公元前500年-大事记

　　1、公元前500年，雅典和埃雷特里亚(位于埃维亚岛)举行起义(米利都人起义得到小亚细亚诸城邦的支持)反对波斯统治，是希波战争的起因。

　　2、苏格拉底，柏拉图这些对现代哲学具有深远影响的人物生活在这个时代。伊索寓言也是这时写成的。古希腊文明空前繁荣。民主与法律的原则被确立。（苏格拉底就是被雅典公民投票判处死刑的，投票的结果是：280：221。这一历史现象被历史学家称之为“多数人的暴政”）

　　3、在印度半岛，佛教创立。这种宗教被认为是腐蚀民族斗志的鸦片。孔雀王朝昙花一现，印度从此进入了萎靡不振的状态。

　　4、在现在伊朗的位置上，出现了一个庞大的帝国，第一波斯帝国。它向东到占领了印度，向西南灭掉了古埃及，古巴比伦，向西与希腊发动了多次战争，但最终以失败告终。战后，波斯和希腊都在不久后走向衰败，为崛起于巴尔顿半岛的马其顿帝国所灭。

　　古罗马的雕塑母狼

　　5、青铜，高85厘米，约创作于公元前500年，现收藏于意大利罗马市政博物馆。公元前八世纪到公元前四世纪，意大利半岛被埃特鲁斯坎人所统治，形成了历史上所称的埃特鲁尼亚文化。埃特鲁尼亚文化后来被其征服者罗马人所继承，成为罗马文化的基础。埃特鲁尼亚美术作品中，雕塑的艺术水平最为突出，青铜雕像《母狼》就是其中最著名的作品。

　　雕像取材于罗马建城的传说：著名的特洛伊战争结束后，特洛伊王子逃到意大利半岛，建立了阿尔巴城，世代相传；后来，一个名叫努米托耳的国王被其弟阿木留斯推翻，儿子被杀，但他的女儿为战神所爱，生下一对双胞胎罗穆路和瑞穆斯，却被阿木留斯放入篮子中丢人台伯河；这对兄弟后来被一只母狼发现并收留抚养，不久，又被牧人发现收养；他们长大以后，杀死仇人，救出外祖父，创建了新的城市；罗穆路杀死了瑞穆斯，并以自己的名字命名这座城市为罗马。这尊雕像所刻划的就是曾经哺育了罗马创始人的母狼的形象。雕像形体结构严谨，是一尊高度写实的艺术作品，体现了一种外表凶残内心仁慈的性格主题。母狼四肢健壮，神态凶残，洋溢着野性的生命力。那颈部卷曲的毛，下垂的乳房和消瘦的腹部和肋部都塑造得极为真实。母狼整体的神情是警觉而威严的，似乎正是罗马人坚毅冷峻的民族性格的象征。公元十六世纪时，有人又在狼的腹部下制作了两个婴儿的雕像，更完整得表达了罗马建城的传说。

　　这尊雕像是埃特鲁坎人的艺术杰作，对罗马人来说，它还具有纪念碑意义， 人们把它作为民族发源的始祖而给以顶礼膜拜。现在，雕像《母狼》已成为了罗马市的象征

　　现代的人的思维习惯，和思想源流都来自于这个时代（中国人是老子，孔子代表的儒道，欧洲人则是希腊文明带来的思想，）

古埃及：公元前3500年

古印度：公元前2000年

古中国：公元前1600年商朝建立，目前西方公认中国有3500年信史（夏朝没有证据，算上夏的话，是公元前2050年建国)

四大文明古国一般用来指代古巴比伦、古埃及、古代中国、古印度等四个人类文明最早诞生的地区。但对由于古文明缺乏准确的文献纪录，其具体诞生时间学术界尚有争论。人类今天所拥有的很多哲学、科学、文学、艺术等方面的知识，都可以追溯到这些古老文明的贡献。

四大文明都是建立在容易生存的河川台地附近。在北半球的两河流域、尼罗河、黄河、长江流域以及印度河、恒河流域相继产生了世界四大文明。

文明古国在距今7000年-4000年前，相继由新石器时代进入青铜时代，进而步入铁器时代。社会制度大多采用奴隶制，国家政权则较晚诞生。古埃及的诺姆是迄今所知世界上最早的文明。

四大文明古国都有自己的神话传说。他们利用神话来加强自己的专制主义统治。古埃及的法老自称是“太阳神的儿子”，古巴比伦的统治者汉谟拉比自称“月神的后裔”，中国的君主自称天子。

四大文明古国都有自己的历法，一年都分12个月并且有闰月。各个文明都创造了自己的文字。印度河、黄河、两河流域的文明都使用陶轮制陶，埃及和两河流域都计算了圆周率，巴比伦和中国都发现了勾股定理，印度则发明了阿拉伯数字。

为什么在公元前300年到公元前500的时间里，世界上爆炸性地产生了一批伟大的思想家

他们的出现，基本框定了人类几千年的社会生活、精神文化的格局。直到今天，我们在骨子里还是没有逃开由他们划定的圈子，比如说，中国人无论科学技术、社会环境有了多么巨大的变化，但骨子里我们基本上还是两种人，要么是孔子式的，要么是老子式的。

公元前300年左右，古希腊哲学突然繁荣，产生了像柏拉图、亚里士多德这样伟大的哲学家，他们的思想影响了西方社会几千年，直到今天，西方人还认为："全部西方哲学都只不过是柏拉图哲学思想的注脚。"基督教正式形成于公元元年左右，而基督教的前身《旧约》则在公元前就已经存在，而且它的早期思想也可以上推到公元前几百年，我们推测大约也是在公元前400年前后。基督教对西方社会的影响那是不必多说的。

印度佛陀住世的时间虽然有争议，但大致相当于中国的春秋战国时期，即公元前500年前后，释迦牟尼创建了博大精深的佛学体系，使佛教成为世界三大宗教之一。它的十二因果、轮回报应、八识等思想在亚洲影响了几千年，如今，佛教的精神和修炼方法正飘洋过海，在欧美等国影响越来越大。

中国的情况就更加特别了。公元前400年前后，正当中国春秋战国时期，中国突然迎来了一个思想文化繁荣的时期，当时各个诸侯国好像都很有文化的样子，到处乱蹿的"士"们，从这个诸侯国跑到那个诸侯国，四处发表自己的看法、宣讲自己的主张，古史称为"百家争鸣"，那是一个令每一个中国知识分子都怀念不已的时代，可惜它一去几千年不返。中国一下子出现了一大批令人费解的思想家，管子、老子、孔子、墨子、孟子、孙子等人给我们留下不可多得的思想财富。

奇怪的是，自从公元前400年以后，世界再没有出现类似的思想繁荣。就拿中国封建社会来说，在漫长的2000多年里，居然没有出现一位成气候的思想家，魏晋时期的玄学、宋明时期的理学，都没有突破老子、孔子、墨子划定的圈圈。

这个现象难道不奇怪吗？在历史上，大约只有文艺复兴时期的文化繁荣与这个现象有一点相似。但不客气地说，我们所说的相似只是从形式上而言的，从内容、程度及对人类社会的影响，它根本不能与公元前400年左右的思想爆炸相比，比如说，达·芬奇可以和柏拉图相比吗？在以后的历史中，没有一个人可以和当时的任何一位思想家相提并论。自从公元前400年以后，可以毫不夸张地说，西方没有一位哲学家能取得像柏拉图那样的成果，他们最多仅仅是阶段性的哲学家而已。

中西思想及思想家对照（一）——群星灿烂，照耀古今

古埃及、古印度、古巴比伦和中国被称为四大“文明古国”，这四个古老国家为人类历史做出了不可磨灭的贡献。在近古时代，古埃及、古印度、古巴比伦文明逐渐衰落了，在西方希腊文明曾昌盛一时，能与之呼应的便是中国的文明。这时的东西方文明特别是思想与思想家，虽然没有能够跨越空间距离进行面对面交流，但，同在一个星球，有着特殊的历史相似之处，那曾是人类文明史上在那个阶段曾经所达到的最为辉煌时期。

1、古文明时代。在中国黄帝时代，约公元前3000年左右，这时的西方文明以古埃及最为辉煌。古埃及在大约公元前4000年左右发明了文字（古巴比伦较之略晚），在公元前4000年末到公元前3000年初，历代古埃及国王建造了金字塔。到公元前1800左右，在中国古代大致相当于夏朝末期，古埃及把喜克索斯人的闪族人所征服，古埃及文明衰落。古巴比伦人比古埃及人要黩武好战，通过战争征服，他们称霸在公元前2100左右。古巴比伦人制定了迄今为止所知的人类最古老的法典——汉谟拉比法典。古埃及文明和美索不达米亚早期文明，是发源于尼罗河、底格里斯河和幼发拉底河的农耕文明。

希腊文明是继古埃及和古巴比伦文明之后兴起的西方文明。希腊文明第一个有名的产儿就是荷马史诗，大约产生于公元前750年——公元前550年之间，大约相当于我国周朝的周平王时代。

2、希腊文明时代。在公元前六世纪的时候，希腊的科学、哲学与数学有了雏形。这个时期的思想方面一个标志性代表人物出现了，他就是毕达哥拉斯。在公元前523年，他处于鼎盛时期，他在许多思想领域和学科领域进行了开拓，主要贡献是数学，并将数学与神学进行了结合，但他开启了科学理性的思维大门。在当时的世界上，东方文明中，与其同时代的伟大人物有中国的孔子（公元前551年—公元前479年），创立了儒家思想和学派，中国的老子（与孔子是同时代人，年长于孔子，孔子曾问礼于老子），其《道德经》对后来的“道教”产生重要影响，在同时代

的古印度有一个同样伟大的人物，就是释伽牟尼，他创立了佛教，其宗教思想到现代对人类仍有重要影响。在毕达哥拉斯之后，希腊出现了众多思想巨匠和天才，希腊文明由这些天才思想家托起。比如：

（1）赫拉克利特（大约鼎盛于公元前500年左右），他是个神秘主义者，思想趋于辩证和唯心，他认为“一切产生于一，而一产生一切”，类似中国老庄哲学的“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”的思想，但赫拉克利特认为这“一”是“神”，是“神”创造了万物，而老庄认为是“道”，“道”法自然，是唯物的。

（2）巴门尼德，大约鼎盛于公元前五世纪上半叶，创立了一种形而上学的论证形式，也有人说他创造了逻辑（类似与中国的“名家”学派），但他真正创造的是基于逻辑的形而上学。 （3）恩培多克勒（鼎盛于大约公元前440年左右），他是巴门尼德同时代的人，他集哲学家、预言者、科学家和江湖术士于一身，在后来的物理学、生物学、医学、天文学等方面有过一定研究和贡献，是个博学的人。

（4）阿那克萨哥拉，虽不能和毕达哥拉斯、赫拉克利特、）巴门尼德相提并论，但他传承了科学与理性主义传统，他第一个把哲学介绍给了雅典人，他认为万物可以无限分割，第一解释月亮是由于反射而发光的人，提出月蚀的正确理论，他影响了另一个希腊文明史上的伟大人物———苏格拉底。

（5）苏格拉底（公元前469年—公元前399年）是一个伟大的名字，他开创了一个思想和知识的新时代。苏格拉底时代的希腊文明让位于雅典文化。雅典文化在哲学方面贡献了两个伟大的名字，即苏格拉底和柏拉图（公元前428年—公元前348年）。

（6）柏拉图是继承了发扬了苏格拉底的学问，他是苏格拉底的学生，亚里士多德（公元前384年—公元前322年）是柏拉图的学生。苏格拉底的徒子、徒孙即柏拉图和亚里士多德，是古代、中古和近代的一切哲学家中最有影响的人。苏格拉底和他的徒子、徒孙的思想成就以及在科学知识方面的成就，在希腊文明中的一定时期一定阶段达到了不可超越的顶峰。

（7）亚里士多德，他生在希腊思想创造时期的末叶，他死后一直过了近二千年，世界才又产生出可以认为是大致能和他相匹敌的哲学家，他的权威性差不多与基督教会的权威性一样大。但，耐人寻味更令今人思考和反思的是：他在科学和哲学方面的权威性以及人们对他的迷信和不可超越始终对人类思想进步是一个障碍。自十七世纪初叶以来，几乎每种认识与知识的进步，竟然都是从攻击某种亚里士多德的学说开始的，打破了亚里士多德权威的迷信，科学开始进步了。 （8）在伟大的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德之后，西方哲学思想史上有出现了斯多葛派和伊壁鸠鲁派。伊壁鸠鲁生于公元前342年，死于公元前270年，几乎与中国的孟子（公元前371

年至公元前289年）、庄子（公元前369年—公元前286年）是同时代的人，他们没有超过他们的前辈，就像孟子和庄子没有超过孔子和老子一样，但，他们对他们前辈的学说进行了进一步的完善。 （9）希腊化世界的结束。公元前二世纪，罗马征服了各个小国，建立了罗马帝国，希腊化世界时代结束。罗马帝国虽然建造了笔直的街道、坚固的城市、无边的疆域，有很好的建筑和雕塑成就，但在思想和哲学上，罗马人是希腊人的寄生虫，罗马人没有形成过任何自己的有创见的哲学体系，也没有科学发明，他们建立了帝国的外壳，在内在的思想文化却承袭了希腊文明。 （10）普罗提诺（公元204年—公元270年），是西方古代伟大哲学家中的最后一个人，他的一生几乎与罗马史上最多灾多难一段时期相始终的。他之后，是黑暗的中世纪，基督教和教会、教皇统治时期，科学理性被压制，迷信和宗教盛行，直到意大利文艺复兴时期。西方世界普遍认为“近代”历史开端的标志是教会威信的衰落，科学威信逐渐上升。文艺复兴带来了思想见解的深刻变化，科学和科学的思想理念改变了整个世界。

3、东方思想与文化的昌盛。与希腊文明作时代对照，中国在这一段历史时期，也是思想文化最为活跃的时期，产生了很多著名的思想家和思想流派。比如：

（1）孔子（公元前551年—公元前479年），生于春秋战国时期的鲁国，与古希腊的毕达哥拉斯（活跃于公元前523年）、赫拉克利特（活跃于公元前500年左右）以及巴门尼德等人生活于大致一个时代。孔子是个伟大的教师，他建立了儒家学派和儒家思想，在伦理学方面对人类作出了巨大的贡献。

（2）老子，与孔子同时代人，年长于孔子。孔子曾问礼于老子。其著作《道德经》对道教产生有重大影响。

（3）墨子（公元前479年—公元前381年），是战斗的传教士，有侠客气，在春秋战果时期，墨子与孔子享受同等盛誉，其影响也不亚于孔子。孔子是古代文化的辩护者，墨子是古代文化的批评者，墨子批评儒家思想。墨子提出了兼爱思想。墨家相信鬼神存在，是唯心的。墨家认为国家必须实行集权、极权专制。

（4）孟子（公元前371年—公元前289年），发扬光大了孔子学说。

（5）庄子（公元前369年—公元前286年），继承了老子学说并创立了许多新的思想。他的思想与老子的思想被后来合称“老庄”，崇尚自然，有唯物主义成分和辩证法思想。

（6）名家，有惠施（公元前350年—公元前260年）、公孙龙（公元前284年—公元前259年），善于明辨，对逻辑辩论思想有一定贡献。

（7）其他各家。另外，还有阴阳家，精于天文、历法、数学、物理、占卜之类等等。还有法家，如韩非、商鞅、申不害等等，他们崇尚法制，是政治家，善权术。还有兵家，如孙子等。

总之，先秦诸子百家的思想争鸣，是中国历史上思想最为活跃的时期之一。在许多方面，对人类都曾做出过贡献。

（8）秦汉统一与独尊儒术。秦始皇统一中国，为在思想上统一，他除了“书同文、车同轨”，还“焚书坑儒”，各家学派“万马齐喑”。

到了汉代，汉武帝采纳董仲舒的意见，“罢黜百家，独尊儒术”，于是儒家思想一统天下，一枝独秀的儒家思想成为中国两千多年封建社会的主流思想文化，儒家文化成就了中国文化的辉煌，也阻碍了中国思想文化的前进与发展。就像亚里士多德的思想阻碍了西方国家思想与科学认识的进步一样，董仲舒的独尊儒术的对儒家的权威推崇，也严重地阻碍了中国思想的前进步伐，特别是封建帝王的“科举取士”制度，阻碍了中国知识分子对其他科学和学科的探索和认识，“万般皆下品”，“读书为做官”，儒家强调了“修身”和对伦理道德的探索，却严重阻碍了对自然科学以及其他经世致用“学问”的前进与发展。

汉亡于公元220年，接着是长期分裂和混乱，直到公元589年隋朝统一中国。这一时期，政治、社会黑暗动荡，悲观主义流行，很像欧洲中世纪的黑暗。在这个时期的欧洲，基督教成为统治力量在中国，佛教得到了迅速发展。

在中国盛唐时期，中国的政治、经济、文化、国力及各个方面，都还不亚于西方欧洲，但正是让中国人骄傲的唐朝帝国，是中西思想文化的分水岭。接下来欧洲有了意大利文艺复兴，科学的理念使人类走向了新的工业文明、商业文明和现代文明，而中国，错过了几个与西方交流并进的历史机会。

文明基础:文字:发明国家:四大文明古国;时间:原始社会;人物:古代原始人。考古:古埃及圣书字与鸟兽文;古苏美尔图画文字(公元前3200年)发展至古巴比伦锲形文字(公元前2500年);古印度印章文字发方便食品展至古梵文;中国象形文字体系庞大,起源复杂,从时间上最早可追溯到12万至1万年前彝族先民古夷人所创造的刻画文字,与之笔画造字法类似的有传承至今的神奇“女书”;河南舞阳出土的甲骨文与石刻文距今有八九千年历史;河南发现的“岩刻天书”距今也有四千年历史,此外如三星堆文明中发伞现的“巴蜀图语”,发现很久的殷墟甲骨文以及金文等,都属于早期象形文字的范畴。其形成成熟过程的跨度数千年。意义:文明传承的载体笔:发明国家:中国;时间:公元前2000年前;考古:中国人用老鼠毛制成的毛笔写字。墨水用煤烟、灯油和凝胶混合制成。比古埃及发明的圆笔早了1000多年,比罗马人发明的鹅毛笔早了近3000年。纸:发明国家:古埃及;时间:公元前1200年;考古:埃及人从浆果、植物和矿物中提取天然染料和色彩制成黑水。“笔”是细芦苇。600年后,埃及人发明了莎草纸。同时期中国使用的书写材料为绢书与竹简,绢书便于书写但价格昂贵,竹简则较为笨重,携带不便。埃及莎草纸的地位相当于中国古代的绢书,因为造价昂贵,无法得到广泛的推广。造纸术:发明国家:中国;时间:公元105年;人物:中国东汉宦官蔡伦活字印刷术:发明国家:中国;时间:中国北宋;人物:平民毕升天文历法地理:历法:发明国家:一说古苏美尔,一说古埃及;时间:公元前3000年左右;考古发现:古埃及曾发现世界距今最早的太阳历与太阴历。中国发明世界最早的阴阳历,即现今仍使用中的农历。浑天仪:发明国家:中国;时间:公元117年;人物:中国汉代科学家张衡地动仪:发明国家:中国;时间:公元132年;人物:中国汉代科学家张衡太阳黑子:发现国家:中国;时间:公元前28年;考古:中国《汉书五行志》最早记载哈雷彗星:发现国家:中国;时间:公元前613年;考古:史书《春秋》中最早记载指南针:发明国家:中国;时间:战国时期;考古:战国时的司南地图:现存最早的地图是公元前2500年左右的古巴比伦刻制地图数学:勾股定理:发明国家:中国;时间:公元前11世纪的西周初期;考古:《周髀算经》中记载的西周数学家商高提出的“勾三股四弦五”,为勾股定理的由来。不过一般西方公认公元前540年古希腊数学家毕达哥拉斯创造了勾股定理。欧几里得几何:发明国家:古希腊;时间:公元前300年;人物:古希腊数学家欧几里得圆周率:发现国家:中国;时间:中国南北朝;人物:数学家与天文学家祖冲之零概念:发现国家:中国与古玛雅;时间:4000年前圆周制:发现国家:古苏美尔;考古:发明360°圆周制,沿用至今。阿拉伯数字:发明国家:古印度;考古:西亚苏美尔与巴比伦文明也曾使用十进制与六十进制。但西方公认的十进制阿拉伯数字是从古印度传播到阿拉伯再通行到世界各地的。中国的十进制也属独立起源,与西亚十进制类似。算盘:发明国家:中国;时间:东汉以前;意义:古代计算机。计算机发明前人类最重要的辅助计算工具。化学:制陶术:发明国家:中国;时间:未知,不晚于新石器时代;考古发现:大地湾文化已经出现技艺成熟的精美彩陶,暂未发现该彩陶技术之前的遗址。意义:最早的化工工艺及人造器皿的一个重大进步。玻璃制造技术:发明国家:一说古埃及,一说古苏美尔;时间:距今约5000年(一说5500年);考古发现:埃及发现一个距今1500年的世界最早的玻璃制造工厂。意义:重要的日常用品;对后世的物理光学意义重大。水泥:发明国家:中国;时间:距今约5000年;考古发现:甘肃秦安大地湾遗址四期文化时期出现了中国最早的宫殿式建筑。和一般的中国古代建筑不同,其地面不是夯土结构而是全部为料礓石和砂石混凝而成类似现代水泥的地面。这与古罗马人用火山灰制成的水泥同属世界上最古老的混凝土。火药:发明国家:中国;时间:1200年前;人物:中国唐代医药家兼炼丹家孙思邈漆器:发明国家:中国;时间:新石器时代晚期;考古:原始社会晚期遗址中发现了漆制实物。在古代种植漆树相当普遍,战国大哲学家庄子就曾担任过管理漆园的官职。海水淡化:发明国家:古希腊;时间:古希腊罗马时代;人物:大学问家亚里士多德副食手工:酿酒术:发明国家:中国;时间:公元前7000多年新石器时代;考古发现地点:河南省舞阳县北舞渡镇贾湖村意义:最早的粮食加工副食品。纺织术:发明国家:不可考。时间:约12000年前。考古发现:古印度最早种植棉花,是棉花纺织的发源地;中国最早养蚕织丝,是丝麻纺织的发源地。意义:现代纺织业的源头。纺纱工具:发明国家:中国;时间:7000多年前的新石器时代;发现地点:陕西华县发现的史前“纺缚”,比原来人们认为的世界上最早的纺纱工具——公元前1700年古埃及壁画上的纺轮早了3000多年。意义:加快了纺织业的迅速发展。日常生活</b>:镜子:发明国家:中国;时间:约4000年前;考古发现:商周时期的中国铜镜钟表:发明国家:古埃及;时间:公元前1400年左右;考古发现:古埃及计时水钟肥皂:发明国家:古埃及;时间:公元前1000年左右锁:发明国家:中国与古埃及;时间:距今约4000多年伞:发明国家:中国;时间:距今约4000多年;考古:《史记·五帝纪》已记有与伞同类的雨具冰箱:发明国家:中国;时间:约4000年前。考古:古籍《周礼》中的冰鉴是世界上最早的冰箱;湖北随县曾侯乙墓中曾出土一件战国铜冰鉴。机械交通:轮子:发明国家:古苏美尔;时间:公元前3000年左右滚轴:发明国家:中国;时间:3000年前;考古:山西省永济县薛家崖村发现秦朝公元前221～207年出现的目前中国最古老的具有现代滚动轴承结构雏形的轴承。帆船:发明国家:古埃及;时间:8000年前左右风车:发明国家:中国;时间:距今约1000多年前风筝:发明国家:中国;时间:公元前1250年;考古:古文献记载中国人曾经用风筝传递信息或向敌人投掷燃烧物。意义:风筝是人类历史上最早的飞行器。公路:发现国家:古埃及;时间:公元前3000年左右能源利用:石油:发现国家:中国;时间:中国宋朝。考古:中国科学家沈括最早发现并为之命名。太阳能利用:发明国家:中国;时间:约2700年前中国周朝天然气:发现国家:中国;时间:公元2世纪晋朝。煤:发现国家:中国;时间:新石器时代晚期医药卫生:针灸:发明国家:中国;时间:约公元前2500年左右;考古发现:距今一万至四千年前的新石器时代的砭石骨针。人体解剖:发明国家:古埃及;时间:3000年前开颅术:发明国家:不可考;时间:10000年前的新时期时代;考古发现:欧洲、中国、南美、埃及和西亚地区都有发现开颅手术现象,与史前早期巫医文化有关。中国山东广饶县傅家遗址发现的距今5000年前的开颅术在手术后曾存活相当长的时间,可见当时开颅术的技术已十分成熟。麻醉术:发明国家:中国;时间:东汉三国;人物:医学家华佗发明麻沸散,是世界最早发明的麻醉剂,并最早应用全身麻醉。避孕法:发明国家:古埃及;时间:4000年前。考古:古埃及人就用纸莎草、蜂蜜、碱和鳄鱼粪等制成栓剂,置于子宫颈口和阴道内进行避孕,开创了屏障避孕的先河。假牙:发明国家:古罗马;时间:公元前700年左右;考古:古代意大利北部的伊特拉斯坎人发明。器官移植:发明国家:古印度;时间:公元前600年左右;尸体防腐:发明国家:古埃及;时间:公元前2600年;考古:古埃及木乃伊公共卫生:发明国家:古印度;时间:公元前5000-4000年前;考古:摩亨佐·达罗发现的古文明遗址表明古印度文明在城市建设中十分注重公共用水设施,其卫生用水设施布局科学合理,远远超越当时的世界水平。草药医学:发明国家:四大文明古国;时间:新石器时代;意义:现代化学医学的前身。其中中国草药学在世界上的贡献最大,传播到西方后对西方现代医学、植物学、药理学的影响都巨大而又深远。记得采纳最佳!!!!!!!以下是人类发明史上,具有开创性的发明,具体要说哪个可以和四大发明相提并论,因人而异,你自己应该也有自己的认识吧:仅就我个人观点而言,我认为以下有很多发明足以让所谓的“中国四大发明”暗然失色,(比如电的发现和应用,改变了人类的所有生活</b>,这是最有成就的,但不论是火药还是指南针都不足以让整个世界为之色变,而电的应用让整个世界改变的是生活</b>,军事,生产,文化。。。。。),纽可门的蒸汽机发明,可以登上“榜眼”,这个家伙,让世界人类从此从劳动中解放出双手,最大限度的改观了人类生活质量,人类建设生产迅速200万年以来首次出现了质的飞跃,你说拿四大发明写得出这样的评语吗------纯属不是一个级别。。发明人因为时代不同,发明的东西不同,也有先后顺序,比如先发明了电,才能发明电脑,先发明了纸,才能发明钢笔,先发明了发动机,才能发明汽车,,,你不能说你发明了火药我才能发明大炮,你就比我牛,中国的四大发明是基础性发明,很多人就认为没有四大发明就不会有以后的发明,这不能简单的说明四大发明的地位。。但我们不能简单的论谁的成就大,这是一个错误,每个发明都不能少,你不能说电的发明好,就否定了纸的发明吧,你总不能拿着高压电线上厕所吧,------一个都不能少!!!!我只能说以下是我有资料统计的一部分对人类生产生活改变较大的发明,并不详尽,1132年,中国南宋,陈规,火河蟹1250年,英国,培根,眼镜1705年,英国,纽可门,蒸汽机1752年,美国,富兰克林,电1769年,法国,NJ居纽(Cugnot),蒸汽驱动三轮汽车1790年,法国人,西夫拉克,自行车1804年,英国,德里维斯克,火车1820年,英国,法拉第,不锈钢1822年,法国,涅普斯,照相机1829年,比利时,约瑟夫普拉多,**1830年,美国,詹姆斯·拜伦,风扇1832年,美国,莫尔斯,电报1876年,意大利,安东尼奥·梅乌奇,电话1877年,美国,爱迪生,留声机1879年,美国,爱迪生,电灯1884年,美国,沃特曼,自来水钢笔1885年,德国,卡尔·本茨,汽车1892年,苏格兰,詹姆士·杜瓦,保温瓶1895年,意大利,古格里尔莫·马可尼,无线电1898年,美国,尼古拉·特斯拉,遥控器1903年,美国,莱特兄弟,飞机1907年,美国,利奥·贝克兰,塑料1925年,苏格兰,约翰·洛吉·贝尔德,电视机1928年,英国,亚历山大·弗莱明,青霉素1943年,英国,阿兰·图灵,计算机1953年,英国,弗朗西斯·克里克和他美国的同行詹姆斯·沃森多,发现DNA1954年,美国,格雷戈里·平卡斯,避孕药1967年,南非,克里斯蒂安巴纳德,心脏移植手术1978年,英国,帕特里克·斯特培托,试管婴儿另外,补充一点,中国人所谓的四大发明,在国际上有诸多争论,因为就四大发明而言都是基础性发明,太简单了,也就是说当生活应用需要达要一定程度-----在每个大州都会发明,所以国际上很多地区对于四大发明承认中国最早,但不承袭师徒关系,也就是说没有中国人的存在,世界上一样会有这四样东西。。。但作为爱国主义教育题材,这没有什么不对,中国应该以此为荣,但不以此为傲

西方“古典历史”植根于西方“古典学”。西方“古典学”依托于“古希腊”的“古典时代”概念，而“辉煌、神圣的古希腊”概念，在本质上形成于18世纪后半叶至19世纪期间。欧洲历史上的“文艺复兴”概念，本质上是19世纪西方学者们的“创造”，再加上19世纪以貌似“科学”的“比较语言学”方法、提出并兜售“古印欧语”谱系的假说，进而以之为基础，建构了“西欧中心论”的世界历史观。

早期独立的古文明都有独特的文献载体，如：中华文明（甲骨文、金文、简帛）、古印度文明（贝叶）、古埃及文明（莎草纸）、古巴比伦文明（泥板）等。而所谓的“古希腊”则没有独立的文献载体。“古希腊”没有独立的文献载体，不可能有所谓“古希腊”手稿传世。　　 曾于1909-1931年间担任大英博物馆馆长、图书馆首席馆员的弗雷德里克·乔治·凯尼恩（1863-1952）在《古希腊罗马的图书与读者》中主张，自公元前六世纪以降，在希腊土地上普遍使用的书写材料是纸草。凯尼恩在《古希腊罗马的图书与读者》还列举了许多莎草纸古典文献的例子，然而凯尼恩本人就是最早伪造“古典纸草文献”的嫌疑人。西方“古典时期”，可能作为文献载体的两种材质，一种是埃及出产的“莎草纸”，另一种是所谓的“羊皮纸”。“莎草纸”在欧洲的绝大多数气候条件下难以保存。在古希腊的气候条件下，保存不到几十年就会发霉、粘连，不可能有片纸流传下来。在埃及，所谓“古代莎草书卷”只限于墓葬中发现的残卷。[ 参看[美]乔治萨顿《希腊黄金时代的古代科学》中译本第30页，大象出版社2010年5月] 而“羊皮纸”出现的时间只能是在公元前2世纪以后。[ 同上第30页]　况且，羊皮纸成本高，抄写一部《新约圣经》大约需要三百张羊皮[ “哥腾堡活字版印刷术发明时，第一套书，就是用欧洲自制纸与羊皮纸印的新约圣经，据说每本用300张小羊皮。（注：Dard Hunter：《Paper Making-The History and Technique of an Ancient Craft》）”[台]陈大川《纸由洛阳到罗马》第98页，财团法人树火纪念纸文化基金会、民国102年10月第1版]。《新约圣经》翻译成中文约为22万5千字，而《旧约圣经》翻译成中文为70万5千余字，是《新约圣经》字数的三倍多，《新约圣经》用三百张羊皮的话，《旧约圣经》就需要九百张羊皮，新旧约合计则需要一千两百张以上的羊皮。用羊皮纸大量保存文献，就是大国皇家也未必有那个财力，何况小小城邦。

实际上，“羊皮纸”不是“纸”、“莎草纸”也只是“草”。“羊皮（parchment）和犊皮（vellum）是西方国家较长使用的书写材料。Parchment这个词系指用羊皮做成的书写材料，译成「羊皮纸」是不恰当的，因为不是纸，可否译成「羊皮片」。英文中的parchment，法文作parchemin，均指羊皮板写成的文件，导源于Pergamum，本是小亚细亚米西（Mysia）的古代城市名。……羊皮板后来成为欧洲主要书写材料之一，甚至文艺复兴后印刷术西传时还用以印刷书籍。我们在西方大图书馆里仍可以看到甚至16世纪至17世纪时的「羊皮板」写本。与「羊皮板」一起在西方广泛使用的还有「莎草片」（papyrus），将这个西方词译成「莎草纸」同样是不恰当的，因为它也不是纸。”[ 潘吉星《中国造纸史》第43页，上海人民出版社2009年11月]

从加工流程来看，“莎草片”没有任何蒸馏、化合的过程，只是简单的进行整形处理，还是“草”本来的形态。

“纸莎草纸的传统制法是:首先剥去纸莎草的绿色外皮，留下髓部，并割成薄片，放入水中浸泡几天，捞出后用木槌敲打，压去水分，重复多次，把薄片两端切齐，一条条横向并排铺开，然后在上面纵向排开，并用石块压紧，挤出糖质猫液，使草片相互猫结起来。晾干以后，用象牙或者贝壳磨平草片的表面，就成了纸莎草纸。”[ 孙宝国、郭丹彤《论纸莎草纸的兴衰及其历史影响》，载《史学集刊》2005年7月第3期]

埃及的这种“莎草片”实际上并不稀奇，在欧洲人没有来到美洲前的几百年间，美洲的玛雅人和阿兹台克人用树皮作成薄片，用以书写文字画，叫huun或amatl。其方法是将树皮剥下后，除去有色外表皮，将其内皮撕成一英寸宽的长条，放在锅内加草木灰煮沸。再在平板上纵横交错地叠起，用槌打在一起成为薄片，干燥以后以石磨光。现在墨西哥的奥托米印第安人（Otomi Indians）还用此法作树皮片，作书写材料。

太平洋各岛屿如夏威夷、斐济、日本北海道、印度尼西亚、中国台湾等广阔地区的土著居民，也用树皮借锤毡法打制成薄片，通称为tapa。夏威夷人称kapa，意思是捶打。印第安人的huun或amatl，或太平洋岛屿土著人的tapa或kapa，在制造方法及取材上大同小异，可统称之为“树皮毡”。[ 潘吉星《中国造纸史》第45页，上海人民出版社2009年11月]

“美国造纸专家兼纸史家亨特到现场考察了莎草片、huun及tapa的制造方法后，得出正确的结论是，这三者在技术上是属于同一范畴，虽然均可作书写材料，但没有一个可谓之为真正的纸。”[ 同上第45页]

中国造纸专家潘吉星对“莎草片”的体验

“1981年笔者旅居弗吉尼州时，曾得到一枚用传统方法制成的莎草片，表面不平滑，需涂一层白粉后才能在上面画彩色画。”[ 同上第44页]

这种“莎草片”质地薄脆易碎，稍微折叠就会破损，甚至难以承受陆路运输的颠簸。[ 参看孙宝国、郭丹彤《论纸莎草纸的兴衰及其历史影响》，载《史学集刊》2005年7月第3期]

“纸草片”和“羊皮板”用什么“笔、墨”写画？

“黑墨水用碳的沉积物制造，例如从油灯头或锅底上刮下来的烟灰，用木炭和烧过的骨头研磨成精细的碳粉。无论用什么东西制成碳，都要混合一种阿拉伯胶之类的黏合剂，即一种阿拉伯树的水溶性树液。把这种混合物晒干，制成小块。在准备写字的时候，就用湿润的笔在墨水块上刷一刷。文士们也常使用红墨水，那是铁的氧化物、红赭石或者其他土壤中的矿物质制作的。”[ [美]斯蒂芬·米勒、罗伯特·休伯《圣经的历史---「圣经」成书的过程及历史影响》中译本第29页，中央编译出版社2008年3月第1版]

“最早用来在纸莎草纸上写字的笔更像是小号油画刷，用生长在沼泽中的灯心草或小植物制成。这些笔的长度不同，通常在15到45厘米之间（6到15英寸）。文士们把笔的一端嚼松，露出其中细小的纤维，将其制成纤维的刷子。……新约时代，人们用芦苇削成尖头的管状笔。”[ 同上第30页]

我们知道，任何植物材料都会碳化。无论在何种植物材料上施以何种颜料，都会随着时间的推移，在几十年间逐渐褪色、劣化、解体、澌灭，何况是一种“质地薄脆易碎，稍微折叠就会破损”的材料。无论是埃及的“莎草片”,还是印第安人的huun以及太平洋诸岛土著民族的tapa，在其上涂以何种植物或矿物的墨汁或颜料，在自然的条件下，都不可能长期保存。中国纸“纸寿千年”人们可以理解，而西方的“千年纸草”却无论如何也解释不通。

“莎草片”开始出现大约在拿破仑攻略埃及的八十年之后、即相当于蒙森晚年时代；在此之前，整个西方学术界并不知道有莎草片的存在。例如伏尔泰或吉本的著作中都没有莎草纸的踪影。在此之前，说到“纸”就是“中国纸”、以及将“羊皮片”混同为“纸”的概念，称之为“羊皮卷”。

无论是1793年“纸草文献”现身赫库兰尼姆[ [德]维拉莫威兹《古典学的历史》中译本第1版第130页，三联书店2008年6月]，还是古罗马时涉及“莎草纸”制作方法的文献普林尼《自然史》等，都是后世所伪造。曾任大英博物馆馆长、图书馆首席馆员的弗雷德里克·乔治·凯尼恩（1863-1952）是最早涉嫌制造“伪莎草纸文献”的西方学者之一。[ 炮制所谓亚里士多德《雅典政制》的就是此人。]

当代美国科技史权威乔治萨顿认为古希腊人的文字载体为石刻。

“如果文字只能刻在石头上（很明显，在希腊这种情况持续了数个世纪），它的范围就只能局限于记录被认为非常重要的事情。文学作品太长，难以刻在石头或金属上。”[ [美]乔治萨顿《希腊黄金时代的古代科学》中译本第29页，大象出版社2010年5月]

然而，人们只见过大量的古希腊“石刻摹本”，没有见过“石刻原物”，而那些大量的“石刻摹本”是在18世纪前后被炮制出来的。

中国自儒教执政以来文化上通常只把世界分为国内和国外，东方和西方。用西方统括国外的世界显然太过空洞了，把不同的国度文化历史合称西方文化历史，有意无意中有替某些造假国度洗白的意味。

　　古代希腊罗马的史学 西方史学导源于古希腊。希腊最早的史迹是靠荷马史诗流传下来的。相传在公元前9世纪,盲诗人荷马把民间流传的希腊人战胜特罗亚人的事迹编删为两部史诗：一为《伊里亚特》，一为《奥德赛》。这两部史诗大约到公元前 6世纪中期才用文字写下来。荷马史诗充满着神话和文学的渲染，然而从中可以想见公元前12～前9世纪时希腊人的社会概况。

　　希腊人在爱琴海东岸、小亚细亚西部所建立的殖民地伊奥尼亚是希腊文化的摇篮。公元前6世纪后半期,伊奥尼亚出现了许多用散文来写作的纪事家，如赫卡泰厄斯、狄奥尼修斯和查隆等。纪事家所写的题材范围很广，他们或是把口舌相传的故事记载下来，或是用古人的事迹来进行道德教育，或是把自己在异邦绝域的见闻写成游记，或是根据口碑和文献资料来编写历史。他们有闻必录，力求使自己的记载与事实相符。后来，这种求真的精神得到进一步的发展，成为希腊史学中最宝贵的传统。

　　古希腊史学的开山之作是希罗多德所著之《历史》。此书以描述希波战争为中心内容，亦称《希波战争史》。希罗多德著书的目的，如他本人所说“是为了保存人类所达成的那些伟大成就，使之不致因为年代久远而湮没不彰，为了使希腊人和异邦人的那些可歌可泣的丰功伟绩不致失去其应有的光彩，特别是为了要把他们之间发生战争的原因记载下来，以永垂后世”。

　　希罗多德所著之《历史》最初约在公元前 430年问世，比中国孔子所著的《春秋》要迟四五十年，但它是西方历史上第一部比较完备的历史著作，所以后来罗马哲学家西塞罗称希罗多德为“史学之父”，以后这个美名一直在西方沿用下来。

　　与希罗多德同时的修昔底德是古希腊最伟大的历史学家。他所著的《伯罗奔尼撒战争史》体现了严谨的治学态度和缜密的史学方法，记载翔实，可称为信史。他把当时希腊哲学家们那种追求真理的精神和逻辑方法应用到历史研究中去，为后世的历史编纂学树立了光辉的典范。修昔底德写道：“在叙事方面，我决不是先入为主，一拿到什么材料就写，我甚至不敢相信我自己的观察就一定可靠。我所记载的，一部分是根据我亲身的经历,一部分是根据其他目击其事的人向我提供的材料。这些材料的确凿性，总是尽可能用最严格、最仔细的考证方法检验过的。……我的著作不是为了迎合人们一时的兴趣,而是要作为千秋万世的瑰宝。”凭着这种精神,修昔底德的著作是不朽的。

　　在修昔底德之后,古希腊著名的史学家有色诺芬。他是个多产作家,著有《希腊史》、《长征记》（亦译《远征记》）、《居鲁士的教育》、《斯巴达政体论》、《回忆苏格拉底》、《经济论》、《论税收》等书。在这些著作中，比较出色的是《长征记》。

　　公元前2世纪中期,希腊世界被罗马人的武力所征服，成为罗马帝国的一部分。然而这时希腊的史学仍在发展，产生了古代欧洲最杰出的历史学家波利比奥斯。

　　波利比奥斯所著的《通史》(亦称《罗马史》)，系以罗马的武力扩张及其政治制度的演变为中心，始自公元前218年第二次布匿战争的爆发，止于公元前146年迦太基的灭亡和希腊各邦的被征服。然而，他所记载的不仅是罗马的历史，而是他所知道的那个“世界”的历史。在他的著作中，地中海沿岸各国、各民族的历史都占到其所应有的比重。波利比奥斯可称为“史学家中的史学家”，在古代西方史学家中，波利比奥斯的著作最合乎科学方法的要求。

　　罗马的史学兴起比较晚。从公元前 8世纪中期至公元前3世纪中期这500年间，罗马竟没有产生过一个历史学家。一直到第二次布匿战争期间，罗马才开始出现堪称为历史的著作。

　　第一位著名的罗马历史学家是Q费边·皮克托尔(约生于公元前254)。他写了一部《罗马史》，始自传说时期，止于公元前 3世纪末年，对第二次布匿战争的经过有精详的记载。波利比奥斯和T李维都曾读过费边·皮克托尔的著作，李维曾以崇敬的心情称费边·皮克托尔为罗马最古老的历史家。

　　罗马史学真正的奠基者是MP加图（老）（公元前234～前149）,他著有《罗马历史源流》7卷，他认为历史著作必须达到“垂训”的目的，宣扬爱国思想，把古圣先贤的事迹当做进行道德教育的教材，以培养青年一代的优良品质。这部书早已失传，后世只能从其他古典作家的引述中略知其梗概。

　　公元前 1世纪中期，罗马的史学有了进一步的发展，其代表人为 G 萨卢斯特。他著有《喀提林叛乱记》和《朱古特战争史》。这两部书对理解罗马共和时代末期的政事均甚重要。

　　GJ凯撒不但是政治上、军事上的风云人物，而且在史学上也有贡献。凯撒在戎马倥偬之际，留下了两部重要的历史著作：一为《高卢战记》；一为《内战记》。前者是记述他经营高卢的始末,其中包括他对高卢人、日耳曼人所进行的一系列战争以及他于公元前55、前54年两次侵入不列颠的经过；后者是记述他战胜庞培及其党羽的经过。这两部史著都有相当高的史料价值，而且文笔简练，晓畅可读。

　　在“奥古斯都时代”（即屋大维执政时期，约公元前31～公元14），罗马的国势强盛，学术上也呈现出高度繁荣，产生了伟大的历史家李维。他竭毕生之力，写了一部通史性质的《罗马史》，始自罗马建城时期，止于公元 9年。在西方史学中，首创通史体例。李维的历史著作，洋溢着爱国热忱，意存劝诫而且褒贬分明。其书原有 142卷，惟大部分已散佚，今仅存35卷以及少数残篇。古罗马最伟大的历史家,无疑当推C塔西佗,他的主要著作有《关于雄辩术的对话》、《阿格里科拉传》、《日耳曼尼亚志》、《历史》(亦称《罗马史》)和《编年史》（亦称《罗马编年史》）。公元 1世纪罗马帝国的历史，主要是靠塔西佗的记载而流传下来的。他在政治上倾向于贵族共和，对帝制深为不满。他的史著被称为“惩罚暴君们的鞭子”。

　　与塔西佗同时的普卢塔克是古代最著名的传记家。他的传世之作是《希腊、罗马名人合传》（简称《传记集》）。他所写的这些传记，实际上都是通过具体历史人物的生平事迹，来宣扬自己的伦理思想。而其文瑰丽多姿，夹叙夹议，极其生动有致，所以传诵甚广。

　　中古时期欧洲的史学 在中世纪西欧史学中占支配地位的是基督教史学。基督教史学家用基督教神学的观点解释历史,认为人类的一切都是上帝预先安排好的,一部历史就是上帝意志的体现。基督教神学家圣·奥古斯丁所著的《上帝之国》支配着西欧的思想界。基督教史学家认为《圣经》中所说的一切都是不容置疑和争辩的。而希腊、罗马古典作家的著作则受到鄙薄，往往束之高阁甚至散佚失传了。

　　基督教史学是不足为信的。然而，基督教史学家的纪年方法，以后却被沿用了下来。基督教史学家以传说中的耶稣基督诞生之年为准，大大简化了纪年方法，并且为各国历史纪年的统一提供了一个方案。

　　拜占廷的史学 在公元7世纪以前,拜占廷在文化上大致还保持着希腊、罗马的传统。基督教会的势力不像在西欧那样至高无上，它是隶属于皇帝，作为专制政体的支柱而存在的。因此，与同时期西欧各国的文化比较起来，拜占廷文化具有较多的世俗性。查士丁尼一世皇帝在位时，拜占廷帝国的国势最为强盛，出现了最著名的史学家普罗科匹厄斯。他留下两部重要的著作：一为《当代史》（即《查士丁尼皇帝征战史》）。主要是记述东罗马帝国兴兵灭汪达尔王国、东哥特王国，并移师向东与波斯帝国争衡的经过；一为《秘史》，描述查士丁尼时代的宫廷内幕，对当时的显贵人物颇多讥评。

　　拜占廷的学者致力于古籍的整理，其中贡献较大的是大教长佛提乌（约820～891）。他编纂了一部《群书摘要》,辑录的古典著作达280种之多。有不少古典著作赖有佛提乌的辑录而保存了下来。

　　5～13世纪西欧各国的史学 在中世纪的西欧,史学和其他的学科一样，是神学的奴仆。当时西欧的载笔之士多为僧侣，他们留下一些编年史和传记。兹按照国别略述如下：

　　① 意大利。在中世纪初期,意大利著名政治家、史学家FMA卡西奥多鲁斯(约490～585)著有《哥特史》12卷，是研究东哥特王国历史的第一手材料。惟此书原本已经散佚，只能从朱尔丹尼斯所作的节本中略见其梗概。

　　伦巴德人入侵意大利北部的历史，是由基督教执事保罗（约720～799）记载下来的，保罗所著之《伦巴德史》是中世纪欧洲史学的要籍之一。

　　中世纪后期，意大利旅行家马可·波罗（约1254～1324）口述、鲁斯蒂恰诺（或鲁斯蒂切洛）笔录的《马可·波罗游记》，即《东方见闻录》，广泛介绍了东方各国特别是中国的概况，被称为“世界一大奇书”。

　　② 法兰克王国。法兰克王国的第一位历史学家是都尔城的主教格列高利（约538～594）。他著有《法兰克人史》10卷，始自传说时期，止于591年,对法兰克王国早期的历史作了精详的记载。

　　9世纪初著名的传记家爱因哈德(约770～840)。用华美的文笔写了一部《查理大帝传》，此书是世界历史文库中的要籍之一，传诵甚广。

　　③ 西班牙。中世纪早期西班牙最著名的历史家是伊西多尔（约560～636）。他曾当选为塞维利亚城的主教。著有《西哥特、汪达尔、苏维汇诸王的历史》，记叙西哥特人、汪达尔人、苏维汇人迁徙和建国的经过。

　　④ 英格兰。英国史学的奠基者是比德。他著有《英国教会史》，所叙史事止于 731年。此书虽然主要是叙述天主教在不列颠传布的经过，但也涉及到当时英国政治、经济、文化等各方面的情况。

　　英国早期的史事，主要是赖有《盎格鲁撒克逊编年史》而流传下来的。从7、8世纪起，盎格鲁、撒克逊各邦的宫廷和寺院中已经有人开始撰写编年史，及至英国统一后，阿尔弗烈德大王在位时，组织了一批学者，把从前各地所积累下来的编年史加以删改和增益，汇编在一起，命名为《盎格鲁撒克逊编年史》。

　　英国的第一位通史作家是亨廷顿的副主教亨利（约1084～1155）著有《英国史》，所叙史事始自GJ凯撒时代，止于1154年。

　　13世纪，英国产生了编年史家M帕里斯（约1200～1259）。他的著作对1215年《自由大宪章》的制订和英国国会的起源均有记述。

　　⑤ 德意志。在西欧各国中,德意志的史学兴起比较晚。11世纪中期,德意志出现了编年史家兰伯特·冯·黑尔斯费尔德(1025～1088)。他用宗教史观写了一部《编年史》，始自远古，止于1077年的“卡诺莎事件”。

　　埃克哈德·冯·奥拉(～1125)著有《世界编年史》5卷。前3卷叙述自上古直至查理曼时代的史事,后2卷记载自查理曼直至亨利五世当政时期的史事。此外，他还写了一部《神圣罗马帝国史》。

　　中世纪德意志最著名的历史学家是弗赖辛的主教奥托（约1111～1158）。他留下两部历史著作：一为《编年史》，以《圣经》中所说的“创世记”作为开端，一直写到1146年；一为《皇帝腓特烈传》，记述这位皇帝连年用兵的经过。

　　14世纪以前东欧各国的史学 东欧国家形成比较晚。这些国家的史学兴起于10世纪以后。

　　捷克最早的一位历史学家是布拉格的科斯马斯（约1045～1125）。著有《波希米亚史》3卷,是捷克第一部堪称为历史的著作。

　　在12、13世纪之际，波兰产生了历史学家W卡德武贝克（约1160～1223）。著有《波兰史》 4卷，始自传说时期，止于1203年，是波兰史的开山之作。

　　这时匈牙利最早的史籍是记述阿尔帕德王朝第一位国王斯蒂芬一世（977～1038)生平事迹的《大实录》和《小实录》，具有一定的史料价值。

　　俄国最早的一部历史著作，是涅斯托尔的《编年纪事》。相传涅斯托尔生活在12世纪初年。其所撰之《编年纪事》，始于公元 9世纪中期，止于1110年，为基辅罗斯时代最重要的史籍。

　　中世纪俄国最重要的一部文献资料，是《诺夫哥罗德编年史》。在诺夫哥罗德大公国的一个寺院里，从11世纪初叶起就有人开始撰写编年史，逐年把重大事件记载下来。此项工作一直继续到15世纪末期。所以，从11世纪初叶直到15世纪末期这 500年间俄国历史上的大事，其中包括金帐汗国统治时期的史事，在《诺夫哥罗德编年史》中都有反映。

　　文艺复兴时期意大利的史学 意大利第一个著名的人文主义历史学家是L布鲁尼(1369～1444)。他首先在史学领域内打出“人文主义”的旗帜,用华美的文笔,将柏拉图、亚里士多德、普卢塔克等名家的作品译为拉丁文，并用意大利方言为文艺复兴的先驱者但丁、F彼特拉克撰写传记。此外,他还著有《佛罗伦萨史》12卷,始自建城时期，止于1404年，把佛罗伦萨城邦的发展过程作了精详的叙述。

　　与布鲁尼同时而稍晚的人文主义历史学家F比昂多(1388～1463)，著有《罗马衰亡以来的千年史》。比昂多把从 476年西罗马帝国灭亡直到文艺复兴这约1000年间叫做“中世纪”，意为介于两个文化高峰之间的一段历史时期。“中世纪”一词，最初就是这样提出来的。

　　在文艺复兴时期，欧洲人的疑古精神和考证学有所发展。在这方面,意义特别重大的是L瓦拉(1406～1457)对《君士坦丁的赠与》这一文件的辨伪工作。瓦拉以渊博的知识和精密的考证方法，令人信服地证明这一文件出于伪造，从而狠狠地打击了教皇的权威。

　　以政治理论家著称的N马基雅维利也是一位杰出的人文主义历史学家。1513年,马基雅维利写成《君主论》（亦译《霸术》）一书，侈谈君主为了国家的利益可以蔑信弃义。晚年，著有《佛罗伦萨史》 8卷，始自日耳曼“蛮族”入侵时期，止于1492年。马基雅维利是用新兴资产阶级政治家的眼光来写历史的，他以古喻今，借历史事实来宣扬改革之道，读之令人知所鉴戒。

　　比马基雅维利稍晚的F圭契阿迪尼(1483～1540)也是一位有成就的人文主义历史学家。圭契阿迪尼第一次打破地区的界限，把意大利各邦的历史熔于一炉。著有《意大利史》20卷，是近代西欧民族主义史学的先导。

　　在文艺复兴时期，意大利出现了前所未有的艺术繁荣，也产生了艺术史家G瓦萨里（1511～1574）。著有《意大利艺苑名人传》。

　　文艺复兴时期西欧其他国家的史学 中世纪晚期法国最著名的历史学家是J弗鲁瓦萨尔（约1337～1410）。他生活在英、法百年战争期间，用法文写了一部《法国、英国、苏格兰、西班牙编年史》，所叙史事始自1326年，止于1400年左右。主要是记载百年战争的战况和有关各国的外交活动。

　　法国的第一位人文主义历史学家应该首推Pde康明（1447～1511）。他是个政治活动家，晚年写成《回忆录》8卷,追述15世纪后半期法国的政事。他强调历史学的实用价值，告诫政治家和外交家必须熟读历史，因为那是理解现实生活的一把钥匙。

　　文艺复兴时期英国伟大的空想社会主义者 T莫尔，也是一位人文主义的历史学家。在名著《乌托邦》之外,他还写了一部精粹的历史著作《理查三世传》，以敏锐的观察力和生花之笔，绘形绘声地刻画了理查的阴险狠毒及其最后的被杀，鞭挞了这个历史上罕见的暴君。

　　16世纪下半叶，英国产生了编年史家R霍林谢德(～约1580）。他编写了一部体大思精的《英格兰、苏格兰、爱尔兰编年史》，始自传说时期，止于伊丽莎白当政初年。霍林谢德的著作被认为是信史，许多文学家都从中吸取创作的素材。W莎士比亚的名剧如《李尔王》、《麦克白》、《辛白林》等，大部分均取材于此。

　　伊丽莎白一世时代(1558～1603)英国最著名的历史学家，还应当推W卡姆登(1551～1623)。他代表新贵族和资产阶级的利益,用历史来为资产阶级的政治服务。卡姆登留下两部重要著作:一为《大不列颠志》,一为《伊丽莎白女王在位时期的英国史》。有人认为，近代英国的史学是从卡姆登开始的。

　　被K马克思誉为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”的F培根(1561～1626)，也是一位历史学家。除了《新工具论》、《论学术之进步》等名著外，他还写了一部《亨利七世在位时期的英国史》。培根认为历史是最好的政治教材，多识前言往行，能启人心窦。他说："哲学使人深邃,数学使人严密,历史使人明智。"

　　荷兰人文主义学者PC霍夫特(1581～1647)，著有《尼德兰史》20卷，描述尼德兰革命期间那些可歌可泣的事迹，读之令人奋起。

　　法国启蒙思想家伏尔泰是个多方面的人物，以一身兼为哲学家、诗人、戏剧家、政论家和历史学家，著述宏富。伏尔泰把“理性主义”应用于历史研究，主张要理智地看看过去，衡量前人的功过得失，写出“有哲学意味的历史”。他扩大了历史学的领域，认为举凡人类社会生活的一切方面，诸如政治、科学、文艺、风俗习惯、农业、工艺、商业、生产技术的演进、饮食起居、人口的增加等等，均为历史研究的范围。在这一点上可以说，他是文化史的真正的奠基者。伏尔泰留下 4部比较重要的史著:《瑞典王查理十二传》、《路易十四时代》、《风俗论》、《彼得大帝时代的俄国史》。其中最足以代表其史学观点和文章风格的是《路易十四时代》。

　　启蒙时期德意志最博学的历史学家应推 ALvon施勒策尔(1735～1809)。他著有《俄国史》、《北欧诸国史要》和《世界历史概略》。

　　与施勒策尔同时的LT施皮特勒(1736～1794)，也是启蒙时期德意志杰出的历史学家。他留下两部比较重要的史著：一为《基督教会史》，叙述基督教会在历史上的作用；一为《欧洲各国史要》，着重叙述西欧各国文化的演进轨迹。施皮特勒的著作反映了资产阶级自由派的观点，要求达成德意志的统一并建立资产阶级代议制的政府。

　　德意志文学家 JCFvon席勒(1759～1805)，也是一位有成就的历史学家。他的两部文情并茂的历史著作：一为《尼德兰革命史》，叙述尼德兰人民反抗西班牙封建统治的斗争及荷兰共和国的成立；一为《三十年战争史》，记载三十年战争期间那些惊心动魄的事迹和德意志人民所遭受的种种苦难。此外，他还写过很多历史剧，如《瓦伦斯坦》、《威廉·退尔》、《奥尔良的姑娘》等。席勒是个才华横溢而又富于革命情操的人，他的著作在反封建的斗争中起过积极作用。

　　17世纪末～18世纪末英国的史学 17世纪末、18世纪初，英国最著名的历史学家是G伯内特(1643～1715)。他著有《英国宗教改革史》和《我这个时代的历史》。他代表辉格党人的观点，竭力赞美1688年“光荣革命”所达成的妥协。18世纪英国著名的唯心主义哲学家D休谟也是一位历史学家。著有《英国史》 6卷，始自公元前55年罗马统帅凯撒入侵不列颠，止于1688年的“光荣革命”。此书为18世纪出现的最为详备的英国通史，传诵甚广。 与休谟谊兼师友的W罗伯逊(1721～1793)，在历史学方面的成就比较大。主要历史著作有：《苏格兰史》、《皇帝查理五世在位时期的历史》、《美洲史》和《印度古史谭》。罗伯逊的治学态度颇为谨严。他认为历史家记事载言，必须有文献根据。他在自己的著作中，每一章后面都附有注释和参考书目，注明出处，以昭信实。

　　18世纪英国最杰出的历史学家无疑要推E吉本，他用“罗马帝国的衰亡”这一概念来概括2～16世纪这1500年间欧洲的史事。他竭毕生之力，写了一部卷帙浩繁的《罗马帝国衰亡史》。此书共分71章，从奥古斯都时代开始，以16世纪的宗教改革作为结束。吉本虽然主要是记述罗马帝国由盛而衰的经过,但也提到波斯、匈奴、日耳曼诸部族、阿拉伯帝国和奥斯曼帝国的历史。在他以前，欧洲还不曾有过这样规模宏大的通史著作。

　　吉本认为罗马帝国的衰亡是由于“基督教和野蛮主义”的胜利。其书的第15章和第16章，专论基督教的兴起及其本质，寓褒贬于深沉，既是历史性的叙述，也是辛辣的讽刺。吉本的《罗马帝国衰亡史》，代表着英国资产阶级史学的高峰，是启蒙时期西欧最重要的历史著作之一。

甲骨文就是世界上最早的文字之一

但是前段时间宁夏发现了比甲骨文还要早的文字

\在宁夏中卫大麦地发现的大量独立岩画群中,发现了比甲骨文还要早几千年的我国最古老的图画文字目前,该研究成果已经上海古籍出版社古文字专家刘景云先生考证审定,并最终认为,大麦地岩画中的发现有可能改写中国的文字史

宁夏卫宁北山地区大麦地岩画带遗存数量惊人的史前岩画,其早期岩画可以追溯到旧石器时代晚期,距今2万年左右经西北第二民族学院岩画专家的普查和研究,宁夏中卫大麦地有3172组8453个岩画个体图形,内容包括日月星辰、天地神灵、狩猎放牧和舞蹈祭祀等岩画专家采用丽石黄衣测年得出早期岩画距今16万年—1万年之间,岩画中的图画文字经近两年的实地考察和大量的研究考证后,最终经上海古籍出版社甲骨文专家刘景云考证审定

大麦地岩画区及其毗邻地区,还遗存有石器时代的石器、陶片等这说明,原始社会时期的大麦地,是古代人类居住、活动的聚集地区,是他们举行祭祀仪式的朝拜圣地研究表明,大麦地岩画区内图画符号是我国原始文字,有许多象形与抽象符号已具备了古老文字的要素其主要依据是：这些象形符号具有中国原始文字的基本象形形态,在大致