马克思的供求理论：

1供求关系是商品经济的基本关系。

　　商品经济的许多范畴都可以统一到供求关系之中。如研究商品关系的那些基本范畴：生产与消费、价值与使用价值、商品与货币等相互对立的概念一旦把它们与市场相联系实际表示的就是供给与需求的关系。在研究商品和价值的一般关系时不涉及市场，因而不以供求关系表示。马克思指出。在市场上。“互相对立的只是两个范畴：买者和卖者。需求和供给”。 “在商品的供求关系上再现了下列关系：第一使用价值和交换价值的关系，商品和货币的关系买者和卖者的关系；第二生产者和消费者的关系，尽管二者可以由第三者即商人来代表”。

　　2供给和需求只是一个问题的两个方面

　　它们都由生产产生。处于对立地位的供给和需求彼此很难分清。在不同的角度说供给就是需求需求就是供给。属于增加供给的生产活动同时增加了对生产资料的需求和由于增加对劳动的需求而增加对消费资料的需求；换言之生产中的生产需求也可以说是供给。马克思在谈到供给和需求的含义时说。“要给需求和供给这两个概念下一般的定义。真正的困难在于。它们好象只是同义反复”：并认为供给和需求都决定于生产：“供给和需求是由生产本身决定的” 深刻阐述了供给和需求的辨证关系。供给与需求的这种辨证关系对于政府进行经济的“宏观调控”很有指导意义。

　　3供给和需求虽然闻由生产决定。

　　但二者在量上没有必然的联系：二者真正的联系是“社会必要劳动时间”。“总劳动中社会用来生产这种物品的部分。也就是这种物品的生产在总生产中所占的数量另一方面，社会要求用这种物品来满足需要的规模之间没有任何必然的联系而只有偶然的联系”。这说明供给和需求同由生产决定但供给和需求不必然任何时候在量上都相等。理论上假设的供求均衡只是在不均衡的波动中才存在存在于平均数中。由于在市场上“供给”是为了价值提供的也是价值而“需求”要的是使用价值。价值是抽象劳动供给的商品中虽然花费了“劳动”但产品不为社会所需要供给成为“无效供给”。另一方面从人的自然属性来说需求具有无限性但只有有相应货币购买力的需求才是能实现的“有效需求”。市场上只承认有效供给和有效需求。供求的这种“偶然联系”表明供给和需求都是一种社会行为。反映一种社会关系；它实质表示的是商品经济条件下劳动者之间存在交换劳动的关系。这种相互交换劳动的关系就是：社会必要劳动时间。

　　4供求关系不决定价值但决定价格的波动。

　　供求关系虽然是商品经济的基本关系之一但它对商品经济的本质关系— 价值关系却没有决定作用。它只作用于价值的表现形式—价格。价格随供求关系上下波动但价格与供求是互动关系供求的不平衡在“互动”作用下有自动消除不平衡的趋势。说“趋势”是指供求的不平衡的消除不是瞬间的事有时可能波动得很强烈完全靠自身调节会给经济运行造成损害需要借助外力调节。但由于不平衡有自动恢复的趋势外力调节不能违背供求自动均衡的基本原理这个原理就是供求和价格的“互动”，达到均衡的最终调节力量郡来自“价值”：价值运动是市场运动，包括供求运动的真正动力。

　　5供求关系的社会性和阶级性。

　　供求关系的社会性是生产关系社会性质的表现。生产的方式既决定了供给的方式和供给的结构。这个结构又直接规定着衙求的结构。“供求还以不同的阶级和阶层的存在为前提这些阶级和阶层在自己中间分配社会总收入把它当作收入来消费因此形成那种由收入形成的衙求；另一方面，为了理解那种由生产者自身互相形成的供求。就衙要弄请资本主义生产过程的全貌”。具体地说。衙求的量取决于市场上用于购买的货币量。而这个货币量最终是由一定的分配关系决定的。一定的分配关系又取决于一定的社会性质和消费者的阶级地位。在资本主义私有制经济关系中占人口绝大多数的劳动者能用于购买消费资料的货币始终只是“劳动力价值”。表现在分配上只占社会总产品的相对较小份额。所以这种“需求关系”表现出生产与消费的对立关系。这才是凯恩斯所谓“有效衙求不足”的真正原因。

新古典经济学的供求理论

　(一)需求理论

　　西方经济学把“衙求”摆在首位，该理论认为，决定衙求的因褒主要有五个：第一，市场价格；第二，平均收入水平；第三，市场规模；第四，该商品的替代品的情况，包括数量、品种多少和价格；第五，消费者的选择偏好。一般假定除价格外的其它因素在一定时期和地方是相对稳定不变的。所以衙求被简化成商品数量与价格的函数关系，即衙求量随价格的变动而变动。正常商品(非吉芬商品)的衙求量与价格呈反比例变化。将一定价格下消费者愿意购买量对应的数据绘制的表叫做“需求表”。

　　将表上数字绘在坐标图上得到“衙求曲线”。用横坐标表示僻求量，纵坐标表示市场价格；由于衙求量与市场价格成反比。听以“衙求曲线”是一条由左上向右下倾斜(负斜率)的曲线。

　　碍求曲线向右下方倾斜的原因是由“边际效用递减”律决定的，最先购买的一单位商品效用大。所以消费者愿意出较高的价格，以后每增加一单位，其“边际效用”是“递减”的；当数量很大时其边际效用非常小。消费者只愿意用非常低的价格购买。当个别消费者同时消费几种商品时，在可支配收入的约束下它在几种商品中按照“边际效用递减”原理进行选择。当消费每种商品的最后一单位商品的效用相等时。消费者总效用最大。消费者的这种总效用最大化行为构成“消费者均衡”。

　　(二)供给理论

　　决定供给的因素也有好几种：第一，市场价格；第二，生产成本。生产者之所以供给商品是为了赚取利润。利润是收益与成本的差额。在价格一定时，成本越低，利润率越高；生产者’怒意供给的商品量也越大。反之则越小。第三。生产要素的价格。它与生产者愿供给的商品量呈反向变化：第四。其它商品价格的变化 其它商品价格高些会促使生产者转产其它。其它商品价格低会促使其它向本领域转产。此外，自然灾害、战争等突发事件往往使供给减少。

　　与需求类似，一般假设其它因素相对不变。只有市场价格随供给变动。正常商品价格与供给量呈正比例变化，价格越高供给量越大，价格越低供给量越少。将一定价格下生产者意愿供给的商品量列成表称为“供给表”：

　　同样，将供给表上数字绘制在坐标图上可得“供给曲线”。由于供给量与市场价格成正比，所以它是一条从左下向右上方倾斜(正斜率)的曲线。个别生产者的生产行为在可投入资本量的约束下，按“利润总量最大化”原则决定投资规模大小。由于受制于“边际收益递减”规律，生产者选择在边际收益等于边际成本点停止。这就是所谓的“生产者均衡”。

　　(三)市场均衡

　　同时分析衙求和供给情况将恶求曲线和供给曲线置于同一坐标系内，两条曲线的交点就是市场均衡点。均衡点对应的价格就是市场均衡价格，换言之均衡价格由衙求曲线和供给曲线相交共同决定。均衡价格对应的产量是均衡产量即衙求等于供给的产量。如果生产在非均衡点进行则价格会高于或低于均衡价格。

古籍修复是个什么样专业？这个职业的前景如何？

本专业培养具有扎实的文化基础知识，熟练掌握文献修复和古籍保护的技术、方法，能从事古籍整理、文献保护、古籍数字化等工作的高级应用型专门人才。

古籍修复技术的传承在古代基本上是师傅带徒弟。就在几年前，国内还没有任何培养这方面人才的学校。

作为一门专业，它是一门典型的跨学科专业，需要科学和人文学科知识与工艺的综合学科的结合，往细了说，想要进一步深入研究，必须要经过史论工艺材料等多方面的理论储备后，再进行大量的实践和练习。

一个古籍修复师在学校的专业能力如何可能会决定这个人在这个行业的就业难易。如果你报考的学校的专业可能不太好，你可能需要做好考研的准备，谋求更好的专业。

古籍修复听起来很高尚，也为人所崇敬，但是把它作为热爱，其所需要的情怀和物质基础也是必不可少的。

古籍修复工作要求十分严格，不能随意丢失或缺损，否则就会造成脱页、脱文，直接影响古籍的版本价值和使用价值。

这行业确实是很小的，但需求并不小，而且有不少人也提到了，这种手艺活，是要积累的，所谓的“积累”不是混日子，而是要尽量多地去学习相关的知识体系，要尽量多地去修书，等有一天你把各类纸都摸透了，各种破损情况都搞明白了，具备基本的古籍整理素养，实验室的各类仪器各种实验都学会个大概了，那我相信没有什么人能够阻挡你开始在成功的路上一往无前。

学生毕业后可在图书馆、博物馆、档案馆及相关文化教育单位从事古籍整理、文献保护、古籍数字化等技术工作和管理工作。

一部《我在故宫修文物》节目的播出，迅速让大家对文物有了充分的了解，也让文物修复师迅速火热了起来。一部《我在扬大修古籍》的纪录片，以让大家对古籍的修复有了明确的认知，纪录片中的一句”800位实习生当中，却没有人能够成为古籍修复师“，让大家对这一方面人才的缺失引起了很大的重视。

中国的历史长河十分悠久，需要修复的古籍数量也十分庞大，而修复人员和修复速度的不平衡，也让古籍修复面临着很大的矛盾问题。在”十一五“期间实施的对古籍保护计划，尽管让古籍修复人员的数量有所增加，但是与所要修复的古籍相比，仍然存在很大的缺口。尤其是一些博物馆、图书馆、档案局这种单位由于编制的缺失也导致能够弥补的修复岗位相应的也缺少很多，然而古籍的修复又是一种需要很强实践能力的工作，如果没有接触到古籍的话，那么所学习到的理论知识也就没有了用武之地。人才的学习没有可以施展的地方与需要修复的古籍数量产生的矛盾，是我们现如今仍然需要解决的难题。

因此针对这一现象提高从业人员的薪资待遇荣誉感，重视对古籍的修复工作才是解决这一矛盾问题的根本措施。通过社会力量来解决这一难题是很有效果的，很多人对于古籍拥有很高的热情，愿意为古籍的保护提供自己的一份绵薄之力，尽管学习古籍保护的理论知识之后，不能够立即投身于古籍的修复工作当中，但是这些人群完全可以成为一名志愿者，为古籍修复承担一些要求不高的但是需要投入很多精力的修复工作。比如录入、登记古籍的事物，这样对于一些爱好古籍的人来说，也何尝不是一种奉献呢。

因此，尽管古籍修复这一工作较为冷门，但是随着大家对于古籍的了解，也对其产生了敬畏之心。因此相关部门通过社会力量将古籍的修复工做效率大大提高，也能够很好的帮助古籍修复师的培养，弥补人才的缺失，使古籍保护能够成为百姓日常生活中的一部分，这样也能够很好的将古籍内容，进行有效的传承。

需求层次理论的应用：

1、生理需求应用

生理需求（Physiological needs），也称级别最低、最具优势的需求，如：食物、水、空气、

性欲、健康。

2、安全需求应用

安全需求（Safety needs），同样属于低级别的需求，其中包括对人身安全、生活稳定以及免

遭痛苦、威胁或疾病等。

3、社交需求应用

社交需求（Love and belonging needs），属于较高层次的需求，如：对友谊、爱情以及隶属

关系的需求。

4、尊重需求应用

尊重需求（Esteem needs），属于较高层次的需求，如：成就、名声、地位和晋升机会等。尊

重需求既包括对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与尊重。

5、自我实现需求应用

自我实现需求（Self-actualization），是最高层次的需求，包括针对于真善美至高人生境界获

得的需求，因此前面四项需求都能满足，最高层次的需求方能相继产生，是一种衍生性需求，

如：自我实现，发挥潜能等。

6、超自我实现应用

超自我实现（Over Actualization）是马斯洛在晚期时，所提出的一个理论。这是当一个人的

心理状态充分的满足了自我实现的需求时，所出现短暂的“高峰经验”，通常都是在执行一件

事情时，或是完成一件事情时，才能深刻体验到的这种感觉。

马斯洛的需求层次理论的主要内容是：

1、生理上的需要

呼吸、水、食物、睡眠、生理平衡、分泌、性 。

2、安全上的需要

人身安全、健康保障、资源所有性、财产所有性、道德保障、工作职位保障、家庭安全。

3、情感和归属的需要

友情、爱情、性亲密。

4、尊重的需要

自我尊重、信心、成就、对他人尊重、被他人尊重 。

5、自我实现的需要

道德、创造力、自觉性、问题解决能力、公正、接受现实能力 。

马斯洛需求层次理论是人本主义科学的理论之一，由美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛在1943年在《人类激励理论》论文中所提出。书中将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。

扩展资料：

需求层次理论的应用：

1、生理需求应用

生理需求（Physiological needs），也称级别最低、最具优势的需求，如：食物、水、空气、性欲、健康。

2、安全需求应用

安全需求（Safety needs），同样属于低级别的需求，其中包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等。

3、社交需求应用

社交需求（Love and belonging needs），属于较高层次的需求，如：对友谊、爱情以及隶属关系的需求。

4、尊重需求应用

尊重需求（Esteem needs），属于较高层次的需求，如：成就、名声、地位和晋升机会等。尊重需求既包括对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与尊重。

5、自我实现需求应用

自我实现需求（Self-actualization），是最高层次的需求，包括针对于真善美至高人生境界获得的需求，因此前面四项需求都能满足，最高层次的需求方能相继产生，是一种衍生性需求，如：自我实现，发挥潜能等。

6、超自我实现应用

超自我实现（Over Actualization）是马斯洛在晚期时，所提出的一个理论。这是当一个人的心理状态充分的满足了自我实现的需求时，所出现短暂的“高峰经验”，通常都是在执行一件事情时，或是完成一件事情时，才能深刻体验到的这种感觉。

-马斯洛需求层次理论

需求层次就是这么个概念：没饭吃的时候需求就是生存，能吃饱就好，有饭吃的时候就开始追求精神生活了。

基本上可以认为，八戒是比较低级的需求，就是吃饱睡足，如果有美色更好。唐僧是最高级的需求，哪怕被妖怪吃了也要上西天取经，因为背负了唐王的旨意和自己的信仰追求。

悟空是吃风喝烟的人，饿了500年也死不了，他已经超出三界外不在五行中，不服阎王管了，所以生存不是他的需求，但他也没唐僧那样坚定执著的信念，他保唐僧是为了报恩，不然就坏了他的名声”显得我知恩不报“，中途因师徒不和多次三心二意，后来佛祖许他金身正果他才死心塌地去取经，所以他的追求是一个金身正果，不是什么为大唐人民，或者为百姓造福这种。

沙僧嘛，我更看不出他有什么精神追求了。沙僧和白马都是为了脱离刑罚的苦难皈依佛门的，最后也只是为了一个金身正果。所以悟空、沙僧、白马是介于八戒和唐僧之间的需求。

你自己分析吧，呵呵，就这么个意思。

马斯诺五大层次需求理论内容：

第一层次：生理上的需要

第二层次：安全上的需要

第三层次：情感和归属的需要

第四层次：尊重的需要

第五层次：自我实现的需要

马斯洛需求层次理论是人本主义科学的理论之一，由美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛在1943年在《人类激励理论》论文中所提出。

扩展资料：

（1）生理上的需要。

这是人类维持自身生存的最基本要求，包括饥、渴、衣、住、行的方面的要求。如果这些需要得不到满足，人类的生存就成了问题。

在这个意义上说，生理需要是推动人们行动的最强大的动力。马斯洛认为，只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后，其他的需要才能成为新的激励因素，而到了此时，这些已相对满足的需要也就不再成为激励因素了。

（2）安全上的需要。

这是人类要求保障自身安全、摆脱事业和丧失财产威胁、避免职业病的侵袭、接触严酷的监督等方面的需要。

马斯洛认为，整个有机体是一个追求安全的机制，人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分。当然，当这种需要一旦相对满足后，也就不再成为激励因素了。

（3）感情上的需要。

这一层次的需要包括两个方面的内容。

一是友爱的需要，即人人都需要伙伴之间、同事之间的关系融洽或保持友谊和忠诚；人人都希望得到爱情，希望爱别人，也渴望接受别人的爱。

二是归属的需要，即人都有一种归属于一个群体的感情，希望成为群体中的一员，并相互关心和照顾。感情上的需要比生理上的需要来的细致，它和一个人的生理特性、经历、教育、宗教信仰都有关系。

（4）尊重的需要。

人人都希望自己有稳定的社会地位，要求个人的能力和成就得到社会的承认。尊重的需要又可分为内部尊重和外部尊重。内部尊重是指一个人希望在各种不同情境中有实力、能胜任、充满信心、能独立自主。

总之，内部尊重就是人的自尊。外部尊重是指一个人希望有地位、有威信，受到别人的尊重、信赖和高度评价。马斯洛认为，尊重需要得到满足，能使人对自己充满信心，对社会满腔热情，体验到自己活着的用处和价值。

（5）自我实现的需要。

这是最高层次的需要，它是指实现个人理想、抱负，发挥个人的能力到最大程度，完成与自己的能力相称的一切事情的需要。

也就是说，人必须干称职的工作，这样才会使他们感到最大的快乐。马斯洛提出，为满足自我实现需要所采取的途径是因人而异的。自我实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的人物。

参考资料：