现在很多人没事的时候都喜欢看会小说，不知道大家对上古第一奇书《山海经》怎么看？大家没事的时候有没有翻过两页？在《山海经》中有一个光怪陆离的神话世界，那里有各种出现在中国上古神话中的大妖和神魔，还有一片遗失的大陆。

     《山海经》被清代才子纪晓岚说这本书中写的全是一些荒诞鬼怪之说，不可信。但是不能否认的是这本书中也有很多值得研究的东西，比如一些地理以及天文方面的知识，在《山海经》中描述最多的就是各种神奇的动物，在《山海经》中出现的很多具有通天彻地或者长相怪异身躯高达的动物。

由于这本书中纪录了一个与我们这个世界完全不同的景象，所以也是吸引了很多人研究这本书，也许这个世界真的不像是我们表面看上去的那样简单，如果是无稽之谈为什么还会有人将这本书写出来？难道真的只是为了娱乐消遣？就像现代人写小说一样？

     巧合的是中国的《山海经》中纪录的一些神奇的动物，在国外的一些神话传说以及一些史书典籍中也有清晰明确的记载，在汉武帝时期，东方朔曾在汉武帝身边看到过这样一个生物，这种生物跟《山海经》中纪录的一样，当时这个动物是由蕃属国进献来的。

       东方朔曾对《山海经》有过研究，认为这种神奇的动物就是《山海经》中纪录的某种人们不知道的动物，他也因此判定《山海经》并不是人们凭空想象得来的，在欧洲的一些史料中记载过一种半人半马的生物，值得一提的是这种生物在《山海经》中也有记载。

      一次两次重复出现可以是巧合，但是出现的次数多了还真是巧合吗？有专门研究《山海经》的专家曾表示：也许《山海经》中纪录的世界是一个遗失的异世界，在那个异世界中有《山海经》纪录的一切，只不过后来这片异世界已经遗失了，我们再也寻找不到关于异世界的蛛丝马迹。

       上面这些只是专家做出的一个推断，毕竟现在已经是21世纪了，很多事情都可以用科学来解释，但是谁也不能保证任何事情的出现都能用科学来解释，毕竟这个世界上并没有我们表面看上去的那样简单，说不定这个世界真的像辰东小说《圣墟》中描写的一样，这个世界还有很多折叠空间！

《山海经》是一本著名的传世古籍，最早把《山海经》整理成文，并且公诸于世的是西汉时的刘向、刘歆父子，他们是把此文作为禹、益治水的记载来看的。

到了东汉时的王充也这样认为。但是，现在从更多的资料得出这种看法不大正确。书中分明记载了禹、益之后的很多事，还有称“禹父”、引“禹言”的地方，甚至提到了一些秦、汉时期的郡、县名，也提到了战国后期才出现的铁。

对此，隋朝时有人认为这些都是由后人掺入了自己的文字所致。虽然不知此说是否准确，但起码可以说《山海经》不是禹、益所作。现在学术界认为《山海经》的材料来源可能比禹、益时代更早。开始是口耳相传，在流传中不断增加演变，最终在西汉时写成文字。因此可以推为此书作者可能有几个人或10多人。

现在人们看到的《山海经》的突出特点是“怪”。书中记载的都是古代的一些怪事和怪物。就连最早把它的名字载入史册的司马迁都认为它荒诞不经，不能上正式场合。

而对《山海经》一书的定性，则古往今来差距很大，分歧更多。最早给它分类并划定归属的当属汉代班固作的《汉书·艺文志》，本书把《山海经》划在数术略中的那种根据地域、人、物等形状判断其吉凶贵贱的“形法类”书籍的开头。在以后的很长一段时间里，它却又被看作是经典地理书。到了清代学者编修《四库全书》时，《山海经》已被定作小说，并说它是最古老小说。当然，这里提到的“小说”并非今日狭义的小说，而是指中国古代广义的小说。

与此同时，道教徒们又一直把《山海经》看作神仙方士之言，并把它收入《道藏》。

进入20世纪以后，接受新思想的学者们开始用新的眼光来考察《山海经》。

茅盾认为《山海经》是“一部杂乱无章的神话总集”。而鲁迅先生在《中国小说史略》的《神话与传说》篇中则干脆把《山海经》列作古代封建迷信的书。

有人兼顾两派观点指出：《山海经》“是一部巫术性的地理书”。

《山海经》不仅在作者、创作年代和创作意图上存在着难解之谜外，它的最初形式也让人难以知晓。

早在南宋时，儒学大家朱熹就指出：《山海经》的文字之前是图画形式，它是根据图画来写成书的。

而明代的胡应麟、杨慎，清代的毕沆也都认为《山海经》是《山海经图》的文字说明，这种说法，至今还没有被证实。今天所见的《山海经图》都是《山海经》成书以后所绘制的插图。

不过古书记载中，确实经常可见有关《山海经图》的线索，好像是古代曾有过一部《山海经图》，但是，现在人们既无法确定这部《山海经图》所属的年代，更无法确认它是否真实存在。

古怪离奇的《山海经》确实存在着令人解不开的谜，它的性质、作者、创作年代以及创作意图都需要人们继续探索。

帕里远古祭坛

793434(任务用品:残破的古籍

帕里的岩石碎片

20怪向右上)

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822321(23怪河上方)

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达肯远古祭坛

(616381)(任务用品有:达肯岩石碎片

残破的古籍)

圣经还在吗？我可帮您处理。

参考: 圣经还在吗？我可帮您处理。

弃掉残破的圣经是不会被神击杀的请放心!!! 一般情况下

有多的圣经

最好的做法就是送给人

可以祝福一下人吖麻!!但系若果送一本残破的圣经给其他人似乎并不能荣耀神所以若果我是你

我会丢弃那本残旧野买多两本新的圣经送给人!!!!

到教堂做悔过

之后把那本残旧的圣经给 『 神父烧了它 』 。

参考: me

你在弃丢那本残破不陷的圣经时 祈祷一下就好了 你的罪就没了 也使你没有觉得对不住上帝 (你心理上好过一d吧)

胡言乱语的由来故事如下：

典故出自：宋·释普济《五灯会元》卷十六：“这二老汉，各人好与三十棒。何故？一个说长说短，一个胡言乱语。虽然如是，且放过一著。”

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1、起源传说

据史书记载，远古时期，有一位名叫胡屠胡言的智者。胡言天资聪颖，善于研究各种语言和文字，被人们尊为当时最贤达的语言学家。他在探索语言的奥秘时，意外得到了一本神秘的古籍，名为《混沌语录》。

据说这本古籍记载了一种可以连接不同种族、不同语系的神奇语言。胡言迫不及待地研究这本古籍，并开始详尽地解读其中的内容。

2、道德沦丧与胡言的变化

然而，随着对《混沌语录》的研究越发深入，胡言逐渐变得越来越自负，开始将这种连接语言的力量据为己有。

他开始教授给一些腐败的统治者，使他们可以利用这种语言重新塑造人们的思想，控制民众，达到他们自私的目的。胡言为了追求权力和财富，放弃了他对语言学的热爱和追求。

3、困惑的天使与混沌世界

天使们看到胡言滥用语言的力量，心生愤慨，决定给他一个教训。于是，天使们前往胡言的居所，将他施展语言力量的地方封印，使其无法再获得这种力量。

胡言在没有这种力量的情况下，变得越发困惑和混乱，他开始说出一些毫无意义的话语，无法表达清晰的思想，从而得名“胡言乱语”。

4、胡言乱语的传承与演变

尽管胡言乱语在胡言的手中成为了一种失控的语言形式，但这种通过连接不同语言完成交流的想法依然在民间流传。

后来的语言学家和学者们发现了这种语言表达方式的独特性，开始将其作为研究对象。他们试图通过学习和分析胡言乱语，寻找连接不同语言的线索，并希望能够在这个基础上发展出新的交流方式。

5、胡言乱语的意义与应用

在历经千百年的发展与演变后，胡言乱语逐渐成为了一种独特的语言形式，被用于文化交流、艺术创作等方面。

人们发现，通过胡言乱语可以传递出一些情感和思维上的细微差别，使得交流更加丰富和多样化。以胡言乱语为基础的艺术形式也逐渐形成，例如胡言乱语诗歌、胡言乱语音乐等，成为人们表达自我和理解彼此的媒介。

6、胡言乱语的反面教材

然而，胡言乱语也是一把双刃剑。由于其表达方式的模糊和混乱，胡言乱语容易引发误解和误导。因此，在实际生活中，人们仍需运用清晰准确的正常语言进行交流，以避免产生隔阂和误会。

如果您对古籍修复感兴趣，我建议您采取以下步骤来系统地学习古籍修复技术：

1 寻找专业的学习机会：可以联系当地的图书馆、博物馆或文化遗产保护机构，了解他们是否提供古籍修复的培训或课程。此外，您也可以搜索一些专门的古籍修复学校或培训课程，比如国家图书馆或文化遗产保护机构提供的课程。

2 自学相关知识和技能：您可以通过阅读相关书籍、文章和在线资源来了解古籍修复的基本知识和技能。例如，可以阅读《古籍修复技术与实践》等书籍，以及一些在线资源，比如国家图书馆的“古籍修复网”等。

3 实践操作：实践是学习古籍修复技术的重要环节。您可以通过参与修复项目、实践操作或者找到一位有经验的导师来指导您的实践操作。

4 参加相关活动和组织：参加古籍修复相关的活动和组织，比如学术会议、研讨会、古籍收藏机构和修复组织等，可以进一步了解该领域的发展和实践经验。

5 持续学习和提高：古籍修复技术是一个需要不断学习和提高的领域。您需要不断学习新的技术和知识，不断提高自己的技能和能力。

希望这些建议能够帮助您开始学习古籍修复技术。

古籍修复师听起来是一个非常酷的工作，很多人在小的时候也幻想过从事这样的职业。中国历史更是有上下五千年之说，先辈更是留下了非常多珍贵的文物和古籍供大家参考。但是古籍长时间的流传会被时间以及其他空气中的物质氧化，难免会出现很多破损的情况。而且古时候的保存方法也不是很好，古人又喜欢用墨水写字。墨水在长时间的氧化后，往往会出现脱落的情况。

南京图书馆有一位“90后”古籍修复师，这名小伙修复了700岁的“国宝级”古籍。而他修复的两册古籍是元刻本医书《永类钤方》的修复 ，这部古籍爷已经有700多年的历史。《永类钤方》 是李仲南撰写的医疗作品，这本册集共有22卷。分别针对各个方面进行了详细的讲解，包括妇科证治方论 以及产科证治方论 。更是首创了过伸法处理腰椎骨折，丰富了创伤骨科的诊断治疗经验。

这本古籍的修复可以说是非常有意义的，而修复这两册古籍的年轻人仅仅是一位30岁出头的90后。这位年轻人大概花费了半年多的时间，更是进行了详细的古籍查询和对证进行修复工作。在修复之前《永类钤方》 的部分页面上有水渍和霉斑，这些都是因为时间长久的原因造成的情况。而且还有酸化和脆裂的现象发生，全书的书口也都断裂。

修复的工作可以说是精中求精，是非常困难的一项任务。毕竟首先要将整本古籍拆开去寻找问题的缘由，再根据古籍的内容去进行选配和重组。有的页面因为过于残破，需要去寻找能够修补古籍的纸张。这类纸张的寻找也是很有讲究，要根据远古籍的材质和颜色进行搭配。常常需要在几万张纸中去寻找最适合的一张，甚至还要对纸张进行纤维检测，去对比其竹含量最相近的纸张。