《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。

《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。

《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。

《小雅》中也有部分民歌。

《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。

《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

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《诗经》传统影响

《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

1、现实主义精神与传统

《诗经》立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，描述的祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写，展现的是周代政治状况、社会生活、风俗民情，这一“饥者歌其食，劳者歌其事”的精神传统为后世所代代继承和发扬。

2、抒情诗传统

从《诗经》开始，抒情诗成为诗歌的主要形式之一。

3、风雅与文学革新

《诗经》中关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，为屈原所继承和发扬，被后人概括为“风雅”精神 。

后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。

陈子昂感叹齐梁间“风雅不作”，李白慨叹“大雅久不作，吾衰竟谁陈”杜甫更是“别裁伪体亲风雅”，白居易称张籍“风雅比兴外，未尝著空文”，以及唐代的许多优秀诗人，都继承了“风雅”精神。

而且这种精神在唐以后的创作中，从宋代的陆游延伸到清末的黄遵宪。

4、赋比兴的垂范

《诗经》的“赋、比、兴”的表现手法，在古代诗歌创作中一直被继承和发展着，成为中国古代诗歌的一个重要特点。

《诗经》还以鲜明的事实证明了劳动人民的艺术创造才能，《诗经》民歌重叠反复的形式，准确、形象、优美的语言，被后世诗人、作家大量的吸取运用。

《诗经》以它所表现出的深刻的社会内容和优美的艺术形式，吸引着后代文人重视民歌，向民歌学习。

《诗经》灵活多样的诗歌形式和生动丰富的语言也对后代各体文学产生了重要影响。

魏晋时期，曹操、嵇康等人都学习《诗经》，创作四言诗。

文学史上的赋、颂、箴、铭等韵文也都与《诗经》不无关系。

《诗经》的诞生（包括产生、采集与编成），首先在诗歌体裁形式上创立了中国诗歌史上的新体式——四言体。

在《诗经》之前，诗歌虽说已诞生，但尚无自己固定的体式，且还流于口头形式，一般以二言为主；到《诗经》时，中国诗歌开始真正奠定了自己的创作格局，形成了相对稳定的体式，也就是说，中国诗歌的真正起步，始于《诗经》时代。

《诗经》不仅创立了中国诗歌史上第一个有形的历史阶段——四言诗，且这种体式影响波及了后世各代的诗歌创作。

从诗歌的节奏韵律上说，《诗经》也为后世诗歌创了先例，尤其在诗歌的押韵形式与韵部等方面，为后世诗歌提供了范式与典型，这在诗歌创作史上具有重要价值与意义。

更重要的是，《诗经》在创作上首开了 的艺术风格——以其朴素、真切、生动的语言，逼真地刻画和表现了事物、人物及社会的特征，艺术地再现了社会的本质，为后世文学创作（尤其诗歌创作）提供了艺术 的楷模与借鉴范式。

具体地说，《诗经》为当时和后世活画了一卷社会与历史图画，真实地反映了上古时代社会的面貌，讴歌了上古时代人民的勤劳、勇敢，鞭挞了统治阶级的卑劣、 ，为后世留下了立体的、具象的历史画卷，是一部丰富生动的上古时代百科全书。

附庸风雅，指为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。

拼音fù yōng fēng yǎ 

出处

附庸：古代指附属在诸侯大国下面的小国，引申为从属的地位或依赖的关系 。

风雅：原指《诗经》中《国风》和《大雅》《小雅》，后指风流，儒雅。

1、清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”

2、清·黄小配《晚清文学丛钞·情变》第八回：“却偏要附庸风雅，在扬州盖造了不少的花园，因此种花之风，遍及扬州。”

3、清·吴趼人《情变》第八回：“那班盐商，明明是咸腌货色，却偏要附庸风雅。”

例句

1、代人也不可能尽如古人吟诗作画，附庸风雅，觥筹交错，在白墙黑瓦之间，小桥流水中，曲觞流水中品位诗情画意。

2、墙上挂满了名人字画，其实他什么也不懂，不过是附庸风雅罢了。

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一、附庸风雅的近义词

1、温文尔雅 [ wēn wén ěr yǎ ]

释义：态度温和、举止文雅。现也形容做事不大胆泼辣。

出处：清·蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼？”

白话释义：这是名官员的儿子，态度温和、举止文雅，怎么会能够造反做贼呢？

2、温文儒雅 [ wēn wén rú yǎ ]

释义：态度温和，举止文雅。

出处：清·文康《儿女英雄传》缘起首回:“为首的是个半老的儒者气象……次后便是一个温文儒雅的白面书生。”

二、附庸风雅的反义词

1、咄咄逼人 [ duō duō bī rén ]

释义：形容眼神等使人害怕。形容气势光泽，盛气凌人，使人难堪。也指形势发展迅速，给人压力。

出处：晋·卫铄《与释某书》：“卫有一弟子王逸少，甚能学卫真书，咄咄逼人。”

白话释义：卫有个学生叫王逸少，非常擅长学习卫真的书法，而且学习发展很迅速。

2、俗不可耐 [ sú bù kě nài ]

释义：庸俗得让人无法忍受。

出处：清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：“一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。美人取巾握手笑出曰：‘俗不可耐。’”

-附庸风雅

附庸风雅指为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。附庸：古代指附属在诸侯大国下面的小国，引申为从属的地位或依赖的关系 。风雅指诗经中的国风与大、小雅。是一个成语，读音是fù yōng fēng yǎ。

清·吴趼人《情变》第八回：“那班盐商，明明是咸腌货色，却偏要附庸风雅。”译文：那批商人，明明是臭咸肉的颜色，但要为了装点门面而结交名士。

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典故

原文

明人吴俨，官至尚书，家巨富。其子酷好书画，购藏名笔颇多。一友家有宋宫所藏唐人《十八学士》一卷，每欲得之，而其家非千金不售。吴俨之弟富亦匹兄，蓶粟帛是积，然文人常鄙之。

一日，其弟语画主曰：“《十八学士》果欲千金耶？”主曰：“然。”遂如数市之。后置酒宴兄与其素鄙己者，酒半，特谈画，并出示所购<十八学士>以玩。或曰：“君何以知其名画？”其弟顾左右而言他。时人传为笑话。

译文

明人吴俨，官做到部长，家里非常富有。他儿子酷好书画，购买收藏的名字名画很多。一个朋友家里有宋朝朝廷收藏的唐人(写的）《十八学士》一卷，每次想得到它，但他家非千金不卖。吴俨的弟弟也很富有，可与他兄长相匹敌，只积粮食丝绸，然而文人总是轻视他。

一天，他弟告诉画主说：“《十八学士》果真要千金吗？”画主说：“是的。”于是按千金之数买下了它。后来安排酒席宴请他的兄长和其他那些一向轻视他的人，酒喝到一半，故意谈画，并拿出《十八学士》来欣赏。有人说：“你凭什么知道这是一幅名画呢？”他弟弟就环顾四周说其他的事了。当时人们传为笑话。

参考资料：

附庸风雅指为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。附庸：古代指附属在诸侯大国下面的小国，引申为从属的地位或依赖的关系 。风雅指诗经中的国风与大、小雅。是一个成语，读音是fù yōng fēng yǎ。

清·吴趼人《情变》第八回：“那班盐商，明明是咸腌货色，却偏要附庸风雅。”译文：那批商人，明明是臭咸肉的颜色，但要为了装点门面而结交名士。

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典故

原文

明人吴俨，官至尚书，家巨富。其子酷好书画，购藏名笔颇多。一友家有宋宫所藏唐人《十八学士》一卷，每欲得之，而其家非千金不售。吴俨之弟富亦匹兄，蓶粟帛是积，然文人常鄙之。

一日，其弟语画主曰：“《十八学士》果欲千金耶？”主曰：“然。”遂如数市之。后置酒宴兄与其素鄙己者，酒半，特谈画，并出示所购<十八学士>以玩。或曰：“君何以知其名画？”其弟顾左右而言他。时人传为笑话。

译文

明人吴俨，官做到部长，家里非常富有。他儿子酷好书画，购买收藏的名字名画很多。一个朋友家里有宋朝朝廷收藏的唐人(写的）《十八学士》一卷，每次想得到它，但他家非千金不卖。吴俨的弟弟也很富有，可与他兄长相匹敌，只积粮食丝绸，然而文人总是轻视他。

一天，他弟告诉画主说：“《十八学士》果真要千金吗？”画主说：“是的。”于是按千金之数买下了它。后来安排酒席宴请他的兄长和其他那些一向轻视他的人，酒喝到一半，故意谈画，并拿出《十八学士》来欣赏。有人说：“你凭什么知道这是一幅名画呢？”他弟弟就环顾四周说其他的事了。当时人们传为笑话。

参考资料：