宋以前：三经 《内经》《难经》《甲乙经》

针灸学早期的经典理论比较驳杂和粗略，但有很多实用的经验疗法。此时期著作理论层面影响力大。

宋以后：《针灸大成》《针灸聚英》《针灸资生经》

明清针灸学著作，理论方面较为成熟和成系统。尤其是手法方面，达到了一个全盛时期，此时期著作临床层面影响力大。现在传统针灸临床实际上是在沿用这一时期的学术成果。

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中医灸法循证临床实践指南（超清版）

中医针灸一本通（超清版）

中医针灸健康指南（超清版）

中医针灸证治诀（超清版）

中华奇穴大成-看医学网

中华现代针灸验方荟萃（杜立宽）

中华艺术针灸集（超清版）

中华针灸学（赵尔康）

中国传统实用针灸学（超清版）

中国刺血疗法大全（超清版）

中国头皮针（朱明清）

中国实用刺血疗法（谭德福）

中国实用芒针治疗（杨兆钢）

中国微针疗法(郭长青)

中国手针疗法（王富春）

中国新针灸学汇编（张中和）

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中国特种针法临症全书(尹远平)

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中国特种针法（孙启凤）

中国脊柱推拿手法全书（超清版）

中国足针疗法(李家康)

中国针术临床实践（陈积祥）

中国针灸临床治疗学（臧郁文）

中国针灸全图 使用指南（周立群）

中国针灸刺灸法通鉴

针法灸法图解（蔺云桂）

针灸七字经（黄荣活）

针灸三法的应用——刺血、燔针、发泡灸（南正九）

针灸三绝（高维滨）

针灸三通法临床应用（贺普仁）

针灸与按摩（辽宁中医学院）

针灸临床取穴图解（北京中医学院编）

针灸临床处方速记口袋书（超清版）

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针灸临床学（孙申田）

针灸临床治疗学（胡武光）

针灸临床治疗歌诀(郭效宗)

针灸临床特色疗法（超清版）

针灸临床笔记（超清版）

针灸临床经验汇集

针灸临床经验辑要（焦国瑞）

针灸临床选要（陈全新）

针灸临床配方手册（于致顺）

针灸临床问答（张学全）

针灸临证精要(阎润茗)

针灸五输穴应用（杨维杰）

针灸从神论治精神疾病（超清版）

针灸保健学（何树槐）

针灸保健防病(张仁)

针灸健身术

针灸健身术（梁保义）

针灸六绝——针灸治疗神经疑难病（高维滨）

针灸减肥速成手册（超清版）

针灸助学歌诀（超清版）

针灸医学宝典（王启才）

针灸医学文摘（林昭庚）

针灸医家治病妙法（一）钟起哲

针灸医案选读（超清版）

针灸医桉与临症备急（张济民）

针灸医籍选译（王顺）

针灸医经选（张吉）

针灸十四经治病概要（熊修五）

针灸十绝招（彭敏）

针灸取穴图解（汉英对照超清版）

针灸取穴纲要（耿恩广）

针灸名医经典医桉(赵寿毛)

针灸名家医案精选导读（赵建新）

针灸名家：陆瘦燕学术经验集（陆焱垚）

针灸名着集成（黄龙祥）

针灸器械应用百问（杨华元）

针灸图说（高清彩图版）

针灸基础理论及方法（王炫燊）

针灸处方学(王岱)

针灸处方指南（朱玉祥）

针灸处方集（阎洪臣）

针灸大全（1958年版）

针灸大成新编（杨继洲）

针灸大成（明）杨继洲

针灸奇法治病术（符文彬）

针灸妇科学研究进展（李复峰）

针灸妙方治百病（王云凯）

针灸子午流注选摘

针灸孔穴及其疗法便览（池澄清）

针灸学(谷世喆)

针灸学七字歌诀（超清版）

针灸学基础（超清版）

针灸学新论（林昭庚）

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针灸学现代研究与应用 （上册）郭长青

针灸学笔记图解（超清版）

针灸学表解(李瑞)

针灸学释难（增订本）李鼎

针灸学（刘冠军）

针灸实验录（申倬彬）

针灸对穴临床经验集（吕景山）

针灸康复学（唐赤蓉）

针灸心传（高立山）

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针灸有效点理论与临床（郭效宗）

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黄帝内经简称内经，是同一本书，没有区别。

《黄帝内经》原著简称《内经》，书名加个黄帝二字，大约是告诉后人，此书来源于上古圣人，不是平常人通过生产劳动可以写得出来的。

晋代以来说法《内经》9卷名《素问》，另外9卷无书名，称为《九卷》或《针经》，唐以后被称为《灵枢经》。《素问》讲天人合一，人的生命与天地自然紧密联系，《灵枢经》则相当于现代的解剖学，共同组成《黄帝内经》。

《黄帝内经》是我国现存最早的较为完整的医学典籍，不但系统地反映出我国秦汉以前上古医学不可思义的成就，至今也没有因人类科学的发展而显得过时，反而更是熠熠生辉。《黄帝内经》原文是深奥浑厚的，今人的白话译本，很难将其中的微言大义全部译出。

在中医界极高的学术地位

《黄帝内经》构建了中医学理论体系的框架，后世医家或医学流派的发展，多是在这个框架的基础上不断添砖加瓦，或在《内经》的骨架上不断丰满血肉。它包括了阴阳五行、藏象、经络、病因、病机、诊法、治法、养生、医学教育、五运六气等内容。

《黄帝内经》汇集了中国古代多学科的成果。包括哲学、天文学、历法学、地理学、气象学、物候学、生物学、农事学、数学、心理学、社会学、兵学等多学科内容，是多学科研究医学的典范。

通常的说法是：

经方指张仲景伤寒论和金匮要略里的方剂，对证神效。但仲景方出自汤液经，故汤液经中的方剂也是经方。辅行诀中取汤液经中六十首方剂，故这六十首也是经方。又，中藏经中部分方剂据信也出自汤液经，故这部分方剂也属于经方。但也有说经方是定型的有效方剂。

神仙说法有二，一是现实中不存在的人造神话里的神通广大的角色，如太乙真人之类；一是现实中掌握并利用中国传统养生术修身养性，具体一定造诣的人物，如吕洞宾之流。

房中指性生活。

“未病先防 既病防变 瘥后防复”是后人根据《内经》“治未病”的思想总结而来，并非《内经》原文。

《内经》对“治未病”的观点有：“阴平阳秘精神乃至”“正气存内邪不可干”“精神内守，真气从之，病安从来”“圣人不治已病，治未病”“病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病”“上工治未病”等等。

《黄帝内经》是一本综合性的医书，是中国最早的医学典籍，对后世中医学理论的奠定有深远的影响。

它成书约于战国至秦汉时期，在东汉至隋唐时期仍继续修订和补充，包括《素问》和《灵枢》两部分，其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。

名称由来：《汉书·艺文志·方技略》载有“医经”、“经方”、“神仙”和“房中”四种中医典籍，《黄帝内经》被收录于“医经”中。

黄帝内经：所谓“医经”，就是阐发人体生理、病理、诊断、治疗和预防等医学理论之著作。之所以称之为“经”，是因为其重要性。古人把具有一定法则、一般必须学习的重要书籍称之“经”，如儒家“六经”，老子的“道德经”以及浅显的“三字经”等。

之所以称“内经”，并非像吴昆《素问注》、王九达《内经合类》所称“五内阴阳之谓内”，也不是张介宾《类经》所说“内者，生命之道”，而仅仅是与“外”相对为言。

这和“韩诗内传”、“韩诗外传”，“春秋内传”、“春秋外传”，《庄子》的《内篇》、《外篇》，《韩非子》的《内储》、《外储》之意相同，只是《黄帝外经》及扁鹊、白氏诸经均已散佚不传。