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2日上午　反伏呤、合十　流年断　内外局　取像

反伏呤是指，山星或向星　与运星或流年飞星的反伏呤。

字相同为伏呤，合十为反呤。

布置到位论合十，不到位为反呤。

山星的反伏呤，反应与山星有关的事，向星的反伏呤，反应向星的事。

元旦盘通常不用。

例，陶老师宅，七运 癸山丁向

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│41│86│68│

│ 六 │ 二 │ 四 │

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│59│32│14│

│ 五 │ 七 │ 九 │

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│95│77│23│

│ 一 │ 三 │ 八 │

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01年买的房子，02年装修。

立极，以进门的空间来立极，客厅用高柜进行了隔断，以餐厅空间来立极。

厨房有门，有水龙头。如果有玻璃门，完全封闭也不开，但可以看到水龙头，吉凶的力量就小，如果有毛玻璃或看不到，影响就更小。

卫生间也有窗户，开门。

客厅没装门，只有门洞，不做门看，不论吉凶。不做吉看，也不做凶看。如果某个位置的门不好，可以拆掉，只留门洞，就没有吉凶。

在立极点看不到的门可不看。

看风水主要是抓住动像。

全盘山星与运盘合十。

门口68，8代表风水，6代表钻劲。门41，4代表教师、文化。利于搞风水。山星合十，代表人丁兴旺。

厨房，77双星组合，要先见水后见山才好。所以选楼层时，后面是4楼，再后面是6楼。

卧室，41，为文昌组合，但7运时为衰死之气，不为文昌，8运时才为文昌组合。

02年，合十，结婚。(是指哪里合十，流年飞星与门口的山星合十吗)

山星合十，对于年青人来说，通常为结婚生子，对于中年人来说升官，扩大规模，山星也为事业，管的人多了。山星反呤，离婚、丢官、事业破败。

门口68山星与流年飞星4合十，但卧室41山星与年星6不为合十为反呤，结婚时有些不愉快的事。41与年星6，6为汽车，4为贸易，6被1泄，买汽车。(怎么看谁被谁泄门口68，卧室41，是不是因为七运时1为衰死之气而导致山星论反呤，山星是根据门的向星是否衰死来定的41，4为衰死之气，到了门，也符合收山出煞，应该论合十为什么不看77合十)

03年，生儿子。

04年，坤宫68，年星2，向星合十，开始办班，财运好。巽宫41，年星4，4与4比助，山与运星合十，人丁旺，学员多，名声旺。坎宫77，年星1，7退气，口舌，不吵架就得了牙病咽喉痛，7为牙，1为病。如果开门在离宫86，会动手术。门的力量大，为主要力量。门为68，当运旺，所以不会开刀、血光、火灾，如果86，大凶。

77逢1，一定会有71方面的事，如果发生了就不要紧，否则一定有相关的事，主动发生就可以解掉。

05年，坤宫68，年星1，61合水，泄出，买车，6为领导，绍兴报社介绍报导。巽宫41，逢1，名声。坎宫77，逢9，先后天火，大吵，眼睛红。

06年，坎宫77逢8，8背叛。巽41逢2，小人克名声。坤，68逢9，9名声。道山翁背叛，自己反而名声更大。

06年农历7月流月

06年农历8月流月

7月，5黄到门。8月，坎宫77，年星8，月星3，34为斗牛煞，8为背叛。

流年作用。流年飞星自身不论旺衰。流年与山、向之星产生作用，重点看与山向的先后天合、反伏呤，流年可并入山向之星，流年不与运星作用。运星与山向星产生作用。流年与哪个星发生作用，就重点看哪个星的作用。如与山星作用，重点就看山星的事情，与向星作用就重点看财的事情。

在网上给人断事，山向不一定正确，可以在立极点按流年飞星所到的动处组合来看。

如陶宅，02年，流年星飞到的动处为643，汽车开动，买车。03年532，5黄到卧室，家里有病人，老婆生小孩。04年421，利文昌，05年319，水生木生火，走动多，名气大。06年298，火生土，父亲家里装修。

在立极点，如果看不到门，不做考虑。

周军例

七运 卯山酉向

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│61│15│83│

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│72│59│37│

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│26│94│48│

│ 一 │ 三 │ 八 │

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门开在坤位，当运之旺星下水，加屏风，改为离位15(9)。在家是老大。

原来口舌不断，经常吵。自己腰背疼。

8运时，83在门，8为当令星，犯下水，虽然3也以旺论，但以当令星8为主，旺星下水，凶大于吉。

如果88到门，身体越差财运越好，身体好则财运差。

农村的房子，气比较散，以外面的形局来看。城市的房子，看内局为主。

但外局通常无法更改。

如果外面的形局很特殊，或力量很大。可以按宫位看。

如图，西方直接按宫位论。

例，求真务实

外面形局特殊、力量大，必须考虑外面的形局，以大太极看。以全宅为中心。

7运时2，8运时3，9运时4，以吉论。与当运先天合的以吉论。力量介于当运旺星与生气星之间。只是在看大门口时用，到各房门仍正常论。

当运之星犯下水，再逢5黄或2黑到，大凶、暴病、恶疾。

7运时，震宫72，都为旺星，因为外面为路犯下水，流年5黄到。大凶。72都为阴星，应在女人身上。但财还是有的。

艮宫，26，2也旺，犯下水。流年星1。母亲脑溢血。

一楼因为有墙阻挡，受害小。楼上因为高也影响小。二楼受马路影响大。

从内局来看，立极点为A，艮位有卫生间且开窗，动像很强。艮宫26也犯下水。

为什么不考虑巽宫，而且有十字路口，即使不考虑路口也有马路

为什么不考虑两个塔

双星取像举例：

如34组合

长男长女，出入，暧昧私情。

婚外情，外遇。

肝胆、手脚、经络、神经、气管。

震为头，人生下来是头先出来的，巽为绳索。为脑部神经。

可以有很多的信息。具体如何取像，要根据现场实际情况来定。

如果住户脸上很光亮，可能有风流之事。

如果脸色苍白，可能是有病。

如果人很温和，就不会是官司口舌。如果是老总，可能是文书契约方面的麻烦。

如果有红药水之类，手脚之伤。如果黑眼圈，可能是神经方面有问题，睡不着觉。

如果有外遇，当另一方在时，不要乱讲。

2日下午　正神零神、立极

看风水，放鱼缸要量尺寸，索要八字，过几天再去“售后服务”，摆放风水物品……，要做秀。

山水时空缘，厦门公司案例。野人，医院例。

七运 庚山甲向

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│73│95│27│

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│38│51│16│

│ 一 │ 三 │ 八 │

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七运时，震宫，山星下水，口舌。

八运时，变好，因为8运时3也为旺。

正神、零神

当运宫位为正神，对宫为零神。零神宜见水，正神宜纳气(宜见马路来气等，不宜见山挡气)。

七运 卯山酉向

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│61│15│83│

│ 六 │ 二 │ 四 │

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│72│59│37│

│ 五 │ 七 │ 九 │

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│26│94│48│

│ 一 │ 三 │ 八 │

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正神零神，是看大环境的，用于城镇、村庄。正神宜开门纳旺气，零神宜见水。

个人住宅以飞星盘为主。

玄空是活泼的，切莫拘泥于死板的零正神、催、照方位，而应以气运消长(九星的生旺退死杀及辅佐)和山水分用(山向飞星配合实际的山水形势)作综合判断。才能得出正确无误地征验。

特例：

八运 酉山卯向

离宫，61，可动，但不能见水，见水会有口舌是非等。

先后天合(山向先后天合、宫位与山向先后天合)可开门可动，但不可见水。(什么情况下可动不可见水)

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│25│61│43│

│ 七 │ 三 │ 五 │

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│34│16│88│

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│79│52│97│

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rec2

例：菜花泾06年初搬入(图有误)

立极，客厅与阳台相通，以两者的中心立极。

大门为95，5可通中宫之1，但8运时9的力量比1大，91，山星下水，身体不好。1受5黄之克，肾虚。

心脏不好，眼睛不好。整体上看，住在里面的人财运都不好。(91，9下水就财也不好了)

去年财运好，但今年财运不好。

我的房间，财运也不好，身体也不好，是里面最差的一间。

婚姻不利，或谈朋友不顺。91，中男与中女，也为反呤。

王，头上受过伤。

合租的房子，以各自的房间为主，立极定向。客厅的比例减少，最多占50%。

王的房间，7运时财运好，但8运时城门为辛，所以财运比别的房间好。但寅山申向，兑位飞星为86，财运好一定是头上受过伤。

七运 寅山申向

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│23│68│41│

│ 六 │ 二 │ 四 │

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│32│14│86│

│ 五 │ 七 │ 九 │

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│77│59│95│

│ 一 │ 三 │ 八 │

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我的房间，申山寅向，门在东南、东方。23，32，斗牛煞。争吵、官司、口舌、肠胃皮肤不好。

夏的房间，申山寅向，北在东北、北。77，口舌吵架。

例，二机房

门77，年星9，全是阴星到，男人无力，老婆厉害。犯桃花，看山星，山星代表的人有桃花。

坐位59(19)，年星7，591犯桃花，老婆没有满足。

窗41，年星6，利文昌。46合，16合，旺人丁，利财，6也为电脑，吵架越厉害学电脑的人越多。

立极

如图一，由于C处太窄，两房间被卡住，以A立极。具体多窄要自己看着办。

图二，在A房加了隔断，以B立极。门口狭长的过道不做考虑。

图三，在立极点看不到门，所以以巽宫39为动处来看，而不是门口68。

A房，虽然大部分在86，但要以气口动处来看，以14来看，而不看86

图四，A房太小，小部分去掉(不足1：5)，以B立极。如果比例不好把握，立极后反推。

例：

进门的第一空间是过道，不常呆，所占的力量最多50%。以各自的房间来断。

如果门进来很小，空间力量不大，房间力量加大。

客厅如果不常呆，常呆房间，房间的比重加大。

此例过道也要看，但各自的情况还是看各自房间立极定向为主。

是单位统一的房子，七运时门口为77，单位财运好，八运时，单位领导换后效益不好。

虽然是文昌宅，孩子卧室为14，但格局所限，考上大学也不是名牌大学。

要注意牙齿、脾胃方面的毛病。

家人牙齿全有毛病，以儿子最严重，今年06年啃骨头时掉了两颗牙齿。

04年工作有变动，但不开心，年星组合为16，工作变动。因为门口为24，8运为衰死之气，变动也不好。

05年，年星为95，5黄病星到干宫，家中有人病。丈人住院。

他老婆是老师。

例：山水时空缘

图示，进门有一个独立的空间，要在这个空间立极。

如果在客厅看房间飞到的星是吉的，但房间内立极时，房门位置大凶，仍有凶事。

02年，妻从银行取款，被人跟踪至家，被劫被砍。

在门口的空间看，卫为15(19)，年星2，25到门，但7运19并无事，但9也被25所克。灶间门口为94，年星3，山星犯下水。

入客厅的门口，为72，年星5，当令山星犯下水，25被催动，凶。

大门37，年星9，虽然当令向星到门，但山星生年星，年星克当令向星，也凶。如果飞星为47，年星为9，49合金，合住年星，也无妨，山星合十，反有喜。如果飞星为17，9，山星不生年星，也无妨。

四个方位全是凶，所以有灾。

七运，如果门口向星7为吉，则可以减轻其它几个方位的凶，不一定有凶事。

通常生气星可以论生克，当令山向之星不怕生克。但山星生年星，年星克当令的向星，凶，突发事件。

04年，山星全盘合十，身体方面出事。

05年，把第二道门拆掉，门的位置变为48，当令星到门。炒股赚钱。小孩考上北京的大学……

2日晚　太岁、飞星太岁、断性别

地盘太岁，年支。

飞星太岁，看小孩性别用。找法：如丙戌年，戌在干宫6，丙戌年3入中，6飞到艮。

1、 找到年支的宫位数。如丙戌年为干6，丁亥年为干6

2、 流年飞星入中，找年支宫位数。丙戌年，3入中，6飞到艮宫，艮为飞星太岁所到。丁亥年，2入中，6飞到离，离为飞星太岁所到。

太岁并无吉凶，用之得当，则是旺上加旺，用之不当，则立见灾祸。(是指年支，还是指飞星太岁，还是两者都是)

飞星太岁在中宫时，如何看阴阳

断小孩性别

1、飞星太岁所到宫位，再看流年飞星飞到此宫的年星，如逢年星为阳星到生男，阴生女。

阳星：干6，震3，坎1，艮8

阴星：坤2，巽4，离9，兑7

如果5黄飞到呢

如03年，在坎宫的年星为2，为阴。

2、 如果流年飞星与宫位的山星、向星有相先天合或后天合的，反断。如果山向星有5，要考虑通中宫的问题。

如16、27、38、49、19、28、37、46都为合。

3、 两次，正断。只论年星与飞星的合，不论山星与向星的合。

例1：陶，癸山丁向　七运 癸山丁向

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│41│86│68│

│ 六 │ 二 │ 四 │

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│59│32│14│

│ 五 │ 七 │ 九 │

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│95│77│23│

│ 一 │ 三 │ 八 │

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03年，飞星太岁在坎，飞到坎的年星为2，2为阴，2与77合，反断。生男。山向两星相同时，年星只论一次合。

例2：陶楼下　七运 癸山丁向

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│41│86│68│

│ 六 │ 二 │ 四 │

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│59│32│14│

│ 五 │ 七 │ 九 │

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│95│77│23│

│ 一 │ 三 │ 八 │

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05年，飞星太岁在艮，飞到艮的年星为7，7为阴，艮位为95(92)，7与92有合，反断，生男

例3：

七运 干山巽向替卦

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│6　5│2　1│4　3│

│ 六 │ 二 │ 四 │

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│5　4│7　6│9　8│

│ 五 │ 七 │ 九 │

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│1　9│3　2│8　7│

│ 一 │ 三 │ 八 │

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06年，年星6飞到艮，6与19有合，反断，生女。(断性别，山向不论合，只论与年星的合)

例4：山向飞星为14，流年飞星6到，流年星与山向合2次，不反断。

例5：流年8到坤宫83，山向有合，加上年星又合，正断，为男。

断性别，以出生时住的地方为准，不以受孕时论。如果两处住，不准，必须常住。

天开于子，地辟于丑，人始于寅。看风水，冬至后算次年。

QQ例：

七运 庚山甲向

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│84│49│62│

│ 六 │ 二 │ 四 │

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│73│95│27│

│ 五 │ 七 │ 九 │

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│38│51│16│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘

七运　庚山甲山，艮方开门，2005年生BB，

05年艮38，年星7

女，双胞胎

论玄空学中之两大泒别

近世治玄空学的人，分为两大泒别，一泒主九宫八卦，一泒主六十四卦

主九宫八卦的一泒，以章仲山为宗师，亦即沈氏玄空学中所称的无常泒主六十四卦的一泒，以张心言为宗师，亦即沈氏玄空学中所称的上虞泒

本来沈氏玄空学中，论诸家得失的一篇说：近世习玄空者，分六大泒：曰滇南泒，无常泒，苏州泒，上虞泒，湘楚泒，广东泒滇南泒宗范宜宾，无常泒宗章甫(仲山)，苏州泒宗朱小鹤，上虞泒宗徐迪惠，湘楚泒宗尹有本，广州泒宗蔡岷山

但到了现在，仍然流传的，不是无常泒的余绪，便是上虞泒的余绪，其他四泒已湮没无闻了为甚么能延其绪的，只有主九宫八卦的一大泒，和主六十四卦的一大泒呢

原因之一，主九宫八卦一大泒得力于沈竹礽获章仲山所著的传家本阴阳二宅录验，进一步而发明之沈公精于易学，著有自得斋地理丛说，沈氏地理辨正抉要等书沈公殁后，其子瓞民及后学江志伊等，汇辑而成沈氏玄空学巨怢，于是九宫八卦这一大泒学术，昌明于世

原因之二，主六十四卦的一大泒得力于张心言的地理辨正疏，由于张心言的卦理丝丝入扣，研究堪舆学术理气，喜欢深文奥义的人，既爱地理辨正疏的图说，尤其卷首的第四图把六十四卦配二十四方位的，制成罗经，谓之卦盘，可以炫人以精深慱大，胜于一般通称为杨盘的三合盘

原因之三，无常泒及上虞泒以外的六个门泒，既没有像无常泒学术的深入浅出，令人明白易晓，且又可作实验，又没有像上虞泒学术的深文奥义，可以吓浅学的人所以，这六个门泒逐渐退出堪舆学术范围

说到这里，可以把章仲山与张心言不同之处，加以论列青囊奥语：坤壬乙，巨门从头出，艮丙辛，位位是破军，巽辰亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行这一段，章仲山和张心言的解释，各有不同

章仲山地理辨正直解：挨星五行，即九星五行，贪巨禄文廉武破辅弼，一一挨去，故曰挨星，此五行，原本洛书九气，而上应北斗，主宰天地化育之道，其气无形可见者也无形之气，为天所行也，有形之质，为地所行也一，二，三，四，五，六，七，八，九，即大五行，为天行气，为地行形之次序，非水，火，木，金之在天成象，又非方圆直锐之在地成形，又非东木西金之方位，又非坎水离火之卦，故名之曰：大玄空，此五行，随气变迁，随运转移，天心一动，九宫便更，名非有定，气随星分，故曰非巨门而与巨门为一例，非破军而与破军为一例，如是则下卦起星之诀，定卦分星之奥，晓然矣若拘拘于字义，则与玄空二字之意不合

温明远地理辨正续解：坤壬乙，乃卦数之二，一，三;艮丙辛，卦数之八，九，七;巽辰亥，卦数之四，四，六;甲癸申，卦数之三，一，二此节二十四山之卦爻，虽书其半，而天地人三元之卦与数已备，惟数独隐秘其五，不肯明言，中五为八卦九星玄空流行，阴阳顺逆，五行颠倒，变化错综，下卦起星之法，悉由中五为入用之枢，方能镟转九星，所以谓此中隐然有挨星口诀天心即尺运，如上元二运，坤二巨门居中立极，即为天心之动，依数顺逆挨去，岂非九宫便更，亦随时而更变乎似巨门，非巨门者，坤为巨门之正位，壬乙是贪狼之爻神，卦数即是一三之贪禄而非巨门，可与巨门为一例者，如六运之用壬向，以六入中，顺数坎卦贪狼壬上是二，以玄空之二巨门为用，岂非壬非巨门，而可与巨门为一例也四运之乙向亦然艮丙辛，巽辰亥，甲癸申，非尽破军武曲贪狼，而与破军，武曲，贪狼为一例者，亦即此也以玄空之九星一一挨去，发此一节，以明作用，故曰挨星大卦之条例

玄空大卦五行，不论定位之八卦九星五行，而要用玄空流行之九星五行也中五者，太极之象，其数实藏于四六两运之内，为阴阳两片之分，天行气，地行形，皆以洛书一，二，三，四，五，六，七，八，九之数，阴阳奇偶，顺逆颠倒，依数挨去，故曰挨星天地之气皆数也，大五行亦洛书九气之星卦所属五行也

玄空者，流行之气也下卦起星者，如上元一运，坎卦入中，即为所下之坎卦也起星者，即随所下之卦，玄空流行，至套用山向上之星，再对待交媾于中五，阴阳顺逆，流行八卦二十四山为起星也，余运仿此

张心言地理辨正疏：坤中之升，壬中之观，二运巨门也，乙中之节，八运辅星也，二与八通，取八运以补二运之偏丙中之大有，七运破军也，若艮中之明夷，辛中之小过，三运禄存也，若巽中之大畜，亥中之萃，四运文曲也，六与四通，取六运以补四运之偏甲中之离，一运贪狼也，癸中之益，申中之未济，九运弼星也，一与九通，取弼星以绵贪狼之泽

沈竹礽谓分金宜用先天六十四卦，即是抽爻换象，用于阴宅定向较合，取来龙生坐山，来水生向首，又要合河图生成之数，或洛书合十之数沈氏论分金一篇，以一运子山午向定卦，与张心言地理辨正疏之三运八卦图比较

按：张心言三运八卦图，有需而无坎，沈氏之一运子山午向定卦图，八方有坎而无需，因五寄坎，将中宫一卦移入离位，而将需卦入中宫，两相比较，则异同之处，昭然明矣

张心言口诀下云：二，三，四运，九为父母，六，七，八运，一为父母，两水对待，运归中五何以一运遇五黄仍为坎因为一运之天盘，五黄附麓于离，乾坤合二七，兑震合三八，艮巽合四九，八方独缺一，似乎离坎不能合一六，虽然离方之体为五，而其用仍为一，所谓万物土中生，万物土中死，因天地间，无非一元之气流行于上下四方，明乎此，则一运坎，二运坤，三运震，四运巽，六运乾，七运兑，八运，艮九运离，其理自可明了至若山向飞星二盘，遇五黄在坎，运仍属坎之气也五运寄坎离，则指纳甲也，坎纳戊，离纳己寄艮坤，则因中元之五流行之气无定，前十年可附坤，后十年可附艮其实坤艮对待，坤即是艮，艮即是坤，所谓二八易位是也

三合与玄空不可强分为二

近代称相墓相宅理气，取生旺墓左右镟者，谓之三合取九宫八卦顺逆挨飞者，谓之玄空业术者亦以此而自分派别，可谓强分之以为二，何其不思之甚也!

余尝考术数之所由出，所谓生旺墓者，其义首见于西汉刘安淮南子天文训：

木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也

所谓九宫八卦者，其义首先于大戴礼明堂说，以二九四，七五三，六一八分为三排横列，由右至左，上排二九四，中排七五三，下排六一八，列式如下：

四九二

三五七

八一六

此节中五立极，控驭八方，立洛书戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央之数也

有人提出疑问，谓三合与玄空，何以不能强分为二蒋大鸿着地理辨正，其辨伪总论开头说：地理多伪书，平砂玉尺者，伪之尤者也其意以平砂玉尺经非元朝初刘秉忠所撰，其注亦非出自明初刘伯温之手，而谓世之通人，不知地理者，以意为之，而附会其说，托之乎二公者也

平砂玉尺，三合家之经典也，蒋大鸿以其辞近是，其理则非此亦蒋大鸿是己之非，非人之是而已夫地理辨正，辑录伪本青囊经，谓黄石公传，赤松子述义是诚自欺欺人者也又辑录青囊序，青囊奥语，天玉经，都天宝照经，是否为杨，曾之作，亦莫可究诘余以为任何堪舆书，袛要求其有无价值，而不应以该书乃某人所作则为真，否则为伪

世人将三合与玄空强分为二，是割裂也萧萱序玄空古义四种通释，其中有云：蒋氏因辟三合，致习玄空者，群疑三合，于是三合与玄空裂余以平砂玉尺既为三合家之经典，玉尺经中有云：乃若天关开财禄之源，地轴浚化生之窦，法显玄空，神功莫测是知玄空之名，及其为用，非仅九宫八卦，顺逆挨飞者也，三合术中亦有之

青囊序中：二十四山分顺逆，成四十有八局四库全书总目提要谓以

甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅十二位为阳，

卯，巽，巳，丙，丁，庚，酉，辛，亥，丑，艮，未十二位为阴，

阳用左镟，阴从右转，衍成四十八局

但蒋大鸿则以二十四山，一顺一逆，一山两局，成四十八局沈竹礽地理辨正抉要又谓蒋氏之说为妄，以四十八局，玄空有之，后人不察，误以为顺子一局，逆子一局，凑成四十八局一运四十八，则九运当有四百三十二局矣，故蒋注章解，均非的论

凡顺者无局，逆者成局，一顺一逆者亦不成局，故一运与九运均无成局者其二八，三七，四六各运，各得六局，为三十六局五运成局最多，得十二局，合之为四十八局

余以为沈氏虽言之成理，究亦不免是己之非，非人之是沈氏既力辟三合，而谓彼之三合，乃运合，山向合，城门合，而非所谓亥卯未，寅午戌，申子辰，巳酉丑之生旺墓三合也沈氏虽为通儒，亦不免固步自封之嫌耳

张心言地理辨正疏丛说，论三合源流有云：蒋子辨玉尺诸伪，理固难诬，笔亦能达顾或开卷深知三合之非，而掩卷又若三合为是，其故何欤一缘的派真传，未经明白指示，则既无所折衷，一缘三合有可节取之数端，未能曲为原谅，或又嫌矫枉过正余既将秘旨尽情道破，则三合源流，不得不遂一分疏盖创是说者，当有高人，既得真传，不肯轻泄浪示，而以呆板死格，传中智以下之徒，俾之觅小就，给衣食耳，其流敝至今，遂不可胜言

张心言之论，是也余以师传，及五十余年经验告学者，相墓之术，三合与玄空并用可矣萧萱谓：三合之有伪法，不善学者之咎，诚哉!是言也

三合伪法的概念

三合既然是精粹简要，有心研究风水理气的人，应该先学三合，继学八宅因为三合是用于阴宅的理气，虽然阳宅也有用三合的，但平心而论，阳宅理气，三合不如八宅，正如医学的内科，外科，各有专药，岂能执一而不变，所以，学三合，就是入门法

有人这样问：学风水，能否无师自通答曰：历代相传的风水书，实在指不胜屈，如果没有明师指点，等于在黑夜之中，摸索而行即以三合而言，亦有灵活三合和呆板三合萧萱尝说：三合之有伪法，不善学者之咎，智者过之，愚者不及，过与不及，实生伪法，玄空之有伪法，亦犹是也

究竟那些是三合伪法呢举例来说，地理直指元真和地理五诀这两本书，就是伪法了本人携罗经到各地测验发富贵及开族的旧坟，都与直指元真和地理五诀的水法不合，然后确定这是三合伪法

三合水法歌诀

三合水法，专取生旺方来朝，病死墓绝方流去有三合水法歌，易于记诵

养生

第一养生水到堂，贪狼星照显文章，长位儿孙多富贵，人丁昌炽性忠良，

水曲特朝官爵重，水小弯环福寿长，养生流破终须绝，少年寡妇守空房

沐浴

沐浴水来犯桃花，妇女 不由他，投河自缢随人走，血病目灾破败家，

子午方来田业尽，卯酉流来好赌奢，若还冲破生神位，胎堕*声带锁枷

冠带

冠带水来人聪慧，也爱风流好赌奢，七岁儿童能作赋，文章博士万人夸，

水神流去最为凶，髫龄儿童死不休，更损深闺娇态女，此方停蓄乃为佳

临官

临官位上水趋坟，禄马朝元喜气新，少年早入青云路，贤相绸缪佐圣君，

最忌此方出水去，成材之子早归阴，家中寡妇常啼哭，财谷空虚彻骨贪

帝旺

帝旺水来聚面前，一团旺气发庄田，官高爵重威名显，财库丰盈多税钱，

最怕休囚来击散，石崇富贵不多年，旺方流去根基薄，家道贫寒怨上天

衰弱

衰方管局巨门星，学堂水到发聪明，少年及第文章贵，长寿星高金谷盈，出入起居乘驷马，宴游歌舞玉壸倾，旺极总宜来去吉，也须弯曲更留情

病死

病死二方水莫来，天门地户不为开，纵有科名官爵重，水若斜飞起大灾，

损妻毒药刀兵祸，血症风瘫女堕胎，必主其家生此祸，瘠痨枯死瘦形骸

墓库

墓库之方水怕临，破军流去反为祯，阵上扬兵文武贵，池中停蓄富春申，

荡然直去家资散，久债终年不了人，水来充军千里外，三男二女总凋零

绝胎

绝胎水到不生儿，无孕无胎绝后枝，纵使有胎难养育，夫妻父子各分离，

水大妇人 走，水小私情暗会期，此方只宜为水口，禄存流尽佩金鱼

三合家对廿十四山之分阴分阳

三合家对廿十四山之分阴分阳，其说不一如明代李默斋辟径集，

谓卯，巽，巳，丙，丁，亥，庚，酉，辛，艮，丑，未此十二位为阴

甲，乙，辰，午，坤，申，戌，乾，壬，子，癸，寅，此十二位为阳

地理人子须知把洛书配先天卦位以定净阴净阳，而辅以纳甲三合，干甲居戴九之位而为阳，坤乙居履一之位而为阳，此奇数也离壬寅戌居左三之位而为阳，坎癸申辰居右七之位而为阳，亦奇数也巽辛与兑丁巳丑居二四为肩之位而为阴，此偶数也艮丙与震庚亥未居六八为足之位而为阴，亦偶数也阳数为奇，阴数为偶

但玉尺经云：乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵故有乙辛丁癸之妇，宜配甲庚丙壬之夫，夫夫妇妇，雌雌牝牡

则又以乙辛丁癸为阴，甲庚丙壬为阳

三合家以左镟阳龙配右镟阴水，右镟阴龙配左镟阳水，这是本于易经说卦传，阳顺阴逆之理但又有谓生，旺，墓左右镟，而专取生旺水朝迎，墓库流去为呆板的，如张九仪铅弹子一书，则取义于纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之理，以坐山生来水，来水生去水，去水生坐山，循环相生，不以墓来旺去，旺来生去为嫌，但天干合九九循环之数宜坐天干，地支合九九循环之数则坐地支，方为合格，否则干支驳杂，不但无益，反为有损，这又应该注意的

三合之四十八局

三合，重在左右镟，以木，火，金，水为四局，反复衍之，得四十八局四书全书总目提要曾经说明其义理，并不是蒋大鸿注解青囊序所云：二十四山，止应二十四局，而一山之局，又有顺逆不同，如有顺子一局，即有逆子一局，岂非四十八局乎即如沈竹礽地理辨正抉要所谓：凡顺者无局，逆者成局，一顺一逆者亦不成局，故一运与九运均无成局者，其二八，三七，四六各运，各得六局，为三十六局，五运成局最多，得十二局，合之为四十八局亦与四库全书总目提要所说者不同

张心言地理辨正疏谓：六十四卦分布二十四山，而后四十八局可推也非正论事实上，青囊序乃曾文辿所作，这是传杨筠松之术，故以三合为正宗，后世发明的玄空九宫挨星，飞星，六十四卦配二十四山，都是别传而已所以，学习理气，应该先向正宗入手，然后进一步研究别传之术，若非如此，何异舍正路而弗由

究竟怎样演成四十八局呢例如申子辰水局，

坐申，左镟由申到辰，右镟由申到子;(鹰：申左镟至辰八位，右镟至子八位)

坐子，左镟由子到申，右镟由子到辰;(子左镟至申八位，右镟至辰八位)

坐辰，左镟由辰到子，右镟由辰到申(辰左镟至子八位，右镟至申八位)

坤壬乙与申子辰二字同宫，左右镟亦是如此推之寅午戌与艮丙辛，巳酉丑与巽庚癸，亥卯未与干甲丁，莫不皆然

堪舆学中五行之义理与运用

正五行

双山三合五行

八卦纳甲五行

洪范五行

玄空五行

中国五术，医，卜，星，相，风水，术数的运用，离不开五行，但是医，卜，星，相，这四术所运用的，不外金，木，水，火，土这基本五行的生克制化，惟独堪舆这一门术数所运用的，除了基本之外，还有很多种五行的名称，可谓集五行之大成，堪称博大精宏

五行这一个名词，最先见于六经诗经，尚书，周易，礼记，周官仪礼乐经，春秋之一的尚书洪范篇：初一曰五行销(郑康成注解：行者，言顺天行气也)尚书洪范篇所说的五行，是指五种基本元素，故此说：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土又说：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑这是说明五种不同的性质，润下的意思，是指水性就下以润物;炎上的意思，是指火性炎盛而向上;曲直的意思，是指木可以屈曲又可以伸直，从革的意思，是指金属可以随人之套用以变成为器皿，虽然屡次改变而没有消失;稼穑的意思，是指土地可以用于农作，稼就是播种，穑就是收成

协纪辨方书论五行，谓其源则起于河图洛书之数，一六水，二七火，三八木，四九金，五十土，在河图则左镟而相生，在洛书则右转而相克

堪舆学术中，分为五家五行

(一)正五行，诀云：亥壬子癸北方水，寅甲卯乙巽木东，巳丙午丁南方火，申庚酉辛干金逄，戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗正五行乃方位五行之一，堪舆家用以论气

(二)双山三合五行，诀云：

亥卯未，干甲丁，贪狼一路行(会木局)

寅午戌，艮丙辛，位位是廉贞(会火局)

巳酉丑，巽庚癸，尽在武曲位(会金局)

申子辰，坤壬乙，文曲从头出(会水局)

取生，旺，墓而类成一气，故名三合，以物理学来分析，谓之三角光线，每宫兼两位，例如壬子同宫，癸丑同宫，故名双山堪舆家取双山论龙，取三合向上收水及放水又取左镟阳龙配右镟阴水，右镟阴龙配左镟阳水二十四山分阴分阳，各起长生，甲阳乙阴，丙阳丁阴，庚阳辛阴，壬阳癸阴，子阳丑阴，寅阳卯阴，辰阳巳阴，午阳未阴，申阳酉阴，戌阳亥阴，乾坤为阳，艮巽为阴例如甲木是阳木，长生在亥，帝旺在卯，墓库在未;乙木是阴木，长生在午，帝旺在寅，墓库在戌

(三)八卦纳甲五行，诀云：震庚亥未巽辛木，干甲兑丁巳丑金，坎癸申辰皆属水，离壬寅戌火为真，坤乙艮丙同属土，八卦五行仔细寻堪舆家用以配向，如乾龙作甲向，甲龙作干向之类，谓之净阴净阳，得一气之清

又用之以纳水纳砂，例如坎水特朝，坎砂高耸，以癸收之，庚水特朝，庚砂高耸，以震收之之类他若先天对待之局，如干甲之见坤乙;后天合十之局，坎癸之见离壬先后天相见之义，如干甲见离壬为先天，干甲见艮丙为后天河图生成之理，如甲见乙，丙见丁，亦如八卦之对待洛书生成之用，如干见坎，艮见震是以八卦纳甲五行，为审脉定向，收砂纳水之宗

(四)洪范五行，诀云：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳山原属木，离壬丙乙火为宗，兑丁干亥金生处，丑癸坤庚未土中宗庙五行之理，则是将八卦变通，演而伸之，为二十四位五行变化之情八卦之变，例如：

甲：本来属木，纳于干宫而与坤交，以坤之上下二爻，交换干之上下二爻，化成坎卦，甲随坎化，故属水

乙：本来属木，纳于坤宫而与干交，以干之上下二爻，交换坤之上下二爻，化成离卦，乙随离化，故属火

丙：本来属火，纳于艮宫而与兑交，以艮之下爻交换兑之下爻，化成离卦，丙随离化，故属火

丁：本来属火，纳于兑宫，兑与艮交，以艮之上爻交换兑之上爻，化成乾卦，丁受乾化，故属金

庚：本来属金，纳于震宫，震与巽交，以巽之下爻交换震之下爻，化成坤卦，庚受坤化，故属土

辛：本来属金，纳于巽宫，巽与震交，以震之上爻交换巽之上爻，化成坎卦，辛受坎化，故属水

壬：本来属水，纳于离宫，离与坎交，以离之中爻交换坎之中爻，化成乾卦，

壬受乾化，本当属金，纳于离火，火焰金销，不能自立，退而附于离，故属火

癸：本来属水，纳于坎宫，坎与离交，以离之中爻交换坎之中爻，化成坤卦，癸受坤化，故属土

此入于纳甲之变，如乾坤以上下二爻交者，取象于否泰之义，故名为大地定位;艮震以巽兑交者，取象于咸恒损益之义，故名为雷风相博，山泽通气坎离以中爻交换于乾坤，乾坤以下爻交换于坎离者，取象于既济之义，故名为水火不相射乾坤本来金土而不变者，乃阴阳之祖宗，众卦之父母也

坎离震兑立于四正水火木金之位而不变者，以子午卯酉正位各尊四旺之地，宣布四时之令，而气行之，故不变也

艮巽用变者，艮土易位于坎震东北之界，处身于衰丑病寅之间，思欲更相代立，自然成山而化木也巽木易位于震离东南之界，处身于衰辰病巳之间，不能自立，反归于水辰为墓地，并与辰皆水也

亥，本来属水，因金以生，乘金代立，故亥变金也

寅，本来属木，因水以生，乘水代立，故寅变水也

巳，本来属火，因木以生，乘木代立，故巳变木也

申，本来属金，乃水之长生地，金反生水，故申变水也

辰戌丑未，五土之神，分为四季作造化甄陶之主，为厚载之质，本不可变，因木附于土，夺土一半为水以生木，水动土静，辰戌阳之动也，故化为水，丑未阴之静也，故仍为土，此化气五行所由取也

(斋主谨案：或谓洪范五行，颠倒五行，上述解释，未免牵强附会殊不知纳音亦颠倒也，如甲乙本属木，子本属水而丑本属土，但纳音以甲子乙丑为海中金三合五行亦颠倒也，正五行以寅为木，戌为土，而寅午戌合成火局也但洪范五行，专论山运，择日家用之而准验雪心赋云：宗庙(即洪范五行)之水法误人，五行之山运有准诚经验之说也，宗庙五行水法，失传久矣)

(五)玄空五行，诀合：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽申兼巳，辛与壬方尽水论见于古本青囊序，又名小玄空五行，有别于大玄空五行以二十四山分为三卦，配成二父母，江东一卦：寅甲卯乙辰巽巳丙八神，江西一卦：申庚酉辛戌干亥壬八神;江南江北一卦，江北子癸丑艮四神，江南午丁未坤四神三卦分配为二父母，东西一父母，南北一父母小玄空五行，并无确义专用于向上论水，生入克入为进神，生出克出退神，究亦无甚准验

怎样才能够精通堪舆术

看风水需要长时间的经验，要年轻时便开始接受训练，这是绝对正确的事实上，学风水没有速成的道理一位成功的堪舆师，何祗要有三十年经验，还有目巧心灵，洞悉形局的千变万化，因为祗知其正而不知其变，等于纸上谈兵，按图索骥，刻舟求剑

唐朝的大名师张白云说得好：学术十年，不识龙脉，行地十多，不识曜诀;扦坟十年，不定穴法积三十年之智而后得师，更十年从学而后尽术以白云先生的聪明才智，犹谓积四十年的经验然后能够精通我们广东明代大名师李默斋先生在辟径集中指：出余尝以身亲经历者语人曰：地理非读一柜书，非覆二三千穴古坟，非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙这也是衷心之言，可以为知者道

一行僧纪载：上在东宫日，与白云先生张约猎于温泉之野，御驾疾驰约二十余里，上偶过一山，见新坟，白云先生与上观谛久之，曰：葬失其穴上曰：何也对曰：安龙头，枕龙耳，不出三年便消铄适遇樵人，问曰：何人葬樵者曰：山之南，崔巽死而葬焉上欲救之，令樵者引道至巽门，其子斩衰迎，盖不知东宫也上曰：山前新坟误葬矣!曰：父遗言葬此上曰：何言对曰：安龙头，枕龙耳，不出三年万乘至上惊，约曰：臣学未精

又据刘氏俎谈谓：白云先生张约，断崔氏坟，有龙角龙耳之差猎归，东宫问曰：龙耳龙角孰是约曰：臣之说非东宫曰：以义言之，谓之消铄，何也约曰：臣不惟失穴法，于曜法亦有未精，其前山曜，臣以为车轮带鬼扫，故谓消铄当在三年之间，今其父万乘之占既验，殿下果幸其家，则前山之曜，乃车轮带鬼尾，非是扫也，九原可作，所愿学焉

近年台湾风水书很多，初学的人，读不胜读以斋主经验而言，应该先读张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括，葬书，撼龙经，疑龙经，雪心赋，地理人须知，张九仪地理四弹子，李默斋地理辟径集等，都要精读切勿囫囵吞枣明白峦头大概之后，才可读理气书但理气书的门派很多，有三合，卦例，玄空等等平砂玉尺经宗三合，叶九升理气四诀亦宗三合蒋大鸿地理辨正及归厚录，章仲山地理正直解，温明远地理辨正续解，张心言地理辨正疏，荣锡勋地理辨正翼，干兰林地理辨正录要，沈竹礽地理辨正抉要，增广沈氏空学等，宗玄空的斋主著堪舆学原理，是集大成而又把科学方法阐明堪舆学的义理至于增广形气一得全书，增释地理冰海，则又阐明玄空大卦的真义总之，堪舆书籍很多，卷帙浩繁的，例如地理天机会元，地理大成等，内容驳杂，只可择其精要者而读之可矣

但斋主剀切言之，风水学术，不会无师自通的，须要明师指点，又要不耻下问，古人所谓：寻师不如访友，又谓集思广益要知道，形局千变万化，朱子尝言：常可类求，变非例测神而明之，存乎其人而已

关鳯翔老师是三合名家，小弟有幸得存老师剪报，敲成电子文书，本应早日分享同好，惜早年人心险诈，现有感网主络山兄对术数的热诚，小弟在工余之时，陆续上传，以娱同好，同共参考先贤贤心得-鹰飞甲申年乙卯月上

本人(关鳯翔)现在介绍的，就是学三合的入门基本法，相信三个月后，就可以罗经看山

三合，就是双山和生，旺，墓的架构双山，以壬子，癸丑，艮寅，甲卯，乙辰，巽巳，丙午，丁未，坤申，庚酉，辛戌，干亥同宫

青囊序云：二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾起这就是壬子以至干亥，双双起的义理，知道义理，进而作深入研究，得明师指点，方能得诀如果不得诀，读熟指元真和地理五诀(鹰：伪书)亦没有用处

首先明白双山，就可以明白生，旺，墓三合的义理口诀云：

申子辰，坤壬乙，巨门从头出巳酉丑，巽庚癸，尽是武曲位

寅午戌，艮丙辛，位位是破军亥卯未，干甲丁，贪狼一路行

申子辰，坤壬乙，会水局巳酉丑，巽庚癸，会金局

寅午戌，艮丙辛，会火局亥卯未，干甲丁，会木局

每一局，先由长生起，跟着就是沐浴，冠带，临官，帝旺，衰弱，病符，死地，墓库，绝境，胞胎，养育

双山二字同宫，例如水局，水的长生在坤申，庚酉沐浴，辛戌冠带，干亥临官，壬子帝旺，癸丑衰弱，艮寅病符，甲卯死地，乙辰墓库，巽巳绝境，丙午胞胎，丁未养育这是顺行的

先要记熟，甲木长生在干亥，丙火长生在艮寅，庚金长生在癸巳，壬水长生在坤申

林国雄的《玄空飞星风水》里面，都是以门为向的，这样对不对？ 那是不对的。房子归房子，门归门，这两者是分开的，在农村的房子，绝大部份，房跟门的向是一样的。但在城市楼盘里，门跟房的位置往往是不一样的。玄空飞星里，应以房子的座向为向的，不可以门的向为向。如两者不分，徒有虚名，那大师的书，我看了一眼就不想看了，用一名话来说就是歪门邪道，胡说八道。如在加一句，那就是故作神秘，骗人骗世。玄空风水，今人都以《沈氏玄空学》正道，从学者的，也无不出这家，林国雄大师也是如此，可惜，他们仅一知半解，来来 就是向和门，并无其它，然到关键，又故作神秘，欲说不说。

什么是玄空飞星派风水 什么是玄空飞星派风水？――玄空飞星是三元派中的玄空派中的一个派别，该学派以八卦九宫为星盘基础；以一白、二黑、三碧、四绿、五王、六白、七赤、八白、九紫为九星；以180年三个甲子划分上元甲子，中元甲子，下元甲子，又将三元划分为九运；上元一运一白主事、上元二运二黑主事、上元三运三碧主事、中元四运四绿主事、中元五运五王主事、中元六运六白主事、下元七运七赤主事、下元八运八白主事、下元九运九紫主事；现值2004年至2024年为下元八运八白主事。玄空飞星正向216局，替向216局，共432局。以旺山旺向，七星打劫，满盘合十，全盘皆珠，双星在向，双星在坐，倒骑龙为优良富贵大吉局。玄飞星除了九运九星主事运转外，九星还依年、月、日、时轮流转动，以紫、白星到山、到向为大吉大利的年、月、日、时。玄空飞星的创立和传承的代表人物为明末清初的蒋大鸿，学说创立、渊于江、浙和华北大平原，适应于无山无水看不到山水的平原地带，以高一寸为山，低一寸为水为立论基础。

希望能通过摆放物件布局来达到丁财两旺，和家团家，这只能是梦想成真的美好愿望。下面是风水中三大被吹捧到了天上的学说，理论体系也庞大而完整。其中蒋大鸿的玄空飞星又被吹成是宝中之宝，有的人学了一辈子都在云中雾中，然而效果到底如何，下面是本人的看法。

关于玄空大卦、二十八宿线度分金、玄空飞星是否最准确灵验的回复：

玄空大卦是将六十四卦、三百八十四爻，依据一定的方法固定在罗盘上的一种用事方法。根据这种用事方法，阴、阳宅用事有三百八十四种不同线位，即有三百八十四种不同的理论用事方法。如果结合到具体的环境地形，当然更是千变万化，理论体系应是庞大而完整。二十八宿线度分金，是以三百六度分度确定用事，即基本为有三百六十种用事方法，结合到具体环境一样灵活多变。但问题是：

1、所有罗盘都存在差度（本人的实验是：每一次实验都任选十盘，经几次对比，差度最大的罗盘有十度，一般差度二三度）。过去人们一般使用的都是圆盘，无法检验出这种差度，现在发明有方盘，比圆盘使用更方便、更省事。方盘可以检验罗盘差度，经检验，所有一般制造的罗盘都存在差度（现代的十万分之一的精密方位仪，都有差度特征，普通制造就更不必说了），不知古人用什么罗盘，用什么方法将三百八十四爻和三百六十度用事确认、检验、固定到罗盘上去的。难道古代制造出来的罗盘真的优于现代？罗盘都无准念，又如何确认用事。

2、风水学是实证学科的范畴，如果没有实证事例做基础，只能认为是从理论到理论，从公式到公式，不能认为是经检验的科学。这种实证学科，依国内某权威人士的论点是：每一种用事方法，必须要找到五百例，现实用事事例为基础，进行论证，才能认为合于科学的逻辑推论。依据这一论点，玄空大卦有三百八十四种理论用事方法，二十八宿线度分金有三百六十种用事方法，大卦作者必须完成大约二十万例社会调查事例，线度分金的作者必须完成18万种社会事例调查，才能认为合于科学论证。事实上到底如何，有待于后学者进一步考量论证。

3、明未清初的蒋大鸿，创立了玄空飞星法。此法体系大略是：正向二百一十六局，替向二百一十六局，共计四百三十二局。依此论，依国内某权威“五百例事例论证”的观点，蒋氏要完成二十二万例事例考证，事实是，到现在为止，除了牵强附会的个例，没有人真正从事过必要的、系统的实例论证。暂且不问是否有事例论证，就说蒋氏本人。玄空飞星法的创始人蒋大鸿又怎么样？难道蒋氏无风水，蒋氏年青时考中进士，做过县令。能自创风水学派，难道不会自己用于风水布局调整！蒋氏至死无妻、无子，穷困僚倒，是别人出钱为其收尸义葬。

结论是：张呜哲的玄空大卦法，蒋大鸿的玄空>>

听说李居明九星风水其实是玄空飞星风水的东西,是真的吗

怎么利用玄空飞星风水推断家宅风水 现在喜欢并相信风水的人也比较多，当然，大部分的人都是对与自己息息相关的家宅风水更感兴趣。如果对风水的了解足够深的话，对于风水当中的派别也会比较了解，像是八宅派、玄空派、杨公派等等，其中这玄空派的风水叫做玄空飞星风水，那么呢，下面就来介绍一下。玄空飞星风水推断家宅风水步骤一：如果要对一幢宅子用玄空飞星风水来分析，首先就要把宅子的坐向搞清楚，主要是以确定玄空飞星风水说中的山星、向星，现在城里的家宅都是在一幢楼里的，一层楼里有好几户房子，在同一垂直线上的房子的坐向是相同的，不过具体到每一层的方位就各不相同了。玄空飞星风水推断家宅风水步骤二：再把家宅这幢楼的动工的时间搞清楚，当然，最好是搞清楚你房子这层楼施工的时间，这样是为了确定家宅的运盘，同一幢楼里相同座向的宅子，如果其运盘不同，那么每宫的山星、向星、运星组合都会不同，呈现出来的呈凶自然是不一样的。玄空飞星风水推断家宅风水步骤三：对于家宅是一幢楼房里的商品房来说，需要确定出整幢楼的中心点，这个指的是几何意义上的中心点，为了确保准确，最好是找来整幢楼的平面图，然后以此点为中心，用立极规将房屋分为八宫二十四山。玄空飞星风水推断家宅风水步骤四：在第三步的基础上，看看划分出来的八宫这一块区域，在这里的地理形状，地势走向等等，而后就针对这地方的道路及建筑所位于的星宫，再结合玄空飞星风水的辨别方法来判断其凶吉。有关于这玄空飞星风水推断家宅风水的方法就介绍到这里了。

玄空飞星风水怎么布局 风水分峦头，理气2各部分！内外合一才可以哦！

玄空飞星风水 七运坐巳向亥的房子，正好是上山下水的格局，属于损财伤耿的格局，如果在入八运后有过装修动工，就要按照八运来看了。

玄空飞星风水入门基础有哪些 认识先天八卦，后天八卦，学会看罗盘，了解九大飞星，学习九九八十一步量天尺等等，要学玄空飞星，最好买比较旧版的书，讲得比较全面，现时一些风水师写的师可以作为辅助，我看过李居明的，讲的不够全面，不少知识没有写上去。

如何依据玄空飞星风水买房 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。

什么是最好的风水？――最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 在河流的对岸。由于 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级 机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级 ，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的 机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。

城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料――柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。

什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？――回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，>>

玄空飞星风水怎么排盘 这个也不是很难的，我们说的起码的就是个元旦盘，其实就是洛书里的东西，是固定的，比如，坎为水在北，离为火在南，其他的二四为肩，就是坤和巽了，是洛书的真实写照，但是实际运用不是这样的，首先要明白三元九运的，因为玄空讲究的也是这个，不同的运排出来的盘也是不同的，叫运盘了。你80年的房子和89年的房子肯定不是一回事的，。坐向是非常重要的，玄空以24山看的，不像八宅，看的多的几乎就是八卦的八个方位，正因为玄空分的细，以24山论坐向的，再确定了坐向以后，要排出山盘和向盘的，山盘和向盘的排出是根据阴阳龙的不同，布顺逆飞布来排出的，只有这样才能组成一个完整的宅盘，再根据这个盘来断吉凶的。

玄空飞星风水有必分三元的必要吗 玄空不是飞星、也不分三元！三元是三个甲子、一个甲子六十年、三元就是一百八十年！玄空九气轮回是一百八十年！故此就有了玄空三元的说法……