吐蕃：在青藏高原，势力大的时候能打到四川、云南、甘肃、宁夏这一带。

吐谷浑:大致在今天的甘肃、宁夏这一带，后在唐太宗是为李靖所灭。

回纥：势力比较强大，西到巴尔喀什湖，东到黑龙江一带，其范围大致包括今天中国的新疆、甘肃、宁夏、内蒙古大部；和外蒙古、中亚一部分。

1、文成公主嫁给松赞干布

2、甥舅关系的建立。文成公主入蕃，唐派礼部尚书、江夏王李道宗为特使护送。吐蕃赞普松赞干布在黄河源柏海以子婿礼相见。其后赞普对唐帝均自称甥，此种关系，通过金城公主的再度入蕃更形加强。所谓“戎王子婿宠，汉国舅家慈”，在历史上传为美谈

3．册封关系的建立。公元6×4九年唐高宗李治即位，册封松赞千布为驸乌都尉（官职）、西海郡王（封爵）。他写信给唐宰相长孙无忌说：“天子初即位，下有不忠者，愿勒兵赴国共讨之。”并以金琲十五种唐太宗昭陵。唐又加封他为賨王（或作宾主），并刻他与其他十三位少数民族王公将领的石像同列于昭陵。在此后一段很长的时期内，赞普死后一定向唐告哀。新任的赞普，也须经唐朝的册命才算合法

4、汉藏文化交流与吐蕃文化的形成。吐蕃从泥婆罗和唐引进了佛教文化，又从唐引进了汉族文化，这就是吐蕃文化的两大渊源。

蕃读音：fān、fán、bō；笔画：15；部首：艹；结构：上下结构。

基本释义：

fān

名，动通“藩”

①篱落;屏障

四国于蕃,四方于宣。——《诗·大雅·崧高》又如:蕃蔽(屏障);蕃篱(篱笆。引申为屏障)

②藩屏;捍卫

故封建亲戚以蕃屏周。——《国语·楚语下》

又如:蕃杆(藩屏;护卫);蕃辅(捍卫辅助)

fán

①植物生长旺盛，茂盛

[蕃庶,蕃盛,蕃茂,蕃茏,蕃娈]

②事物数量繁多

[蕃多,蕃祉,蕃衍,实蕃有徒]

③数量自然增长

[蕃孕,蕃育]

bō

①吐蕃（公元618年—842年），古代藏民族政权，亦称“西蕃”

[吐蕃]

古籍释义：《唐韵》附袁切，音烦。《说文》草茂也。《诗·唐风》椒聊之实，蕃衍盈升。《书·洪范》庶草蕃庑。《传》蕃，滋也。

又《周语》民之蕃庶，于是乎生。《注》蕃，息也。

又草名。《山海经》阴山，其草多茆蕃。

又鸟名。《山海经》光山，其鸟多蕃，或云即鸮。

蕃衍

fányǎn

遂渐增多或增广

问题九：吐蕃族 蕃 怎么读 标准读法应为（tǔ bō），但在有一年中国制作的大型纪录片中，当时的解说员赵忠祥把他读成了（tǔ fān），这部纪录片因为是和其它国家共同直播，也不好更正！所以现在读（tǔ bō）和（tǔ fān）都是可以的！但最好还是读成（tǔ bō）

问题十：吐蕃的“蕃”字怎么读 具体情况具体分析，比如在这里的“吐蕃”应该是念BO音。

全才王子

松赞干布

隋义宁元年（公元617年），松赞干布诞生于甲玛赤康的强巴敏久林宫（现位于拉萨市墨竹工卡县甲玛乡）。父亲朗日松赞是吐蕃王朝第32代赞普。（赞普：吐蕃时期百姓对君长的称呼，藏语意为雄健的男子。据《新唐书·吐蕃传》载：“其俗谓强雄曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普。”）松赞干布是后人为他加上的尊号。（松赞干布：唐代汉文史籍作弃宗弄赞、器宗弄赞、器宋弄赞、弃苏农赞等（还有弗夜氏、不弗弄赞的称呼），均为译音，藏文称赞普墀松赞、松德赞。赞普，意为王；墀，意为“舆”“王位”；松赞是名字，干布则是尊号，其意为“深沉莫测”。）当他3岁的时候，其父率兵灭掉了苏毗部落，统一了西藏高原，由一个山南地方的小邦首领一跃成为吐蕃各部的君主。在这样的一个家庭里，朗日松赞对独生子的培养和教育极为关怀，使松赞干布从小受到了良好的家庭教育和严格的训练，逐渐成为精通骑射、角力、击剑、而武艺出众，又爱好民歌、善于吟诗的文武全才的王子。

统一吐蕃

唐贞观三年（629年），当松赞干布届满13岁的时候，统一的吐蕃王朝遭到沉重的打击，国王朗日松赞被人毒死。与此同时，父王诸臣和母后诸族一起举兵叛变，工布、达波、娘波等地尽为叛乱者所据。不仅如此，西部的羊同部落乘势入侵，雅鲁藏布江北的苏毗旧贵族也图谋“复国”，这些势力纷纷向吐蕃进兵发难。

松赞干布继承父位，成为吐蕃第33代赞普的重任。其依靠新兴势力，征集了万余人，组成了一支精锐的队伍。经过3年征战。平定了内部叛乱，稳定了局势，再次恢复了吐蕃的统一。

迁都逻些

松赞干布家乡

贞观六年（632年），松赞干布率部众渡过雅鲁藏布江，把都城由泽当迁到逻些（今拉萨）。从而摆脱了吐蕃贵族的羁绊和对生命的威胁；同时将政治中心和军事中心归一，便于军队的指挥和控制，对发展专制王权和巩固奴隶制度有重大意义。

此外，从地理位置和自然条件相比较，逻些也是建基立业之地。气候宜人，景色幽美，物产丰富．中心地势平坦开阔，四周群山环抱。远处山岭峡谷险要，进可攻，退可守。从以后的历史证明，把拉萨作为吐蕃王朝的首府是正确的选择。

兼并羊同

吐蕃迁都以后，松赞干布制定丁一系列兼并周边诸羌的战略方针，旨在统一

松赞干布

高原。他首先把进攻目标放在苏毗、羊同两个王国。

苏毗，本西羌族，户2万，地处吐蕃北部，散居在青海玉树等处，区域辽阔，农牧兼营，盛产良马。松赞干布父亲死后。吐蕃旧臣叛离，苏毗、羊同等也公开叛变，趁机进攻吐蕃。松赞干布乃启用名将尚囊，采用“种羊领群之法，以舌剑唇枪服之。”

羊同，又称羌塘，位吐蕃西部，“东西千里，胜兵八九万，辫发毡裘，畜牧为业，”且盛产与吐蕃民众生活息息相关的食盐。故松赞干布亲领兵丁反复征讨，终于灭其部众。

松赞干布灭掉这两个王国后，不仅消除了来自西、北部方向的威胁，而且有利于吐蕃兵员、军粮和马匹的补充，使之得到了一支战斗力很强的军队，为吐蕃王国的发展强大提供了物质保障。

外交

平定内乱、征服诸羌、重新统一西藏之后，富于政治远见的松赞干布一面积极主动地派遣使者赴邻国泥婆罗（今尼泊尔），互相进行贸易，推销手工艺品并聘请工匠及艺人传授建筑、绘画、雕刻技艺；一方面与唐王朝取得联系。缔结和发展了藏汉两族的亲密友好情谊。

当时，中原地区的唐朝在我国历史上杰出的政治家和军事家李世民的统治下，总结了历史的经验和教训，实行了一系列有利于国计民生的政策，促使社会经济、文化高度发展，国力强盛，声威远振，出现了“贞观之治”的盛世。

松赞干布对于盛唐有着深远的仰慕之情，贞观八年(634年)，他派出使者赴长安与唐朝通聘问好。唐太宗对吐蕃的首次通使也很重视，当即派使臣冯德遐持书信前往致意还礼。松赞干布“见德遐，大悦。闻突殿与吐谷浑皆尚公主，乃遣使随德遐入朝，多赍金宝，奉表求婚”。可是，当时唐太宗没有同意。

公元638年秋，松赞干布率吐蕃大军攻击唐朝的松州，太宗遣吏部尚书侯君集为当弥道行营大总管，右领军大将军执失思力为白兰道行军总管，左武卫将军牛进达为阔水道行军总管，右领军将军刘兰为洮河道行军总管，率步骑五万以击之。唐军先遣部队在牛进达指挥下，打败了吐蕃军。松赞干布惧，率部退出党项、白兰羌及青海地区，遣使谢罪。因复请婚，太宗许之。松赞干布乃遣其相禄东赞致礼，献金五千两，自余宝玩数百事。唐太宗将文成公主（宗室女，不是皇帝的女儿，其父是谁史料无记载）嫁给松赞干布。

汉藏和亲

松赞干布

贞观十五年（公元641年），松赞干布[1] 25岁，唐朝派江夏王、礼部尚书李道宗护送16岁的文成公主入吐蕃。松赞干布亲率禁卫军劲旅从吐蕃远道出迎。文成公主一行往西由倒淌河、日月山等地到达黄河河源附近的柏海（扎陵海），与松赞干布迎亲的队伍相会。

松赞干布高兴地穿起唐朝所赠的驸马吉服，向江夏王李道宗行子婿之礼，说道：“我祖父未有通婚上国者，今我得以尚大唐公主，为幸实多……”他陪同文成公主和李道宗一起游览了河源景色风光。在送别李道宗等唐使返程之后，松赞干布即护送文成公主进藏。沿途，吐蕃人民都以热烈真挚的感情欢迎文成公主。凡公主经过的地方，都流传着许多充满民族友爱的故事。

《旧唐书》记载：“进达先锋自松州夜袭其营，斩千余级。弄赞大惧，引兵而退，遣使谢罪。因复请婚，太宗许之。弄赞乃遣其相禄东赞致礼，献金五千两，自余宝玩数百事。”

《新唐书》记载：十五年，妻以宗女文成公主，诏江夏王道宗持节护送，筑馆河源王之国。弄赞（松赞干布）率兵次柏海亲迎，见道宗，执婿礼恭甚，见中国服饰之美，缩缩愧沮。归国，自以其先未有昏帝女者，乃为公主筑一城以夸后世，遂立宫室以居。公主恶国人赭面，弄赞下令国中禁之。自褫毡罽，袭纨绡，为华风。遣诸豪子弟入国学，习《诗》、《书》。又请儒者典书疏。

吐蕃书籍《贤者喜宴》记载“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。”

帝伐辽还，（松赞干布）使禄东赞上书曰：“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。高丽恃远，弗率于礼，天子自将度辽，隳城陷阵，指日凯旋，虽雁飞于天，无是之速。夫鹅犹雁也，臣谨冶黄金为鹅以献 。”其高七尺，中实酒三斛。二十二年，右卫率府长史王玄策使西域，为中天竺所钞，弄赞发精兵从玄策讨破之，来献俘。

唐贞观二十三年（649），松赞干布被唐高宗封为驸马都尉、西海郡王，后又进封为賨王。并镌其像于石，列于太宗昭陵。永徽元年五月壬戌（二十四）日（650年6月28日），松赞干布病逝。唐朝遣使吊祭。

高宗即位，擢驸马都尉、西海郡王。弄赞以书诒长孙无忌曰 ：“天子初即位，下有不忠者，愿勒兵赴国共讨之 。”并献金琲十五种以荐昭陵。

去世

650年，松赞干布去世。其死因众说纷纭：一说是由于尺尊公主感染了瘟疫后传染给了松赞干布，不久松赞干布便在彭域的色莫岗（位于今西藏自治区林周县彭波农场附近）逝世；另一说松赞干布是被仇视佛教的苯教教徒暗杀而死的。次年吐蕃以极为隆重的葬礼，在琼结的吐蕃历代赞普王陵之间为松赞干布建起了一座很高大的坟墓，称之为“木日木波”。由于其子共日共赞早逝，遂由孙芒松芒赞嗣位，大论禄东赞摄政。

吐蕃王朝崩溃之后，吐蕃爆发各种属民奴隶起义。877年，四名奴隶军首领将历代赞普王陵瓜分并大肆挖掘。松赞干布的“木日木波”陵被没庐氏和久氏（党氏）分得，因此未被挖掘，保存至今。

吐蕃赞普（王）世系,如下所示：

达布聂赛（讵素若,公元六世纪中叶）

囊日论赞（论赞索,公元六世纪末～七世纪初）　丨〔达布聂赛子〕

松赞干布（弃宗弄赞,约617～650年）　丨〔囊日论赞子〕

芒松芒赞（乞黎拔布,弃芒论芒赞,生年不详,650～676在位）　丨〔松赞干布孙〕

都松芒布结（器弩悉弄,生年不详,676～704在位）　丨〔子〕

墀德祖赞（弃隶蹜赞,697～755年,704～755在位）　丨〔都松芒布结子〕

墀松德赞（娑悉笼腊赞,742～797年,755～797在位）　丨〔墀德祖赞子〕

牟尼赞普（足之煎,775～798年,约797～798在位）　丨〔墀松德赞子〕

牟如赞普（公元～798年）丨〔牟尼赞普弟〕

墀德松赞（赛那累、牟笛、火弃腊松赞,一818年,约798～815在位）　丨〔牟如赞普弟〕

墀祖德赞（可黎可足,公元806～约838年,约815～838在位）　丨〔墀德松赞子〕

达玛（达磨,809～842年,约838～842在位）丨 （可黎可足弟）