、汴京，为宋朝国都长达168年，历九帝，是当时著名的文化、经济、艺术、政治中心，其繁荣程度，后世难以企及，还是中国最早有犹太人定居的城市。从唐朝中后期开始经济中心南移，到南宋最后完成。

扩展资料

由于刘宋朝廷大力提倡农桑，户调征绢布，当时绢布的地位等同货币，这些都促进纺织业的生产。刘宋的纺织业与养蚕业比较发达，产地以荆、扬二州为主。由于丝、绵、绢、布等是国家调税的主要项目，因此纺织是民间普遍的副业。织锦业则在益州为主，刘裕灭后秦，把关中的织锦户迁到江南，开始在江南发展织锦业。当时富豪人家穿绣裙，著锦履，以彩帛作杂花，绫作服饰，锦作屏障。

朝廷设有专官管理矿冶，用水排鼓风冶铸。炼钢则使用一种杂炼生铁和熟铁的灌钢法。这种方法可以炼出优质钢，用来制造宝剑和刀。瓷器的烧制技术在刘宋时以青瓷为主，产地集中在会稽郡（绍兴）。其硬度高，釉料匀，通体青莹。江南其余地区的制瓷技术各有自己的特点。刘宋的纸张洁白匀称，完全取代了简牍，藤纸与麻纸都很流行。造船业也十分兴盛，如宋末沈攸之起义反萧道成时，荆州作部曾“装战舰数百千艘”，而且三吴运河网也持续修造，到南齐时已大致完成，畅通了三吴与建康的交通。

：南朝宋

政治：宋太祖赵匡胤。

强化了中央集权制，打造文官体系和文官集团。在中央削弱了相权，又通过“杯酒释兵权”将兵权牢牢控制在皇帝本人手中。在地方削弱了地方武装力量，地方长官均由文官担任，地方财政另设“转运使”直接向中央负责。并在朝野上下增强文官的社会地位，比如同品级的文官比同品级的武官在地位和待遇上要高一级，这样就在全社会范围内创造了“重文轻武”的社会氛围。“重文轻武”在政治上影响到清末，文化上的影响，就请自己体会吧。科举考试实行“糊名制”，就是现在考试还在使用的密封试卷制度；并且殿试自他而起都开始由皇帝亲自主持。

经济文化：宋代的经济文化是封建社会的一个高峰，也可以说是一个顶峰。四大发明有三个诞生或完善在宋朝，国家每年20%的财政收入来自于对外出口商品等海外贸易，虽然经常打败仗。

毕升就不用说了。

还有苏轼，中国文人精神的典范。散文、诗词、书画、音律、政治操守、人生态度，甚至于美食、园艺，都自成一家，是唐朝中后期以来中国文人的典型形象代表。

二程与朱熹，发展儒学，创立了毁誉参半的理学。理学将儒、释、道三家学说融为一体，以儒学为核心，将道德的自觉提升到对“圣”的向往与实践，因而发扬光大了先秦儒学最核心的道德学说。理学将道德落实在大学八目之上，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在宇宙理论方面，理学建立了“与天地万物合一”的形上人生境界，以宇宙自然运行的天理强化人伦之理的正当性，并以天理的正当性，克制个体对自我功利与感性快乐的追求。理学把人生的境界建立在个体的自觉上，以讲求个体的修养达到圣人的境界。由于理学细密地分析、实践地讲求“立志”、“修身”，以求最终达到“内圣外王”、“治国平天下”，把道德自律，意志结构，把人的社会责任感、历史使命感和人优于自然等方面，提扬到本体论的高度，树立了人的伦理学主体性的庄严伟大。理学在中国盛行的七百年内，其所呈现的不仅是一种思想，也是一种社会规范，更重要的是其带动了中国社会迫切需要的会救助工作。救助的主要方式包括由讲学之人自行办理社会救助；在士人影响下，带动官方办理社会救助；透过理学薰陶，商人阶级出资办理社会救助。救助内容除了办书院、订乡约以激励品德外，还普遍办理义庄，以救贫恤孤，资助教育；办社仓，以备荒歉 ；办保甲，以补地方之武装而保民。这种由士人自发的救助工作，成为自南宋以降中国社会安定的重大因素。在宋代之前，官方的社会救助活动多属临时性质；宋代开始，各州县普遍设立各种社会救助的永久性机构。 由于商人财力雄厚，明清时期，商人阶级普遍组织行善团体参加社会救助工作，对各地方的贡献尤其显著。然而，理学提倡禁欲主义，使宋人成为严肃，宋文化转入“老僧”性格，沉静而内向。明代以后，程朱理学被奉为不可侵犯的正统哲学，中国文化更显现出典型的沉暮品格。